讲员:杨全荣 亲爱的弟兄姐妹,现在我们就直接进入神的话语中,请打开创世记1:1。 创1:1起初,神创造天地 再打开诗篇19:1-2 19:1 诸天述说神的荣耀.穹苍传扬他的手段。 19:2 这日到那日发出言语.这夜到那夜传出知识。 我们低头祷告: 伟大的主,创造宇宙万物的真神,我们感谢你,你是伟大的神,你居然降世为人,为了我们这些从泥土中所造的罪人,你拯救了我们。主啊,我们感谢你,因着我们认识了你,当我们仰望天空,我们看见那星宿、月亮,我们心里充满着赞美,充满了敬拜。因为诸天述说神的荣耀,穹苍传扬你的手段,你说有就有,你命立就立。主你的话语,充满着能力。主我们也祈求你的话说在我们的心里,让我们更多的认识你,让我们的生命更多的被你改变,被模成你儿子的形象,奉主耶稣基督的名祷告,阿们。 感谢神,如果神有恩典,希望今天我们能够把第一章看完。我们想请弟兄姐妹翻开路加福音第24章32节:他们彼此说、在路上、他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的么。 这是主耶稣复活之后,他向以马忤斯的门徒显现。他自己说,这两个门徒说,他们彼此说,他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的么。主耶稣亲自给以马忤斯的门徒讲解圣经,我们也求主亲自把创世记打开,讲解给我们,好让我们能够与两个门徒一样的心里火热。主耶稣跟两个门徒所讲解的圣经是什么内容呢?我们去看上面的27节,我们一起来念:路24:27于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。 这里说到,从摩西和众先知起,所以我们知道主耶稣跟他们讲解的是摩西写的书,还有众多的先知写下的书,包括撒母耳、大卫、但以理等等。那么他跟他们讲解的内容是什么呢?他说凡指着他自己的话,他都给他们讲解明白。所以这一句话透露给我们知道,摩西写的摩西五经,里面讲的就是主耶稣基督。 主耶稣在复活之后,亲自显现给马忤斯的门徒,跟他们讲解摩西五经里面有关于主耶稣的表号,关于主耶稣的预言,这是多么美好的时光。盼望我们的主他也能够,他也亲自把摩西五经,特别是创世记里面关于主自己的工作,启示给我们。所以整本圣经让我们知道,都是说到我们这救主耶稣基督。犹太人的圣经分成三个部分,一个部分是摩西五经就是创、出、利、民、申。第二部分,根据犹太人的旧约圣经,就是先知书,第三个部分就是诗篇类。这三大部分都是指着神他救赎的计划,而中心点是一个救赎主——就是耶稣基督。这个是耶稣亲自跟我们说的,所以我们知道在旧约里有摩西写的书。从犹太人的拉比到基督徒的圣经学者都承认,摩西五经是神启示给摩西,然后他写下来,时间是大概公元前1500年左右。除了申命记最后的几节,因为申命记最后几节是记载到摩西死了。当然人死了后不能够自己写那些话,很可能就是约书亚把他写下去,因为我们知道约书亚是接受摩西的托付,把以色列民从旷野带进迦南美地。那神启示给摩西的,包括了创世记。当然在创世记说的是神的创造,那个时候有谁在?摩西当然不在,就算亚当也是第六天才出生,所以创世记里的记录肯定是神启示。他因着他的恩典,他启示给了摩西。没有任何人能够经历,只有神自己的启示,就宇宙、人类的起源告诉了我们。刚才我们说到科学家也不能够在实验室证明,这些创造或者他们一切不信神的科学家觉得的进化过程,因为这个是已经过去的事。 不信神的人,他们以信心相信人类是从猴子变的。我们是基督徒,我们以信心相信人类是神照着他的形象和样式造的,造男造女。我们感谢神,我们认识神之后,我们就知道人的尊贵。我们不是偶然发生的结果,我们也不是动物,我们是人,能够彰显神的荣耀与权柄的人。我们有极尊贵的地位,在神的创造中,人占一个非常重要的角色。