创世记概要

讲员:杨全荣

亲爱的弟兄姐妹,现在我们就直接进入神的话语中,请打开创世记1:1。

创1:1起初,神创造天地

再打开诗篇19:1-2

19:1         诸天述说神的荣耀.穹苍传扬他的手段。

19:2         这日到那日发出言语.这夜到那夜传出知识。

我们低头祷告:

伟大的主,创造宇宙万物的真神,我们感谢你,你是伟大的神,你居然降世为人,为了我们这些从泥土中所造的罪人,你拯救了我们。主啊,我们感谢你,因着我们认识了你,当我们仰望天空,我们看见那星宿、月亮,我们心里充满着赞美,充满了敬拜。因为诸天述说神的荣耀,穹苍传扬你的手段,你说有就有,你命立就立。主你的话语,充满着能力。主我们也祈求你的话说在我们的心里,让我们更多的认识你,让我们的生命更多的被你改变,被模成你儿子的形象,奉主耶稣基督的名祷告,阿们。

感谢神,如果神有恩典,希望今天我们能够把第一章看完。我们想请弟兄姐妹翻开路加福音第24章32节:他们彼此说、在路上、他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的么。

这是主耶稣复活之后,他向以马忤斯的门徒显现。他自己说,这两个门徒说,他们彼此说,他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的么。主耶稣亲自给以马忤斯的门徒讲解圣经,我们也求主亲自把创世记打开,讲解给我们,好让我们能够与两个门徒一样的心里火热。主耶稣跟两个门徒所讲解的圣经是什么内容呢?我们去看上面的27节,我们一起来念:路24:27于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。

这里说到,从摩西和众先知起,所以我们知道主耶稣跟他们讲解的是摩西写的书,还有众多的先知写下的书,包括撒母耳、大卫、但以理等等。那么他跟他们讲解的内容是什么呢?他说凡指着他自己的话,他都给他们讲解明白。所以这一句话透露给我们知道,摩西写的摩西五经,里面讲的就是主耶稣基督。

主耶稣在复活之后,亲自显现给马忤斯的门徒,跟他们讲解摩西五经里面有关于主耶稣的表号,关于主耶稣的预言,这是多么美好的时光。盼望我们的主他也能够,他也亲自把摩西五经,特别是创世记里面关于主自己的工作,启示给我们。所以整本圣经让我们知道,都是说到我们这救主耶稣基督。犹太人的圣经分成三个部分,一个部分是摩西五经就是创、出、利、民、申。第二部分,根据犹太人的旧约圣经,就是先知书,第三个部分就是诗篇类。这三大部分都是指着神他救赎的计划,而中心点是一个救赎主——就是耶稣基督。这个是耶稣亲自跟我们说的,所以我们知道在旧约里有摩西写的书。从犹太人的拉比到基督徒的圣经学者都承认,摩西五经是神启示给摩西,然后他写下来,时间是大概公元前1500年左右。除了申命记最后的几节,因为申命记最后几节是记载到摩西死了。当然人死了后不能够自己写那些话,很可能就是约书亚把他写下去,因为我们知道约书亚是接受摩西的托付,把以色列民从旷野带进迦南美地。那神启示给摩西的,包括了创世记。当然在创世记说的是神的创造,那个时候有谁在?摩西当然不在,就算亚当也是第六天才出生,所以创世记里的记录肯定是神启示。他因着他的恩典,他启示给了摩西。没有任何人能够经历,只有神自己的启示,就宇宙、人类的起源告诉了我们。刚才我们说到科学家也不能够在实验室证明,这些创造或者他们一切不信神的科学家觉得的进化过程,因为这个是已经过去的事。

