主题 主要的信息是说到我们的主是神所要的完全人。书里记载了主耶稣的出生、成长、工作、死亡、复活和升天，让我们更全面的认识主耶稣的人性。祂完全顺服天父、依靠圣灵、充满怜悯、以人的身分来拯救失丧的人。 大纲 写书原因一：1-4 Ⅰ 「大喜的信息」——一位救主（一5～四13） 出生到十二岁 加百列两次报信（一5～38） 两位蒙拣选的母亲-以利沙伯和马利亚（一39～56） 两个奇妙的婴儿- 约翰和耶稣（一57～二52） 三十年之后 约翰传道：耶稣受洗（三1～22） 耶稣家谱：经由马利亚的谱系（三23～38） 耶稣受魔鬼的试探（四1～13） Ⅱ「满有圣灵的能力」——加利利（四14～九50） 周游事迹 选立十二门徒之前的神迹和教训 （四14～六11） 选立十二门徒之后的神迹和教训（六12～八） 大规模的行动——差十二门徒传道（九1～17） 高潮事件 彼得承认主是基督十字架的预告（九18～26） 变化形像- 预告十字架（九27～36） 最后一次公开的神迹：十字架的预告（九37～50） Ⅲ 「他定意向耶路撒冷去」——上耶路撒冷（九51～十九44） 最先的几周 差门徒去传道：一些答覆； 一些比喻（九51～十一13） 警告法利赛人：一些责备； 一些比喻（十一14～十二12） 警戒贪财：腰弯女人得治（十二13～十三21） 耶稣赶路：为耶路撒冷哀哭（十三22～35） 最后的几天 加利利：胀病得治； 一些教训（十四1～十七10） 撒玛利亚：麻疯得治；一些教训（十七11～十八34） 耶利哥：瞎子得治；撒该归主；一些教训（十八35～十九27） 耶路撒冷：入城；为耶路撒冷哀哭（十九28～44） Ⅳ「这是承受产业的——杀他吧」（十九45～廿三） 被捕之前 耶稣应对祭司、文士、撒都该人（十九45～廿一4） 耶稣预言将来；橄榄山上的教训（廿一5～38） 最后一次逾越节；客西马尼；被卖（廿二1～53） 被捕之后 耶稣在大祭司和公会前受审（廿二54～71） […]
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主旨要义 耶稣基督乃是天国的王，为要救祂的百姓脱离罪恶，进入祂的国度，乃降世为人，以言行传扬国度的福音；最后被钉死十字架上，以救赎那些属祂的人；复活，赐给他们权柄和能力，在地上继续推展国度。 钥字 「天国」原文是「诸天的国度」，全卷共享过32次。 「大卫的子孙」原文是「大卫的儿子」，全卷共享过10次(中文和合本多一次)。 马太的结构 王的降生和预备（1-4章） 天国的实际：带权柄的教训（5-7章） 天国的权能彰显四方（8-9章） 天国的门徒：带着权柄的差遣（10章） 犹太人弃绝王的开始：国度临外邦的启示（11-12章） 天国的奧秘 ：带着权柄的启示（13：52 章） 犹太人拒绝王的延续：国度临外邦的序幕（13：53-16:12章） 天国和教会：带着权柄的建造（16:13-18章） 天国的权能接受挑战（19-22章） 天国的实现：带权柄的警告（23-25章） 王的受苦、受死与复活（26-28章） 五段的长讲道 […]
1）神子耶稣，降生到世界，医治拯救世上罪人； 为赎我罪主钉死十架，空的坟墓却证明救主仍活着。 2) 新生婴孩，被抱在怀裡，何等安祥令你欣喜； 但你确信这幼小生命，却能面对着明天因救主活着。 3) 当我走完，人生的路程，面对死亡痛苦争战； 救主为我战胜了死权，在荣光中我见救主祂是活着。 （副歌） 因祂活着，我能面对明天，因祂活着，不再惧怕； 我深知道祂掌握明天，生命充满了希望，只因祂活着。 诗歌故事 比尔盖瑟（WilliamJ.Gaither，1936-）和葛蕾亚（GloriaGaither,1942-）同在家乡印第安纳州亚歷山大镇的一所高中教书，经常一同在各教会献诗。1962年结为夫妇，育有二女一子。1967年他们辞去教职，全时间奉献于圣乐事工；除了写福音诗歌，灌製唱片外，每年有叁十至五十场音乐演唱会。 1960年代末，美国社会混乱，充斥「上帝死了」的谬论，又逢越战激烈，人民意志消沉；这时葛蕾亚发觉怀孕，而亲友们认为不合时宜。1970年他们合写了这首诗歌，深信幼儿的诞生虽前程难测，但因主活着，不用惧怕，生命充满希望。 那年秋天，比尔帮助他父亲在办公的后院舖设一停车场，用了无数车的大小卵石，沙土，一层层地滚压，最后舖上沥青和碎石。翌年春天的一个早晨，比尔的父亲唿他们去停车场观看，他们看到在停车场的正中，有一枝翠绿的小草在阳光中迎风飘摇，它虽纤细，但有生命。这给了他们「生命战胜了死亡的权势」的确据。 这首圣诗成了他们生活的準则，它安慰鼓励了许多对未来心存恐惧的榜徨者，也有许多葬礼用它安慰丧者的家属。