神用摩西来写摩西五经,是最适合的人选。不是因为他在埃及的40年,学习了埃及所有的知识。摩西他是埃及长大的埃及王子,他受到了埃及——那个时候全世界科技最高端的国家的教育,到现在人类还不知道他们怎么在沙漠中建造这么伟大的金字塔。摩西就是在那个环境长大,他学习了那个时代所有的知识。 可是这不是神能用他的理由。神还不能用他,他40年在埃及,他想神用他,可是神没有用他。最后他逃跑到旷野,他人生的第二个阶段,40年在旷野。到了神呼召他的时候,他说他是一个不会说话的牧羊人。他原本是充满世界学问的一个王子,可是因着他有学问,他充满着骄傲,他以为自己能够帮神做事,我想我们的神他不愿意用这样的人。他就破碎他,40年的破碎,把他埃及所有的骄傲全部拿去。他变成一个80岁老人的时候,神就在荆棘向他显献——你去拯救我的子民。神就是用了40年,再加上前面的40年,80年来预备了一个器皿,来写下创世记。这个创世记的写下,是因为神把摩西从埃及学来的知识,把他一切的知识完全地翻转,让他的骄傲完全地被破损,让他完全降服在创造的耶和华脚前,神才用他。弟兄姐妹,我们也好像摩西一样,在世界,我们的世界——埃及所预表的,我们也混了好多年,我们也学到许多的知识,我们也有许多的老师和教科书,灌输了我们许多的知识。那我们要明白圣经,特别是创世记前面的两章——神的创造。我们一定要好像摩西一样,把我们世界的知识完全倒空。不是说圣经跟科学有冲突,而是有时候,我们现在有限的科学还没有能够完全解释我们全能神的创造,我们以信心来相信。我们放下我们的骄傲,我们单纯地来到主的跟前。盼望主他跟以马午斯的两个门徒所讲的什么目的,或者更广阔的说,读圣经有什么目的?刚才我们读路加福音跟我们说,摩西跟众先知,开始都是指着耶稣自己说的。 所以我们读圣经,我们要抓住一个重点,那个重点就是耶稣基督,这个是我们要很注意的一个重点。当我们没抓到这个重点,我们就会很容易被许多零零碎碎的细节迷惑,我们就可能会花很多时间走了不该走的路。我们读圣经,我们知道里面有许多的信息,神要跟我们说。我们用尽了一生的时间,我们也不能完全地明白跟消化神给我们的这些启示。如果我们读神的话语时没有抓住耶稣是神启示的中心的话,那我们白读了。如果我们没有看到耶稣,我们就等于白读。主耶稣曾经跟法利赛人说过这样的话,我们去看约翰福音5章39节,我们一起来念:你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经。这些犹太人的手中拿着的圣经是旧约圣经,他说,他们以为里面有永生,给我做见证的就是这个经。所以旧约就是给主耶稣做见证的。40节说,然而你们不肯到我这里来得生命。我们感谢神,我们多多姊妹参加创世记的查经,愿意相信耶稣,她就得到一个生命。我们查考圣经,我们不只是要得到神给我们的这些圣经的信息,更重要的是来到主耶稣那里,能够得生命,而且能够得更丰盛的生命,这个主自己说的。犹太人,他们翻圣经,翻了很久,现在犹太人还不认耶稣是基督。他们以为里面有神很多的启示,可是他们就没有看见耶稣。所以他们读了大半天的旧约,甚至能够背,可是等于没有读。因为他们根本没有得到神要向他们启示的,就是耶稣本身。所以我们读圣经,包括读摩西五经,我们都要看见耶稣。不要以为我们只是读一些犹太人的历史,或者是人类的历史,我们要看见神的儿子耶稣基督。我们祈求耶稣能够吸引我们,亲自把他自己解开,解释给我们,让我们看见,从而我们心里能够火热。 整本圣经,我们要看到神启示的中心,神有一个救赎的计划,从创世记开始,其实创世记以前已经计划了,直到启示录结束。神好像用一条红线,他把红线穿过所有的66本圣经。这条红线有三个重点,整本圣经有方向,你根据这三个方向,你就不会迷失在这么厚的圣经之中。