(Wedding Homily based on the Book of Ruth) Today is a beautiful day because it is the wedding of the ones we love: brother Wen Jou and sister Grace Su. But not every day is like a wedding day. Life is often filled with setbacks, challenges, and hardships. In life, we may face financial struggles, … Read more
前言与介绍 亲爱的弟兄姊妹朋友们，主日早上平安欢迎大家来到波特兰华人福音教会和我们一起敬拜神。 我们开始的时候有一点祷告我们的神，我们来到你面前，我们祈求你跟我们每一个人说话。 我们的需要你知道主求你亲自的说话，送到我们心里面。 让我们一同的来到你面前，敬拜你。 让我们每一天都有能力跟随你。 奉耶稣基督宝贵的名祷告阿们。 你记得你丈夫在追求你要千放百计的要娶你的经历。 你记得你结婚前所发生的事吗。 进入婚姻之前所发生的事很特别，我们通常都会有一点记忆。 今天我们来到路得记的第四章。 第四章是波阿斯和路得进入婚印的一张。 我们一起去到3200年前这个美丽的爱情故事。 故事是发生在以色列伯利恒一个男人如何争取和另一个一个他所爱的女人的故事。 我们这个月都在读路得记，已经是第四次的讲道，因为路得记有第四章。 路得记会怎么结束呢？ 路得和波阿斯他们会怎么样结婚呢？ 拿俄米的遭遇是什么呢？ 路得记神把路得记放在圣经里面，他要告诉我们一些什么属灵的功课。 这些都是我们今天要想去思考和回答的问题。 路得记第四章我们很快的重温前面。 如果你第一次来路得记是有四章。 前面第一章告诉有一个女人拿俄米，她是以色列人，她跟着她的丈夫到离开，因为有饥荒离开伯利恒以色列去到摩亚地。 结果他的丈夫伊利米勒就死在摩亚地。 她的两个儿子之后娶了两个摩亚女子，之后两个儿子也死在摩亚地之后拿俄米耶和华神人探访以色列探访玻璃恒他就回伯利恒两个媳妇跟着她。 之后一个媳妇被她劝走了，另一个媳妇个路得就跟着她回去伯利恒。 这个是第一章。 第二章这个镜头就到了田里面，就是这个故事，两个这对主人翁路得和波阿斯这对男女第一次的相遇。 他们波阿斯的田里面。 他在田里面遇见来田里拾麦穗的路得。 这个是第二章。 第三章故事就发生在禾场里面。 因为过了一段时间，波阿斯都没有向路得表示。 所以路得就根据婆婆的建议去到禾场，向波阿斯表示她愿意波阿斯去娶她。 然后现在我们就来到第四章，这个是这本书的结束。 第一重点：城门 (第一节至十二节) 第四章要告诉我们这整个故事，它的核心是什么。 他要告诉我们一个信息。 第四章有三段情节，我把它称为城墙，成婚，还有成王。 这段经文有三段。 第一个是城门，城门对不起城门。 第二个是成婚，第三是成王好。 我们今天我们就去看这三个情节。 第一个情节就发生在城门里面。 他经文是从第一节到第十二节。 我念念给弟兄姊妹听。 波阿斯到了城门。 城门对我们来说好像没有什么概念，因为我们都没有城门。 没有城墙就没有城门。 但是如果你去欧洲，你去以色列，你会看见城里面都城都有墙，以前的城有墙。 有墙就有门对吧。 你去欧洲旅行也看看见以前的国家都是这样子。 有门，这个门在以色列里面就很特别的。 如果你去以色列，你也会看到一些古迹，比如说在但，在别是巴等等。 … Read more