不信神的人,他们以信心相信人类是从猴子变的。我们是基督徒,我们以信心相信人类是神照着他的形象和样式造的,造男造女。我们感谢神,我们认识神之后,我们就知道人的尊贵。我们不是偶然发生的结果,我们也不是动物,我们是人,能够彰显神的荣耀与权柄的人。我们有极尊贵的地位,在神的创造中,人占一个非常重要的角色。神用摩西来写摩西五经,是最适合的人选。不是因为他在埃及的40年,学习了埃及所有的知识。摩西他是埃及长大的埃及王子,他受到了埃及——那个时候全世界科技最高端的国家的教育,到现在人类还不知道他们怎么在沙漠中建造这么伟大的金字塔。摩西就是在那个环境长大,他学习了那个时代所有的知识。

可是这不是神能用他的理由。神还不能用他,他40年在埃及,他想神用他,可是神没有用他。最后他逃跑到旷野,他人生的第二个阶段,40年在旷野。到了神呼召他的时候,他说他是一个不会说话的牧羊人。他原本是充满世界学问的一个王子,可是因着他有学问,他充满着骄傲,他以为自己能够帮神做事,我想我们的神他不愿意用这样的人。他就破碎他,40年的破碎,把他埃及所有的骄傲全部拿去。他变成一个80岁老人的时候,神就在荆棘向他显献——你去拯救我的子民。神就是用了40年,再加上前面的40年,80年来预备了一个器皿,来写下创世记。这个创世记的写下,是因为神把摩西从埃及学来的知识,把他一切的知识完全地翻转,让他的骄傲完全地被破损,让他完全降服在创造的耶和华脚前,神才用他。弟兄姐妹,我们也好像摩西一样,在世界,我们的世界——埃及所预表的,我们也混了好多年,我们也学到许多的知识,我们也有许多的老师和教科书,灌输了我们许多的知识。那我们要明白圣经,特别是创世记前面的两章——神的创造。我们一定要好像摩西一样,把我们世界的知识完全倒空。不是说圣经跟科学有冲突,而是有时候,我们现在有限的科学还没有能够完全解释我们全能神的创造,我们以信心来相信。我们放下我们的骄傲,我们单纯地来到主的跟前。盼望主他跟以马午斯的两个门徒所讲的什么目的,或者更广阔的说,读圣经有什么目的?刚才我们读路加福音跟我们说,摩西跟众先知,开始都是指着耶稣自己说的。

所以我们读圣经,我们要抓住一个重点,那个重点就是耶稣基督,这个是我们要很注意的一个重点。当我们没抓到这个重点,我们就会很容易被许多零零碎碎的细节迷惑,我们就可能会花很多时间走了不该走的路。我们读圣经,我们知道里面有许多的信息,神要跟我们说。我们用尽了一生的时间,我们也不能完全地明白跟消化神给我们的这些启示。如果我们读神的话语时没有抓住耶稣是神启示的中心的话,那我们白读了。如果我们没有看到耶稣,我们就等于白读。主耶稣曾经跟法利赛人说过这样的话,我们去看约翰福音5章39节,我们一起来念:你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经。这些犹太人的手中拿着的圣经是旧约圣经,他说,他们以为里面有永生,给我做见证的就是这个经。所以旧约就是给主耶稣做见证的。40节说,然而你们不肯到我这里来得生命。我们感谢神,我们多多姊妹参加创世记的查经,愿意相信耶稣,她就得到一个生命。我们查考圣经,我们不只是要得到神给我们的这些圣经的信息,更重要的是来到主耶稣那里,能够得生命,而且能够得更丰盛的生命,这个主自己说的。犹太人,他们翻圣经,翻了很久,现在犹太人还不认耶稣是基督。他们以为里面有神很多的启示,可是他们就没有看见耶稣。所以他们读了大半天的旧约,甚至能够背,可是等于没有读。因为他们根本没有得到神要向他们启示的,就是耶稣本身。所以我们读圣经,包括读摩西五经,我们都要看见耶稣。不要以为我们只是读一些犹太人的历史,或者是人类的历史,我们要看见神的儿子耶稣基督。我们祈求耶稣能够吸引我们,亲自把他自己解开,解释给我们,让我们看见,从而我们心里能够火热。

