摩西五经 Archives - 生命之道

Preached on 2022-7-13 at DTS by Ken Yeo. Introduction (Put on headscarf) My grandpa came from a foreign land, why did he come? Because Yahweh spoke to him. Yahweh promised He will make grandpa’s descendants a nation, give them a land, and the entire world will be blessed through grandpa. […]

创世记

Don’t Grab (Genesis 25:19-34)

讲员：杨全荣亲爱的弟兄姐妹，现在我们就直接进入神的话语中，请打开创世记1：1。创1：1起初，神创造天地再打开诗篇19：1-2 19:1 诸天述说神的荣耀．穹苍传扬他的手段。 19:2 这日到那日发出言语．这夜到那夜传出知识。我们低头祷告：伟大的主，创造宇宙万物的真神，我们感谢你，你是伟大的神，你居然降世为人，为了我们这些从泥土中所造的罪人，你拯救了我们。主啊，我们感谢你，因着我们认识了你，当我们仰望天空，我们看见那星宿、月亮，我们心里充满着赞美，充满了敬拜。因为诸天述说神的荣耀，穹苍传扬你的手段，你说有就有，你命立就立。主你的话语，充满着能力。主我们也祈求你的话说在我们的心里，让我们更多的认识你，让我们的生命更多的被你改变，被模成你儿子的形象，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。感谢神，如果神有恩典，希望今天我们能够把第一章看完。我们想请弟兄姐妹翻开路加福音第24章32节：他们彼此说、在路上、他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的么。这是主耶稣复活之后，他向以马忤斯的门徒显现。他自己说，这两个门徒说，他们彼此说，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的么。主耶稣亲自给以马忤斯的门徒讲解圣经，我们也求主亲自把创世记打开，讲解给我们，好让我们能够与两个门徒一样的心里火热。主耶稣跟两个门徒所讲解的圣经是什么内容呢?我们去看上面的27节，我们一起来念：路24:27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。这里说到，从摩西和众先知起，所以我们知道主耶稣跟他们讲解的是摩西写的书，还有众多的先知写下的书，包括撒母耳、大卫、但以理等等。那么他跟他们讲解的内容是什么呢？他说凡指着他自己的话，他都给他们讲解明白。所以这一句话透露给我们知道，摩西写的摩西五经，里面讲的就是主耶稣基督。主耶稣在复活之后，亲自显现给马忤斯的门徒，跟他们讲解摩西五经里面有关于主耶稣的表号，关于主耶稣的预言，这是多么美好的时光。盼望我们的主他也能够，他也亲自把摩西五经，特别是创世记里面关于主自己的工作，启示给我们。所以整本圣经让我们知道，都是说到我们这救主耶稣基督。犹太人的圣经分成三个部分，一个部分是摩西五经就是创、出、利、民、申。第二部分，根据犹太人的旧约圣经，就是先知书，第三个部分就是诗篇类。这三大部分都是指着神他救赎的计划，而中心点是一个救赎主——就是耶稣基督。这个是耶稣亲自跟我们说的，所以我们知道在旧约里有摩西写的书。从犹太人的拉比到基督徒的圣经学者都承认，摩西五经是神启示给摩西，然后他写下来，时间是大概公元前1500年左右。除了申命记最后的几节，因为申命记最后几节是记载到摩西死了。当然人死了后不能够自己写那些话，很可能就是约书亚把他写下去，因为我们知道约书亚是接受摩西的托付，把以色列民从旷野带进迦南美地。那神启示给摩西的，包括了创世记。当然在创世记说的是神的创造，那个时候有谁在？摩西当然不在，就算亚当也是第六天才出生，所以创世记里的记录肯定是神启示。他因着他的恩典，他启示给了摩西。没有任何人能够经历，只有神自己的启示，就宇宙、人类的起源告诉了我们。刚才我们说到科学家也不能够在实验室证明，这些创造或者他们一切不信神的科学家觉得的进化过程，因为这个是已经过去的事。不信神的人，他们以信心相信人类是从猴子变的。我们是基督徒，我们以信心相信人类是神照着他的形象和样式造的，造男造女。我们感谢神，我们认识神之后，我们就知道人的尊贵。我们不是偶然发生的结果，我们也不是动物，我们是人，能够彰显神的荣耀与权柄的人。