祷告

开场与祷告 好，我们欢迎大家来到波特兰华人福音教会，主日敬拜。我们刚才唱的诗歌是《秋雨之福》，今天很适合。我们有好几周都有非常美丽的太阳，今天下雨了，但是大家淋着雨来聚会，这是合神心意的。 在耶路撒冷，为什么是秋雨呢？因为耶路撒冷秋天开始，冬天的时候就会下雨。我们就在下雨中来到神的家，也来到现代的耶路撒冷，我们一同敬拜神。 我们有一个祷告：天父，我们感谢你，是你的恩典造就我们，每一主日一同敬拜你。借着诗歌、祷告、听道、默想，我们来敬拜你。不管是晴天或者是雨天，我们都要来敬拜你。求你的灵今天说话，说到每一个人的心里，让我们当中还没相信耶稣的，能够听见福音，相信耶稣，蒙恩得救；让我们这些是你儿女的，能够知道主你的心意，让我们的生活能够按照主的心意而活。求你垂听。 主，我在这里要想起魏弟兄，我们年长的弟兄。今天早上，他要做一个舌头的手术。求父你看顾这个手术，施恩给弟兄，让这个手术能够安全做成。我们会把感恩跟荣耀归给你。奉耶稣基督的名祷告，阿门。 引言 主祷文是合神心意的祷告 今天我们的主题是主祷文，因为我们在学习马太福音，来到主祷文。祷告是基督徒生活最重要的一部分。什么是合神心意的祷告呢？什么是合神心意的祷告？主祷文要教导我们的，就是一个合神心意的祷告。 主祷文是主耶稣教导门徒合神心意的祷告。主祷文很重要，祷告很重要。主祷文在登山宝训很重要，因为登山宝训的中心就是主祷文。登山宝训五章、六章、七章，三章中间的一章是第六章，第六章的中间是主祷文。所以它很重要，所以今天的讲道很重要，请你打开你的耳朵听。我们相信，主不是偶然地把主祷文放到登山宝训里面。 登山宝训是主耶稣、天国的王，教导他的子民怎么在地上过一个属天的生活、合神心意的生活。祷告在基督徒的生活里面占着极重要的地位，是我们生活的中心点。所以今天的讲道很重要。什么是合神心意的祷告？这就是主祷文要给我们的教导。 主祷文，我们要想一下它的上下文。登山宝训里面第六章，主耶稣斥责法利赛人，因为法利赛人假冒为善。主耶稣告诉他的门徒，你们不要效法法利赛人假冒为善，做一些事情——祷告、禁食、施舍，是为了故意给人看。如果你故意让人看，让人赞扬你，你就得到人的赞扬，而会失去神的赞扬、神的赏赐。在这个教导当中，中间就是祷告。如果你故意祷告是为了别人赞扬你多么属灵，你就会得到别人的赞扬，然后你会失去神的赞扬。 然后主耶稣告诉门徒，你不要像外邦人多次重复说一样的话，以为说多了会蒙垂听。不要像法利赛人在会堂里祷告、在十字路口祷告，为了故意讲给人听。主耶稣现在教导，你们祷告要这样子祷告。耶稣教导我们应该怎么样去祷告，所以今天我们就学习，怎么样是合神心意的祷告。 主祷文有两部分：一部分是为着神的荣耀祷告，第二部分是为着人的需要祷告。第一部分是为了神的荣耀祷告，第二部分是为了人的需要祷告。每一个部分都有三个重点，所以主祷文有六个重点。今天我们就会过目这六个重点，让神的话激励我们，帮助我们去学习，做一个合神心意、根据神的心意、旨意去祷告的人。好，我们的计划就是这样子。 好，我们去看马太福音。如果你有圣经，请你打开圣经马太福音第六章九节到十五节。六章九节到十五节。没有圣经的话，你也可以看投影。我们现在看前面的第一个环节，或者第一个部分，就是为着神的荣耀祷告。 我们在天上的父 这里前面有一个开始，第九节他说：“所以，你们祷告要这样说。”祷告是什么呢？弟兄姊妹，祷告其实很简单。我们很多时候害怕祷告，其实祷告就是跟天父说话，就是这么简单。