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Podcast: 创世记
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神的审判和救赎计划 第六到第八章是洪水的记载 重点是神对世人的审判，而在审判中，献出神的救赎计划：挪亚方舟 神的儿子们和人的女子的四个看法（六1~8） 神的儿子的意义 解释 堕落天使 堕落天使和人的女儿交合生子 堕落天使附在人身上 堕落天使附在男人身上，和人的女儿交合生子 赛特的后裔 赛特的男后裔和该隐的女后裔交合生子 敬虔的男人 敬虔的男人和不敬虔的女人交合生子 堕落天使 神的儿子是天使 Job 1:6, 2:1, and 38:7 Nephilim的原文：to fall (堕落） 天使和人的混血儿 解释为何有半人半神的传说：希腊神话 天使犯了罪 彼后2:4 就是天使犯了罪， 神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判； 犹 1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。 犹大书一起提到所多玛和蛾摩拉和天使的堕落 犹 1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。 犹 1:7 又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。 彼后一起提到天使犯罪，洪水和所多玛、蛾摩拉 彼后2:4 就是天使犯了罪， 神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判； 彼后2:5 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口； 彼后2:6 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒； 彼后2:7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。 人对天使的欲望： 创 19:5 呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。” 创 19:6 罗得出来，把门关上，到众人那里， 创 19:7 说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。 […]
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赛特 赛特是亚伯的代表，信神的人的代表 创 4:25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说： 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。 赛特之前，就是亚当其他的后裔，特别是该隐的后裔都不求告耶和华的名 创 4:26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。 主耶稣基督就是赛特这条线出来的 亚当的后代 创 5:1 亚当的后代记在下面。当 神造人的日子，是照着自己的样式造的 赛特的后代才算是亚当的后代 该隐和他的后代都剔了出去。 虽然他们实在是亚当的后人，但是圣灵没有承认他们是亚当的后代。 “后代”是甚么意思呢？ 就是指着承受应许的人。 说到亚当在被造时，在神面前所接受的托付和应许 包括第三章里，在人堕落的以后，所应许的女人的后裔。 照着神的样式造的 创 5:1 亚当的后代记在下面。当 神造人的日子，是照着自己的样式造的， 创 5:2 并且造男造女。在他们被造的日子， 神赐福给他们，称他们为人。 人堕落了，神还是照着祂的样式造人，显出神没有放弃人 显出人的尊贵，男女都是一样的尊贵。 神赐福给他们 神没有放弃人，神愿意祝福人 称他们为人 『人』原文是『亚当』，神以亚当来代表人类，神先造男后造女，这是神设立的岗位 形象样式和亚当相似 创 5:3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。 前面说到照着自己的样式造的，说到人的尊贵 现在说到和亚当的形象样式相似，说到人的罪性 (一)从亚当出来的人里面的性质(「形像」)和外面的形状(「样式」)都和亚当相似，没有一个例外。 (二)所有的人都从亚当承受了堕落旧造里的一切天然禀赋，都成了罪人的模样(罗五12，19)。那属土的怎样，凡属土的也就怎样(林前十五48)。 挪亚的家谱 从亚当到挪亚（洪水来临）：十代，1656多年。 代上 1:1~4 赛特的线：代表亚伯，因为亚伯被该隐撒了 创 4:25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说： 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。 也是主耶稣的家谱（路三） 这个简谱是被神纪念的 第四章该隐的家谱没有记载他们的年岁 第五章的家谱每一个人都记载了年岁 […]
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四章到十一章的堕落 该隐：罪 洪水：肉体 巴别塔：世界 宗教和神的救赎的分别 该隐 完全靠自己的意思和努力，希望能够要称义、讨神的喜悦，这是人的哲学、宗教 是人吃了分别善恶树的果子的结果 神看不中他，也不喜悦他的祭物 亚伯 相信神的救赎的启示，依靠祭物讨神的喜悦 神看中他，也喜悦他的祭物 因为妒嫉的发怒 创 4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。 妒嫉，发怒，变面色：堕落的人的光景 神给该隐机会悔改 神问该隐问题，好像神问亚当和夏娃问题 创 4:6 耶和华对该隐说：“你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？ 「发怒」和「变了脸色」是外面的表现；神的问话是要使该隐注意他发怒和变脸色的背后原因，和他内心真实的光景。 给机会，希望他悔改 你若行得好，岂不蒙悦纳？ 创 4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。” 行得好：献上羔羊为祭物 你若行得不好 献上被地理的出产，没有接纳神的救赎的启示：没有献上羔羊，没有流血 罪就伏在门前。它必恋慕你 『罪』圣经第一次提到罪 亚当在伊甸园犯罪，罪就进入人类 本节把「罪」描写成一个人格化的活物(罗七17)，蹲伏在门前，准备要随时扑过来。 你却要制伏它 神给该隐机会渴慕罪，可能就是让该隐用羔羊来献祭。他有蔬菜，可以向亚伯换取羔羊献祭，但是该隐没有这么做 该隐没有回应神 该隐没有悔改，反而变本加厉，杀了弟弟亚伯 创 4:8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。 人类的第一个谋杀案 该隐没有回应神，而且变本加厉 他成了罪的奴仆，被罪辖制 神再次给该隐机会悔改 耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”（四9） 他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？” 神当然知道发生的什麽事，神是给机会概要说实话，然后悔改 该隐为了遮掩自己的罪而撒谎 罪会生孩子：为了遮盖第一个罪，就有了第二，第三个罪 该隐：我岂是看守我兄弟的吗？ 不敬畏神，反问，藐视神，顶撞神 可是该隐还是不悔改，反而为了遮盖杀人的罪撒谎 神对该隐的惩罚 人犯罪神听见(四10） 创 4:10 耶和华说：“你做了甚么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。 人所犯的罪，都彷佛有声音达到神的耳中(创十八20；十九13；出二23；三9；雅五4)。 […]