我们有极尊贵的地位，在神的创造中，人占一个非常重要的角色。神用摩西来写摩西五经，是最适合的人选。不是因为他在埃及的40年，学习了埃及所有的知识。摩西他是埃及长大的埃及王子，他受到了埃及——那个时候全世界科技最高端的国家的教育，到现在人类还不知道他们怎么在沙漠中建造这么伟大的金字塔。摩西就是在那个环境长大，他学习了那个时代所有的知识。可是这不是神能用他的理由。神还不能用他，他40年在埃及，他想神用他，可是神没有用他。最后他逃跑到旷野，他人生的第二个阶段，40年在旷野。到了神呼召他的时候，他说他是一个不会说话的牧羊人。他原本是充满世界学问的一个王子，可是因着他有学问，他充满着骄傲，他以为自己能够帮神做事，我想我们的神他不愿意用这样的人。他就破碎他，40年的破碎，把他埃及所有的骄傲全部拿去。他变成一个80岁老人的时候，神就在荆棘向他显献——你去拯救我的子民。神就是用了40年，再加上前面的40年，80年来预备了一个器皿，来写下创世记。这个创世记的写下，是因为神把摩西从埃及学来的知识，把他一切的知识完全地翻转，让他的骄傲完全地被破损，让他完全降服在创造的耶和华脚前，神才用他。弟兄姐妹，我们也好像摩西一样，在世界，我们的世界——埃及所预表的，我们也混了好多年，我们也学到许多的知识，我们也有许多的老师和教科书，灌输了我们许多的知识。那我们要明白圣经，特别是创世记前面的两章——神的创造。我们一定要好像摩西一样，把我们世界的知识完全倒空。不是说圣经跟科学有冲突，而是有时候，我们现在有限的科学还没有能够完全解释我们全能神的创造，我们以信心来相信。我们放下我们的骄傲，我们单纯地来到主的跟前。盼望主他跟以马午斯的两个门徒所讲的什么目的，或者更广阔的说，读圣经有什么目的？刚才我们读路加福音跟我们说，摩西跟众先知，开始都是指着耶稣自己说的。所以我们读圣经，我们要抓住一个重点，那个重点就是耶稣基督，这个是我们要很注意的一个重点。当我们没抓到这个重点，我们就会很容易被许多零零碎碎的细节迷惑，我们就可能会花很多时间走了不该走的路。我们读圣经，我们知道里面有许多的信息，神要跟我们说。我们用尽了一生的时间，我们也不能完全地明白跟消化神给我们的这些启示。如果我们读神的话语时没有抓住耶稣是神启示的中心的话，那我们白读了。如果我们没有看到耶稣，我们就等于白读。主耶稣曾经跟法利赛人说过这样的话，我们去看约翰福音5章39节，我们一起来念：你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。这些犹太人的手中拿着的圣经是旧约圣经，他说，他们以为里面有永生，给我做见证的就是这个经。所以旧约就是给主耶稣做见证的。40节说，然而你们不肯到我这里来得生命。我们感谢神，我们多多姊妹参加创世记的查经，愿意相信耶稣，她就得到一个生命。我们查考圣经，我们不只是要得到神给我们的这些圣经的信息，更重要的是来到主耶稣那里，能够得生命，而且能够得更丰盛的生命，这个主自己说的。犹太人，他们翻圣经，翻了很久，现在犹太人还不认耶稣是基督。他们以为里面有神很多的启示，可是他们就没有看见耶稣。所以他们读了大半天的旧约，甚至能够背，可是等于没有读。因为他们根本没有得到神要向他们启示的，就是耶稣本身。所以我们读圣经，包括读摩西五经，我们都要看见耶稣。不要以为我们只是读一些犹太人的历史，或者是人类的历史，我们要看见神的儿子耶稣基督。我们祈求耶稣能够吸引我们，亲自把他自己解开，解释给我们，让我们看见，从而我们心里能够火热。整本圣经，我们要看到神启示的中心，神有一个救赎的计划，从创世记开始，其实创世记以前已经计划了，直到启示录结束。神好像用一条红线，他把红线穿过所有的66本圣经。这条红线有三个重点，整本圣经有方向，你根据这三个方向，你就不会迷失在这么厚的圣经之中。所以这三个方向，第一，就是说神给人类预备有一个救赎，人类有一个救赎者，就是我们的主耶稣基督。第二个就是神救赎的工作，他究竟怎么救赎我们，怎么救我们出埃及入迦南，他怎么呼召亚伯拉罕，让亚伯拉罕以信心跟随他，怎么让以撒能够享受亚伯拉罕的丰富，怎么让狡猾的雅各被破碎成为以色列。我们要看见神救赎的工作。第二个就是神是救赎者，除了他本身还有耶稣基督，这就是他救赎的工作。第三就是有一班的人，从旧约里面，我们就看见因信称义的真理，信心之父就是亚伯拉罕。几乎新约所有主要的真理，我们都可以在旧约找到，其实都可以在创世记里面找到。因信称义是一个是很明显的例子，所以我们一定要抓住这条神启示的红线。只要我们每次翻开圣经，我们去思考：这段圣经怎么向我启示耶稣基督和神救赎的计划，启示我在当中，我这个人能够得救。