所以这三个方向,第一,就是说神给人类预备有一个救赎,人类有一个救赎者,就是我们的主耶稣基督。第二个就是神救赎的工作,他究竟怎么救赎我们,怎么救我们出埃及入迦南,他怎么呼召亚伯拉罕,让亚伯拉罕以信心跟随他,怎么让以撒能够享受亚伯拉罕的丰富,怎么让狡猾的雅各被破碎成为以色列。我们要看见神救赎的工作。第二个就是神是救赎者,除了他本身还有耶稣基督,这就是他救赎的工作。第三就是有一班的人,从旧约里面,我们就看见因信称义的真理,信心之父就是亚伯拉罕。几乎新约所有主要的真理,我们都可以在旧约找到,其实都可以在创世记里面找到。因信称义是一个是很明显的例子,所以我们一定要抓住这条神启示的红线。只要我们每次翻开圣经,我们去思考:这段圣经怎么向我启示耶稣基督和神救赎的计划,启示我在当中,我这个人能够得救。 创世记怎么分段,创世记的分段是非常的明朗清晰。如果你把它分成三段的话,就是1、2章是神的创造,3章到11章是人的堕落,然后第12章到最后结果,就是说到神恢复,或者是神拯救的工作。所以它分段非常的明朗,很容易记。 因为他是创世记,所以他有许多第一次出现的字,也有许多的人名和地名。可是他里面有一条线,我们要抓住,这条线就是因信称义的人、信神的人主要的有八个人。其中有七个都记载在希伯来书11章,希伯来书11章是信心人物的英雄榜。把旧约里面所有一系列的信心人物,他都记载下来。如果你去看希伯来书11章的话,你就会看见从亚伯、以诺、诺亚这三个人物。然后从12章开始主要有四个人物,亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟。读创世记一个方法,就是从亚当开始,一直都是这八个人,你就抓到神救赎计划的一条线,我们就能够看到神所喜悦的人和他怎么样救赎这些人,他怎么拣选、怎么呼召,结果让这些人经历他、相信他、依靠他,怎么样成长,怎么样最后坐上宝座,成熟,好像约瑟,坐上埃及的第二把交椅。 我们要抓住这条线,就能够把神在创世记神救赎的计划,更清楚明朗地认识,要不然的话我们会迷失在很多的故事里面,我们不知道神他究竟要跟我们说什么话。这个就是神救赎的故事,他要跟我们说他怎么样救我们,还要跟我们说自己是一个怎么样的拯救者。还有另一个分法,也挺有趣,可以给你做一个参考。这个是根据创世记里面的一句话,在中文是翻译成“后代/后裔”,这个话出现了13次。不过有三次重复指着同一个事情,所以总共有十次。那你也可以从这十次进行分段,可以把创世记分成十段,这也是一个分法。如果你有时间的话,是值得去做的事情。一个很好的例子,我们看第一个例子,他这个字第一次出现,中文叫做“来历”,12章的第4节。他说“创造天地的来历,在耶和华神创造天地的日子”。这是一个很好的分法,所以其实创世记更好的分段可能就是从一章一节到第二章的第三节。我再给另一个例子给大家,五章1节,亚当的后代记载的下面:亚当生了塞特,然后谁生谁,后面整个都是一个家谱。 亚当的后代跟我们说,所以另一段开始了,这样子有10次,在创世记里面有十次。我再给弟兄姐妹一个例子,第六章9节,诺亚的后代,这个是一个钥匙,神说他在数算诺亚的后代,其实这里说他的三个儿子,闪、含跟亚伯,这里下面他又开始另一段记载,再下去我想就是10章的一节。说到闪、含跟亚伯的后代,他说闪的后代,含的后代和亚伯的后代。这里讲很多家谱,这些家谱其实很重要的,他说了很多关于人类的事情,我们以后会去看。还有第五个是11章的10节,闪的后代记在下面,他就说现在谁生谁,到最后他生到谁呢?他说到了一个人,我们很熟悉的,26节,他拉活到70岁,生了亚伯兰。 所以这条线你一直在追,追着追着,他要带出被神拣选的这个人,蒙神喜悦的人,就是亚伯拉罕。到现在,我们从5章1节,亚当的后代,从亚当到诺亚,有10代,那个是一个家谱。