我们有时候有压力，基督徒有压力，在众人面前祷告，因为我们觉得我们在表演给别人看。不是，祷告就是跟天父说话。 我们基督徒成长有两个很重要的途径，蒙恩的途径：一个就是神跟我们说话。现在你在这里听道，就是神跟你说话，神借着圣经跟你说话。另一个蒙恩的途径，就是你跟神说话。你祷告的时候，就是你跟神说话。这个就是基督徒生活的最核心，就是人与神相交。基督徒不是守外面的一些规矩，基督徒生活的核心，就是与拯救我们的神，这位三一神，有连接、沟通。他跟我说话，我跟他说话，这个就是我们基督徒成长的途径。所以我们来听道，是听神跟我们说话；我们祷告，是我们跟神说话。 主耶稣说：“你要怎么跟神说话呢？”主耶稣就说：“你们要这样子祷告：我们在天上的父。”这里有几个是我们要注意的。第一，他说是“我们”。前面几节主耶稣说，你们祷告，不要在会堂，不要在十字路口，你要进到内室，关上门。有人说：“那太好了，我就不需要在众人面前祷告，我一个人祷告。神不要我们在有多人的情况下祷告。”不是，因为这里说“我们”，“我们”就表示，不单只是你个人要祷告，包括你有几个人的时候、跟其他人的时候，也要祷告，不然就不说“我们”，只说“我”了。 “我们”也说到我们跟天父的关系。我们跟天父的关系是，他是我们的父亲，我们是他的儿女。那我们呢？我们就是弟兄姊妹，我们是神家的儿女，是我们一起对神的祷告。他说：“我们在天上的父。”这里说“天上的”，祷告就是跟天父说话。 祷告就好像你有一个无线手机，手机立刻可以通电到天上。神在天上，天上是神的居所，但是我们基督徒、神的儿女，可以随时打开你通天的手机，你立刻跟天上的父说话，这个就是祷告。我们虽然活在地上，但是我们可以连接在天上。 他说：“我们在天上的父。”“父”就告诉我们，祷告主要的对象是天父，我们的神，拯救我们的神。这里“父”说明了神的恩典，因为我们还没有认识神的时候，神还不是我们的父，他是神。我们还没有认识神的时候，我们是与神为敌，我们否认神、否定神、拒绝神。但是神在他的怜悯当中，差派耶稣来拯救我们、寻找我们，差派基督徒来到我们生活当中，来叫我们去教会，来爱我们。当我们蒙恩得救那天，我们成为他的儿女，我们能称他为父。 主耶稣说话的时候，大部分是说亚兰文。“父”在亚兰文里面就是“阿爸”，这是一个亲切的称号，阿爸。所以保罗在罗马书八章十五节说：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！”阿爸，祷告就是来到爸爸面前，向爸爸说话。然后他就告诉我们，第一部分三个重点。 第一部分 为着天父的荣耀祷告 一 愿人都尊你的名为圣 这一部分是说到，为着天父的荣耀祷告。第一个重点，他说：“愿人都尊你的名为圣。”愿人都尊你的名为圣，意思就是说，愿天父的名被敬拜，愿天父被敬拜。“愿人都尊你的名”的意思，就是愿天父被敬拜。 你要注意这里的祷告，它其实不是一个赞美，它是一个祈求。主祷文这六个重点，全部都是求，就是向神求。但是主耶稣说，你为你自己求之前，要先为神的荣耀求。“愿你的名为圣”是一个祷告、一个祈求，求神帮助我们去尊他的名为圣，求神帮助我们去敬拜他，求神帮助我们去敬畏他，敬畏他的名。 一个人的名，就是代表那个人。李弟兄，你的名就是指着你；陈姊妹，陈姊妹就是你；耶和华的名，就是耶和华神。愿人都尊他的名为圣，就是愿人都尊神的名为圣。“为圣”就是分别出来，神与世界的创造物都不一样，他是创造者。