创世记怎么分段，创世记的分段是非常的明朗清晰。如果你把它分成三段的话，就是1、2章是神的创造，3章到11章是人的堕落，然后第12章到最后结果，就是说到神恢复，或者是神拯救的工作。所以它分段非常的明朗，很容易记。因为他是创世记，所以他有许多第一次出现的字，也有许多的人名和地名。可是他里面有一条线，我们要抓住，这条线就是因信称义的人、信神的人主要的有八个人。其中有七个都记载在希伯来书11章，希伯来书11章是信心人物的英雄榜。把旧约里面所有一系列的信心人物，他都记载下来。如果你去看希伯来书11章的话，你就会看见从亚伯、以诺、诺亚这三个人物。然后从12章开始主要有四个人物，亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟。读创世记一个方法，就是从亚当开始，一直都是这八个人，你就抓到神救赎计划的一条线，我们就能够看到神所喜悦的人和他怎么样救赎这些人，他怎么拣选、怎么呼召，结果让这些人经历他、相信他、依靠他，怎么样成长，怎么样最后坐上宝座，成熟，好像约瑟，坐上埃及的第二把交椅。我们要抓住这条线，就能够把神在创世记神救赎的计划，更清楚明朗地认识，要不然的话我们会迷失在很多的故事里面，我们不知道神他究竟要跟我们说什么话。这个就是神救赎的故事，他要跟我们说他怎么样救我们，还要跟我们说自己是一个怎么样的拯救者。还有另一个分法，也挺有趣，可以给你做一个参考。这个是根据创世记里面的一句话，在中文是翻译成“后代/后裔”，这个话出现了13次。不过有三次重复指着同一个事情，所以总共有十次。那你也可以从这十次进行分段，可以把创世记分成十段，这也是一个分法。如果你有时间的话，是值得去做的事情。一个很好的例子，我们看第一个例子，他这个字第一次出现，中文叫做“来历”，12章的第4节。他说“创造天地的来历，在耶和华神创造天地的日子”。这是一个很好的分法，所以其实创世记更好的分段可能就是从一章一节到第二章的第三节。我再给另一个例子给大家，五章1节，亚当的后代记载的下面：亚当生了塞特，然后谁生谁，后面整个都是一个家谱。亚当的后代跟我们说，所以另一段开始了，这样子有10次，在创世记里面有十次。我再给弟兄姐妹一个例子，第六章9节，诺亚的后代，这个是一个钥匙，神说他在数算诺亚的后代，其实这里说他的三个儿子，闪、含跟亚伯，这里下面他又开始另一段记载，再下去我想就是10章的一节。说到闪、含跟亚伯的后代，他说闪的后代，含的后代和亚伯的后代。这里讲很多家谱，这些家谱其实很重要的，他说了很多关于人类的事情，我们以后会去看。还有第五个是11章的10节，闪的后代记在下面，他就说现在谁生谁，到最后他生到谁呢？他说到了一个人，我们很熟悉的，26节，他拉活到70岁，生了亚伯兰。所以这条线你一直在追，追着追着，他要带出被神拣选的这个人，蒙神喜悦的人，就是亚伯拉罕。到现在，我们从5章1节，亚当的后代，从亚当到诺亚，有10代，那个是一个家谱。如果从第10章10节闪的后代到亚伯拉罕，11章26节又是10代。如果你去翻马太福音1章1节，就会看到这个家谱的延续。马太福音1章1节，亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。所以我们看见，然后下面马太福音，从亚伯拉罕到大卫是十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督、又有十四代。这个十四在圣经是预表了十字架，因为逾越节的羔羊就是在14号被杀的。所以我们追这个家族，创世记第1章造亚当以后，从第五章这个塞特的后代一直追到第11章闪的后代，一直到亚伯拉罕，打开马太福音你就知道，从亚伯拉罕一直下来，直到我们的主耶稣基督，这个就是一条线。这就讲到我们的主怎么样，神拣选人怎么样，预备救赎主的出现，所以这个也是一条线。我们把其他的几个钥匙讲完，就是这几个后代。下一个是11章27节，他拉的后代，下面是第七个是25章，这里很有趣的是，他记载的是25章12节：撒拉的使女埃及人夏甲、给亚伯拉罕所生的儿子、是以实玛利。然后13节说，以实玛利儿子们的名字，按着他们的家族记载在下面，就是这个家谱的名字。所以，二十五章12节开始，是以实玛利的后代，这个也是一条线，因为以实玛利的后代出现了敌对神的人，一个民族。然后我们也去看二十五章19节，又出现了一个后代，亚伯拉罕的儿子以撒的后代。下面他就说以撒生了双胞胎，一个是以扫，一个雅各，这个是很重要的一条线，这是第八个后代。第9个就是以扫的后代，在36章第一节，以扫就是以东，他的后代记在下面，。说到以扫，怎么娶外邦人的女人等。