如果从第10章10节闪的后代到亚伯拉罕,11章26节又是10代。如果你去翻马太福音1章1节,就会看到这个家谱的延续。马太福音1章1节,亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。所以我们看见,然后下面马太福音,从亚伯拉罕到大卫是十四代,从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代,从迁至巴比伦的时候到基督、又有十四代。这个十四在圣经是预表了十字架,因为逾越节的羔羊就是在14号被杀的。所以我们追这个家族,创世记第1章造亚当以后,从第五章这个塞特的后代一直追到第11章闪的后代,一直到亚伯拉罕,打开马太福音你就知道,从亚伯拉罕一直下来,直到我们的主耶稣基督,这个就是一条线。 这就讲到我们的主怎么样,神拣选人怎么样,预备救赎主的出现,所以这个也是一条线。我们把其他的几个钥匙讲完,就是这几个后代。下一个是11章27节,他拉的后代,下面是第七个是25章,这里很有趣的是,他记载的是25章12节:撒拉的使女埃及人夏甲、给亚伯拉罕所生的儿子、是以实玛利。然后13节说,以实玛利儿子们的名字,按着他们的家族记载在下面,就是这个家谱的名字。所以,二十五章12节开始,是以实玛利的后代,这个也是一条线,因为以实玛利的后代出现了敌对神的人,一个民族。然后我们也去看二十五章19节,又出现了一个后代,亚伯拉罕的儿子以撒的后代。 下面他就说以撒生了双胞胎,一个是以扫,一个雅各,这个是很重要的一条线,这是第八个后代。第9个就是以扫的后代,在36章第一节,以扫就是以东,他的后代记在下面,。说到以扫,怎么娶外邦人的女人等。第十个钥匙,也是最后一个,在三十七章第二节,雅各的记略如下……“记载”的原文就是“后代”,很有趣的,下面你去看它的记录,为什么他讲的是雅各的后代,却记载的是约瑟呢?可以先去思考为什么,这是一个分法。根据家谱、后代,我们也能够把创世记分段,我们也能够得到许多的信息。当然,我们主要还是根据八个人去看创世记。 […]
创世记
人类堕落的四部曲 第一次的堕落─受蛇诱惑而吃分别善恶树的果子(三1~6) 第二次的堕落─人意的敬拜,因嫉妒而杀弟兄,远离神的面,发明无神的文化以求自存、自娱、自卫(四1~24) 第三次的堕落─神的儿子和人的女子结合,人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶(六1~5) 第四次的堕落─人联合起来背叛神,用砖当石头,建造巴别塔,传扬自己的名(十一1~9) 亚伯拉罕、以撒、雅各的神 一、亚伯拉罕的神──认识神是父神──我自己不能作甚麽,一切都在乎神;祂是父,祂是一切的起头,一切都得出于神 二、以撒的神──认识基督是子神──神的一切都是在基督里作成的,我们也惟有在基督里才能承受神的一切 三、雅各的神──认识圣灵是灵神──神在圣灵里对付我们天然的生命,也将基督的生命组织在我们里面 创世记中的主要地方 伊甸园:神先创造天地,然后创造人类,把他们放在美丽的伊甸园裡,可惜亚当夏娃因不顺服神,被赶出乐园(3:24) 亚拉腊山:亚当夏娃犯罪,使全人类都陷于罪中。隔了多年,罪恶猖狂蔓延,神就用洪水来毁灭全地,只有挪亚一家和各种动物一公一母进入方舟,得以保全性命。洪水退去以后,方舟停在亚拉腊山上(8:4) 巴别:人总不能从经验中得到教训,又再次浸淫在罪中;人的骄傲使他们要建造一个高塔,好纪念自己的伟大,他们显然不把神放在眼裡。结果神惩罚他们,变乱他们的口音,使他们分散到世界各地(11:8-9) 迦勒底的吾珥:闪的后裔、希伯来族的祖先亚伯兰,就是在这个大城裡出生的(11:28) 哈兰:他拉带着亚伯兰、撒莱和罗得离开吾珥,沿肥沃的幼发拉底河向迦南前进。