整本圣经,我们要看到神启示的中心,神有一个救赎的计划,从创世记开始,其实创世记以前已经计划了,直到启示录结束。神好像用一条红线,他把红线穿过所有的66本圣经。这条红线有三个重点,整本圣经有方向,你根据这三个方向,你就不会迷失在这么厚的圣经之中。所以这三个方向,第一,就是说神给人类预备有一个救赎,人类有一个救赎者,就是我们的主耶稣基督。第二个就是神救赎的工作,他究竟怎么救赎我们,怎么救我们出埃及入迦南,他怎么呼召亚伯拉罕,让亚伯拉罕以信心跟随他,怎么让以撒能够享受亚伯拉罕的丰富,怎么让狡猾的雅各被破碎成为以色列。我们要看见神救赎的工作。第二个就是神是救赎者,除了他本身还有耶稣基督,这就是他救赎的工作。第三就是有一班的人,从旧约里面,我们就看见因信称义的真理,信心之父就是亚伯拉罕。几乎新约所有主要的真理,我们都可以在旧约找到,其实都可以在创世记里面找到。因信称义是一个是很明显的例子,所以我们一定要抓住这条神启示的红线。只要我们每次翻开圣经,我们去思考:这段圣经怎么向我启示耶稣基督和神救赎的计划,启示我在当中,我这个人能够得救。

创世记怎么分段,创世记的分段是非常的明朗清晰。如果你把它分成三段的话,就是1、2章是神的创造,3章到11章是人的堕落,然后第12章到最后结果,就是说到神恢复,或者是神拯救的工作。所以它分段非常的明朗,很容易记。

因为他是创世记,所以他有许多第一次出现的字,也有许多的人名和地名。可是他里面有一条线,我们要抓住,这条线就是因信称义的人、信神的人主要的有八个人。其中有七个都记载在希伯来书11章,希伯来书11章是信心人物的英雄榜。把旧约里面所有一系列的信心人物,他都记载下来。如果你去看希伯来书11章的话,你就会看见从亚伯、以诺、诺亚这三个人物。然后从12章开始主要有四个人物,亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟。读创世记一个方法,就是从亚当开始,一直都是这八个人,你就抓到神救赎计划的一条线,我们就能够看到神所喜悦的人和他怎么样救赎这些人,他怎么拣选、怎么呼召,结果让这些人经历他、相信他、依靠他,怎么样成长,怎么样最后坐上宝座,成熟,好像约瑟,坐上埃及的第二把交椅。

我们要抓住这条线,就能够把神在创世记神救赎的计划,更清楚明朗地认识,要不然的话我们会迷失在很多的故事里面,我们不知道神他究竟要跟我们说什么话。这个就是神救赎的故事,他要跟我们说他怎么样救我们,还要跟我们说自己是一个怎么样的拯救者。还有另一个分法,也挺有趣,可以给你做一个参考。这个是根据创世记里面的一句话,在中文是翻译成“后代/后裔”,这个话出现了13次。不过有三次重复指着同一个事情,所以总共有十次。那你也可以从这十次进行分段,可以把创世记分成十段,这也是一个分法。如果你有时间的话,是值得去做的事情。一个很好的例子,我们看第一个例子,他这个字第一次出现,中文叫做“来历”,12章的第4节。他说“创造天地的来历,在耶和华神创造天地的日子”。这是一个很好的分法,所以其实创世记更好的分段可能就是从一章一节到第二章的第三节。我再给另一个例子给大家,五章1节,亚当的后代记载的下面:亚当生了塞特,然后谁生谁,后面整个都是一个家谱。

