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保罗用以色列人的父亲亚伯拉罕来证明人称义是因着信心，不是因着律法。所以信耶稣的人，都能够像亚伯拉罕一样得到神赐给他的祝福。这些祝福包括
- 称义（3：8）
- 活着（3：11）
- 脱离律法的咒诅（3：13）
- 得圣灵（3：14）
- 承受产业，就是应许之地，指的是基督的丰富（3：29）
和亚伯拉罕一同得福(加拉太书三6-14)
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神根据祂的主权应许、拣选、怜悯、恩待、存留和刚硬人去启示和带出基督，那么神为何还要指责以色列人呢？不是神拣选了以色列人的吗？有谁能够抗拒神的旨意呢？
陶匠的比喻是解释神已经多多的忍耐以色列人，可是以色列人还是不信神，只是信自己的行为，所以神就恩典临到犹太人和外邦人组成的教会
何西阿的话是预言被神离弃的犹太人将会再次成为神的子民，神也会把原本不是神子民的外邦人成为祂的子民
以赛亚十22-23是预言只有少数的以色列人会得救，以赛亚一9是提醒以色列人是神怜悯他们而没有把他们如所多吗和蛾摩拉被神灭绝
罗九30-33是九章的总结，以色列人被神作为卑贱的器皿，将会被毁灭，只有少数的以色列人会得救，是因为多数的以色列人不信基督，他们只凭行为追求神。以赛亚八14，二十八16预言基督就是神放锡安的石头，不信的人将会被绊脚，信靠祂的人必不至羞愧！… Read the rest
应许比律法优越，因为
- 神的应许 之约既已立定，就不能废弃(15 节)
- 神应许之约的中心乃是基督(16 节)
- 神应许之约是在颁佈 律法以先，故后约不能毁弃前约(17 节)
- 神赐给产业是凭应许，不是凭律法(18
亚伯拉罕因信称义后，就能够承受神的应许，是和行律法无关的。我们信主耶稣基督的人，就成为亚伯拉罕属灵的后裔，也是会和亚伯拉罕一样，得到神的应许。
亚伯拉罕信心的经历，也是我们的经历。亚伯拉罕的信心的内容是神叫死人复活，使无变为有。他在绝望的时候，信靠神的应许，就有了指望。他的信心被试炼，虽然跌倒过，不过因着神的信实，最后信靠神心里得坚固。这是亚伯拉罕被称义以后的经历，显出他的信心。
所以信耶稣的人也会跌倒、也会有时犯罪、可是神对我们有办法，祂把我们带到尽头，让我们经历依靠肉体的痛苦，生出以实玛利他。当人看来是绝望时，神就再次工作，作工在我们里面，让我们更多的明白神的应许，满心的相信神应许的，也坚信那使无变有的神必定能够成就祂的应许。这是基督徒信主以后的经历，显出他的信心。
一个真真信基督的人开始的信心是很单纯也很幼嫩的，但感谢神，只要我们相信的基督是为我们死而复活，神就称我们为义。就如神称亚伯拉罕义为义一样，这是神的福音，一切的荣耀归给神！… Read the rest
基督徒一生追求主耶稣会常面对许多的选择。仇敌常用看见的人事物诱惑我们，目的是要我们用次好的代替上好的。神的旨意是要以色列人凭着信心进入迦南，信靠神得胜仇敌，享受迦南美地的丰富。这是豫表神的旨意是要基督徒凭信心跟随基督，信靠基督战胜肉体和撒旦，得以享受基督的丰富。愿主保守我们的心，使我们不凭著眼见，只凭信心的跟随主。