神的名表示他自己。圣经里启示神有许多的名字，或者形容词，来启示神。 在旧约里面，特别有七次，神用“耶和华”来启示，让我们认识神。比如说，在创世记二十二章，耶和华以勒，说到神是供应者；在出埃及记十五章，耶和华拉法，他是我们的医治者；在出埃及记十七章，耶和华尼西，他是我们的旌旗，他是我们的胜利者，带领我们胜利的；在士师记六章，说到耶和华沙龙，耶和华是赐平安的；在诗篇二十三篇，耶和华是我的牧者；耶利米书二十三章，耶和华是我们的义；以西结书四十八章结束的时候，说这个圣城的名是“耶和华的所在”，耶和华与我们同在。这些对于神的名字的形容词，帮助我们认识神。 神拯救以色列人，就是要以色列人敬拜神。但是当我们看旧约的历史，我们看见以色列人最后被掳。为什么？以西结那个先知告诉我们，以西结书三十六章里面，说到以色列人被掳到万国，是因为他们拜偶像。他们不去敬拜耶和华神，拯救他们的神，他们去拜偶像，所以神让他们被掳。被掳的当中，列国看见他们：“你是希伯来人，怎么你现在变成这样子？”神的名被亵渎。 以西结书三十六章二十节说：“他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎。”神的圣名被亵渎，因为以色列人去敬拜偶像，不敬拜拯救他们的神。但是神不甘心，神不愿意，他不会让他的名被亵渎。同样一章，在二十三节他说：“我要使我的大名显为圣。”在列国中已经被亵渎的，“我要使我的大名显为圣”。 然后他继续说，以西结书三十六章二十六节：“我要赐给你们一颗新心。”我要把我的灵放在你们里面，我要叫我的名在你身上被彰显。你要顺服我，我的名不再被亵渎。 所以主耶稣来，主耶稣要拯救人，要这些被他拯救的人敬拜神。所以，我们祷告最重要的是为着神的荣耀祷告。在我们为自己的需要祷告之前，我们要为着神的荣耀祷告。我们要求神帮助我们每天去敬拜他，我们求神帮助我们计划我们的人生去敬拜他。我们要求神帮助我们每天高举他的名，让他的名在教会被高举，在我们的家里被高举，在这个社会被高举。他的名分别为圣，当他的儿女见证他，神就得荣耀。所以，“愿你的名为圣”，就是为着神能够被我们敬拜、被人敬拜祷告。 亲爱的弟兄姊妹，在你为自己祷告之前，你有没有为神的名祷告呢？你有没有为神的荣耀祷告呢？当你求天父祝福你之前，求天父解决你的难处之前，你有没有为他的名祷告？我们根据这个教导，可以这样子祷告： 天父，帮助我，今天让我敬拜你，让我规划我的一天，不浪费我今天，让我为你而活。父，帮助我去计划我的人生，让我的人生能成为一个敬拜你的人生。帮助我不去敬拜偶像，帮助我不亵渎你的名，帮助我，在我的生命里面，你的名能够被高举。 我们可以这样子祷告。好，这是第一点，愿你的名被尊为圣。 二 愿你的国降临 第二点，我们回到马太福音第六章：“愿你的国降临。”愿你的国降临，就是表示我们的祷告，我们求神帮助我们，把我们的精力放在建立他的国度里面，把我们的精力放在建立他的国度里面。 神的国就是天国，马太福音就是告诉我们天国的事。天国就是神掌权的范围。天国降临有两个部分：第一个部分是主耶稣第一次来的时候，第二个部分是主耶稣第二次来的时候。主耶稣已经来了，对吧？两千年前已经来了，所以天国已经来了。但同时，天国还没来，因为主耶稣第二次还没来。但是他必定会来，他将要来，他应许他会来。 第一次他来的时候，他就建立他的国度，他叫人悔改。