玛拉基书395BC写完，神的启示暂告一段落，有四百年的沉默时期，直到基督的降临 从两方面来看这四百年:政治和信仰 政治：两约之间有六个时期 波斯时期 (536BC-333BC) 536BC古列王降旨让犹太人归回 撒玛利亚人（约4章） 常为波斯和埃及的战场 希腊时期（333-323BC） 亚立山大（Alexander）（356BC-323BC） 埃及多利买（Ptolemy）时期（323-204BC） 多利买梭特尔(Ptolemy Soter)在323BC立国 建立了著名的亚历山大图书馆 多利买非拉铁弗(Ptolemy Philadelphus) 有名的七十士译本在那时写成了(Septuagint) 在30BC被罗马征服 叙利亚西流古（Seleucus）时期（204-165BC） 西流古尼卡陀 (Seleucus Nicator〕始创了西流古王朝，313BC立国） 大安提阿克（Antiochus III the Great）（223BC-187BC） 安提阿哥伊皮法尼斯 (Antiochus Epiphanes)（175BC-163BC） 这时候犹大地已分成五个省，就是在新约时代所看到的 犹大(Judaea)省 撒玛利亚 (Samaria)省 加利利(Galilee)省 比利亚(Peraea)省 特拉可尼(Trachonitis)省 69BC归并入罗马帝国的版图 马加比时期（165BC-63BC） 马他提亚（Mattathias） 马加比(Maccabeus)（165BC-63BC） 约翰许尔堪(Hyrcanus)(135BC-106BC) 罗马时期（63BC-） 庞培（Pompey） 安提帕德（Antipater） 大希律 信仰 被掳归回后不再敬拜偶像 犹太教 会堂 文士 口传的律法 他勒目(Talmud) 法利塞教门 撒都该教门
利未记概要 时间 整本利未记都是神在西奈的旷野向人说话。以色列人安营在西奈有一年的时间。从出埃及后满了三个月的第一天（出19：1）就到了西奈山。至到 第二年的二月二十日才离开（民210：11）。出埃及会幕建造完成是在出埃及第二年正月一日（出40：17）。民书记的开始是第二年的二月初一日。所以利未记的记载应该是发生在一个月内的时间。 分段 1章-16章：到神面前的路：成义 1章-7章：祭物 8章-10章：祭司 11章-15章：罪人 17章-27章：如何过圣洁的生活：成圣 18章-22章：圣洁的生活 23章-25章：节期 26章-27章：立约与奉献 书名和背景 希伯来的书名是呼叫。【耶 和 华 从 会 幕 中 呼 叫 摩 西 ， 对 他 说 ，】（利1：1）。 出埃及神在西奈山说话。利未记神在会幕中说话。在见证的柜施恩座上二基路伯中间（出25：22）。 “耶和华说”类似的话出现了66次。神是愿意说话的神。祂在会幕中跟人说话。 出埃及记：最重要的一站：西奈山：成义 民书记：最重要的一站：加底斯：成圣 利未记是在中间，所以前一半是成义，后一半是成圣。 对象 关于利未人的很少，普遍人以为是祭司手册，那只对了一半，另一半是给全以色列人的 也是给新约的信徒的： 神在会幕中与人说话：会幕预表圣殿，圣殿预表教会。神的聚会中与人说话 你要晓谕以色列人：如何来到神的面前，是给全以色列人。预表给全教会的 如何明白利未记 希伯来书解释利未记，特别是九章和十章 祭司，特别是大祭司和祭物是基督的预表 利未记告诉我们如何过圣洁的生活 圣洁 “你晓谕以色列全会众说：‘你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。（利19：1） 圣洁就是分别为圣归给神 圣洁不是对祭司的要就，而是对全以色列人的要就。 不只是在会幕里要圣洁，在家里，在世界里要圣洁。吃是在家里吃，不是在圣殿里吃。在房屋中有大麻风。这些都跟会幕没有关系。 如何圣洁？ 亲近神：越亲近神的人就越圣洁。爱世界和世上的事，爱父的心就不在他们里面的。 亲近神的条件：1）分别为圣。不可爱世界；2）不可活在罪中