福音行传

天国与律法（马太福音5:17-20）

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亲爱的弟兄姊妹，主日上午平安。 你今天坐在这里，表示你有幸来聆听神的话。每一次我们来到主日，只要我们用一颗渴慕的心，主一定会对我们说话。愿主今天再次借着马太福音对我们说话。 我们先有一个祷告。 全能的神、拯救我们的主、内住的圣灵，我们今天祈求祢在我们心里做工，帮助我们认识基督徒与律法之间的关系，也帮助我们认识真正的福音。为着当中还没有信主的人，我祈求天父祢今天感动他们，使他们能够投奔耶稣；为着已经信主的弟兄姊妹，我也求父帮助我们更多明白，如何活出是盐是光的生命，做一个讨祢心意的基督徒。奉耶稣基督的名，阿们。 国家有法律，圣经有律法。基督徒和旧约律法之间的关系，是一个不容易理解的题目。 有人认为，人需要守律法，最后才能得救；也有人认为，我们得救完全是神的恩典，所以得救以后生活怎么样，与最终能不能上天堂完全没有关系，基督徒也不需要守律法。 究竟哪一个对呢？基督徒跟律法的关系到底是什么？这是今天我们要思考的题目。 我们这几个月一直在学习马太福音，现在来到马太福音里面非常精彩的一部分。马太福音记载了主耶稣五篇具有代表性的讲道，第一篇就是登山宝训。有人称登山宝训为人类历史上最著名的讲道，它记载在马太福音第五至七章，我们现在就在这一段经文里面。 我们已经几次学习登山宝训。登山宝训是主耶稣对祂门徒的教导，是天国的王告诉祂的门徒，怎样作一个天国的子民。 前面我们首先看见八福。八福告诉我们，天国里的人是什么样的人：他们是虚心的人、哀恸的人、温柔的人等等。然后主耶稣又说：“你们是世上的盐……你们是世上的光。”这告诉我们，基督徒活在这个世界上的意义是什么。第五章十六节说，我们要成为天父的见证，使天上的父得荣耀。 因此，八福告诉我们这篇讲道是对谁说的，而五章十三至十六节则告诉我们基督徒活着的意义是什么：使天上的父得荣耀。 现在我们继续往下看。 从马太福音五章十七节开始，特别是十七至二十节，可以说是登山宝训主体内容的开端。接下来，特别是在第五章里面，一个很重要的主题就是基督徒跟律法的关系。五章十七至二十节首先为这个问题作了一个基本的说明。 这里讲到两件事情。第一，基督跟律法的关系；第二，基督徒跟律法的关系。 我们今天就从这两方面来学习。 重点一：基督成全了律法 我们先来看基督，也就是天国的王，跟律法之间的关系。经文是马太福音五章十七至十八节。不过我们先把十七至二十节一起读一遍： “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。” 愿神祝福祂的话。 主耶稣首先说：“莫想我来要废掉律法和先知。” “莫想”，就是说不要这样想。 为什么主耶稣要特别这样说？因为祂前面讲了八福，告诉门徒天国子民有怎样的生命。祂可能要避免门徒以为，主耶稣现在要带来一个全新的教导，要推翻以前旧约的律法，把旧约的律法废掉。所以主耶稣清楚地告诉他们：“不要这样想。我来不是要废掉律法和先知。” 这里出现两个词：“律法”和“先知”。 “律法”在圣经里面，有时候可以指摩西五经中的律例，有时候可以指摩西五经本身，也有时候可以广泛地指旧约圣经。但是这里主耶稣说的是“律法和先知”。当圣经把“律法和先知”放在一起的时候，通常是指整本旧约圣经。 所以主耶稣的意思是：我来不是要废掉神过去所启示的这些经文。我不是要废掉，我来乃是要成全。 “成全”是这里非常重要的一个字。 主耶稣继续说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。” 在登山宝训开始的时候，主耶稣使用第三人称：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”后来祂转到第二人称：“你们在天上的赏赐是大的。”“你们是世上的盐。”“你们是世上的光。”到了这里，祂说：“我实在告诉你们。” 主耶稣越来越直接、恳切地向门徒说明天国子民的生命。在登山宝训里面，祂常常用这样的表达开始一个重要的教导：“我实在告诉你们。”意思就是：接下来我要告诉你们的事情非常重要。 祂说，律法的一点一画也不能废去。 有的英文圣经翻译为 “not an iota, not a dot”。“Iota”所表达的是一个极小的字母或笔画。希伯来文有二十二个字母，其中有一个很小的字母叫 yod，看起来就像一小撇。有些希伯来文字母彼此也非常相像，只靠很小的笔画来区别。 主耶稣的意思是，即使是一撇、一画，也不能废掉。 也就是说，神所启示的话，每一撇、每一个字、每一个点都不是多余的，都很重要，也都不能废去。 这告诉我们，圣经是神所默示的。旧约圣经是神启示给人的作者写下来的，没有一撇是多余的。这也告诉我们，圣经是无误的。 可是，主耶稣说这一切“不废去”，同时又说这一切“都要成全”。那么，“成全”到底是什么意思？ 弟兄姊妹，我希望你把这个词记下来。主耶稣怎样成全律法？至少有四个方面。这四方面比较仔细，但是很重要，因为它们跟我们今天基督徒和律法的关系直接相关。 第一，主耶稣教导律法的真谛，也就是解释律法真正的意思。 接下来的马太福音就会给我们例子。律法说：“不可杀人。”主耶稣却进一步解释：“只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。” “不可杀人”是十诫中的第六条诫命。主耶稣告诉我们，这条诫命不仅仅禁止外在杀人的行为，它更显明神对人内心的要求。人心里面向弟兄动怒，就已经触犯了这条诫命背后的属灵要求。 所以，第一个“成全”就是主耶稣解释律法。 在福音书里面，特别是马太福音，尤其是登山宝训，我们以后几个星期会继续看见，主耶稣不断帮助我们理解旧约律法真正的意思。 第二，主耶稣借着完全遵守律法的要求来成全律法。 主耶稣是什么人？祂不是华人，祂是犹太人。祂生在律法以下，是一个生在律法之下的犹太人。祂出生第八天就按照律法受割礼。 保罗在加拉太书四章四节说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。” 神要求以色列人遵守祂的律法，但是以色列人有没有守得住？守不住。 历世历代，没有一个以色列人，包括领受律法的摩西，能够完全守住神的律法。他们都犯了罪，亏缺了神的荣耀。 但是有一个人守住了。 祂同样是以色列人，是犹太人，是拿撒勒人，祂就是基督——主耶稣。祂活在世上，一生所追求的就是满足天父的心意，满足天父的要求。 约翰福音十五章十节，主耶稣说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。” 约翰福音八章二十九节又说：“那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。” … Read more

盐与光（马太福音 5:13-16）

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亲爱的弟兄姊妹，主日上午平安。我们有一个祷告。 父啊，我们来到你面前。我们渴慕，今天早上我们一起聚集的时候，能够听见你的声音，认识主你的旨意，让我们一生活得有价值、有意义。求天父借着圣经，借着我这不配的人，借着你的灵说话，说到每一位弟兄姊妹和慕道朋友的心里。愿你得着一切荣耀与赞美。奉耶稣基督的名祷告，阿们。 引言：你一生的目标是什么？ 昨天上午七点，有一位在我们教会许久、从教会开始便在这里的一位姊妹——陈安娜姊妹——被主接回天家。她出生于1940年，今年是2026年，她上个月才过生日，八十六岁，被主接回天家。 陈安娜姊妹年轻的时候是一位护士，中年跟着丈夫来到波特兰。她没有一个许多世人羡慕、轰轰烈烈的事业；她就是一位普普通通，却忠心事主的使女。她一生做一个爱丈夫的妻子，做一位关心、养育三个女儿的妈妈。认识她的弟兄姊妹都能够见证：陈安娜姊妹、安娜姊妹、安娜姐，是一盏明灯。她是主的见证。 三个周末前——不是这个周末，是三个周末前——我们还有另一位弟兄被主接回天家。他名叫 Marco Escalante，是一位西班牙裔弟兄，在英文堂聚会，六十五岁，一生在 Intel 上班。他个子很高大，很有学问，但弟兄姊妹对他的印象，就是一位谦卑、温柔的弟兄。他的生命是主的见证。 上周，我们有两位宣教士来到我们当中。一位是 Ken Kong。他和太太 Rachel 用他们的一生在 Cambodia（柬埔寨）传福音，这是他们人生的目标。还有一位就是李鸿玉牧师，献给主：首先六年在非洲，之后二十年在日本传福音、建立教会。 每一个人只有一次机会，活出一个有意义的人生。