经文：路得记第三章 引言 好好我亲爱的弟兄姊妹主日上午平安欢迎所有出来我们教会的朋友和弟兄姊妹欢迎你们来一起跟我们一同敬拜神。我们开始的时候我们求神借着今天的经文向我们说话。 （祷告）我们的神我们的救主，我们来到你面前祈求你今天早上借着路得记继续跟我们每一个人的心里说话，让我们认识到主你是我们唯一的依靠。奉耶稣基督宝贵的名，阿门。 这一个月教会一同学习一个美丽的爱情故事，这个故事告诉我们一个女人她怎么样遇见一个男人，他们第一次的见面，他们怎么样成婚，他们怎么样生孩子。婚姻是神所设立的，神重视婚姻，我们是神的儿女，我们也应该重视婚姻。很多时候我们愿意投资在我们的儿子的学业上，很多时候我们愿意投资在我们的前途我们的事业上，但是我们会常常忽略投资在婚姻上。可能我们觉得已经结婚了，他已经是我的人，我也一生跟着他，反正我们都在一起不用投资了。我们常常为这生活忙碌就没有投资在神所重视的婚姻上。所以教会为了帮助我们投资在婚姻上，教会在11月7号到9号有一个婚姻的艺术的夫妻营，让弟兄姊妹可以用一个周末投资在你的婚姻上，让你去思考当初第一次你是怎么跟你的配偶相遇的，去思考你们为什么要成婚，去思考你们现在婚姻的光景，让有难处的可以恢复，当然有甜蜜婚姻的可以更甜蜜。 故事回顾：从空虚到遇见希望 我们上周我们也一同看了路得记里面波阿斯和路德第一次相遇，我们要很快的跟大家回顾。如果你今天第一次来参加主日，我希望您能够帮助你catch up。我们来到路得记的第三章，前面发生什么事呢？ 第一章告诉我们，以色列伯利恒有一个男人他叫以利米勒，他因为伯利恒有饥荒带着妻子拿俄米还有两个儿子去离开伯利恒到摩押，结果以利米勒死在摩押。他的两个儿子娶了摩押两个女子之后，两个儿子也死在摩押。结果他们家就剩下拿俄米还有两个媳妇。10年过去，拿俄米听见神探访伯利恒，他眷顾伯利恒，所以他就回家。他劝说媳妇要留在摩押，因为寡妇，特别是外邦人寡妇活在以色列不容易。结果一个媳妇回去摩押，另一个媳妇路德就跟着婆婆回到伯利恒。 第二章我们就看见路德怎么样与他未来的丈夫波阿斯相遇。他们在哪里相遇记得吗？不是禾场哦，是田里。田跟禾场不一样，田是耕田的地方。因为她们是两个寡妇，回到伯利恒没有吃的，所以路德就去田里面去拾麦穗。耶和华神吩咐以色列的人，他们要割麦穗的时候不要把所有的割下，掉在地上的不要捡起来，为了让有需要的人可以有供应。所以路德就去到一个田，恰好就去到波阿斯的田。当然那时候他不认识波阿斯，他就在这个田里，就恰好那个时候波阿出现，他们就在那个时候相遇。我们在他们的对话里面看见波阿一个正人君子，他关心他供应他，体谅路德这个女子。我们也从路德的生活当中，知道他是一个孝敬婆婆、一个谦卑、一个殷勤、一个有礼貌的年轻的女孩子。 第二章结束的时候，经文告诉我们，路德之后就常常去波阿斯的田拾麦穗，去了多久呢？直到收完大麦和小麦，大概有七个星期，也就是49天。那路德都常常去波阿斯的田里去拾麦穗，他们应该常常有机会见面。 今天我们就来到第三章，路德和波阿感情会发生什么事呢？他们会有什么发展呢？我们今天就要从三个主人翁——拿俄米、路德，还有波阿斯——他们彼此的互动里面，学习到神的儿女应该怎么样去生活，怎么样彼此相待，还有怎么样跟随神。 一、 伯利恒的家中：爱的筹划 (3:1-5) 我们今天就去看第一个场景，就是那个伯利恒的镇里面，就是老米的家里面发生什么事。从第一节到第五节，我读经文给弟兄姊-妹听： 路德的婆婆老米对她说：“女儿啊，我不但为你找个安身之处，使你享福嘛？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲属嘛？他今夜在场上簸大麦。你要沐浴抹膏，穿上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，等他睡的时候，你去看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你当做的事。”路德说：“把你所吩咐的，我必遵行。” 这里我们要注意，老米跟路德说，我要为你找个“安身之处”，这个“安身”其实是平安（rest）。这个字之前在一章九节出现过，拿俄米为路德祝福说：“愿耶和华使你们在幸福家中得平安”。之前是拿俄米向神祷告，现在很有趣的，是拿俄米本身就有个计划要帮助路德得平安。这里我们看见神在使用拿俄米去把这个平安、这个安息带给路德。 我们也看见路德孝敬婆婆，婆婆也关心路德。婆婆让路德沐浴抹膏，穿上衣服，其实说白话一点就是叫路德打扮，向波阿斯表示“我愿意嫁给你”的意思。 在这里我看到几个原则我们可以学习的： 那路德怎么回应婆婆呢？第五节她说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”她就去了。 