第十个钥匙，也是最后一个，在三十七章第二节，雅各的记略如下……“记载”的原文就是“后代”，很有趣的，下面你去看它的记录，为什么他讲的是雅各的后代，却记载的是约瑟呢？可以先去思考为什么，这是一个分法。根据家谱、后代，我们也能够把创世记分段，我们也能够得到许多的信息。当然，我们主要还是根据八个人去看创世记。创世记是极其丰富的一本书，它也是很多人喜欢的一本书，我自己很喜欢读创世记，我有一个爱好，我喜欢去找第一次出现的字。弟兄姐妹如果有时间的话去找一找，也能够帮助我们更多地明白我们的神。因为创世记是一本书，圣经里第一次提到的事情，第一次提到的“爱”，第一次提到的“生命”，第一次提到“罪”啊，第一次提到的“神”，第一次提到的很重要。很多时候他就定义，那个事情的来源或者他本身的定义，这个我们可以去思考。你读的时候，自己慢慢去想一下：这个事情是否第一次出现。如果你去其他书会很难，因为还有大部头在前面，但是你读创世记就没有障碍。你读到第一次的字就可以去查一下，你会发现很多的宝贝在里面，我先给你一个功课去查—第一个“爱”字第一次出现在哪里？第二个要注意的是重复出现的字，神重复说一件事也是很重要，这个也是我们读经时要去抓的点，这也是读经的一个原则，同样的字出现，或者没有出现，也是神要给我们说的一些话，这都是值得我们注意的。创世记一章一节：起初神创造天地，这里告诉我们很多的事情。你别看这里还有7个字，这里的每一个字，都是神第一次说的话，你知道吗？你要注意神第一次说话，“神”字第一次出现了！奇怪的是，圣经从来不跟人辩论神的存在。就是圣经的本身，当然到了福音书、使徒行传，保罗跟人讲神的存在，证明神的存在。不过圣经本身对我们读者，他是肯定神存在的。我们刚才第一课说到神的创造。他已经自有永有，这个是他的结论。这是第一个启示，就是神在这里出现，他跟我们说他是创造了天地。它这里有很多信息，第一个就是他是创造者，整个宇宙是由神创造出来的，创造者以外所有其他的物件、生命都是被创造的，这个非常的重要，所有的东西都是被造的。只有一个不是被创造的，而且他的创造是从无到有。我们人虽然神给我们很多的机会，可是我们最多只能够根据所说的这些定律，我们只能把已经原有的一些物质或能力，我们把他制造，我们不能创造，这个只有神能做。所以说到神之前还说了一个事，他说起初。起初就是开始，时间跟空间的开始。有哪一本书跟你说时间跟空间的开始？没有。因为只有创造时间跟空间的创造者，才能够有资格跟我们说，时间才开始。这里跟我们说了一句话，时间跟空间其实也是被创造的，我们这个时间和空间是被创造的。神是创造者，所以他在时间跟空间的限制以外，为什么神能够无处不在？我们的神有许多的性情，其中一个就是他无处不在。我们这里哪一个人可以无处不在？只有神能，只有他不受空间限制。因为我们是三维空间的人，神是超过三维空间的，常常我们能够明白是用我们有限的头脑，我们用三维空间去思考稍微明白一点，看见神的能力和智慧。假如有几只蚂蚁在纸的左边，另有几只蚂蚁在纸的右边，它们只是二维空间，它们只能在纸的左边或者右边，除非它们从左走到右，可是我是在三维空间的人。我可以这样子，我就同时出现，我对于这个蚂蚁，我在这，所以那个蚂蚁我也在这，我是不受这个二维空间的限制，神有一点这个意思。这只是一个比喻，神完全不受时间和空间的限制，他可以在另一个空间，他可以同时，我在家祷告，神与我同在，这个姊妹在家祷告，神与她同在。神也是无所不能，他创造了时间跟空间，他是全能的神，圣经里关于神的名字非常重要。在创世记里，有许多次出现神的名字，神有许许多多的名字。每一个名字都跟我们说神的一个性情，这些名字很多次是第一次出现是在创世记。如果你有时间，你回去查，这个也能够让我们得到许多丰富的宝贝。你会看见神本身是取之不尽，他的名字让我们看见他自己。“神”这个名字就在这里第一次出现，有时候中文圣经，因为中国人的智慧无限，中文只能用神，或者有时候他会加一些描述，比如说全能的神。不过在原文，有时候它是用不同的名称来称呼神，比如说这一个神在原文里面（希伯来文）是“以罗欣”，神这个名字它是以罗欣，这个名字很有意思，为什么很有意思？在希伯来文，他是有单数跟复数的分别。中文没有这个分别，不过这个希伯来文是有分单数跟双数的，所以这个以罗欣他是个多数的。就是原文他是个多数的称呼，这个就很有趣，因为犹太人相信的神也是我们相信的神，是一位神。可是原文是多数的，这就跟我们启示了神的三位一体。就在第一章第一节，他已经给我们看见这个是一个神，可是他一个里面他又是多个的。