每一个人只有一次机会，活出有意义的人生。 你的人生目标是什么？你的人生目标是什么？你只有一生、一次机会。你人生的目标是什么？ 这就是我们今天一同要思考的问题，也是今天信息的主题：你一生的目标是什么？当我们听神的话语、看神的话语的时候，要思考这个问题：你一生的目标是什么？我们盼望主今天借着他在《马太福音》里的话告诉我们答案。 经文与信息背景 我们今天要查的经文是《马太福音》五章十三至十六节，只有四节。我们今天有三个重点。我先把经文读给大家： 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 愿主祝福他的话。 如果你是最近来，或者是第一次来，我们教会过去几个月一同学习《马太福音》。《马太福音》的主题是天国的王，这位王就是耶稣基督。《马太福音》告诉我们，他要召一群人做他的子民，就是天国的子民。 到了《马太福音》第五章，开始了一篇人类历史上最出名的讲章，就是我们普遍所说的登山宝训。第五、六、七章是登山宝训，是主耶稣的讲道，也是世界上最出名的讲道。 这篇讲道的主要对象是谁呢？如果你翻开圣经第四章，就会看见第五章有许多人坐下，他开口，他的门徒到他跟前来。他主要的对象是他的门徒，旁边也有一些群众在那里旁听。 就好像今天，你是主的门徒，主今天要跟你说话；或者你是旁人，还没有认识耶稣，还在考虑要不要信耶稣，你也在旁听。不管你是主的门徒，还是正在考虑要不要做主的门徒，我都希望你去思考这个问题：你一生的目标是什么？ 我们的计划，就是看《马太福音》五章十三至十六节这四节经文，回答这个问题。 一、你们是世上的盐 这里的经文告诉我们，第一点就是主说：“你们是世上的盐。”所以，这是今天我们要学习的第一点：我们是世上的盐。我们是世上的盐。 盐的特质：与所附着的东西不同 盐的特质，就是它跟它所附着的东西不一样。我们把盐放在肉上，盐的区别就是它跟肉不一样；你把盐放在菜上，盐的特点就是盐跟它所附着的东西不一样。 主耶稣说：“你们是世上的盐。”基督徒的一个本质，就是我们跟世界不一样。我们跟世界不一样。 我们要注意，这里有一个很重要、很简单的字，就是“是”：“你们是世上的盐。”我们可能常常听到有基督徒说：“我们要做盐、做光。”主耶稣不是告诉我们说：“你要做盐。”他说：“你是盐。你们是盐。” 这个很重要。不是你要做盐、做光，而是你们是盐、是光。很重要，很重要。因为这里告诉我们一个很重要的真理：我们有好行为，不是我们做出来的；或者说，我们能够有好行为，不是因为我们要做盐、做光，而是因为我们是盐、是光。 这里说到“你们是世上的盐”，原文其实是“地上的盐”。你们是地上的盐。在这个地上有许多人，但是只有一种人是盐，就是跟随主的人。 盐的功能之一：防腐 盐有两个最主要的功能：一个是防腐，一个是调味。先说防腐。 我们现在有冰箱，但以前没有冰箱，也没有电。他们捕到的鱼、肉怎么办呢？怎么能够保持它不腐烂呢？他们用盐。 主耶稣说你们是盐。盐的其中一个功能就是防腐。我们所活在的这个世界，是一个堕落的世界。世界正在走向腐烂，越来越腐烂、败坏，走向灭亡。基督徒就好像是这个世界的防腐剂。 如何成为防腐剂呢？就是基督徒圣洁的生活，能够显出这个世界的败坏，也能够持守，让这败坏的世界当中还有一群人是不败坏的。这就是基督徒。你们是盐。 我们看见这个世界是败坏的。如果你不觉得这个世界是败坏的，我们就举几个例子。 我们现在在美国，五十个州同性婚姻都是合法的，违背神创造婚姻制度的设计，就是男与女的设计。变性——特别是我们在波特兰，常常遇见一些不男不女的人——这是世界的败坏，破坏了神创造性别的区别。堕胎，因为医疗、人的方便等等，我们就选择杀害还没出生的婴孩，破坏了神所创造之生命的宝贵。 世界是败坏的，但是基督徒是盐，基督徒是防腐剂。如果没有基督徒，如果没有基督徒的见证，你想想，美国会变成怎么样？波特兰会变成怎么样？ 盐的功能之二：调味 除了防腐，盐还能够调味。盐放在鱼上，你的鱼就好吃了。你煮的饭有时候不是很好吃，因为你放少了盐。 基督徒就有调味的功能。当一个基督徒来到一群不信主的人当中，基督徒就突然间把基督的香气带到这群人当中。我们说话调和，带着和气向众人说话。 《歌罗西书》四章六节说：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。” 基督徒活在这个社会里面，我们是防腐剂，我们是调味品，能够显出基督的馨香。世界会发现，一个真正的基督徒是能够带出基督香气的。 一个基督徒的政客，可以用神的标准来行事，赏善罚恶；一个基督徒的老师，可以根据神的道德标准来教导学生；一个基督徒的商人，可以用神所喜悦、正当的方式去经商；一个基督徒的工程师，能够在公司里面有圣徒的体统，不合神心意的事我们不做；一个基督徒的学生，可以在众多学生过泛滥生活的时候，成为一个见证。 盐有防腐和调味的功能。 盐若失了味 主耶稣继续说，十三节说：“以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。” … Read more

天国与八福：什么样的人是真正有福的人？（马太福音 5:1-12）

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引言 我亲爱的弟兄姊妹，主日上午平安！很高兴我再次回到弟兄姊妹当中，能够传讲神的话。我去了亚洲，探访家人，也有服事。我回来已经两周了，但是有一周是外来的讲员，然后上周是退修会，所以这是我回来以后第一次讲道。我虽然有时候在外面服事，但是我最喜欢的还是在我们这里服事，因为这是神对我的呼召。感谢神，我们再次一起来学习。 这次我们要学习什么呢？我们要继续学习《马太福音》。《马太福音》的主题是“天国的王”。如果你是第一次来，欢迎你与我们一同学习《马太福音》。我们先祷告： 天父，我们只有一个祈求，就是求你的灵把你的话解开，说到我们心里，让我们明白什么样的人是真正有福的人。求你唤醒我们当中沉睡的灵魂，求你激励跟随主的人。听我们的祷告，奉耶稣基督的名，阿们。 登山宝训是非常重要的经文，记载在《马太福音》第五、六、七章。可以说，这是人类历史上最著名的讲道，是主耶稣亲口所说的话。我会用十二次来传讲登山宝训。今天开始，计划在十一月一日结束；中间有一些其他的聚会，所以我们的计划是用十二次来学习整个人类历史上最重要的讲道——登山宝训。 登山宝训为什么这么重要？因为我们怎样理解登山宝训，会直接影响我们怎样理解“什么是基督徒”。你怎样理解登山宝训，会影响你怎样认识什么是基督徒。我们都说自己是基督徒，但什么是基督徒？登山宝训告诉我们什么是基督徒。 这个系列会回答一些很大的问题。比如，登山宝训是基督徒必须有的生活标准，还是一个选项？Is it compulsory or optional？它是可有可无的，还是必须的？登山宝训与重生、称义、因信称义有什么关系？一个人是先遵守登山宝训，然后才成为基督徒；还是因为主已经成就救恩，使我们成为基督徒，所以我们能够遵守主在登山宝训中的话？这些是一幅大的图画。我们将一同学习这些问题的答案；明白这些答案，会帮助我们认识什么是基督徒。 二十世纪英国有一位很著名、被神重用的传道人钟马田（Martyn Lloyd-Jones），他曾经完整地讲解登山宝训。他说：“主不是说我们先成为这样，才能成为基督徒；他乃是说，真正的基督徒就是这样的人。”钟马田是 Westminster Chapel 的牧师。登山宝训不是一架让我们爬上天国的梯子，而是一幅天国子民的图画。 这个系列也会很实际，不只是对一些神学真理的理解。它很实际，直接与基督徒的生活有很深的关系。它告诉我们怎样见证神，基督徒与律法的关系，基督徒与怒气的关系，基督徒怎样承受，基督徒与假冒为善的关系，基督徒怎样祷告，基督徒怎样看财宝，基督徒怎样看忧虑，基督徒与天父的关系，基督徒与窄门的关系，以及基督徒怎样遵守天父的旨意。这些就是登山宝训中极深、极实际的教导。 我们都是华人。最近我回到亚洲，也发现亚洲有这样的现象：华人很喜欢把“福”字挂在家里。我在四川住过一家酒店，那家酒店是美式风格的，应该是 Holiday Inn 还是什么，我已经忘记了。整个装饰是美式的，中间却出现了一些红色的中文字，还有一个倒过来的“福”字。我觉得有一点格格不入，因为它是美式的装饰，中间却出现一个“福”字。但我们就是喜欢挂“福”，把“福”字倒过来，好像表示福气会临到这个地方、临到我们的家。 当我们说到“福”的时候，中国人会想到什么？我们首先会想到福气，也会想到财富、健康、幸福、婚姻幸福、儿女孝敬、事业有成。但是，如果我们所想的福气或幸福里面没有耶稣、没有神，这是真正的幸福吗？根据圣经，什么样的人才是真正有福的人？