二、 禾场上的一夜：信心的投靠 (3:6-15) 现在我们去第二个镜头，禾场。路德就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。第七节，波阿斯吃喝完了，心里舒畅，就睡在麦堆旁边。路德就悄悄地掀开他脚上的被，躺卧在里面。 到了半夜，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。他说：“你是谁？”（波阿斯认不出她，可能因为天很黑，也可能路德打扮得比平常漂亮）。路德就回答说：“我是你的婢女路德。”你看路德是一个多么谦卑的女子。然后路德就说了一句很重要的话，是这段经文的重心：“求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。” “用你的衣襟遮盖我”，这个“衣襟”这个字，跟之前第二章12节波阿斯祝福路德时说的“翅膀”是同一个字。当时波阿斯说：“你来投靠耶和华以色列神的翅膀下”。这里很有意思，我们看见波阿斯求神祝福路德，因为路德投靠在神的翅膀下。那神怎么赐福路德呢？神就叫路德投靠在波阿斯的翅膀下。神使用波阿斯来祝福路德。 为什么她要投靠在波阿斯的翅膀下呢？因为她说：“你是我至亲的亲属。”这个“至亲的亲属”希伯来文是 go’el，一个很好的翻译是 Redeemer（救赎者）。路德基本上就是说：“我喜欢你，你是我至近的亲属，求你用翅膀遮盖我”，就是说“求你娶我，求你买赎我”。 那波阿斯会怎么样回答呢？ 10节到13节，波阿斯说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前的更大…因为少年人无论贫富，你都没有跟从…我本城的人都知道你是一个贤德的女子。” 这里的“恩”是hesed，一种盟约的爱。波阿斯赞美路德，因为她没有去跟随年轻的、无论贫富的少年人，而是来投靠他。他又说：“我实在是你一个至近的亲属，还有一个比我更亲…明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧；倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分。” 这里我们现在知道了为什么差不多50天过去，波阿斯都没有向路德提他要娶她，因为在以色列的律法里面，有一个比他更亲的人有优先权。 这段经文在原文里面出现了很多次的“买赎” (go’el)。这个词在旧约里面很重要，出现了一百多次，在《路得记》里就出现了21次，显出“救赎者”在《路得记》是何等重要的一个概念。在《利未记》里记载，一个 go’el 可以买赎亲属的土地、房产，甚至是为奴的亲人。神设立这个律法，是要以色列人记得，耶和华是救赎他们出埃及的神。其实真正的、最大的救赎者是谁？是神。在《以赛亚书》里，go’el 这个词大多数都是指耶和华神。 接下来，波阿斯体贴地保护路德，不让人知道有女子来过禾场，免得有闲言闲语。他还给了路德六簸箕大麦，让她带回去给婆婆。 从禾场的这一幕，我们又可以学习到几个原则： 4. 男人我们应该效法波阿斯。 他是一个做丈夫很好的榜样。他祝福、鼓励、赞美、安慰路德。他也是一个遵守神律法的人，他知道有更近的亲属，他尊重神的律法。姐妹们，鼓励你的丈夫来参加“婚姻的艺术夫妻营”，让丈夫学习怎么做波阿斯；当然妻子也要学习怎么做路德，做一个谦卑、温柔、体贴、尊敬的太太。 5. 苦难并非是我们行事为人不讨主喜悦的借口。 路德这么苦，但她的言行举止显出一个跟随神的人应该是怎么样的人。 6. 神常常使用我们去完成我们对别人的代祷。 拿俄米为路德祷告求平安，神就使用拿俄米来成就。波阿斯为路德祝福，神就使用波阿斯来赐福。 7. 神的儿女要尊敬婚姻。 晚上，一个单身的女子和一个男人在禾场，他们会有试探，但是他们没有发生任何婚前不应该发生的事情。波阿斯保护她、尊重她。基督徒我们需要保守在婚姻里神所设立的，要保持性的纯正。 三、 回到家中：信心的等候 … Read more