他们途中在哈兰暂住(11:31) 示剑:亚伯兰进入迦南的第一站,筑了第一座祭(12:6)。之后雅各的儿子在这里犯罪(34章) 伯特利:亚伯兰在这里筑了第二座坛(12:7)。雅各欺骗哥哥以扫以后,离开别是巴,逃往哈兰。路上神在梦中亲自向他显现,让他承继祂与亚伯拉罕和以撒所立的约(28:10-22)。雅各住在哈兰,服事舅父拉班,娶了他的两个女儿利亚和拉结为妻(29:15-28)。后来他心惊胆战地与哥哥以扫再见面,然后回到伯特利(35:1) 希伯伦:亚伯拉罕往希伯希伯伦迁移,在这裡落地生根(13:18)。亚伯拉罕和撒拉、以撒和利百加、雅各和拉结都住在这地,也葬在这裡 别是巴:亚伯拉罕在这裡跟亚比米勒起誓,得会别是巴的井,栽上一棵垂丝柳树,求告永生神的名(21:33)。后来神在这裡向以撒显现,让他承继祂与他父亲亚伯拉罕所立的约(26:23-25),以撒重挖这井。 埃及:亚伯兰因饥荒下埃及认撒莱为妹(12:13)。以撒因饥荒几乎下埃及被神拦阻(26:2)。约瑟被哥哥们妒忌被卖到埃及为奴隶,后成了宰相,得了荣耀,带领埃及渡过饥荒。雅各因饥荒差遣儿子们下埃及和爱子重逢,雅各和约瑟都死在埃及(50:26) 列祖一生年日表 亚伯拉罕 75岁 出哈兰(创十二4) […]
主题 创世记开始于生命和光,结束于死亡和黑暗;表明人因着堕落犯罪,结局乃是死亡和黑暗,因此人需要神的救赎。没有救赎的人生,乃是『收殓在棺材里,停在埃及』的人生。所以创世记以后还有出埃及记,神继续作工。 分段 荣耀的葬礼:约瑟为雅各哀苦,并将他葬在麦比拉洞(1~14节) 真情的挚爱:哥哥们对约瑟的怀疑与约瑟的爱的对比(15~21节) 约瑟的遗言:信靠神的应许(22~26节) 荣耀的葬礼:约瑟为雅各哀苦,并将他葬在麦比拉洞(1~14节) 约瑟伏在他父亲的面上哀哭,与他亲嘴:应验了神对雅各的应许(1) 约瑟是一个信守诺言,尽力达成对父亲的承若(2-3) 约瑟毫无难处的得到法老的支持去迦南埋葬父亲:约瑟的见证的果子(4-6) 雅各被搬到麦比拉洞是何等的壮观:雅各得到荣耀的埋葬(8-10) 约瑟第七次哭泣(10)一个爱主的人是容易哭泣的人,因为他的灵是柔软的 神的应许被成就:雅各带回迦南地,约瑟为他送终(13) 真情的挚爱:哥哥们对约瑟的怀疑与约瑟的爱对比(15~21节) 圣徒之间若要和睦相处,便不可胡思乱想(15) 约瑟第八次哭:约瑟是一个不记仇,愿意饶恕弟兄的过犯的人(16-17) 不记仇,彼此包容,彼此饶恕(西 3:13·14) 相信主耶稣愿意你饶恕你 我岂能代替神呢?不要自己伸冤(18)(罗 12:19) 第一)我们得罪弟兄是得罪了主 第二)不要代替神 第三)以爱来对待曾经得罪过我们的人 但神的意思原是好的:我们遭遇的是都是神允许的,神在掌权(20) […]
主题 从雅各与约瑟的对话认识雅各与神的关系 从雅各祝福以法莲和玛拿西这事认识他属灵眼睛的明亮 分段 病重的雅各认领约瑟二子作自己的儿子(1~7节) 雅各要给约瑟的两个儿子祝福,立以法莲在玛拿西之上(8~20节) 将死的雅各告诉约瑟神必与以色列人同在,把他们领会列祖之地(21~22节) 生命信息 你父亲病了:孝顺的约瑟(1)(出 20:12,弗 6:1-2) 雅各的心里充满了神(3~4):见证神对他显现和立约 全能的神(3)(28:3,35:11,43:14) 1)神是全能的,祂应许的必定会成就;2)全能的神也可以翻译成“乳房丰满的神”,所名神会供应 这两个儿子是我的(5) 以前的雅各的专长是“抓”,晚年属灵丰盛的雅各的专长是“祝福” 约瑟是承受了长子名分的福分,得到了双份的产业。 约瑟一生是把神的祝福带给人,他自己也蒙了双重的祝福 想念拉结(7):拉结虽然已死了多年,雅各仍然非常爱她、想念她 死不能改变雅各对拉结的爱,好像死也不能改变主耶稣对我们的爱 神竟使我看见你的儿子呢: 感谢神超乎想象的恩典(11)(林前二9,弗三20) 为以法莲和玛拿西安手(8~10): 外面:病重、年纪老迈、眼睛昏花、不能看见; 里面:但里面属灵的眼睛却是明亮的 […]