根据圣经，谁是一个真正有福的人？这就是今天我们要学习的。 这个问题的答案，是主耶稣在登山宝训开始的时候告诉我们的。登山宝训记载在《马太福音》第五、六、七章，它开始的时候是一篇很著名的讲章，叫作“八福”。今天我们就学习“天国与八福”，经文是《马太福音》5章1—12节。我先把经文读给大家： 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们，说： “虚心的人有福了，因为天国是他们的。 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。 清心的人有福了，因为他们必得见神。 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。” 愿神祝福他的话。 登山宝训与八福的整体框架 我们读圣经，一定要看上下文。先很快与大家分享《马太福音》最大的上下文，就是第一章和最后一章。第一章说什么？第一章是家谱。家谱主要告诉我们，所诞生的这个婴孩耶稣是大卫的后裔，是神所应许的王，是天国的王。这是《马太福音》的开始。 《马太福音》的结束是什么呢？是大使命。《马太福音》结束的时候，主耶稣复活以后对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”这就是大使命。主耶稣说：“我教导你们的一切，你们要教导他们遵守。”信耶稣、受洗的人要遵守主耶稣的教导。 主耶稣的教导是什么呢？许多都记载在福音书里，其中包括登山宝训，特别是登山宝训。主耶稣说：“我教导你们的，你们也要教导他们，使他们作我的门徒。”所以，《马太福音》的整个上下文是：主耶稣是天国的王，他呼召一群人来跟随他，这群人就是天国的子民。主耶稣要门徒把他所教导的一切，再教导以后所有跟随耶稣的人。今天我们学习以后，也希望能够活出来；活出来以后，也希望能够教导别人。 再来看比较近的上文，就是《马太福音》第四章。我们记得，主耶稣一出来传道，第一句话就是：“天国近了，你们应当悔改！”为什么天国近了？因为天国的王来了。这记载在4章17节。接着，4章23节记载，主耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音。主耶稣所传的天国福音包括什么内容？里面就包括登山宝训。今天我们所学习的，就是天国福音的内容。这是上文。 刚才我们说，登山宝训很重要，就是《马太福音》第五、六、七章。现在我们要说，八福也很重要。为什么八福很重要？因为这十多节经文是登山宝训的开始，而开始决定我们怎样看整篇登山宝训。我们怎样理解八福，会决定我们怎样认识登山宝训，所以八福很重要。 另一位很重要的英国牧师和神学家 John Stott 说，登山宝训中主耶稣所针对、所说话的那一群人，就是他的门徒。这些人是什么人呢？就是八福里所描述的人。八福所描述的这些人，正是主耶稣说登山宝训的对象。 我们看5章1节：“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。”这里有两种人：一种是主耶稣的门徒，是跟随他的人；还有一种是众人，他们是来看热闹的。主的门徒是主讲登山宝训的主要对象，但是旁边也有一些人在旁听。就像今天我在这里讲道，我们当中有主的门徒，也有一些慕道、寻求的人，还有一些是来看孙子的。他们在旁听、观察：基督徒究竟讲什么？耶稣是谁？圣经教导什么？ 我们也看见地点：耶稣上了山。传统认为，这是加利利湖北边的一个小山丘。今天去以色列，也可以到这个山丘去看。耶稣坐下来，因为传统上拉比是坐下来教导的。他坐下来，就开口教训他们，然后从第三节开始讲八福。 “八福”的英文是 Beatitudes。这是一个古老的英文词，也可以帮助我们想到 beautiful attitudes of the citizens of the … Read more

天国的王如何建造祂的国？（马太福音 4:18-25）

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引言 主耶稣会如何建造祂的国度？这是我们今天要根据圣经去回答的核心问题。主耶稣究竟要如何建造祂永恒的国度？几个星期前，我们开始了《马太福音》的系列讲道，今天我们来到了第四章第十八节到二十五节。这段经文紧接着第十七节，如果大家手中有圣经，可以看见十七节记载道，从那时候耶稣就传起道来，说天国近了，你们应当悔改。主耶稣出来传道的第一句话就是天国近了，你们应当悔改，这与施洗约翰所传的道是一模一样的。到了后面我们去读《马太福音》第十章，门徒们受差遣去传道时，也传讲完全相同的信息，就是天国近了。 今天的经文给我们提供了一个非常重要的上下文，就是刚才我们所说的主耶稣出来传道的开始。第四章的结束是它的下文，而第五章到第七章就是著名的登山宝训。从第四章十七节开始，一直到第十六章二十一节，圣经也有一个从那个时候开始的结构，这里集中记载了主耶稣在加利利里面纹服事。也就是说，整个第四章十七节到第十六章二十节，是主耶稣主要在加利利的施工。直到第十六章二十一节以后，主耶稣就要开始面向耶路撒冷，走上十字架的道路。因此，在这样一个宏大的上下文和历史背景以内，主耶稣正式开始了祂的服事。祂服事的开始，就是祂建造祂国度的一个缩影。马太福音里面记载了许多主的教导和主行的神迹，但在整个事工开始的时候，马太先给了我们一个清晰的缩影。今天我们面对的经文其实就是一个缩影，可以说它既是主耶稣开始服事时所做的事，也完美地预表了祂以后要做的事。在这个缩影里面，我们会看见主耶稣做了三件事情去建造祂的国度。今天就让我们一起来学习，主耶稣是怎样建造祂的国度。 重点一：主呼召祂的百姓去跟从祂 主耶稣所做的第一件事，就是祂呼召人，呼召祂的百姓去建立祂的国度。主呼召人跟从祂，这是主建立国度的第一个核心工作。请看经文第十八节到二十二节：耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他的兄弟安德烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了祂。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和祂兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。这里我们清清楚楚地看见，主呼召人去跟从祂。从这段宝贵的记载里面，我们可以看见三个关于主呼召人的深刻真理。 第一个真理是，主呼召人不是根据人的血统，不是根据人的学历，也不是根据人的能力。主呼召人完全是根据主的恩典。你看主呼召的是谁呢？这里有两对弟兄，安德烈和彼得，还有约翰和雅各。他们是什么人呢？他们不过是普普通通的加利利的渔夫。他们不是拉比，他们没有受过高等的教育，他们不像法利塞人或者是撒都该人，那些人是那个时候的宗教领袖。他们只是渔夫。在那个时代，渔夫属于什么阶层呢？他们其实不是最穷的人，渔夫在当时几乎就是中产阶级。他们有船，有稳定的工作，甚至雅各跟约翰的父亲还雇有仆人。所以他们不是很穷，也不是很富有，他们不是做官的，也不是富豪，他们就是普普通通的人。他们也不是没有任何问题的大好人，当你去深入读圣经，你就会看见彼得性格冲动、鲁莽，而约翰和雅各则是脾气暴躁、性情激烈。有一次主耶稣要去撒玛利亚，结果撒玛利亚人不接纳主耶稣，雅各跟约翰竟然说，主啊，要我们叫天上有火降下来把他们烧死吗？主就是呼召这些生命中大有问题的人。约翰跟雅各甚至很有野心，有一次他们的母亲来问主，以后在祢的国里，让我的儿子一个坐祢的左边，一个坐祢的右边怎么样？这导致其他十个门徒对这两个弟兄非常不满意。他们也要在其中争大争头。主就是呼召这些极其不完全的人。回想你的公司在呼召你、聘请你的时候，它是根据什么呢？它是根据你的学历，看你是不是有名校的硕士或者博士学位；它也是根据你的能力和经验，看你有没有十年的经验，有没有二十年管理的经验或三十年的技术经验。你的公司呼召你时看重这些，但主耶稣呼召人却完全不像公司招聘。主耶稣不看你的学历，主耶稣不看你的能力，主耶稣也不看你的经验。主耶稣呼召你，不是因为你行为好，主耶稣呼召你，不是因为你有完美的性格。主耶稣呼召你，完全是神的恩典临到了你。主呼召人不是根据我们的能力、学历和背景，完全是因为主的恩典要临到我们，这是我们可以从经文中清晰看见的。主耶稣行走在加利利湖边，那里有许多不同的人，主看见彼得，主就跟彼得说，来跟从我；主看见安德烈，主就跟安德烈说，来跟从我，我叫你得人如得鱼；主看见雅各，主看见约翰，主同样说，来跟从我。这就是第一点，主呼召人绝非根据我们的学历，或我们生命里有任何的好，而完全是根据主的恩典。 