亚当的后代跟我们说,所以另一段开始了,这样子有10次,在创世记里面有十次。我再给弟兄姐妹一个例子,第六章9节,诺亚的后代,这个是一个钥匙,神说他在数算诺亚的后代,其实这里说他的三个儿子,闪、含跟亚伯,这里下面他又开始另一段记载,再下去我想就是10章的一节。说到闪、含跟亚伯的后代,他说闪的后代,含的后代和亚伯的后代。这里讲很多家谱,这些家谱其实很重要的,他说了很多关于人类的事情,我们以后会去看。还有第五个是11章的10节,闪的后代记在下面,他就说现在谁生谁,到最后他生到谁呢?他说到了一个人,我们很熟悉的,26节,他拉活到70岁,生了亚伯兰。

所以这条线你一直在追,追着追着,他要带出被神拣选的这个人,蒙神喜悦的人,就是亚伯拉罕。到现在,我们从5章1节,亚当的后代,从亚当到诺亚,有10代,那个是一个家谱。如果从第10章10节闪的后代到亚伯拉罕,11章26节又是10代。如果你去翻马太福音1章1节,就会看到这个家谱的延续。马太福音1章1节,亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。所以我们看见,然后下面马太福音,从亚伯拉罕到大卫是十四代,从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代,从迁至巴比伦的时候到基督、又有十四代。这个十四在圣经是预表了十字架,因为逾越节的羔羊就是在14号被杀的。所以我们追这个家族,创世记第1章造亚当以后,从第五章这个塞特的后代一直追到第11章闪的后代,一直到亚伯拉罕,打开马太福音你就知道,从亚伯拉罕一直下来,直到我们的主耶稣基督,这个就是一条线。

这就讲到我们的主怎么样,神拣选人怎么样,预备救赎主的出现,所以这个也是一条线。我们把其他的几个钥匙讲完,就是这几个后代。下一个是11章27节,他拉的后代,下面是第七个是25章,这里很有趣的是,他记载的是25章12节:撒拉的使女埃及人夏甲、给亚伯拉罕所生的儿子、是以实玛利。然后13节说,以实玛利儿子们的名字,按着他们的家族记载在下面,就是这个家谱的名字。所以,二十五章12节开始,是以实玛利的后代,这个也是一条线,因为以实玛利的后代出现了敌对神的人,一个民族。然后我们也去看二十五章19节,又出现了一个后代,亚伯拉罕的儿子以撒的后代。

下面他就说以撒生了双胞胎,一个是以扫,一个雅各,这个是很重要的一条线,这是第八个后代。第9个就是以扫的后代,在36章第一节,以扫就是以东,他的后代记在下面,。说到以扫,怎么娶外邦人的女人等。第十个钥匙,也是最后一个,在三十七章第二节,雅各的记略如下……“记载”的原文就是“后代”,很有趣的,下面你去看它的记录,为什么他讲的是雅各的后代,却记载的是约瑟呢?可以先去思考为什么,这是一个分法。根据家谱、后代,我们也能够把创世记分段,我们也能够得到许多的信息。当然,我们主要还是根据八个人去看创世记。

创世记是极其丰富的一本书,它也是很多人喜欢的一本书,我自己很喜欢读创世记,我有一个爱好,我喜欢去找第一次出现的字。弟兄姐妹如果有时间的话去找一找,也能够帮助我们更多地明白我们的神。因为创世记是一本书,圣经里第一次提到的事情,第一次提到的“爱”,第一次提到的“生命”,第一次提到“罪”啊,第一次提到的“神”,第一次提到的很重要。很多时候他就定义,那个事情的来源或者他本身的定义,这个我们可以去思考。你读的时候,自己慢慢去想一下:这个事情是否第一次出现。如果你去其他书会很难,因为还有大部头在前面,但是你读创世记就没有障碍。你读到第一次的字就可以去查一下,你会发现很多的宝贝在里面,我先给你一个功课去查—第一个“爱”字第一次出现在哪里?

