第一课：福音 一）不准确的相信 觉得耶稣是好人，是有智慧的老师，可是不认识耶稣是救主 人生空虚，需要一个宗教作精神寄托 人老退休没事作，希望在教会里学到作人的道理消遣时间 出生在基督徒的家庭里，却从来没有明白和接受耶稣为他个人的救主 得了重病，希望耶稣医治他的病，假如耶稣不医治他的病，他就不要信耶稣了 女朋友是基督徒，为了娶她而加入教会 儿女信主了，为了儿女开心 失业了，希望耶稣能够帮他找到一份工作 加入教会学习西方文化，提高个人素质修养 二）人有罪 世人都犯了罪 罗 3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 人未能照神造人的目的，将神的荣耀彰显出来，反而显出魔鬼般的邪恶污秽，因此亏负了神，达不到神荣耀的要求。 所以世上没有义人 罗 3:10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！ 按着人的标准有些人是好人，可是按着神的标准，没有一个是义人 犯罪的例子 罗 1:28 他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事； 罗 1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（注：或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨， 罗 1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（注：或作“被 神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、 罗 1:31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。 罗 1:32 他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。 人犯罪是因为人生出来就是罪人 罗 5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 罗 5:16 因一人犯罪就定罪…原来审判是由一人而定罪， 罗 5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王， 罗 5:18前 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪； 罗 5:19前 因一人的悖逆，众人成为罪人 […]
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十一章的主题 人的建造和神的反应 人的言语原是一样的(1节) 人联合起来建造城和塔(2~4节) 神变乱人的言语，使人分散在全地上(5~9节 由闪到亚伯兰的家谱 从闪到法勒共有五代(10~17节) 从拉吴到亚伯兰共有五代(18~26节) 他拉带亚伯兰出吾珥 父家亲属简介(27~30节) 出吾珥，停在哈兰(31~32节) 人的建造和神的反应（1~9） 人的言语原是一样的(1节) 第十章一再的说：『各随各的方言立国』(创十5，20，31)，并且那里还有一句话：『那时人就分地居住』(创十25)；本章便是对如何造成上述情形的补充说明。 人联合起来建造城和塔(2~4节) 他们所遇见的那平原，就是巴比伦平原。 「住在那里」是要长期定居，不会也不想离开的意思，但后来却被迫分散了(参8节)。 摩西五经里每次出现「住在那里」都暗含人自以为安稳之意；但每当人自以为平安稳妥的时候，正是撒但趁机作工的时候。 神要的是：活石、金银宝石(林前三12~15) 人靠肉体作的是：砖头、石漆 塔顶通天：他们建塔的用意是指要达到神的座位(参赛十四13~14)。 为要传扬我们的名：世人喜欢表现自己，显扬名声，这乃是人悖逆神的根源。 免得我们分散在全地上：神的旨意是要人『遍满地面』(创一28；九1) 基督徒也建造巴别塔：传道人传扬自己，不传扬主耶稣就如造巴别塔 耶路撒冷城和巴别城 基督是天梯：人想凭着自己的力量升到天上，即所谓「人定胜天」，但事实上，人若不靠着惟一的天梯──基督(创廿八12；约一51)──就不能上去。 神变乱人的言语，使人分散在全地上(5~9节) 神在观看世人的作为，没有一件事逃过神的眼。 宁录：那时人类的领袖是宁录，是他带领建造了巴别，就是巴比伦的前身；也是他带领建造巴别塔。 神并不喜欢由人发起，来为祂作甚么事；神喜欢人听从祂的话，遵行祂的旨意(撒上十五22) 希伯生法勒时，神变乱天下人的言语，众人分散在全地。那时是挪亚出方舟后101年，也就是亚当被造后1656年加101年等于1757年。（创十一10~16） 人们原来所害怕的是『免得我们分散在全地上』(4节)，而神的审判就是针对他们所担心的。 天下人，全地上：注意一至九节共提到五次「天下人」和「全地上」(原文同一词)，表明世人都有份于建造巴别塔──所犯的这个罪恶是团体的，不是个人的。 由闪到亚伯兰的家谱（10~26） 从闪到法勒共有五代(10~17节) 人在那里建造巴别塔，神则在这里安排要呼召亚伯拉罕。 这个家谱里的人，都是为着神的选召铺路。 从拉吴到亚伯兰共有五代(18~26节) 从亚当到挪亚共有十代，从闪到亚伯兰共有十代，系洪水将他们划分成两个相等的十代； 而第二个十代中，第十章仅记载从闪到法勒前面五代，故巴别将他们划分成两个相等的五代。 人的寿命短缩的主要原因 罪恶给人类带来了生理和环境生态的改变 是社会上充满罪恶与悲惨所致 闪后裔的岁数（十一10~26） 人名 岁数 生儿子的岁数 闪 600 100 亚法撒 438 35 沙拉 433 30 希伯 464 34 法勒 […]
第十章的大纲：挪亚的后代和邦国的由来 挪亚的儿子们(1节) 雅弗的后裔(2~5节) 雅弗后裔的结语（5节） 含的后裔：（6~20节） 含的后裔结语(20节) 闪的后裔(21~31节) 闪的后裔结语(31节) 挪亚的后代结语(32节） 挪亚的儿子们(1节) 为什么要记载闪、含、雅弗的后代？（十1） 记载洪水后新时代人类的发展，从三个男人到他们的七十个后裔。 记载宁录这个人：他预表了敌基督 显出神是历史的神，祂掌管人类的民族、邦国、为了要完成祂救赎的计划。弥撒亚将会从闪的后裔出现 闪、含、雅弗谁先出生？（十1） 从五章到十章1都是以闪、含、雅弗的次序记载 闪是雅弗的哥哥 含是小儿子 所以大小次序的可能是：闪、雅弗、含 可是含在洪水后的第二年才一百岁 所以另一个大小次序的可能是：含、闪、雅弗 十章的家谱却是先记载雅弗、含、闪 后代（十1） 创世记总共有十次用这个字 创世记第四次提到后代。（2:4; 5:1; and 6:9） 洪水（十1） 全世界有大概300个洪水的传说。 最古来的传说之一是巴比伦的吉尔伽美什史诗（Gilgamesh Epic）。 中国也有洪水的传说： 为何有如此多的文明都有大洪水的传说？ 七十个国家 雅弗：七个儿子，14个子孙 含：四个儿子，共30个子孙 闪：五个儿子，共26个子孙 挪亚总共有十六个孙子，创世记十章记载了七十个后裔，以后发展为七十个民族和国家 和以色列人有七十个人进入埃及相对 摩西临终前的歌说到列邦是照着以色列人的数目 主耶稣差遣七十个门徒出去传道：预表福音要传到列国 人类分散到世界各地 第十章是笼统的记载，第十一章是仔细的解说 雅弗、含和闪的后裔的情况:都分散到世界各地 这件事是人顺服神生养众多，遍满地面的结果？还是犯罪的结果？ 很可能发生在法勒的年代 雅弗的后裔(2~5节) 雅弗：七个儿子，14个子孙 分散到以色列的北方和西方 主要的后裔是欧洲的白种人 含的后裔（6~20节） 含后裔的特征 含是三个儿子中最不体贴神心意的人（九章） 含：四个儿子，共30个子孙 分散到以色列南边，西南边 主要的后裔是黑人、和亚洲人 含的四个儿子 古实：非洲的埃塞尔比亚 […]