第二点真理是，我们要从这个记载里面看见，主必须要塑造和使用那些跟随祂的人。主要塑造和使用那些跟随祂的人。你来看第十九节，主呼召彼得的时候，主说，来跟从我，我要使你们得人如得鱼。在新译本里这里翻译得非常好，经文说，来跟从我，我要叫你们成为得人的渔夫。主的意思是说，我现在呼召你，你来跟从我，只要你愿意跟从我，我主要亲自塑造你，我要亲自使用你。原本你是得鱼的，你是抓鱼的，我要使你成为一个得人的人，我要使你成为得人的渔夫。主要塑造和使用所有愿意跟随祂的人。那么，主耶稣今天又是怎么样呼召我们呢？今天主耶稣不再肉身行走在加利利湖边了，因为祂已经升天了，你不会看见主耶稣在波特兰的城里面走来走去。祂今天是借着祂的门徒，借着祂的使徒，也就是借着祂的教会来告诉我们福音，来向我们见证祂是真的。主的圣灵呼召我们，让我们听见福音，看见福音在人身上的奇妙作为。圣灵在我们心里做工。所以弟兄姐妹，主呼召你不是因为你的学历，而是因为主的恩典临到了你。只要你愿意跟随主耶稣，主耶稣就要塑造你，祂要改变你，祂要使用你，让你变成一个得人的渔夫。 在这个记载里面，我们还看见第三个真理，那就是跟随主需要付上代价。跟随主需要付上代价。我们看当主耶稣呼召彼得的时候，祂说来跟从我，他们怎么回答呢？第二十节说，他们就立刻舍了网，跟从了祂。然后主对雅各和约翰发出呼召，说来跟从我，他们怎么回答呢？同样的，第二十二节说，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。这里我们看见，主呼召我们是主的主权，而我们去回应主的呼召，则是我们的责任。当彼得、安德烈、雅各、约翰回应的时候，马太特别记载他们是立刻回应，两次都是一样的词，立刻回应。这表示他们毫不犹豫，不拖延，也没有找任何借口。当我们读到马太福音第十九章的时候，彼得曾经对主说，看哪，我们已经撇下一切所有的跟从祢了。经文的根源就在这里。当主耶稣呼召他们的时候，马太特别写出来，说彼得安德烈舍去了他们的网，主呼召约翰跟雅各时，马太特别说他们舍去了他们的船，别了他们的父亲。这些网和船对于当事人来说，到底重不重要呢？网对于彼得来说极其重要，他是渔夫，网是他打鱼工作的工具，是他谋生的工具。彼得之后在第十九章说他把一切都舍了跟随主，彼得舍去网，就好像他舍去了一切，因为这个网对他来说就是全部的生命依赖。船是雅各和约翰的产业，他们舍去产业绝不是一个小事情，约翰甚至别了他的父亲，对父亲说，爸，我现在不跟您一起捕鱼了，我要去跟随耶稣。他们为什么愿意舍去他们平时看得很重的网、船，甚至亲人呢？因为他们看见了一个事实，他们看见耶稣比他们的网更加宝贝，他们看见耶稣比他们的船更加宝贝，他们看见耶稣比他们的亲人更加宝贝。跟随耶稣确实是需要付上代价的，但耶稣是绝对值得我们去跟随的。 在上周我曾跟大家分享过，我有一个朋友名叫丹尼斯，他是一位在阿富汗服事的弟兄。他也是一个普通的人，没有很高的学历，也没有多大的特殊能力，他就是被主呼召，而他也勇敢地回应了主的呼召。十多年前他就去了阿富汗服事主。他听见主呼召他，说来跟从我，他就去到主那里；主说我要你得人如得鱼一样，主特别呼召他去阿富汗服事。阿富汗是全世界传福音最艰难的其中一个国家，随时要面对生命的危险。他在那边服事了十多年，到了二零二一年，因为塔利班推翻了阿富汗原本的政府并开始掌权，所以所有在阿富汗的美国人都必须撤退。二零二一年他坚持了一阵子，最终没办法也需要撤退。所以他有机会来到我们教会，他来过我们教会一次，就是因为他当时被逼离开阿富汗。当那边的军事情况稍微稳定了一点，他就离开了我们，二零二三年他来我们教会作见证。之后他的下一站是先去了另一个国家，随后他就毅然决定回到阿富汗。在二零二三年他回去之前，他其实已经清楚知道他的同工已经被塔利班抓了。他完全知道有可能自己也会面对同样的问题，他可能要付上极大的代价，但是他还是愿意去。结果二零二三年他去了，到了二零二四年他刚去不久，他就被塔利班抓进去了。一年之后我才知道这个消息，因为之前跟他联系他都不回答，我原本以为他可能只是太忙了。但感谢神，神的儿女为他迫切祷告，到了今年三月，塔利班终于放他出来了。上周我跟他交通，他跟我分享了很长很长、很多很多非常激励人的故事。他特别要我告诉弟兄姐妹，谢谢大家对他的代祷，他也告诉我，我可以把他的故事分享给弟兄姐妹，如果能够激励弟兄姐妹跟从耶稣的话，他非常乐意。他在阿富汗服事了十多年，为主得了多少条鱼呢？其实只有几条鱼。十多年仅仅只有几条鱼，因为在那个地方太艰难了。在那种环境下你要成为主的鱼，你要跟随主，就意味着你必须跟你的家人断绝一切关系，你的工作可能会失去，甚至你随时可能会失去你宝贵的性命。他十多年只得了几条鱼，值不值得呢？绝对值得，只要能得一条鱼都是值得的。他做的是默默撒种的工作。我问他你还会回去吗？他说如果主继续开门，我愿意再回去。跟随主确实需要付上代价。有时候主会呼召我们辞去我们的工作，全时间去传道做传道人，或者去远方宣教。但是大部分的时候，主呼召人并没有叫我们立刻放下我们的职业。祂不是要我们放下职业，祂是要我们把我们的职业彻底交给祂管理，让祂做我们工作上、职业上的主。主耶稣要我们跟随祂，是要我们把我们的亲人，我们跟父母、跟儿女的关系的主权，从我们自己手上完全交到主的手上，让主在一切关系上做主。你愿意付上代价跟随主吗？主耶稣传道开始时说，天国近了，你们应当悔改。我们要跟随主，第一步我们要悔改，第二步主说跟从我。可能你现在还不是一个基督徒，基督徒的定义就是小基督，也就是跟随主的人，是主的门徒。你可能现在还不愿意做主的门徒，你还在旁边观察，观察我们这些基督徒。其中一个你还没有下定决心的原因，可能就是你还不愿意付上代价，你觉得你会失去很多。但其实当你看清主的宝贵的时候，你会发现主不是要你失去什么，主要赐给你更大的祝福，这个祝福就是主自己。你愿意放下你的网来跟随主吗？你愿意放下你的船来跟随主吗？你愿意让主在你的家庭关系之上掌权，让主做你生命的第一位吗？ 重点二：主耶稣在地上遍传天国的福音 主耶稣怎么建造祂的国？祂一出来，这里就记载祂做三件事。第一件是主呼召人跟从祂，我们现在来看第二件事，祂呼召了人去跟从祂之后，祂接着做什么？祂会做什么？请看经文第四章二十三节：耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音。主耶稣呼召人要人跟从祂之后，第二件做的事情，主就是传天国的福音。主呼召了这些门徒，主就在加利利走，祂走遍了加利利。加利利的面积大概跟我们现在的波特兰差不多大，祂在各会堂里教训人。加利利当时有外邦人，也有犹太人，主耶稣首先在犹太人当中的会堂里服事。那个时候只要满十个家庭就可以成立一个会堂，所以那里有许多的会堂.祂去到会堂里面，祂就读旧约圣经并进行教导，门徒们就一路跟着祂。祂做的事情，祂在教导的时候，马太说祂是在传天国的福音。天国福音的特点是什么呢？天国福音的核心特点就是耶稣是王。在原文里面，准确地说是国度的福音。马太要表达的就是天国的福音。福音是什么？福音就是好消息。那么天国的福音的定义到底是什么呢？我在这里给大家一个清晰的定义：天国的福音，其中央核心点就是耶稣是王。天国的福音告诉我们，天国的王耶稣已经来到了，祂借着自己的死与复活，亲自成就了救恩，使凡是愿意悔改信靠祂的人，罪得赦免，成为天国的子民，并且完全活在祂的统治之下，满心等待祂国度的最终来临。这就是天国福音的定义。这个定义其实至关重要，因为整本马太福音就是在讲天国的福音。我再说一次，天国的福音是天国的王已经来了，祂借着祂的死与复活，使所有悔改信靠祂的人罪得赦免，成为天国的子民，并且活在祂的统治之下，等待祂国度的来临。 所以，当主耶稣在会堂里教导、传天国的福音时，祂的内容讲的是什么呢？你是不是很想知道主耶稣当时教导了什么？什么是天国的福音？如果主耶稣今天站在我们这里传道，祂会讲什么？感谢主，我们完全不用去凭空猜测，因为马太已经清清楚楚地记载在马太福音里面了。马太福音就是告诉我们天国的福音。主耶稣所说的话、所做的教导，主耶稣在登山宝训第五章、第六章、第七章里的宣告，以及主耶稣在马太福音第十三章里面所说的各种关于天国的比喻，比如天国是什么，天国像什么，这一切的一切，就是天国的福音。马太福音是帮助我们明白福音的一本非常重要的圣经书卷。很多人一想到福音，往往只是想到因信称义。当然我们感谢神，因信称义是我们基督徒一个最核心的真理，但是当我们思考福音的时候，我们常常会忽略了因信成圣。福音不单单只是使我们称义而已，福音也切实地使我们成圣；福音不单单是要赦免我们的罪，福音还要赐给我们力量去胜过罪；福音不单单要我们称耶稣基督为救主，福音还要我们称耶稣基督为主。