这个国的王是耶稣；这个国的子民是基督徒，跟随主耶稣的人；这个国的道德观的标准是他的话，圣经；这个国的军队是他的子民；这个国的领土是人的心；这个国的敌人是撒但。这个国已经开始，但是它是隐藏的，世人不知道。世人只知道联合国，只知道中国，只知道美国，他不知道神的国。 只有基督徒被神拯救，神的儿女、神的子民知道有一个国，是超越地上的国的。虽然我们投票很重要，美国很重要，俄勒冈选票很重要，但是这些对于神国来说都是次要的。我们虽然是美国公民——如果你是，你的公民身份很重要，但是它不是最重要的。最重要是你是神国的子民。 “愿你的国降临”，就是为着神的旨意、神的国祷告。在我们求自己的需要之前，我们为神的国、愿神的国降临祷告，为传讲福音能够扩展神的国祷告，不是为着自己，而是为着神的国。这是第一次隐藏的，但是这个国不会永远隐藏。有一天，它真真实实地实现在地上。 主耶稣有一天会再来，在他再来的时候，万膝都要跪拜。他要在地上建立千年国度。撒但会被捆绑，之后撒但会被释放，会丢在硫磺火湖里面，会有白色大宝座的审判。所有相信耶稣基督的人，将会永远与神同在。所有拒绝耶稣、拒绝救恩的人，因为他的罪，将会永远与撒但在火湖里同在。这是第二次的降临。 所以，主耶稣说“愿你的国降临”，就是我们要求神帮助我们，把我们的精力放在建立他的国度里面，帮助我们去顺服这个国的王耶稣；求神帮助我们去传福音，求神帮助我们去建立基督的身体——教会，直等到基督再来。所以，祷告不但是为自己、自己的需要祷告。主耶稣把神的荣耀放在我们需要之前，就是说，我们要把神的荣耀放在我们自己的需要之前。 我们要先为神的国祷告，不单只是为自己、为我们自己的教会。神的国里面包括所有全地的教会。为神的国祷告，表示不是自我中心的祷告，表示是向外的祷告，表示是为着神的国度、神的旨意祷告。 亲爱的弟兄姊妹，在你的私人祷告里面，你有没有为神的国祷告呢？我们可以这样子祷告： 主啊，请你今天帮助我，给我有机会传福音。主啊，请你使用我，扩展你的国度。主啊，请你帮助我做选择的时候，选择合你心意的事。帮助我不要自私，不要只想到我自己的需要。主啊，帮助我，帮助我去想你的国度。帮助我，你的话说，我要先求你的国、你的义，这一切都会加给我们。帮助我求你的国和你的义。求你垂听，求你帮助我。 我们可以这样子祷告，为着神的国降临祷告。这是为了神的荣耀的第二点。 三 愿你的旨意行在地上 如同行在天上 为了神的荣耀的第三点，就是第十节：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”愿你的旨意行在地上，如同行在天上。神的旨意，对我们来说，可能对很多人来说是一个奥秘。神的旨意是什么？现在这个世界是不是在神的旨意里面？为什么要祷告神的旨意从天上到地上？神学家根据圣经归纳，告诉我们，神的旨意可以分成两大类。一类是神主权的旨意，神主权的旨意。 神主权的旨意就是说，所有人类世界发生的事都在神掌权之下，没有任何事不是神允许而发生的。所有发生的事都在神掌权之下，神不会有意外，说：“这个人他出车祸了！”不会，全部在神掌权之下。神不会突然间：“哇，你生了一个宝宝！”好像神不知道一样。所有的事，不管是我们人看来好的事、坏的事，都在神掌权的旨意里面。这是因为神是全能的，他是全知的，他是全能者、掌权者。他不单只创造宇宙，他还管理宇宙。历史是神的历史，history，他的历史，他的故事。所以，一方面是神的旨意，所有事情发生都是神的旨意，神掌权的旨意。 … Read more