起初神创造天地，起初说到时间跟空间的开始，其实圣经还跟我们说了，时间跟空间的开始之前，发生了一些事情，神也多多少少透露了一些，让我们看见在没有时间跟空间之前，神还做了什么，这个神稍微透露一下，看见他在圣经的经文里面，他是自有永有的。圣经里还有一句话，太初，约翰福音第一章：太初有道，道与神同在，道就是神。所以这个太初有道，是在神没有创造空间与时间之前，道，这里说到有一个道，就与神同在，这个道与神同在，道就是神。这个概念我们很难去明白，为什么他又与神同在，为什么他又是神呢？如果他是真的神，他不用与神同在，他就是神，所以这个就跟我们说三位一体的真神，这是神自己的奥秘。他稍微启示给我们，我们不能完全搞懂。因为他根本不受我们这个三维空间的限制，甚至不受时间的限制。所以神能够启示的，我们稍微能够得到一点，我们赞美主感谢主。许多神还没有启示的，希望以后我们见他面的时候，我们与他面对面，许多的事情我们就能够知道。所以我们知道，创造世界以前这个道，就与神同在。道是谁?你继续读约翰福音读下去，他跟你说这道太初与神同在，万物都是借着他造的。所以要注意，因为他说这个道，万物都是借着他而造的。他还说，生命在他里头，凡被造的，没有一样不是借着祂造的，所有的东西都是借着这个道造的。然后他说生命在他里头，这生命就是人的光，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。这个道竟然创造宇宙万物的世界，然后他说光照在黑暗里。这个好像第一次创世记里面。神说要有光就有了光，神说光是好的，就把光与暗分开。这个道下面继续读下去，你就知道，约翰福音一章14节，道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光。道就是神的儿子，我们的主耶稣基督。这个道让我们看到，神创造世界以前，他已经与基督一起，他们是合一的，他们在永恒以前。历史永恒以前，他们就一直存在，一直相爱，一直合一。约翰写约翰福音，他也写了一封情书——约翰一书，她告诉我们，论到从起初原有的生命之道、就是我们所听见所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这个道他说，我跳去第三节，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。这里让我们看见一件事，这个道在太初的时候，他就与神相交。所以关于创世以前的事，圣经还有许多的经文，跟我们透露了一些情况，因为今天时间的关系，我们就再查一个经文，我们就结束。箴言第八章22-23，在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我。8:23 从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我，这个“我”就是我们说的智慧，有哪一个人能够在创造以前跟神在一起呢，他说从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。这个智慧，就是道成肉身的主，就是道，就是我们的主。如果你再读下去，就看见主在神创造世界之前的时候，他是神的工程师。箴8:30-31 那时、我在他那里为工师、日日为他所喜爱、常常在他面前踊跃。踊跃在他为人预备可住之地、也喜悦住在世人之间。在神创造宇宙万物的时候，这个耶稣基督，我们的主，他就与神一起同工。约翰说世界没有一样所造的，不是借着他造的，圣经里有许许多多地说这句话，希伯来书一章二节，就在这末世、借着他儿子晓谕我们、又早已立他为承受万有的、也曾借着他创造诸世界。我们感谢赞美我们的神，我们的神，他是创造宇宙万有的神，它是三位一体的神，他是超越时间与空间的神，他是从永远到永远都掌权，我们俯伏敬拜他。我们一起有点祷告：父啊，我们今天听见主你的话，看见主你的大能，看见主你的奥秘，我们俯伏敬拜你，主你说有就有，命立就立。诸天述说神的荣耀．穹苍传扬你的手段。我们看见你的大能彰显在这创造的世界里面，我们就看见我们自己的微小，我们在这里好像世人说，世人算什么，你竟顾念他？你这创造万有的神。这宇宙没有一件事不是因着你而创造，借着你而造，你竟然道成肉身，住在我们中间，丰丰满满的有恩典有真理，我们降服在你的手中。主阿，我们把前面查考圣经的路，继续仰望主，求主更多地向我们说话，好像当年你在以马午斯的路上向门徒说话一样。把我们心里燃烧起来，让我们火热。让我们愿意看见主你的启示，也愿意我们能够借着主你跟我们启示。我们愿意更多的认识你更多的赞美敬拜你，更多的与主同工，服事主。把主介绍给我们身边许许多多还没有信主的人，我们感谢赞美你，奉主耶稣基督宝贵的名祷告。

