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申命记12-26章的分段

Eugene Merrill和Stephen Kaufman把申命记12-26章根据十诫分段,给大家作参考: 十诫 Merrill Kaufman 描述 1 我是耶和华,不可有别神 12:1-31 ch. 12 忠诚(对神) 2 不可雕刻偶像 12:32—13:18 ch. 12 敬拜 3 不可妄称神的名 14:1-21 13:1—14:27 神的名 4 安息日 14:22—16:17 14:28—16:17 安息日 5 孝敬父母 16:18—18:22 16:18—18:22 权柄 6 不可杀人 19:1—22:8 19:1—22:8 谋杀 7 不可奸淫 22:9—23:18 22:9—23:19 淫乱 8 不可偷窃 23:19—24:7 23:20—24:7 偷窃 9 不可作假见证 24:8—25:4 24:8—25:4 假见证 10 不可贪恋别人的东西 25:5-19 25:5-16 贪婪

大卫数点军兵的数目

书 以色列人 犹大人 撒母耳记下24:9 800,000 500,000 历代志上21:5 1,100,000 470,000 区别 300,000 30,000 原因 撒母耳没有记载288,000服侍王的特种部队(代上27:1-15) 有可能区别是便雅悯数目(历代记21:6) 圣经有两处记载大卫数点百姓的数目,一处是在撒母耳记下24:9,另一处是在历代志上21:5。两处记载的以色列人和犹大人的数目不一样,这两个数目如何协调呢? 第一,我们要明白圣经里的大数目有许多时候是以整数来计算。撒母耳记下24:9提到800,000拿刀的以色列勇士,这是一个整数,真真的数目可能是790,512人,或者804,123人,作者把数目四舍五入到最接近的十万位数。这个就能够解释犹大30,000人的区别,但不足够解释以色列300,000人的区别。 第二,不同的作者可能会根据不同的方法计算人年数,在这里撒母耳记下和历代志上的作者是用不同的方法记载人数。在大卫王的年代,大卫有庞大的特种部队,这种部队有12班,每班有24,000军人,所以总共有288,000军人(代上27:1-15)。撒母耳记的作者选择不记载这些特种部队,可能是因为这288,000军人的特种部队的数目已经是以知之数,没有必要再次记载。但是历代记的作者却选择记载他们。800,000加上288,000就是1088,000,还差12,000人。历代记的作者很可能把数目四舍五入到最接近的十万位数,就是1,100,000人。 第三,犹大人的区别有30,000。这个区别也有可能是因为撒母耳记的作者把便雅悯族的人数算在犹大人的数目里,但是历代记的作者却没有。“惟有利未人和便雅悯人没有数在其中,因为约押厌恶王的这命令。”(代上21:6)。便雅悯族的产业的位置是连接在犹大族的产业的北方,所以把便雅悯计算在犹大族里是合理的。

基督徒应该上法庭控告或者维护自己的权利吗?

第一)神的安排是在地上设立政府的制度,赏善罚恶,基督徒应该准守律法。 在摩西年代,神吩咐摩西拣选70个长老,在西奈旷野作以色列人的官长,写在摩西审判百姓(出18:13),治理百姓(民11:16)。 民11:16 耶和华对摩西说:「你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。 神在以色列人进入迦南之前,也吩咐他们要设立公正的法庭: 申25:1「人若有争讼,来听审判,审判官就要定义人有理,定恶人有罪。 在神的律法里,包括了许多民事案件的律法,比如伤了别人的身体或者物件需要赔偿的原则: 出21:22「人若彼此争斗,伤害有孕的妇人,甚至坠胎,随後却无别害,那伤害他的,总要按妇人的丈夫所要的,照审判官所断的,受罚。 从这里我们看见神的安排是要在地上设立政府的制度为了维持社会的次序,刑罚作恶的人,称赞行善的人。基督徒应该顺服国家的律法,抗拒掌权的,就是抗拒神的命令(罗13:1-7)。 所以如果政府要求我们上法庭,我们应该顺服,作好一个公民该有的责任。 罗 13:1 在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出於神的。凡掌权的都是神所命的。 罗 13:2 所以,抗拒掌权的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。 罗 13:3 作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞; 罗 13:4 因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕;因为他不是空空的佩剑,他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。 罗 13:5 所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。 罗 13:6 你们纳粮,也为这个缘故;因他们是神的差役,常常特管这事。 罗 13:7 凡人所当得的,就给他。当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税;当惧怕的,惧怕他;当恭敬的,恭敬他。 第二)产业的转移需要公开的见证。 波阿斯要买以利米勒产业,因为有一个比他还亲拿俄米的亲属,所以去了城门请10位长老作见证(得4:2)。城门是旧约世代以色列执行民事法律的地点。所以若基督徒与别人有产业的交易,在应该要根据他所居住的社会里所认同的法律进行交易。 得4:11 在城门坐著的众民和长老都说:「我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子,像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通,在伯利恒得名声。 得4:2 波阿斯又从本城的长老中拣选了十人,对他们说:「请你们坐在这里。」他们就都坐下。 第三)但如果作官的命令违背神的命令,基督徒应该听神的命令,不应该听作官的命令。 徒 4:18 於是叫了他们来,禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。 徒 4:19 彼得、约翰说:「听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧! 徒 4:20 我们所看见所听见的,不能不说。」 第四)基督徒之间有纠纷应该在基督的身体内解决。 基督徒是天国的子民,天国的律法与地上的律法不同。地上的人为了自己的利益会上法庭控告亲朋戚友。天国的子民要学习情愿吃亏(林前6:7)。 林前 6:1 你们中间有彼此相争的事,怎敢在不义的人面前求审,不在圣徒面前求审呢?林前 6:2 岂不知圣徒要审判世界吗?若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事吗?林前 6:3 岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢?林前 6:4 既是这样,你们若有今生的事当审判,是派教会所轻看的人审判吗?林前 6:5 我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗?林前 […]