我们每次受洗的时候，或者我们常常会说，只要你口里承认耶稣基督是主，心里相信神使祂从死里复活，你必定得救。耶稣基督是救主，表示祂拯救我们；但耶稣基督是主，则表示祂要在我们的生命里全然掌权。我们绝对不能只承认耶稣是救主，而不承认耶稣是主。我们不可能只是单单要享受救恩带来的赦免，却不要主在我们生命中做主。主的真正意思，是指我们是祂的仆人，或者更准确一点说，我们是祂的奴仆。我们原本是这个世界的奴仆，被撒旦所蒙蔽，现在主耶稣拯救了我们，我们从世界的奴仆，变成了天国的子民，变成了主耶稣的奴仆。因为教会在过去的时代中，特别是在七十年代、八十年代，为了让更多的人能信主，为了追求人数，就尽量把这个福音的内容和门槛降到最低条件，刻意不去强调主耶稣是主，而只一味地强调主是救主，说祂救你就好了，你不需要跟随祂，先不需要跟随祂。这种做法导致很多人误以为自己已经得救了，但实际上他其实根本还没得救。他以为自己做了一次举手决志祷告就万事大吉得救了，但是他从来不读圣经，也从来不跟随主，也从来不来教会，在他的实际生活里面，对于主一点点的渴慕都没有，犯罪的时候也没有被圣灵责备的痛悔。他只要罪得赦免的好处，却不愿意付上任何的代价去跟随主。所以在一九八八年，有一位著名的牧师约翰·麦克阿瑟，他在牧会的时候同样也是传讲马太福音，前前后后讲了七年半的时间。他讲完之后就写了一本书，叫做《主耶稣所传的福音》（The Gospel According to Jesus），也就是根据主耶稣的福音。这本书是一本极具代表性的书，我非常鼓励弟兄姐妹有力量的话都去看一看。主耶稣所传讲的福音，就是马太福音里面所说的福音。亲爱的弟兄姐妹，你相信耶稣是你的救主，但你真的相信耶稣是你的主吗？你相信耶稣赦免你的罪，但你相信耶稣能够使你每天胜过罪吗？ 重点三：主耶稣借着神迹显出祂属天的权柄 主耶稣要建造祂的国度，祂还会做什么？我们说祂会做三件事情。第一件是呼召人跟从祂，第二件是传天国的福音，第三点则是主耶稣会显出祂的权柄。祂显出权柄的具体方式就是治病和赶鬼。我们来看今天经文的最后一段，第二十三节到二十五节。第二十三节是一个整体的概述，提到祂医治百姓各样的疾病。二十四节接着说，祂的名声就传遍了叙利亚。叙利亚就是以色列的北方，那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的、被鬼附着的、癫痫的、瘫痪的，有各种各样病的人，都带到主耶稣面前来，主就把他们全都医治好了。所以这里有两件主要的事情，一个是祂治病，医治人手所不能治的各样顽疾；另一种是主赶鬼，凡是被鬼附着的，主能够带着权柄把他们赶走。这些鬼都是魔鬼的手下，魔鬼在世上不断试探人，叫人远离神，而主耶稣能够彻底把这些鬼赶掉。那么，主做这些治病、赶鬼的事，祂的核心目的到底是什么呢？难道主来到世上仅仅只是为了做一个医生来医治肉身的疾病吗？为什么马太要特意记载这些神迹呢？这是否意味着你只要信了耶稣，你就永远不会再生病呢？或者是不是说，你信了耶稣之后，只要一生病，主就必须立刻医好你呢？绝对不是的。圣经记载主能够治病，主要的原因不是为了告诉我们说你快来信耶稣吧，你信了耶稣你的病就会好。你的病有可能会好，但也完全有可能不一定会好。你绝对不要说，我信了耶稣，为什么我的病还没有好，所以耶稣就是假的。如果是这样的话，你的信仰就存在极大的问题。你绝对不能用你的疾病好不好，来作为推论耶稣是不是真的的筹码。因为圣经从来没有告诉我们说，耶稣必定会治好你今生所有的疾病。祂可能会治好，但所有的主权和全柄都在主的手中。那为什么马太和所有的福音书作者要不厌其烦地记载主耶稣治病和赶鬼呢？因为祂要我们借此真切地认识主耶稣的权柄。赶鬼表示主对于灵界拥有完全的权柄，祂有绝对的权柄，所有的污鬼都极其惧怕耶稣。主能够医治人类所有的这些疾病，则表示主对于我们这个物质的世界同样拥有完全的权柄。祂对于灵界跟物质的世界，都拥有百分之百、绝对的最高权柄。祂就是那一位万王之王。祂治病赶鬼，在后面的马太福音中还记载了很多，这一切都是为了要让我们知道，耶稣是王，祂是神，主要通过这些彰显祂至高的权柄。主就是这样借着呼召人跟从祂、传讲天国的福音、并彰显祂的权柄，来建立起祂那永恒的国度。 结论 我们这里有很多高级工程师，我不知道你的年薪是多少。如果你现在的年薪是十五万，这时候有另一个公司的老板走过来对你说，来，跟从我，我给你一千五百万，你会做出什么样的选择？你会不会立刻辞职？你一定会辞职去跟从这个新的老板，这并不是因为你讨厌那十五万，而是因为一千五百万远远比十五万更加宝贵。而主耶稣不单单会给我们一千五百万，主耶稣要赐给我们的是永远的生命，主耶稣更要把祂自己赏赐给我们。跟随耶稣，我们在祂里面所能得到的最好的礼物是什么？就是耶稣自己。只要我们能真正看见耶稣的宝贵，我们就不会不舍得我们手中的网；只要我们能真正看见耶稣基督的宝贵，我们就不会不舍得我们眼前的船；只要我们真正看见耶稣基督的宝贵，我们就绝不会觉得我暂时不要信主，因为我害怕我信了主之后，我爸爸或我的家人可能会不开心。天国的王要怎么建造祂的国度呢？祂呼召门徒跟从祂，祂传讲天国的福音，祂彰显祂的权柄。如果你曾经去过意大利，你必定会去一个地方，去看一座非常伟大的巨型雕像，那就是大卫像。去过的人应该不少，我们很多人喜欢去欧洲旅游。这个大卫像是当年伟大的艺术家米开朗基罗用大理石雕刻出来的。在他雕刻之前，其实已经有了很多人去尝试雕刻过这块大理石，他们雕刻了之后觉得这块石头废了，用不了，没有什么价值。但当米开朗基罗看见的时候，他说他能够看透这块看起来不好看的大理石。他经过几年精心地雕琢、打磨，几年之后，它成为了举世闻名、文明世界的大卫雕像。这并不是因为这块石头本身有多么的完美，而是因为雕刻的那个人，他有多么的伟大。主耶稣呼召彼得的时候，彼得还不是那位伟大的使徒彼得；主耶稣呼召约翰的时候，约翰也还不是那位写下约翰福音的使徒约翰。他们当时甚至不知道主要带他们去哪里，主只是说来跟从我，祂没有提前告诉他们每一步要去哪里，他们不知道。但是，他们心中清清楚楚地知道，他们要跟随的那个人是谁。主耶稣最后死里复活，在马太福音结束的时候，主宣告说，天上地下所有的权柄都赐给我了。我们每一个人在世上其实都会跟随某一个人，或者跟随某一些东西。可能你跟随的是某位政治家，可能你跟随的是某位企业家，可能你想跟随的是埃隆·马斯克，或者是英伟达里那些顶尖的人，可能你跟随的是你的老板，可能你跟随的是某位文学家，你心里总会想去跟随另一个人。但真正配得我们一生跟随的，真正值得我们付上一切代价去跟随的，是那一位掌管灵界、掌管物理世界，天上地下一切权柄都握在祂手中的天国的王——耶稣基督。耶稣今天就在对你的心发出呼召，祂说，来跟从我，我要使你得人如得鱼一样。主要你愿意跟从耶稣，耶稣就要亲自塑造你，耶稣要亲自雕琢你，耶稣要使用你。耶稣要使用你得人如得鱼，耶稣要使用你成为得人的渔夫。现在的核心问题是，你是否愿意回应主的呼召，用你的一生来跟随主吗？你愿意回应主的呼召，来跟随主吗？我们一起低头祷告。主啊，我们感谢祢，是祢的恩典亲自临到我们，呼召我们，要我们一辈子跟从祢。谢谢祢的恩典。我们在这里向祢表达，我们愿意跟从祢。求祢在我们的生命中继续做那神奇雕琢的工作，求祢使用我们这些本不配的人，去成为得人的人，成为得人的渔夫。让我们在祢手中得到一两条鱼也好，得到几十条鱼也好，每一条在祢眼中都是何等的珍贵和宝贵，每一个失丧灵魂的得救，都能够让祢的名得到极大的荣耀。听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。阿们。

天国的王开始服事（马太福音 4:12-17）