主题 从雅各祝福法老认识神工作的结果 从约瑟对家人的照顾认识基督徒对家人的责任 从约瑟的服事认识基督徒该有的品格 从雅各的遗嘱认识雅各心里的盼望 分段 约瑟的哥哥和父亲与法老相见(1~10) 约瑟对家人的照顾(11~12) 约瑟把粮食所得的都归给法老(13~26) 雅各的遗嘱:葬在列祖被埋葬的地方(27~31节) 生命信息 从雅各祝福法老认识神工作的结果 雅各为法老祝福(7,10):说明雅各的身分何等尊高 这是神在雅各身上工作的结果 基督徒也应该成为我们身边的人的祝福 你平生的年日是多少呢?(8) 人的生命不在岁数,而在度日的方式 我平生的年日又少、又苦(9):苦难被背后是神的祝福 如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀(罗八17) 从约瑟对家人的照顾认识基督徒对家人的责任 主要我们在教会服事神,但服事是从家里开始,不服事家里的妻子,孩子,就没有资格服饰神家里的弟兄姊妹 (提前5:8 ) 从约瑟的服事认识基督徒该有的品格 约瑟做事正直,不贪污,把属于法老的归给法老(14~21) […]
主题 从雅各去别是巴献祭认识成熟的生命是不只顾自己的需要,而是常想到神的旨意。 从约瑟和雅各重逢认识天父与基督之间的爱 分段 以色列到别是巴献祭,神向他显现(1~4节) 全家来到埃及(5~7节) 随雅各下埃及的名谱(8~27节) 约瑟到歌珊地拜见老父,授意求法老准住歌珊地(28~34节) 生命信息 别是巴的历史(1) 别是巴是亚伯拉罕(21:33)和以撒属(26:25)灵经历最高峰的地方 迦南最南的代表 别是巴是干旱之地,却有垂丝柳树,有活水井,在干旱之地经历主的生命的供应 达到的是亚伯拉罕和以撒所没有达到的(1) 神特别对那绝对奉献给祂的人说话(2) 雅各、雅各:双重的呼召(2):全部圣经里像这样的呼叫,一共记载了七次 神第一个呼召是叫人称义、第二个呼召是叫人得胜 我在这里(2):随时预备自己听见神向我们说话。 雅各心里心里害怕:你下埃及去不要害怕(3) 两次害怕的原因完全不相同 这次害怕的原因:怕神的旨意受亏损 第一:想到神的旨意 第二:祖父和父亲的经历 就着人情来说,雅各前去看约瑟是天经地义的事 我们跟随主有没有害怕过? […]
主题 约瑟认识他一生的经历,乃是出于神美意的安排,为要成为祂最终的计划 分段 约瑟和弟兄们相认并向他们说安慰的话(1~15节) 法老吩咐迎接全家搬来埃及(16~20节) 发兄弟携带礼物并车辆回迦南地迎接老父(21~24节) 以色列答应去见约瑟一面(25~28节) 生命信息 看见哥哥们悔改而情不自禁(1) 我们经理主的管教时需要忍耐,其实更忍耐的是主自己 主对我们的爱的:放声大哭(2):第三次的哭(参四十二24;四十三30) 前面是“哭了一场”,现在是放声大哭 愿意这启示了耶稣基督对愿意悔改的罪人的心! 我是约瑟(3):担心他会施予报复,种种複杂的情绪在他们心头出现 请你们近前来…我是你们的弟兄约瑟(4):表示此刻他并不是以埃及宰相的身分与他们说话,而是以弟兄的身份(约 20:17,罗8:29~30) 不要自忧自恨(5):虽然约瑟的哥哥们恶待他,他却宽宏大量地饶恕他们。 神差我在你们以先来,为要保全生命(5):他从人的败坏中看出神的安排 约瑟坚信神的启示:还有五年不能耕种(6) 约瑟认识「神差他」到埃及,为要成全神的计划(7) 不是你们,乃是神(8)神是我们一切际遇的主宰 法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相(8) 与我相近…还有五年饥荒(10~11):就是与主相近,完全的依靠主的供应 第四次哭:和弟兄抱头痛哭(14~15) 约瑟是我们的榜样:彼此赦免,彼此接纳(14~15) […]