创世记

创世记概要

Eugene Merrill和Stephen Kaufman把申命记12-26章根据十诫分段，给大家作参考：十诫 Merrill Kaufman 描述 1 我是耶和华，不可有别神 12:1-31 ch. 12 忠诚(对神） 2 不可雕刻偶像 12:32—13:18 ch. 12 敬拜 3 不可妄称神的名 14:1-21 13:1—14:27 神的名 4 安息日 14:22—16:17 14:28—16:17 安息日 5 孝敬父母 16:18—18:22 16:18—18:22 权柄 6 不可杀人 19:1—22:8 19:1—22:8 谋杀 7 不可奸淫 22:9—23:18 22:9—23:19 淫乱 8 不可偷窃 23:19—24:7 23:20—24:7 偷窃 9 […]

摩西五经申命记

申命记12-26章的分段

这个主日是七七节，又称为五旬节。七七节是指着七个七天，五旬节是指着五十天。七七节是初熟节之后的第七个安息日的次日（利23：16），是庄稼初熟的日子（民28：26），耶和华神吩咐以色列人每年在五旬节要去圣殿献祭敬拜祂（利23：15-22）。“初熟”在希伯来文是bikkurim，是小麦初熟的日子。耶和华吩咐以色列人要把小麦磨成细面用油调作素祭献给神自己（民28：28）。耶和华吩咐以色列人在七七节需要献一个特别的素祭，称为新素祭（利23：16）。通常的素祭都是无酵的，但是七七节的新素祭却是有酵。以色列人需要烤两个有酵饼献给耶和华神。五旬节豫表基督的教会的诞生。在第一个五旬节过了1500年后，在耶路撒冷，在主耶稣复活之后的第五十天，圣灵降下充满主耶稣第一批的门徒，教会诞生，开始了教会时代（徒2：1-4）。主在最后一周曾经说过麦子豫表祂，麦子死了，结出许多的子粒（约12：24）。基督如麦子，麦子磨成细面，圣灵如橄榄油浇灌在细面上，教会就诞生了，如此美丽的豫表，我们赞美神的智慧、能力与恩典！那两个有酵的饼很可能是豫表教会。有酵指着人虽然被拯救了，但是还是有罪性在里面。主今天在教会的工作，就是要致死忍人的罪性，用水藉著道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的（弗5：27）。如主赐恩给你去耶路撒冷，参观教会诞生的地点，应当思考神救赎的工作，感谢神把我们这些信祂的人浸在教会里，成为基督的肢体，彼此相爱配搭服事，连于元首基督，使神的旨意彰显在地上如同在天上！