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耶稣是大光，要拯救住在黑暗里的人 亲爱的弟兄姊妹和朋友们，主日上午平安！欢迎大家来到波特兰华人福音教会。我知道许多弟兄姊妹来到教会聚会，可能需要经过许多的挑战，可能孩子不愿意来，可能你身体不舒服。但是你今天来了，这就是神给我们的恩典，让我们能够来到祂的家中，一同学习祂的话语。在开始的时候，我们一同有一个祷告。 父我们求你今天早晨再次借着马太福音，让我们认识自己，也让我们更多地认识我们的王，就是你的儿子、我们的救主耶稣基督。奉耶稣基督的名祷告，阿门。 在世界上有一个地方叫做朗伊尔城（Longyearbyen），它靠近北极，是世界上最北端的永久居民点之一。这个城市是全世界经历极夜时间最长的地方，大约从每年的10月底到次年2月中旬，有将近四个月的时间，它长期处于极夜之中。也就是说，太阳根本不出来，整个城市从早上起来是黑的，中午吃午餐是黑的，晚上当然也是黑的。 在圣经里面，黑夜常常与罪恶连在一起。圣经告诉我们，我们人生来就活在属灵的黑暗里面。活在黑暗里面的人有什么盼望呢？活在黑暗里面的人，唯一的盼望就是耶稣。活在黑暗里面的人，唯一的盼望是耶稣，因为耶稣是大光，祂要拯救住在黑暗里面的人。我们今天讲道的主题就是：耶稣是大光，祂要拯救所有住在黑暗里面的人。 这几个星期以来，我们一直在学习马太福音。今天我们来到马太福音第4章12节到17节。这几节经文发生在主耶稣得胜魔鬼的试探之后。我们记得上周学习到，主耶稣被圣灵带到旷野，魔鬼三次试探祂，主耶稣得胜了，魔鬼就逃跑了，随后主耶稣得到天使的伺候。过了有一段时间，就发生了今天这段经文所记载的事情。在今天的经文里面，我们要去看三件事情。 讲章重点一：主耶稣来到地上的目的是要完成天父的旨意 第一件事情，就是主耶稣来到地上的目的是要完成天父的旨意。我们一起来看马太福音第4章12节到15节的经文。经文说：“耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。”当耶稣得胜魔鬼之后，过了一段时间，这个事情就发生了。耶稣听见施洗约翰下了监，被抓了起来。约翰被谁抓起来了？为什么会被抓起来？在这里马太没有立刻告诉我们，但到了马太福音第14章，他就告诉我们施洗约翰是被希律抓起来的。这个希律不是那个在耶稣小时候要杀祂的希律，因为那个大希律已经死了。圣经里面有好几个希律，这个希律是大希律的其中一个儿子。他把施洗约翰关起来，因为施洗约翰指责希律说，你不应该娶你弟弟腓力的妻子做你的妻子。希律被指责后很不开心，想要杀施洗约翰，但是他又害怕犹太人对他不满意，因为犹太人都知道施洗约翰是先知。所以他就先把施洗约翰抓了起来。 主耶稣听见这件事之后，就退到加利利去。加利利位于以色列的北方。第13节说：“后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。”耶稣退到加利利的时候，先去了拿撒勒。我们知道拿撒勒是主耶稣的父母约瑟跟玛利亚的家乡，也是主耶稣成长的地方。主耶稣在那里生活了二十多年，在那里住了一段时间后，祂就离开拿撒勒。拿撒勒距离加利利湖的西部大概有15英里。耶稣离开拿撒勒，往迦百农去。迦百农是在加利利湖的北方，是一个靠湖边的渔城。从拿撒勒走15个多英里，大概需要一天或者半天的时间，就会到达迦百农。耶稣就住在那里，也就是说，主耶稣长大之后的家是在迦百农，迦百农这个地方今天已经被考古挖掘出来了。如果我们去以色列观光，我们可以去迦百农看见耶稣住过的地方。那地方靠海，这个海其实是一个大湖，也就是加利利湖。在希伯来语里面，湖跟海是同一个字。迦百农就在西布伦和拿弗他利的边界上。西布伦和拿弗他利是犹太十二支派中的两个支派。十二个支派中，有两个支派——犹大和便雅悯在南部，北部有十个支派。西布伦跟拿弗他利就是北方的其中两个支派，他们分得的地业就在加利利湖的西边和北边。迦百农就在拿弗他利的境内，就在它的边上。 这两个地方，为什么马太要特意提到这些地理位置呢？这当然是有原因的。从考古的角度来看，如果你是一位福音朋友，你还在怀疑主耶稣的事情是不是真的，圣经里说的是不是真的，那么其中一个很有力的证据就是：犹太人存在，以色列国存在，迦百农存在，拿撒勒存在，你今天都可以去观光。但这并不是马太写这件事的核心目的。马太提到西布伦跟拿弗他利，是因为在几百年前——准确地说是七百年前，有一位先知提到了这两个地方。第14节告诉我们为什么提这些地方：“这是要应验先知以赛亚的话。”马太提这些名字和地理位置，是要告诉我们，耶稣应验了旧约中神借着先知以赛亚所说的话。这句话记载在以赛亚书第9章1节到2节，这是在主耶稣诞生前七百多年前由先知写下的。第15节开始引用说：“西布伦地，拿弗他利地，沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。” 如果我们去看以赛亚书的话，我们会看见神对西布伦地和拿弗他利地的描述。每一次我们看新约作者引用旧约的时候，我们都应该去了解一下旧约里面当时发生了什么事情。在先知以赛亚讲这件事的时候，是什么年代，发生了什么事呢？那大概是主前8世纪，七百多年以前。那个时候，世界兴起了一个大国叫做亚述。在巴比伦帝国之前，亚述帝国崛起。那个时候，以色列人的光景极其黑暗和败坏。黑暗到什么程度呢？北国的人受到了亚述人的威胁，他们不去求问拯救他们的神，反而去求问巫师，去求问死人，问自己应该怎么办。以赛亚书第8章19节到22节告诉我们，有人对他们说，当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮、言语微细的。以赛亚回答说，百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？人当以训诲和法度为准则。他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。他们必经过这地，受艰难，受饥饿。饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和他们的神。他们甚至咒骂耶和华神。他们观看上天，俯瞰下地，不料尽是艰难、黑暗和幽暗的痛苦，他们必被赶到乌黑的黑暗中。这些描述告诉我们，以色列国当时落在一个极其败坏和黑暗的光景当中。就在这极度黑暗的底下，以赛亚书第9章说，西布伦地、拿弗他利地，也就是马太福音里提到的这一块地——加利利北方的这一块地，沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，有光要照耀他们。 这里我们要特别注意，马太提起了一个词，叫做“外邦人”。外邦人就是以色列之外的人，包括当时的希腊人，也包括今天的美国人、中国人。我们其实都是外邦人。这里提到外邦人，表示神要对外邦人做一些事情，祂的恩典要临到外邦人。这不只是马太提到外邦人，马太是引用以赛亚说的话，以赛亚在七百年前就预言了“外邦人的加利利地”。在七百年前，神就启示祂的恩典要临到黑暗里面的人，不但包括犹太人，也包括外邦人。我们在开始学习马太福音的时候就说过，马太福音是特别写给犹太人的。里面特别强调耶稣怎么应验旧约里面的预言，这对犹太人来说是一个很有力的证据，证明耶稣就是弥赛亚，就是基督。但是我们也发现，马太福音一开始就提到了外邦人。你记得在耶稣的家谱里面有五个女人，除了玛利亚之外，有四个是外邦人。你记得主耶稣还是小孩子的时候，来敬拜祂的除了祂的父母以外，第一批敬拜耶稣的人就是外邦人，也就是东方的博士。现在主耶稣出来开始祂的服侍，马太就提到主耶稣住在迦百农，住在拿弗他利，这是外邦人很多的地方。以色列如果分成两块，南部是耶路撒冷，是犹太人的中心，是首都；北方就是加利利，加利利里面有许多的外邦人。因为以前被掳归回的时候，有外邦人留下来，后来还有罗马人进来。凯撒利亚海边有许多罗马人，加利利和迦百农有许多许多的外邦人。现在神要借着马太告诉我们，救恩要临到外邦人。当年来袭的亚述帝国要攻击以色列的时候，它第一个攻击的就是北方的拿弗他利跟西布伦。现在神说，神要拯救这些人。 主耶稣应验旧约的话，就是说主耶稣来，是要实现天父的计划，是要成就天父的旨意。我们这里有很多人都有做父母的经验，你家里可能还有小孩子。我们去吩咐我们的孩子做事，你有多少把握他会完全听你的话？首先，你有多少把握他不会说“不”？你说：“孩子，去洗个碗。”他可能说：“不要。”如果他说“好的”，你又有多少把握他会完全照着你的心意完完全全地做好？我看到有人在摇头。我们确实没有太大的把握。我们的孩子许多时候是不甘心、不情愿地去做，做的时候可能碗洗不干净，车也洗得随便。我们没有什么把握。但是感谢神，主耶稣不像我们的孩子，主耶稣是天父的儿子，祂是完全顺服的儿子。天父的旨意祂完全遵从，天父的每一个计划、每一个步骤，主耶稣都说“是的，是的”。主耶稣放下祂的荣耀，道成肉身，做一个木匠的孩子。主耶稣来就是要完成天父的旨意，祂要实现天父在七百多年前借着先知以赛亚所说的预言，在拿弗他利，在西布伦，在外邦的地方，要有光出现。主耶稣就是中心。 所以我们要感恩，亲爱的弟兄姊妹，我们要感谢天父，因为天父差派了祂的儿子来拯救我们。我们要感谢主耶稣，因为主耶稣顺服天父，舍去祂的荣华和宝座来拯救我们。我在预备讲章的时候也在想，我们全教会都应该感谢那些向我们传福音的圣徒。你知道这里说，在加利利的外邦人，光要临到他们。主耶稣顺服天父，在祂复活升天之前，祂给祂的门徒留下了一个命令，我们称为大使命。大使命记载在马太福音的结束，第28章19节，主耶稣吩咐祂的门徒说：“你们要去，使万民作我的门徒。”使徒们忠心于主耶稣的托付，把福音传开，甚至牺牲了自己的性命。他们把福音传到下一代，传到下一代，传到下一代。