引言 我亲爱的弟兄姊妹们，主日上午平安。今天是一个特别的日子，因为我们要开始一个新的学习。从本周开始，我们将开始研读路得记。路得记只有四章，很短，只有85节经文。我的计划是每周讲一章，所以我们会有一个月的时间，四次聚会。弟兄姊妹们，如果你们每周花20分钟，就可以读一次。我们祈求主帮助我们通过路得记认识祂。 路得记是一个美丽的爱情故事，但它不仅仅是关于人与人之间的爱。更重要的是，它告诉我们路得记中主要人物所敬拜的神是什么样的神。所以，通过路得记，我们来认识我们的神，特别是认识到我们的神是一位掌权的神，一位护理的神。我稍后会解释“护理”是什么意思。 让我们祷告：主啊，我们感谢你赐给我们你的话语，让我们可以通过它认识你。如果你不启示你自己，我们就不可能认识你。主啊，既然你已经启示了你自己，我们在这里渴慕你。我们祈求今天和未来的几周，通过路得记，帮助我们更多地认识你，认识你作为掌权的神，认识你作为护理的神。奉耶稣基督宝贵的名，阿们。 苦难是生命的一部分。每个人都会经历苦难，包括基督徒。神的儿女也不例外。有些苦难只是带来不便。当我和妻子在中国广州服事时，我们遇到一位姊妹，她非常富有。她的丈夫是一家外资企业的老板，非常富有，家里有女佣和司机。但一次金融风暴、经济危机，他们就无法再雇佣女佣了。她非常苦恼，告诉我们：“以前有人帮我洗衣服；现在我必须自己洗。”这是她的苦难——它给她带来了不便。 有些苦难带来不便，但有些苦难会把我们推入生命的最低谷。同样，在广州，我们遇到另一位妇女，她满脸愁容地来参加我们的聚会。我们认识了她并关心她。她有一个女儿，但从未见过她的丈夫。当我们问她的丈夫在哪里时，她说：“我的丈夫不久前自杀了。”她是一个寡妇，留下一个女儿。有些生命中的难处会把我们推入最低谷。 你现在可能正面临难处——有些给你带来不便，或者你正处于生命的最低谷，在最绝望的时刻。你如何面对这些难处？更重要的是，在生命的苦难中，你如何认识神？今天，我们要谈论路得记第一章。第一章告诉我们一件事：即使在生命最绝望的时候，神仍然掌权；祂仍然在做工。祂管教我们，呼召我们回到祂身边，并赐给我们祝福和盼望。 今天关于路得记第一章的主题是：即使在生命最绝望的时候，神仍然掌权并在做工。祂管教我们，呼召我们回到祂身边，并在患难中为我们预备盼望。今天，我们将通过路得记第一章来思考这个主题。 路得记第一章是一个故事。圣经中有故事，对吧？当我们读故事时，我们读情节。故事有情节，一个场景接一个场景，就像看电影一样。第一章有三个场景，根据地点划分。第一个场景是从伯利恒离开到摩押。第二个场景是从摩押离开返回伯利恒。第三个场景是到达伯利恒。这三个场景跟随地点的变化——你看到镜头切换到不同的场景。 离开伯利恒去摩押：在我们人生最绝望的时候，神仍然掌权（1：1-5） 第一个场景，从1节到5节，是从伯利恒到摩押。这段经文告诉我们，即使在生命最绝望的时候，神仍然掌权。 请看路得记1:1-2：“当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米，他两个儿子的名一个叫玛伦，一个叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。” 路得记的作者没有告诉我们他是谁，所以我们不知道。犹太拉比传统说是撒母耳，所以可能是大卫时代中的撒母耳，但我们不知道。然而，作者告诉我们这个故事发生在什么时候：在士师时代。士师时代是什么时候？它是路得记前一卷书，士师记。弟兄姊妹们，我鼓励你们带圣经，因为圣经帮助你看到前面的内容。士师记是什么时代？出埃及后进入迦南，以色列人在迦南大约有400年。这个故事发生在那个时候，距今大约3200年——一个非常古老的故事，大约3200年前。 它说在士师时代，这也告诉我们当时以色列的属灵状况。一位传道人说，每次他读士师记，他都要洗眼睛，因为里面有太多黑暗的事。士师记的结尾总结了那个时代的属灵状况。请看路得记前一节，士师记21:25：“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”那时没有王，以色列没有王，他们也没有把神当作王。各人任意而行；他们没有把神当作神。这是士师时代的属灵状况——一个充满淫乱、互相残杀和偶像崇拜的黑暗时代。 在这个黑暗时代，路得记的美丽故事发生了，就像沙漠中的一个花园。