使徒行传利未记民数记

五旬节-教会的诞生

【凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。】（出38：26）最近（2018年十一月）耶路撒冷圣殿附近的Emek Tzurim 国家公园土堆中发现一个小石头，上面写着比加（beka），是出埃及记用来衡量半舍客勒的重量。这些泥土是从西墙的Robinson’s Arch底下的街道里被挖掘出来的，重量有11.33克。这是含有的发现，再次证明圣经的真实性。神的律法命令出埃及的以色列人二十岁以上的男人必须奉献半个舍客勒银子来作建造会幕的材料。耶和华神在出30：15-16两次指出这半个舍客勒是为了赎生命的，是赎罪银！【他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。】（出30：15-16）所以银子在圣经里豫表赎罪，神要以色列男人代表全以色列人纪念他们的生命是耶和华拯救的。这是对于神在基督里救赎计划的豫表。这些银子不能赎人的罪，不过他们豫表的耶稣基督能。【到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：「你们的先生不纳丁税（丁税约有半块钱）吗？」彼得说：「纳。」他进了屋子，耶稣先向他说：「西门，你的意思如何？世上的君王向谁徵收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？」彼得说：「是向外人。」耶稣说：「既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯（触犯：原文作绊倒）他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了他的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。」】（太17：24-27）主耶稣是神的独生儿子，祂无罪的，不需要被拯救，所以不需要那丁税。但是为了不绊倒以色列人，主耶稣吩咐彼得钓鱼纳丁税。主耶稣是无罪的，为了拯救我们这些罪人，就被顶死在十字架上，为所有人赎罪。凡信靠祂的，所有的罪都能被神赦免！并且得到主耶稣基督的生命成为信祂的人的生命。何等大的救恩，我们敬拜赞美祂！【神使那无罪（无罪：原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。】（林后5：21）

出埃及记马太福音

一个比加（beka)重量的小石头

今天（九月18日，2018年）晚上是犹太日历七月初十，是赎罪日（利未记23：26）。虔诚的犹太人都盼望这天，因为能够求神赦免他们一切的罪孽。「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。（利16：20-22）他们用了许多个晚上在哭墙前的广场唱诗歌祷告(סליחה)，特别围绕着神在以色列人拜金牛犊以后，第二次颁发十诫给摩西的时候所启示的十三个神怜悯的属性： ”耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」“（出34：5-6）可惜犹太人不认识主耶稣基督就是赎罪日所豫表的实际！我们这些外邦人蒙了神极大的恩典，能够因着信靠主耶稣，一切的罪孽都被赦免，并且能够与犹太人同盟应许！

利未记

犹太人庆祝赎罪日前的诗歌与祷告

分段以色列人在埃及繁茂（1-7）法老苦害以色列人做苦工（8-14）法老命令收生婆杀害所有初生男婴（15-21）法老吩咐埃及人把以色列初生的男婴儿丢在河里（22）主题罪人堕落到世界里去，活在撒但的权势里，被罪辖制，然而神在暗中看顾预备救赎生命信息以色列人能够生养众多是因为神的信实（出 1:7）神对亚伯拉罕的应许（创 15:5-6）司提反告诉我们是神应许亚伯拉罕的日期将到了（徒 7:17）人是堕落到世界里去（出 1:8）创世记中人堕落的路线就是这样：从伊甸园开始堕落，而落到巴别去埃及豫表世界，埃及王豫表撒旦罪是玷污人，以至神不能与人同住世界霸占人，以至人没有心归向神撒旦利用人去拦阻神的计划（出 1:11）法老成了撒但利用的器具，要灭绝以色列民，拦阻弥撒亚的出现用世界来转移人的心思：让人没有心思想属灵的事用痛苦来威胁人的心灵：让人没有心情想属灵的事用劳碌来剥夺人的时间：让人没有时间想属灵的事撒旦要人服事祂，代替服事神神拣选以色列人是叫他们事奉神，结果服事法老基督徒常因生活的忙碌而不能事奉神神的看顾（（出 1:12）神在万事上掌权，世界虽然窝在恶者的手下，神却是比仇敌更大神在暗中地看顾，而且祂已经预备了救赎者神在万事上掌权，世界虽然窝在恶者的手下，神却是比仇敌更大神在暗中地看顾，而且祂已经预备了救赎者敬畏神的人是神能够用的器皿（（出 1:17）听从神不听从人：敬畏神的收生婆，冒着自己性命危险拯救以色列男婴没有从神来的救赎，人就没有出路只能一生劳苦，最后面对死亡和审判、和撒旦一同进入火湖人生苦短，而世界给人的唯有劳苦与死亡；然而，我们是否对世界仍存着幻想吗? 神的主宰和恩典以色列人的处境，虽然痛苦难当，但他们的环境背后，却隐藏着神的祝福和保守。我们是否能看到神的主宰呢? 让我们一起仰望祂的恩典的救赎吧！