示剑

重要性: 神在这里第一次与亚伯拉罕立约(创12) 雅各回迦南的第一站(创33) 雅各的儿子从希伯伦带这里牧羊(创37:12-17) 以色列人在这里宣读律法的祝福与咒诅(书7) 逃城(书20:7),利未人的城(书21:21) 年老的约书亚带领以色列人与神立约(书24) 约瑟被埋葬在这里(书24) 基甸在示剑的妾的儿子亚比米勒杀了70位兄弟,在这里作王(士9) “罗波安”在这里登基作王(王上12:1) “耶罗波安“立示剑为北国第一个首都(王上12:2) 撒玛利亚人的圣殿 主耶稣在这里遇见撒玛利亚夫人(约4)

圣经章节数目

新约圣经: 书名 章 节 马太福音 28 1071 马可福音 16 678 路加福音 24 1151 约翰福音 21 879 使徒行传 28 1007 罗马书 16 433 哥林多前书 16 437 哥林多后书 13 257 加拉太书 6 149 以弗所书 6 155 腓立比书 4 104 歌罗西书 4 95 贴撒罗尼迦前书 5 89 帖撒罗尼迦后书 3 47 提摩太前书 6 113 提摩太后书 4 83 提多书 3 46 腓利门书 1 25 希伯来书 13 […]

五旬节-教会的诞生

这个主日是七七节,又称为五旬节。七七节是指着七个七天,五旬节是指着五十天。七七节是初熟节之后的第七个安息日的次日(利23:16),是庄稼初熟的日子(民28:26),耶和华神吩咐以色列人每年在五旬节要去圣殿献祭敬拜祂(利23:15-22)。“初熟”在希伯来文是bikkurim,是小麦初熟的日子。耶和华吩咐以色列人要把小麦磨成细面用油调作素祭献给神自己(民28:28)。 耶和华吩咐以色列人在七七节需要献一个特别的素祭,称为新素祭(利23:16)。通常的素祭都是无酵的,但是七七节的新素祭却是有酵。以色列人需要烤两个有酵饼献给耶和华神。 五旬节豫表基督的教会的诞生。在第一个五旬节过了1500年后,在耶路撒冷,在主耶稣复活之后的第五十天,圣灵降下充满主耶稣第一批的门徒,教会诞生,开始了教会时代(徒2:1-4)。主在最后一周曾经说过麦子豫表祂,麦子死了,结出许多的子粒(约12:24)。基督如麦子,麦子磨成细面,圣灵如橄榄油浇灌在细面上,教会就诞生了,如此美丽的豫表,我们赞美神的智慧、能力与恩典! 那两个有酵的饼很可能是豫表教会。有酵指着人虽然被拯救了,但是还是有罪性在里面。主今天在教会的工作,就是要致死忍人的罪性,用水藉著道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的(弗5:27)。 如主赐恩给你去耶路撒冷,参观教会诞生的地点,应当思考神救赎的工作,感谢神把我们这些信祂的人浸在教会里,成为基督的肢体,彼此相爱配搭服事,连于元首基督,使神的旨意彰显在地上如同在天上!

以弗所书背经计划

我将你的话藏在心里(诗篇119:11) 以弗所书背经计划:二十五周 共有 6章 155节 一周六天,主日休息或者赶上 第一步:预备 朗读整本书五十遍,一天两遍 每天聆听一遍 时间:每天一小时,共四周 第二步:背诵 每天背两节新经文:读十遍,然后背诵直到没有错误 每天背诵昨天背的经文十次 每天背诵全部背过的经文一次 每天聆听一遍 时间:每天30-45分钟,共十三周 第三步:储存 每天背诵整本书一遍,重复五十天 每天聆听一遍自己背诵的录音 时间:每天30分钟,共八周 第四步:重温 每周背诵和聆听一次 一年后每月背诵和聆听一次 时间:无限制 周 计划 周 计划 1 每天朗读整本书两遍,聆听一遍 14 五11-五22 2 每天朗读整本书两遍,聆听一遍 15 五23-六1 3 每天朗读整本书两遍,聆听一遍 16 六2-六13 4 每天朗读整本书两遍,聆听一遍 17 六14-24 5 一1-12 18 每天背诵整本书一遍 6 一13-二1 19 每天背诵整本书一遍 7 二2-二13 20 每天背诵整本书一遍 8 二13-三3 21 每天背诵整本书一遍 […]