两百多年前，马礼逊顺服主的旨意去到中国广州；一百多年前，戴德生顺服主的差遣去到中国内陆。我们这些外邦人，不就是因为主的儿女、主的门徒忠心于主的托付，把福音传给我们，我们今天才坐在这里吗？你可以想象一下，当年是哪几位向你传福音的，我们应该感谢他们。主的工作的目的，就是要完成天父的旨意，这是我们的第一点。主耶稣应验了以赛亚的预言，神的旨意是要拯救世人，包括犹太人和外邦人。经文特别说到外邦人，马太福音的结束也告诉我们要使万民作主的门徒。 讲章重点二：主耶稣是大光，祂要拯救住在黑暗里的人 那么我们要问一个问题：为什么主需要拯救人呢？为什么人需要被拯救？这就带我们进入到今天的第二点：人需要被拯救，因为我们人是住在黑暗里的人。主耶稣是大光，祂要救住在黑暗里面的人。我们请看第16节的经文。马太引用以赛亚书第9章第2节的经文说：“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”这里中文说“坐在黑暗里”，说了两次“坐在”。在更好的翻译里，这个字可以说是“住”，也就是他们“住在黑暗里”，他们“住在死荫之地”。许多的英文译本都说他们“居住（dwell）”在里面。人需要被拯救，是因为人住在黑暗里。人一生下来就在黑暗里面。但是黑暗要结束了，为什么？因为大光来了，因为光来了。 经文里面说祂应验以赛亚书第9章，这是很精彩的。弟兄姊妹，当我们看旧约的时候，我们要稍微看一下它的上下文，好更多地理解整个神救恩的计划。刚才我们看了以赛亚书第8章的上下文，对不对？第8章告诉我们，他们在黑暗里面。然后第9章1节到2节就说，光要临到这黑暗之处，照亮住在黑暗里面的人。那么，这个光到底是什么？以赛亚有没有告诉我们这个大光是什么？有。如果你继续读以赛亚书第9章，你会读到这样子的经文，第6节说：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为‘奇妙策士’、‘全能的神’、‘永在的父’、‘和平的君’。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”我不知道你有没有看见，这是主耶稣来之前七百年前写下的话。先知说，以色列人在黑暗里面，但是神有一天要派一个大光来照亮这些以色列人，而且要照亮那边的外邦人。这个大光就是要降生为一个婴孩，祂是大卫的后裔，政权要在祂的肩膀上，祂要以公平公义治理这个国，直到永远。这个人是谁？这个人就是弥赛亚，基督耶稣。以赛亚先说黑暗，然后祂才说光。这是圣经常用的一贯的方法：神要先让我们人看见自己是在黑暗里面、是有罪的人，然后祂才告诉我们，我们需要救恩。如果我们不知道自己是活在黑暗里面的人，我们就不知道自己需要光。 所以我们传福音的时候，先不要只说“耶稣救你”，你要告诉他为什么耶稣要救你。我们要告诉听福音的人，你为什么需要耶稣。不然的话，他会觉得：“我好好的，我是一个好人。我又没有病，我又不是快要死了，我又有钱，我又有事业。为什么耶稣要救我？我又没犯罪，我才不要你这个耶稣。”人往往在最黑暗的时候，看见的耶稣是最光芒的。就好像你在漆黑的晚上，看见的星星是最明亮的。可惜我们很多人是住在黑暗里面，却不知道自己住在黑暗里面。如果一个瞎子在一个房间，而那个房间没有灯光，他是不会知道的，因为反正他也看不见。在一个漆黑的房间里面，瞎子不知道自己在黑暗里面。我们在没有信耶稣以前，就好像一个瞎子，我们灵里的眼睛是瞎的。我们灵里的眼睛失去了功能，我们甚至在黑暗里面，却不知道自己在黑暗里面。我不知道你有没有这个感觉，当你向一个人传福音的时候，你告诉他他做的这些事是不合神心意、是有罪的，他却不觉得。因为他是瞎的，他看不见，他不知道自己住在黑暗里面。我们人的灵里的眼睛是瞎的，是看不见的，除非神的恩典临到我们，圣灵打开我们的眼睛，我们才知道自己是住在黑暗里面的人，我们才知道自己需要光。我们生出来就住在黑暗里面，这是属灵的黑暗。我们在黑暗里面，自己却不知道。你知道，这是仇敌魔鬼最要做的事。魔鬼在几节经文前——马太福音第4章刚出现的时候，它在试探人，它要做什么？它就是要人继续住在黑暗里面。不单是今生住在黑暗里面，魔鬼的最终目标是把人带到地狱，让人永远地住在黑暗里面。这就是魔鬼的目的，蒙着我们的眼睛，把我们拉下地狱。 你可能会说，如果你还没信耶稣：“我是一个好人，你怎么说我是住在黑暗里的人？你怎么在骂我？我又捐钱，我又帮助穷人，我又帮助我的同事，我没杀人没放火。你凭什么说我是一个住在黑暗里面的人？”我理解你会有这样子的想法，我以前也是这样子想，因为我的眼睛以前也是瞎的，我不知道自己住在黑暗里面，我上了撒旦的当。我们人，我们的祖宗亚当和夏娃犯了罪违背神，世界就坠落了。所有亚当夏娃生出来的人，都有一个东西叫做罪性。是因为人有罪性，所以我们会犯罪，所以我们住在罪里面。圣经里的罪，不一定是指杀人放火。朋友们，圣经里的罪包括我们思想里面的罪，包括我们口里所说的罪。我们的心思意念，我们的手，我们的脚去过的地方。朋友们，你说过谎吗？你有拿过别人的东西却忘记还给他吗？你有看过色情的东西吗？你有妒忌过别人吗？你有不孝敬过父母吗？你曾经发怒打人吗？你有没有笑里藏刀过？你有没有做过任何违背良心的事？如果你其中一个回答是“有”，你就犯了罪，你就是一个在罪中的人。但最大的罪还不是这些，最大的罪是我们否认创造我们的神。最大的罪是我们拒绝了那赐给我们生命、空气、心跳的神，否认神，不敬拜神，却去敬拜神以外的东西，这是最大的罪。撒旦的目的就是要人永远地活在黑暗里面。而神的目的呢？神是要让在黑暗里面的人看见光，把他们从黑暗中拯救出来，把他们从黑暗的国度带进光明的国度。神怎么拯救在黑暗里面的人呢？祂差派了祂的爱子耶稣基督，因为耶稣是大光。以赛亚这样子形容耶稣，祂是一个大光，唯有耶稣能够拯救在黑暗里面的人，耶稣是大光，唯有耶稣能够拯救我们。 耶稣是光，在圣经里面是一个主要的主题，特别是在约翰福音和约翰书信里。耶稣在约翰福音第8章12节说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”约翰福音第11章10节说：“若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”约翰福音第12章46节，主耶稣说：“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”主耶稣要打开我们的眼睛，把我们这些罪人从黑暗里拯救出来，带到祂光明的国度。我们学到了今天的第一点：主耶稣来是要顺服完成天父的旨意；第二点：祂之所以要来，因为祂是大光，祂要拯救那些住在黑暗里面的人。 讲章重点三：我们必须悔改相信耶稣基督 现在我们要问另一个问题：我们怎么得到这救恩呢？光已经来了，我们怎么得到这救恩？这就是今天的第三点：我们必须悔改，相信耶稣基督。我们去看今天的最后一节经文，第17节。主耶稣告诉我们，我们应该怎么去回应：“从那时候，耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改！’” “从那时候”这几个字在马太福音里面非常重要。因为我们开始的时候第一场讲道说过，马太福音其中一个分法就是根据“从那时候”来划分的。“从那时候”在马太福音中一共出现过两次，第二次是在第16章21节。从第4章17节到第16章21节，这个短语的出现告诉我们，第4章17节是主耶稣开始在加利利进行祂的服侍，而第16章21节是祂开始结束在加利利的服侍，因为祂要开始走向耶路撒冷，走上十字架。所以我们可以简单地说，第4章17节之前是第一部分，是主耶稣天国来临的介绍；第4章17节之后，就是马太福音的核心中间部分；到了第16章21节，就是主耶稣走向十字架的阶段。“从那时候，耶稣就传起道来”，这让我们知道，这一段经文标志着主耶稣开始祂的服侍，而主耶稣服侍的核心就是祂传道，祂在说话。主耶稣说：“天国近了。”天国近了，为什么天国近了呢？因为天国的王来了，因为耶稣来了。天国近了，但它还没有完全临到，因为天国需要主耶稣经过十字架，祂才能坐上宝座。主耶稣必须经过十字架之路，才能坐在宝座上。当时主耶稣说天国近了。 如果现在的人，一个国家要去占领另一个国家，会怎么做？现在我们看新闻，都是国攻打国，民攻打民，这个国攻打那个国。弟兄姊妹有时候问我，你觉得美国的政治、这些国与国之间的事情怎么样？很多时候我没什么意见。第一，我不是很懂；第二，我觉得这些都不是非常非常重要，因为这些看得见的东西是短暂的，是人类历史里面的一个片段。对我们来说，我们可能把它放大来看，但是看不见的却是永恒的。有一个国更重要，就是基督的国。天国近了，王已经来了。世界的人要占领一个国家，用的就是武力、航空母舰，派遣战斗机、无人机、飞弹去占领另一个国家。