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该隐和亚伯都是罪人 都是生在伊甸园外， 是亚当堕落后所生的儿子， 都是罪人 亚当成了败坏的源头 人类从他败坏的泉水中染了污秽；又好比一棵死了的树干，连于其上的枝子也都死了。 罗 5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 罗 5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 林前15:47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。 林前15:48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。 若该隐和亚伯在天性上有所不同，没有父亲的恶性，也与父亲堕落的光景无分；这样， 神便没有施恩的余地，人也不必学习信心了。 亚当和基督的性情 人初生时就有第一个人亚当的性情，而第二个人基督的性情是由重生得来的。 你看才生的婴儿，虽然不能和亚当犯同样的罪，却已有分于他的性情。 一个从 神生的婴儿，或说一个重生的人，虽然他仍未晓得如何完全顺服基督耶稣，但他已是与基督性情有分的人。 该隐和亚伯的名字 该隐 创 4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（注：就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。” 他们当时就想到女人的后裔去了，以为这就是神应许的女人的后裔 亚伯 意思是“一口气”，或者“虚空” 该隐出生时，他们是兴高采烈的。但等到亚伯出生时，他们就失望了。 因为从该隐和其他孩子的身上看不见希望 多一个儿子也不过是多了一口气而已。 该隐的献祭 该隐是种地的 该隐只有外表的献祭，没有内在的敬虔 该隐没有先初熟的地里的出产，没有把最好的献给神 相对的该隐没有看见，或者没有重视神救赎的预表，所以献上地里的出产 亚伯的奉献 牧羊的 献羊 不是为了事物，因为人不吃肉 而是为了衣服和献祭 亚伯很可能从父母听到伊甸园的事，神预备动物的皮给他们作衣服，看见神救赎的预表，就是必须流血才能赎罪，所以亚伯献上羊群中头生的和羊的脂肪 创 4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物 献首生的 亚伯献的是首生的祭物，表示把最好的先给神 该隐和亚伯的不同 同样的背景 他们俩从父母那裡得着同样的教导， 目睹了同样的先例 都是亚当的儿子，都是罪人 信心不同 这两兄弟向神的献祭就有不同不是由于他们从事的职业，乃是他们个人对神的信心 但是亚伯是按着神的旨意献祭；该隐却按自己的意愿选择供物。 『信』是『献祭』的原因，『献祭』是『信』的表现 神看中亚伯和他的供物 神看中亚伯是因为亚伯的人信神为他预备的救赎 因为亚伯的人对了（信），他的供物就献出他里面的信心 […]
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生命的路，不是知识的路 吃分别善恶树的意义 撒但等够进入伊甸园，说明亚当失职 女人的堕落和男人的堕落 灵死了，魂掌权 眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲 拿无花果树的叶子作裙子 犯罪后人躲避神 神主动寻找人 推卸犯罪的责任 对蛇的审判 女人的后裔 人犯罪的结果 夏娃的名字 动物的皮子当衣服 人被逐出伊甸园 创世记和启示录的对比
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堕落前人里面是纯净的 创 2:25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。 人里面是纯净的 当人还没有犯罪以前，虽然他们还未有神的灵，也没有神的生命，但那时人里面是纯净的。 神吹气，已经有了神的成份，所以是纯净的 因为人是照神的形像和样式造的。 虽然他的性质还没有完全像神，因他们还没有接受生命树上的果子， 但是他们已经有了神的成份，所以是纯净的。 没有外面的引诱就不会犯罪 如果没有外面的引诱，人是不会作悖逆神的拣选的。但因外面的引诱，人就被引动离开了正途。 并不羞耻 纯洁，亲密，完全的相信对方，不遮掩自己，没有罪 撒旦选择从女人入手 撒旦觉得女人容易被骗 姊妹应该注意，不要出头，自作主张，不问丈夫的意见，没有二人成为一体的实际 改变了神说的话 魔鬼不会公开表白自己的来意 说：『我是魔鬼， 神的仇敌。我来是要毁谤 神，倾复你们。』这个不是蛇的样貌。 它发起疑问，在受造之物心中进行破坏。 撒但似是而非话 创 3:1 耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？” 神并没有叫他们不吃任何果子，神是容许他们吃，只是不许吃分别善恶树上的果子。 撒但来把神的话更改了一点点，并且加上疑惑的成份在内。 夏娃的回答我们可以推理亚当有把神的话传讲给亚当 创 3:2 女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃； 创 3:3 惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’” 女人的心里是非常明亮的，她懂得那一棵是特别的树，神说不能吃 夏娃把神的话增添了一点点 加了：“也不能摸”。 这样的增添，把神的话变了一点点。 撒但就是要人改变神的话，它就首先把神的话改变 主耶稣受试探以神的话回复撒旦 诗 119:10 我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。 诗 119:11 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。 叫人对神起疑惑：不一定死 不一定死 创 3:4 蛇对女人说：你们不一定死， 撒但迷惑人，让人怀疑神的话 许多人听到福音，可是受了撒旦的迷惑，觉得不一定有来生，不一定有地狱，不一定有审判，不一定有神。 说谎之人的父 约 8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是『说谎之人的父』。 […]
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从神创造人认识人的构造、婚姻和神永远的旨意
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我们会从神创世的历史来认识我们生命在新造里所经历的路径。创造与救赎乃是神双管齐下的工作，基督乃是一切圣经的钥匙。我们敬拜赞美神，愿主的工作早日完成在我们里面。
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我们会查考神七天的创造来认识神的大能、神的永远的旨意和神工作的法则。