第二个要注意的是重复出现的字,神重复说一件事也是很重要,这个也是我们读经时要去抓的点,这也是读经的一个原则,同样的字出现,或者没有出现,也是神要给我们说的一些话,这都是值得我们注意的。

创世记一章一节:起初神创造天地,这里告诉我们很多的事情。你别看这里还有7个字,这里的每一个字,都是神第一次说的话,你知道吗?你要注意神第一次说话,“神”字第一次出现了!奇怪的是,圣经从来不跟人辩论神的存在。就是圣经的本身,当然到了福音书、使徒行传,保罗跟人讲神的存在,证明神的存在。不过圣经本身对我们读者,他是肯定神存在的。我们刚才第一课说到神的创造。他已经自有永有,这个是他的结论。这是第一个启示,就是神在这里出现,他跟我们说他是创造了天地。它这里有很多信息,第一个就是他是创造者,整个宇宙是由神创造出来的,创造者以外所有其他的物件、生命都是被创造的,这个非常的重要,所有的东西都是被造的。只有一个不是被创造的,而且他的创造是从无到有。我们人虽然神给我们很多的机会,可是我们最多只能够根据所说的这些定律,我们只能把已经原有的一些物质或能力,我们把他制造,我们不能创造,这个只有神能做。所以说到神之前还说了一个事,他说起初。起初就是开始,时间跟空间的开始。有哪一本书跟你说时间跟空间的开始?没有。因为只有创造时间跟空间的创造者,才能够有资格跟我们说,时间才开始。这里跟我们说了一句话,时间跟空间其实也是被创造的,我们这个时间和空间是被创造的。神是创造者,所以他在时间跟空间的限制以外,为什么神能够无处不在?我们的神有许多的性情,其中一个就是他无处不在。我们这里哪一个人可以无处不在?只有神能,只有他不受空间限制。因为我们是三维空间的人,神是超过三维空间的,常常我们能够明白是用我们有限的头脑,我们用三维空间去思考稍微明白一点,看见神的能力和智慧。假如有几只蚂蚁在纸的左边,另有几只蚂蚁在纸的右边,它们只是二维空间,它们只能在纸的左边或者右边,除非它们从左走到右,可是我是在三维空间的人。我可以这样子,我就同时出现,我对于这个蚂蚁,我在这,所以那个蚂蚁我也在这,我是不受这个二维空间的限制,神有一点这个意思。这只是一个比喻,神完全不受时间和空间的限制,他可以在另一个空间,他可以同时,我在家祷告,神与我同在,这个姊妹在家祷告,神与她同在。

神也是无所不能,他创造了时间跟空间,他是全能的神,圣经里关于神的名字非常重要。在创世记里,有许多次出现神的名字,神有许许多多的名字。每一个名字都跟我们说神的一个性情,这些名字很多次是第一次出现是在创世记。如果你有时间,你回去查,这个也能够让我们得到许多丰富的宝贝。你会看见神本身是取之不尽,他的名字让我们看见他自己。“神”这个名字就在这里第一次出现,有时候中文圣经,因为中国人的智慧无限,中文只能用神,或者有时候他会加一些描述,比如说全能的神。不过在原文,有时候它是用不同的名称来称呼神,比如说这一个神在原文里面(希伯来文)是“以罗欣”,神这个名字它是以罗欣,这个名字很有意思,为什么很有意思?在希伯来文,他是有单数跟复数的分别。中文没有这个分别,不过这个希伯来文是有分单数跟双数的,所以这个以罗欣他是个多数的。就是原文他是个多数的称呼,这个就很有趣,因为犹太人相信的神也是我们相信的神,是一位神。可是原文是多数的,这就跟我们启示了神的三位一体。

就在第一章第一节,他已经给我们看见这个是一个神,可是他一个里面他又是多个的。起初神创造天地,起初说到时间跟空间的开始,其实圣经还跟我们说了,时间跟空间的开始之前,发生了一些事情,神也多多少少透露了一些,让我们看见在没有时间跟空间之前,神还做了什么,这个神稍微透露一下,看见他在圣经的经文里面,他是自有永有的。