主题 本章记载了约瑟试验哥哥们是怎样彼此相待,在被试炼的过程,我们看见哥哥们彼此相爱,特别是犹大生命的改变。约瑟豫表基督,约瑟如何试炼哥哥们,主耶稣也如何试炼我们,让我们在试炼中,学习信心和爱心的功课,顺服主的吩咐,彼此相爱。 分段 约瑟为试炼哥哥暗放银杯在便雅悯的口袋里(1~12节) 以犹大为首的哥哥一致愿意和弟弟一同作奴仆一同担当弟弟的罪(13~17节) 犹大体贴父亲的心肠,愿意以自己代替便雅悯作奴仆向约瑟代求(18~34节) 生命信息 主的心意是要把灵粮充满我们:把粮食装满这些人的口袋(1) 主耶稣赐将生命的粮给犹太人和外邦人 约瑟有足够的粮食供应给给所有来带他面前的人 我们的度量(「口袋」)越大,祂就装得越多(1) 我们各人的十字架(银杯)是主量给的:将我的银杯和那少年人籴粮的银子(2) 『银杯』象征主所喝的杯(参太廿22;廿六39),也就是十字架的苦难。 十字架是要对付我们的天然生命,叫我们能舍己:无论在谁那里搜出银杯来,就叫他死(9节) 目的不在于惩罚他们,乃在于试验他们彼此相爱的心:其余的都没有罪(10) 哥哥们生命的改变(13) 那时代衣服很珍贵,撕裂衣服便是伤心、懊悔、悲哀 约瑟的银杯是在便雅悯的口袋里,只有便雅悯需要作约瑟的家宰相的奴仆 哥哥们不但没有责怪弟弟闯了祸,反而哥哥们选择和弟弟一起跟着家宰回去城里作奴仆! 犹大生命的转变:犹大挨近约瑟,为弟弟代求(18) 二十二年前的犹大买弟弟,现在的犹大为弟弟代求,这就是十字架工作的成果 不再悖逆,体恤老父的心怀(30~31) 向雅各承诺愿意负便雅悯的责任(32节) 犹大为小弟兄在他父亲面前作保,而我们的主是从犹大出来的,祂为我们作了更美之约的中保(来七14,22)。 甘愿附上代价爱弟兄(33) […]
主题 第二次缺粮让雅各学习不再抓住便雅悯,把他交托给全能的神 从约瑟第二次接待哥哥们认识和经历主耶稣的爱、恩典和供应 分段 在迦南 雅各遣众子再往埃及籴粮(1~2节) 犹大说服雅各让便雅悯与他们同去(3~15节) 在埃及 约瑟吩咐家宰豫备筵席(16~25节) 兄弟们俯伏向约瑟下拜(26~28节) 约瑟看见便雅悯,进里屋哭了一场(29~30节) 摆席和兄弟们宴乐(31~34节) 生命信息 那地饥荒甚大(1):神允许饥荒是为了造就门徒 属灵的饥饿只能带主耶稣那里得到满足(2)(太 5:6、路 1:53 、出 16:21) 便雅悯蒙约瑟喜悦(3):便雅悯是由苦难之子变成右手(得胜)之子 雅各必须交出便雅悯才能得粮(4):我们必须把自己魂里喜悦的舍去,我们的灵才能够得到天粮的供应 表面是受害、其实是祝福(6) 犹大生命的改变:愿意为弟兄作担保(9) 以色列吩咐携带最好的土产去作礼物(11节) 不像那从前老是要把别人的东西拿来当作自己的雅各了(12) […]
主题 神以无限恩慈,藉着环境和约瑟叫哥哥们认罪悔改 分段 雅各差遣十子赴埃及籴粮(1~5节) 约瑟的十个哥哥向他下拜,却不认得他(6~8节) 约瑟将他们下在监里三天(9~17节) 约瑟留西缅作人质,释放其余九个哥哥(18~25节) 他们九人回到迦南地向父亲雅各报告遭遇的情形(26~34节) 雅各不容他们携幼子便雅悯去埃及(35~38节) 生命信息 因为迦南地也有饥荒:神主宰的安排,使世上的一切全都为着祂的目的而效力(1~5) 约瑟似乎亲自在某些大市集监督粮食的买卖(6) 约瑟幼年的异梦在此应验了(6) 