出埃及记摩西五经

以色列人在埃及繁茂与受苦笔记(出埃及记第一章)

人类堕落的四部曲第一次的堕落─受蛇诱惑而吃分别善恶树的果子(三1~6) 第二次的堕落─人意的敬拜，因嫉妒而杀弟兄，远离神的面，发明无神的文化以求自存、自娱、自卫(四1~24) 第三次的堕落─神的儿子和人的女子结合，人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶(六1~5) 第四次的堕落─人联合起来背叛神，用砖当石头，建造巴别塔，传扬自己的名(十一1~9) 亚伯拉罕、以撒、雅各的神一、亚伯拉罕的神──认识神是父神──我自己不能作甚麽，一切都在乎神；祂是父，祂是一切的起头，一切都得出于神二、以撒的神──认识基督是子神──神的一切都是在基督里作成的，我们也惟有在基督里才能承受神的一切三、雅各的神──认识圣灵是灵神──神在圣灵里对付我们天然的生命，也将基督的生命组织在我们里面创世记中的主要地方伊甸园：神先创造天地，然后创造人类，把他们放在美丽的伊甸园裡，可惜亚当夏娃因不顺服神，被赶出乐园（3:24）亚拉腊山:亚当夏娃犯罪，使全人类都陷于罪中。隔了多年，罪恶猖狂蔓延，神就用洪水来毁灭全地，只有挪亚一家和各种动物一公一母进入方舟，得以保全性命。洪水退去以后，方舟停在亚拉腊山上（8:4）巴别:人总不能从经验中得到教训，又再次浸淫在罪中；人的骄傲使他们要建造一个高塔，好纪念自己的伟大，他们显然不把神放在眼裡。结果神惩罚他们，变乱他们的口音，使他们分散到世界各地（11:8-9）迦勒底的吾珥:闪的后裔、希伯来族的祖先亚伯兰，就是在这个大城裡出生的（11:28）哈兰:他拉带着亚伯兰、撒莱和罗得离开吾珥，沿肥沃的幼发拉底河向迦南前进。他们途中在哈兰暂住（11:31）示剑:亚伯兰进入迦南的第一站，筑了第一座祭（12:6）。之后雅各的儿子在这里犯罪（34章）伯特利:亚伯兰在这里筑了第二座坛（12：7）。雅各欺骗哥哥以扫以后，离开别是巴，逃往哈兰。路上神在梦中亲自向他显现，让他承继祂与亚伯拉罕和以撒所立的约（28:10-22）。雅各住在哈兰，服事舅父拉班，娶了他的两个女儿利亚和拉结为妻（29:15-28）。后来他心惊胆战地与哥哥以扫再见面，然后回到伯特利（35:1）希伯伦:亚伯拉罕往希伯希伯伦迁移，在这裡落地生根（13:18）。亚伯拉罕和撒拉、以撒和利百加、雅各和拉结都住在这地，也葬在这裡别是巴:亚伯拉罕在这裡跟亚比米勒起誓,得会别是巴的井，栽上一棵垂丝柳树，求告永生神的名（21:33）。后来神在这裡向以撒显现，让他承继祂与他父亲亚伯拉罕所立的约（26:23-25），以撒重挖这井。埃及:亚伯兰因饥荒下埃及认撒莱为妹（12：13）。以撒因饥荒几乎下埃及被神拦阻（26：2）。约瑟被哥哥们妒忌被卖到埃及为奴隶，后成了宰相，得了荣耀，带领埃及渡过饥荒。雅各因饥荒差遣儿子们下埃及和爱子重逢，雅各和约瑟都死在埃及（50:26）列祖一生年日表亚伯拉罕 75岁出哈兰（创十二4） 85岁娶夏甲（创十六3） 86岁生以实玛利（创十六16） 99岁行割礼，夫妻被神改名，启示撒拉生以撒（创十七1） 100岁在基拉耳生以撒（创二十1，二十一5）？献以撒后住别示巴（创二十二） 137岁撒拉死在希伯伦（创二十三1） 140岁以撒娶利百加（创二十五20） 160岁得孙子以扫和雅各（创二十五26） 175岁离世（二十五7）以撒 0 出生，亞伯拉罕100岁，撒拉90岁（创二十一5）？亚伯拉罕献以撒 – 创二十二 […]