圣经里还有一句话,太初,约翰福音第一章:太初有道,道与神同在,道就是神。所以这个太初有道,是在神没有创造空间与时间之前,道,这里说到有一个道,就与神同在,这个道与神同在,道就是神。这个概念我们很难去明白,为什么他又与神同在,为什么他又是神呢?如果他是真的神,他不用与神同在,他就是神,所以这个就跟我们说三位一体的真神,这是神自己的奥秘。他稍微启示给我们,我们不能完全搞懂。因为他根本不受我们这个三维空间的限制,甚至不受时间的限制。所以神能够启示的,我们稍微能够得到一点,我们赞美主感谢主。许多神还没有启示的,希望以后我们见他面的时候,我们与他面对面,许多的事情我们就能够知道。所以我们知道,创造世界以前这个道,就与神同在。

    道是谁?你继续读约翰福音读下去,他跟你说这道太初与神同在,万物都是借着他造的。所以要注意,因为他说这个道,万物都是借着他而造的。他还说,生命在他里头,凡被造的,没有一样不是借着祂造的,所有的东西都是借着这个道造的。然后他说生命在他里头,这生命就是人的光,光照在黑暗里,黑暗却不接受光。这个道竟然创造宇宙万物的世界,然后他说光照在黑暗里。这个好像第一次创世记里面。神说要有光就有了光,神说光是好的,就把光与暗分开。这个道下面继续读下去,你就知道,约翰福音一章14节,道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光。道就是神的儿子,我们的主耶稣基督。这个道让我们看到,神创造世界以前,他已经与基督一起,他们是合一的,他们在永恒以前。历史永恒以前,他们就一直存在,一直相爱,一直合一。约翰写约翰福音,他也写了一封情书——约翰一书,她告诉我们,论到从起初原有的生命之道、就是我们所听见所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这个道他说,我跳去第三节,我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。这里让我们看见一件事,这个道在太初的时候,他就与神相交。

所以关于创世以前的事,圣经还有许多的经文,跟我们透露了一些情况,因为今天时间的关系,我们就再查一个经文,我们就结束。箴言第八章22-23,在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我。8:23     从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。

在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我,这个“我”就是我们说的智慧,有哪一个人能够在创造以前跟神在一起呢,他说从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。这个智慧,就是道成肉身的主,就是道,就是我们的主。

如果你再读下去,就看见主在神创造世界之前的时候,他是神的工程师。箴8:30-31  那时、我在他那里为工师、日日为他所喜爱、常常在他面前踊跃。踊跃在他为人预备可住之地、也喜悦住在世人之间。在神创造宇宙万物的时候,这个耶稣基督,我们的主,他就与神一起同工。约翰说世界没有一样所造的,不是借着他造的,圣经里有许许多多地说这句话,希伯来书一章二节,就在这末世、借着他儿子晓谕我们、又早已立他为承受万有的、也曾借着他创造诸世界。我们感谢赞美我们的神,我们的神,他是创造宇宙万有的神,它是三位一体的神,他是超越时间与空间的神,他是从永远到永远都掌权,我们俯伏敬拜他。

我们一起有点祷告:

  父啊,我们今天听见主你的话,看见主你的大能,看见主你的奥秘,我们俯伏敬拜你,主你说有就有,命立就立。诸天述说神的荣耀.穹苍传扬你的手段。我们看见你的大能彰显在这创造的世界里面,我们就看见我们自己的微小,我们在这里好像世人说,世人算什么,你竟顾念他?你这创造万有的神。这宇宙没有一件事不是因着你而创造,借着你而造,你竟然道成肉身,住在我们中间,丰丰满满的有恩典有真理,我们降服在你的手中。主阿,我们把前面查考圣经的路,继续仰望主,求主更多地向我们说话,好像当年你在以马午斯的路上向门徒说话一样。把我们心里燃烧起来,让我们火热。让我们愿意看见主你的启示,也愿意我们能够借着主你跟我们启示。我们愿意更多的认识你更多的赞美敬拜你,更多的与主同工,服事主。把主介绍给我们身边许许多多还没有信主的人,我们感谢赞美你,奉主耶稣基督宝贵的名祷告。