比如俄罗斯攻打乌克兰，以色列要攻打马斯、攻打黎巴嫩。那主耶稣这个王，祂是怎么设立祂的国的呢？主耶稣不是用武力的。祂不是来带领以色列人去打罗马人的。虽然以色列人当时被罗马人征服，在主耶稣的年代，主耶稣不是用武力来设立祂的国的，主耶稣是用祂的命来设立祂的国的。主耶稣是走上十字架，被钉流血去拯救我们这些罪人，把罪人拯救出来，让罪人能够进入祂的国。这就是我们的主耶稣，这就是天国的王。祂说天国近了，我们应该怎么做？“你们应当悔改。” 我们都不喜欢听悔改的话。我们不喜欢。我刚才看到，当我们读到悔改的时候，这是神的恩典，但我们往往立刻就想尽量减低悔改的锋芒。有人说悔改很好，我说不，我不是说你觉得不好，很好很好，但是我们往往有一个倾向，就是不喜欢讲或者不喜欢听悔改。马太福音里第一个出来的讲道是谁讲的？是施洗约翰。他讲什么呢？“天国近了，你们应当悔改！”马太福音里第二个讲道是谁讲的呢？是主耶稣。讲什么呢？“天国近了，你们应当悔改！”如果我们只想讲“神爱我们”，而我们不讲罪、不讲悔改——因为讲悔改就意味着承认我有罪，所以才需要悔改嘛。如果我们只想讲“神爱你呀，你要不要接受耶稣？神爱你呀，你接不接受？耶稣祝福你，让你有工作、有孩子，你要不要接受耶稣？”要是这样问，除非他完全不明白，很多人都愿意说：“耶稣爱我，信了耶稣有祝福，我信啊！”但是，他得救了吗？不是。你还漏了一件事情，你忘记告诉他耶稣为什么要救他。如果我们不讲罪，我们只讲神的爱，我们会把神的恩典贬值，我们会把十字架贬值，我们会把基督在十字架上所流的宝血贬值。因为我们是罪人，所以我们需要恩典。 有人可能会问，那我信耶稣，是不是要做两件事：第一件事是悔改，第二件事是相信？其实这不是两件事，这是一件事的两面。我举一个例子，当年如果你不离开中国，你就不能来到美国。你现在在美国住，是因为你曾经离开了中国。你不可能不离开中国，人却又在美国。同样的，你不可能不悔改，却能相信耶稣。这是一件事情的两面。新派教会（自由派 church）就喜欢讲爱，喜欢讲包容，不讲罪，淡化罪。讲爱，大家都爱听，大家都喜欢；讲罪，就很伤感情。但是神要人知道我们是罪人。神讲罪的其中一个方法就是通过讲道。所以为什么两千年的教会，什么节目形式都可以没有，但是不可以没有讲道。因为如果这一代不讲罪，第二代就不知道自己为什么需要耶稣；如果父母不告诉孩子为什么他们需要耶稣，他们长大后，他们就不知道自己为什么需要耶稣，他们只知道自己是在教会里长大的。基督徒们，或者如果你来教会一段时间了，如果你在考虑要不要信耶稣，如果你在想自己是不是基督徒，你来了教会这么久，其中一个你要回答的问题就是：你有没有曾经悔改过？如果你没有悔改过，你不是一个基督徒。你可能在教会里待了许多的时间，可能你有很多基督徒的朋友，但如果你从来没有悔改过，你不是基督徒。如果你现在悔改，如果你今天悔改，你以前所撒的谎，神不算数；你攻击过别人的话，神不算数；你的骄傲，神不算数。其实不是神不算数，而是祂已经算在耶稣身上了。只要你愿意悔改、相信耶稣，离开罪恶奔向耶稣，你一切的罪，不管是多深的罪，不管是多隐藏的罪，全部一笔勾销，一笔勾销！悔改吧！悔改吧，朋友们！来到耶稣面前，耶稣要救你，耶稣要做你的王，祂要掌管你的生命，掌管你的一生。来到主耶稣面前吧，不要再住在黑暗里面，大光已经来了，祂要进入到你的生命里面，祂要照亮你的生命。 如果你已经是圣徒，你是基督徒，听了今天的讲道，你应该怎么回应呢？我们应该怎么回应？我们曾经都是住在黑暗里面的人，但现在，我们是什么样的人呢？基督徒，圣徒，我们不再住在黑暗里面，那是从前的我们，因为耶稣救了我们。我们不但不再是住在黑暗里面的人，主耶稣说我们是世界的光，我们是光明之子，我们是白昼之子。这些是马太要告诉我们的。马太福音里面其中一个最出名的讲道就是登山宝训。在登山宝训里面，主耶稣在第5章14节说：“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”我们不再住在黑暗里面，弟兄姊妹，我们是世界的光。在波特兰这样一个黑暗的城里面，我们是山上的城，是山上的光，我们是光明之子。主耶稣在约翰福音第12章36节说：“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”保罗也在帖撒罗尼迦前书第5章5节到6节鼓励我们说：“你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。”主耶稣救我们，把我们从黑暗里救出来进入到光明里面，主耶稣是有责任托付给我们的。弟兄姊妹，主耶稣要我们传扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。彼得前书第2章9节，彼得就告诉我们说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”主耶稣救我们，是要我们去传扬祂，见证祂。在这黑暗的时代见证耶稣是大光，这是主拯救我们的目的，我们要荣耀祂。 亲爱的弟兄姊妹，许多基督徒活得跟世人一模一样。我为什么要这样子说？因为我们怕别人。我们活在这个社会里面，特别是在现在美国的大环境中，特别是在波特兰这么一个极其包容、自由（自由派）的城市里，我们潜意识里不想让别人知道我们是基督徒，因为我们害怕别人的眼光。“你是基督徒？怎么思想这么狭隘？”你是基督徒，你怕别人嘲笑你。大家都说要接纳（包容），你作为基督徒怎么这么排他？所以我们有一个倾向，我不知道你们能不能认同，我们有一个倾向：我们活在自己的生活圈子里面，在公司、在体育场、在孩子的兴趣课上、在邻居当中，我们尽量尽量不让别人知道自己是基督徒。我们在等待一个时机，心想什么时候大光出现了我再告诉他我是基督徒。平常的话，最好他不要知道，不然的话，他对我的要求又高，或者他会看低我。最好就把我当成其他的波特兰居民一样，当我是一个活在黑暗里的人一样。为什么我会这样觉得呢？因为有时候我也会这样。当我们突然开口要跟我们的同事或者邻居传福音的时候，我们会觉得很不自然。为什么呢？因为我们平常在他们面前，一句“神”、“主”或者“耶稣”都从没说过。我们尽量把神或者耶稣从我们的生活语言里面除掉。当有一天主给我们机会传福音了，我们去传，我们就觉得很不自然，对方也觉得很不自然。对方会觉得：“这个人怎么怪怪的？他从来都不讲耶稣，怎么突然之间跟我讲起耶稣来了？”大家都觉得很不自然，很奇怪。这是我们基督徒的难处，是我们活在一个敌对基督的社会里面所面临的一个难处。 那我们应该怎么做呢？我们不要让别人在我们传福音的时候才觉得我们怪怪的，我们要让别人在平常的时候就觉得我们是“怪怪的”。在平常你跟他们沟通，你跟同事一起上班，你跟你的邻居打交道，你去带孩子上兴趣班，你平常就表现得跟世人不一样。他平常就觉得你这个人总是有一点奇怪。如果你在职场里面，你的同事聚集在一起，去嘲笑一个很努力用功、但是又没有什么能力的人，你就不参与他们。你的同事可能会觉得，你这个人有一点奇怪。你确实是有点奇怪，因为你跟世人不一样，因为你是光明之子。如果你的丈夫还没有信主，他是一个住在黑暗里面的人，他可能会说话得罪你，或者他可能没有像你想象的那样去爱你。但是你常常原谅他，就算他得罪你的时候，你也去尊重他，顺服他。你的丈夫就会常常觉得：“老婆，我总觉得你怪怪的，你好奇怪哦。你去了教会之后好奇怪哦，你受洗之后好奇怪哦。我同事的太太都不是这样子的，我对她不好，你居然还这样对我，你好奇怪哦。”你确实是好奇怪，因为你跟世人不一样，你跟其他的女人不一样，因为你是白昼之子，你是光明之子。如果你去跟一群朋友去旅行，当中有不信主的人。如果在旅行的过程当中，不管是在买票还是在做什么事上，只要说一句谎言——比如说，你说你超了一岁，或者少报了一岁，你就可以拿到年长折扣或别的折扣。大家都说，说一句谎言就有折扣，大家都去做。但是你就不说，你说：“我不行。”大家都觉得你好奇怪又不会损失什么，而且还能省一些钱。你是好奇怪，因为你跟他们不一样，因为你是光明之子。 结论 在朗伊尔城，那个全世界经历极夜最长的城市，一年有四个月都在黑暗里面的城市，人们最盼望的是什么呢？是太阳，因为太阳是大光。耶稣就是我们的大光，祂要拯救住在黑暗里面的人。所有被这大光拯救的人，都是光明之子。让我们一起低头祷告。 天父，我们谢谢你拯救我们，把我们从黑暗中拯救出来。主耶稣，我们感谢你，在我们还活在黑暗里的时候，你的灵就光照我们，把我们从黑暗的光景带入你光明的国度，让我们这些曾经住在黑暗里面的人成为光明之子。我们感谢你，我们赞美你，我们敬拜你。我们愿意做建在山上的城，我们愿意为你发光，散射你的光芒。求你垂听我们的祷告，奉耶稣基督的名求，阿门！