示罗

几乎绝后的便雅悯支派娶妻的地方(士21:12) 示罗在约书亚、士师记和撒母耳记前四章是以色列人的敬拜中心,会幕被设立在示罗有三百多年(约书亚记18:1,耶利米书7:12) 约书亚在这里掌权 分地给以色列人七族(书18:1) 分城邑和城邑的郊野给利未人(书21:8) 吩咐河东两个半支派回家(书22:1) 哈拿在这里向神求儿子,撒母耳在这里长大(撒上1:3) 先知亚希雅的家乡(王上11:29)

约帕

历史背景 约帕的意思是美丽,是全世界最古老的海港之一 特拉维夫在约帕的北部,是约帕的新城,在1909年从60个家庭开始。特拉维夫的意思是泉水之山。 雅法(Jaffa)是约帕的现代名字,是从亚拉伯文演变过来。 凯撒利亚在1265年被回教徒Mamluk帝国毁灭后,约帕成为从欧洲进入耶路撒冷主要的海港。 约帕于1799年被拿破仑夷为平地,但后来被土耳其人重建。 雅法钟楼建于1906年,那时是奥斯曼帝国统治巴勒斯坦。 在1921年的阿拉伯骚乱之后,雅法的大部分犹太人口向北迁移到拉维夫市。 今天,雅法有60,000人口,有犹太人(主要来自北非和其他中东国家)、阿拉伯基督徒和穆斯林。 圣经事件 神把这块地分给但支派(书19:46) 约拿逃避神的呼召在这里坐船逃往他施去(约拿1:3) 建第一和第二圣殿的黎巴嫩树木是从这里入口(代2:8、16)(斯3:7) 彼得使多加复活(徒9:36-42) 彼得在这里看见四角大布的异乡(徒10:9-23)

纵览圣经关于金钱奉献的原则

经文: 旧约:创 14:20;利 27:30,32;民 18:21;申 26:12;代上29:1-17;玛3:8-12; 新约:太6:1-4,19-20,24;路21:1-4;林前 16:2;林后 8:3-5;9:6-13;提前 5:17-18;约三书5-7 旧约和十一奉献 律法之前的十一 圣经第一次提到十一奉献:亚伯拉罕奉献给麦基洗德(创14:20) 创 14:20至高的 神把敌人交在你手里,是应当称颂的。」亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。 神没有向亚伯拉罕要求,亚伯兰甘心却甘心乐意的把十一奉献给麦基洗德,因为麦基洗德所侍奉的神吧敌人交在他的手里 圣经第二次提到十一奉献:雅各在伯特利的许愿(创二十八22) 创 28:20雅各许愿,说:「 神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿, 创 28:21使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的 神。 创 28:22我所立为柱子的石头也必作 神的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。」 神也没有向雅各要求,如果神保守他,雅各甘心奉献给神表示感谢 律法的十一 律法第一次提到十一:农作物和牲畜的十一要归给耶和华 利 27:30 地上所有的,无论是地上的种子,是树上的果子,十分之一是耶和华的,是归给耶和华为圣的。 利 27:32凡牛群羊群中,一切从杖下经过的,每第十只要归给耶和华为圣。 以色列人的十一奉献是赐给利未人的子孙的: 民 18:21凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业,因他们所办的是会幕的事,所以赐给他们为酬他们的劳。 在圣殿奉献的十一(申 12:17-18) 申 12:17你的五谷、新酒和油的十分之一,或是牛群、羊群中头生的,或是你许愿献的,甘心献的,或是手中的举祭,都不可在你城里吃; 申 12:18但要在耶和华你的 神面前吃,在耶和华你 神所要选择的地方,你和儿女、仆婢,并住在你城里的利未人都可以吃。也要因你手所办的,在耶和华你 神面前欢乐。 三年一次的十一奉献除了给利未人,也给寄居的和孤儿寡妇 民数记提到十一是给利未人,申命记14章和26章提到每三年,除了给利未人,还要给寄居的,并孤儿寡妇 申 26:12每逢三年,就是十分取一之年,你取完了一切土产的十分之一,要分给利未人和寄居的与孤儿寡妇,使他们在你城中可以吃得饱足 总共的奉献超过十一 圣殿的十一和每三年一次的奉献是额外的,以色列人的总奉献是超过十分一的,可能是23.3% 律法的总结就是爱 基督徒不再律法之下 罗 6:14罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。 爱主是新约基督徒活着的原则 太 22:36「夫子,律法上的诫命,那一条是最大的呢?」 太 22:37耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意,爱主你的 神。 太 22:38这是诫命中的第一,且是最大的。 太 22:39其次也相倣,就是要爱人如己。 太 […]