细读创世记总结

人类堕落的四部曲 第一次的堕落─受蛇诱惑而吃分别善恶树的果子(三1~6) 第二次的堕落─人意的敬拜,因嫉妒而杀弟兄,远离神的面,发明无神的文化以求自存、自娱、自卫(四1~24) 第三次的堕落─神的儿子和人的女子结合,人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶(六1~5) 第四次的堕落─人联合起来背叛神,用砖当石头,建造巴别塔,传扬自己的名(十一1~9) 亚伯拉罕、以撒、雅各的神 一、亚伯拉罕的神──认识神是父神──我自己不能作甚麽,一切都在乎神;祂是父,祂是一切的起头,一切都得出于神 二、以撒的神──认识基督是子神──神的一切都是在基督里作成的,我们也惟有在基督里才能承受神的一切 三、雅各的神──认识圣灵是灵神──神在圣灵里对付我们天然的生命,也将基督的生命组织在我们里面 创世记中的主要地方 伊甸园:神先创造天地,然后创造人类,把他们放在美丽的伊甸园裡,可惜亚当夏娃因不顺服神,被赶出乐园(3:24) 亚拉腊山:亚当夏娃犯罪,使全人类都陷于罪中。隔了多年,罪恶猖狂蔓延,神就用洪水来毁灭全地,只有挪亚一家和各种动物一公一母进入方舟,得以保全性命。洪水退去以后,方舟停在亚拉腊山上(8:4) 巴别:人总不能从经验中得到教训,又再次浸淫在罪中;人的骄傲使他们要建造一个高塔,好纪念自己的伟大,他们显然不把神放在眼裡。结果神惩罚他们,变乱他们的口音,使他们分散到世界各地(11:8-9) 迦勒底的吾珥:闪的后裔、希伯来族的祖先亚伯兰,就是在这个大城裡出生的(11:28) 哈兰:他拉带着亚伯兰、撒莱和罗得离开吾珥,沿肥沃的幼发拉底河向迦南前进。他们途中在哈兰暂住(11:31) 示剑:亚伯兰进入迦南的第一站,筑了第一座祭(12:6)。之后雅各的儿子在这里犯罪(34章) 伯特利:亚伯兰在这里筑了第二座坛(12:7)。雅各欺骗哥哥以扫以后,离开别是巴,逃往哈兰。路上神在梦中亲自向他显现,让他承继祂与亚伯拉罕和以撒所立的约(28:10-22)。雅各住在哈兰,服事舅父拉班,娶了他的两个女儿利亚和拉结为妻(29:15-28)。后来他心惊胆战地与哥哥以扫再见面,然后回到伯特利(35:1) 希伯伦:亚伯拉罕往希伯希伯伦迁移,在这裡落地生根(13:18)。亚伯拉罕和撒拉、以撒和利百加、雅各和拉结都住在这地,也葬在这裡 别是巴:亚伯拉罕在这裡跟亚比米勒起誓,得会别是巴的井,栽上一棵垂丝柳树,求告永生神的名(21:33)。后来神在这裡向以撒显现,让他承继祂与他父亲亚伯拉罕所立的约(26:23-25),以撒重挖这井。 埃及:亚伯兰因饥荒下埃及认撒莱为妹(12:13)。以撒因饥荒几乎下埃及被神拦阻(26:2)。约瑟被哥哥们妒忌被卖到埃及为奴隶,后成了宰相,得了荣耀,带领埃及渡过饥荒。雅各因饥荒差遣儿子们下埃及和爱子重逢,雅各和约瑟都死在埃及(50:26)   列祖一生年日表 […]

Leave a comment

Your email address will not be published.

10 + 6 =