向他们说严厉的话(7~13):约瑟的严厉是慈爱的心肠的伪装(7) 约瑟是在重演被推入坑口的那一幕(9~24) 没对付的罪遗留在我们里面(9~24) 我们在兄弟身上实在有罪(21):约瑟用人质的行动,使他们开始认识自己的罪 他们不知道约瑟听得出来(23):我们如果知道神无时不刻都在听我们说话,我们不会乱来了 约瑟见兄弟们知错,也转身退去,哭了一场(24) 在约瑟和兄弟们相认的过程中,约瑟五次的痛哭(创四十二24;四十三30;四十五2,14,15);哭是表示他爱弟兄的心 哥哥们看不见约瑟哭;他的哥哥只见到后面这一幕,而认定这位督察残暴不仁 可是他们却没看见隐藏在故作威严背后的那颗爱心 他们的苦辛也获得一点补偿(25):务必要有敏锐的心,体察主在凡事上显露的恩慈 这是神向我们作什么呢?(28):良心不安的我们也常曲解神的赐福 那地的主对我们说严厉的话,把我们当作窥探那地的奸细。(30) […]
分段 法老同夜作两梦,无人能解(1~8节) 酒政举荐约瑟(9~13节) 法老召见约瑟并向他重述两梦(14~24节) 约瑟为法老解梦并建议因应之道(25~36节) 法老任命约瑟治理埃及并赐给他妻子(37~45节) 约瑟在七个丰年内积存粮食,又生两子(46~52节) 七个荒年随之来到,埃及一带地方大闹饥荒(53~57节) 生命信息 过了两年(1):忍耐到底,必然得救(太十22),在患难中要忍耐(罗十二12) 法老的两个梦(2~7) 牛代表荤食;七个肥美牛:七年丰收;七个丑瘦牛:七年饥荒 麦穗代表素食:七个肥美穗子:七年丰收;七个弱焦穗子:七年饥荒 约瑟四次想法老提到神的名字(16,25,28,32) 约瑟在外邦的君王面前,公然提说他们所不认识的神,这是何等的胆量,何等的见证! 是因神命定这事(32):约瑟心里要使法老知道神管理万有 神豫先告知荒年的来临,乃是为着积储粮食,使神的选民得以存活(参四十二2);神掌管一切历史,为了要成就祂救赎的计划 愚拙和聪明(33) 术士和博士不能解梦的原因(林前1:20) 约瑟能解梦的原因(太 11:25) 约瑟的建议(33~35):命定这事的是神,应付的路也必出于神 有 神的灵在他里头(38)(亚 4:6)不靠聪明,乃靠神恩(38)(林多一12) […]
分段 酒政和膳长因故下监,约瑟伺候他们(1~4节) 酒政和膳长同夜各作一梦,翌晨被约瑟察知有异(5~8节) 约瑟为酒政解梦,并求其出监后记念他无辜被囚(9~15节) 约瑟为膳长解梦(16~19节) 二人遭遇全如约瑟所解,但酒政却忘了约瑟(20~23节) 生命信息 约瑟的见证:得胜者的生命 自己身受苦难(被囚),却仍服事同受苦难的人(4节):约瑟便伺候他们 对别人关心,设法了解别人的疾苦(6~7节):今日为甚么面带愁容呢? 抓紧机会见证神(8):解梦不是出于神么 不求地位和报复伸冤:救我出这监牢(14) 避免提到别人的坏处:我在这里也没有作过甚么(15) 不谬讲 神的道理,只将真理表明出来(参徒廿27,林后4:2):三天之内,法老必斩断你的头(18~19) 人忘记约瑟,神却不忘记:竟忘了他(23) 人忘记约瑟,神却不忘记 虽然酒政遗忘了约瑟,使他在狱中又待了两年,但神并没有忘记他。神做事有祂的时间表及方法。两年后,神为约瑟安排了更好的境遇。接下来的四十一章可以证明。 当我们觉得被人忽视、轻看、或是被人澹忘的时候,千万不要失望,我们要单单仰望神! 有神的同在,我们能胜过任何恶劣的遭遇,因神为我们有预备,让我们在患难中明白神的美意,我们惟有相信,惟有顺服,像约瑟一样。 神在掌权 哥哥要害约瑟 波提乏的妻子要冤枉约瑟 王的酒政忘记约瑟 感谢神祂掌权,神是超过万有的,能用一切来成就祂的至尊无穷设计。无论是天使、是人、是鬼魔,全在 神全能的手下;都是 神所用以成就祂旨意的。 […]