它开始告诉我们背景：国中遭遇饥荒。当圣经提到饥荒时，特别是对以色列，它是有原因的。他们的土地与神紧密相连。在西奈之约中，神说：“如果你遵守我的话，我会祝福你；如果你不遵守并崇拜偶像，我会咒诅并管教你。”管教的一种形式就是饥荒——没有收成。饥荒告诉我们他们的状况很糟。这是旧约；我们现在在新约，但在旧约中就是这样。如果你想看，它在利未记26章和申命记28章，是神与以色列立约的条件和结果。 继续，它说在犹大的伯利恒。伯利恒是什么意思？现在，当我们读旧约和新约时，我们学习希伯来文和希腊文。让我们学一点希伯来文——很简单。伯利恒在希伯来文中是“Bethlehem”，“beth”意思是房子，“lechem”意思是面包——面包之家。这很重要，因为伯利恒是神救恩计划中的一个关键点。这个故事发生在伯利恒很重要。 第一个场景是在伯利恒，面包之家。有一个男人带着妻子和两个儿子去摩押寄居。他的名字是以利米勒。在希伯来文中，“Eli”意思是神，“melech”意思是王——神是王。他的父母希望他视神为王。他的妻子是拿俄米；“Naomi”意思是甜美或愉快——或许她的父母希望她有一个甜蜜的生活或婚姻。他们有两个儿子：玛伦和基连。以法他是伯利恒的旧名。他们去了摩押并住在那里。 摩押在哪里？如果你看以色列，有约旦河；西边是以色列，东边是外邦人，其中一个是摩押，在死海东边，约旦河下面。摩押人是罗得的后裔，罗得是亚伯拉罕的侄子，所以与以色列人有血缘关系，但他们是敌人。为什么？以色列人敬拜耶和华；摩押人敬拜他们的神基抹和其他假神。在民数记中，当以色列人离开埃及时，摩押妇女引诱以色列男人拜偶像。摩押王巴勒雇佣巴兰咒诅以色列。当以色列进入迦南时，摩押没有帮助或给食物。神说摩押人不能进入祂的会。所以，他们是敌人。 但以利米勒——“神是王”——因为应许之地有饥荒，为了养家，搬到摩押，一个偶像崇拜的地方。这合乎神的旨意吗？不。他需要生活，但他搬到一个不敬拜神的地方。以利米勒的名字意思是“神是王”，但在行动上，他没有相信神是王。 3节：“拿俄米的丈夫以利米勒死了，只剩下她和她两个儿子。”4-5节：“这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。” 以利米勒面对饥荒，认为留在应许之地很艰难，所以用自己的方法来养家。他的计划成功了吗？不。他死了，留下妻子成为寡妇。他的儿子娶了摩押妇女，也死了。以利米勒失败了；他死在异乡，不能照顾妻子，他的儿子也死了。 但焦点在拿俄米身上——她是故事的焦点。拿俄米经历了生命中最痛苦的事。弟兄姊妹们，失去配偶是生命中最伟大的痛苦之一。不但如此，还失去儿子——白发人送黑发人——是悲剧。不但一个儿子，而是两个。她落入生命的最低谷，最绝望的时候。任何人失去丈夫然后很快失去两个儿子都会绝望。我们无法想象拿俄米的痛苦、苦楚和眼泪。总结来说，拿俄米在摩押的十年：两次婚礼，三次葬礼。 但这段经文显示一件事：即使在生命最绝望的时候，神仍然掌权。当我们面对难处时，不要像以利米勒一样漂流。他的名字是“神是王”，但他的行动不匹配。当我们面对挑战时，我们是否视耶稣为王并寻求祂的旨意，还是依靠自己的想法偏行己路？当面对难处时，我们是否漂流远离神，还是亲近神？以利米勒在饥荒中离开伯利恒去摩押。当我们面对苦难时，我们是否留在应许之地，还是去我们的“摩押”？ 当面对难处时，不要漂流远离神。整本路得记告诉我们，即使在最绝望的时候，神是掌权的。我们的神不会让我们白白受苦；每一个苦难都有目的。拿俄米失去了丈夫和儿子；路得，一个摩押人，失去了丈夫。这意味着神不掌权吗？不——无论得还是失，神都掌权，所以我们可以依靠祂。 拿俄米和路得没有丈夫可以依靠；在那个时代，没有丈夫，生活很艰难。但她们有神可以依靠。你可能面对生命的挑战——财务、家庭疾病、可能的死亡。在这样的挑战中，知道神是掌权的。如果你年轻，或许父母不理解；你在苦难中——神是掌权的。或许叛逆的孩子困扰你——神是掌权的。我们面对的每一个苦难都不是无意义的；神用它来成就祂的美意。神可能用苦难来唤醒我们沉睡的灵，或呼召我们归向祂。这就是发生在拿俄米身上的事：苦难唤醒她归向神。 离开摩押回伯利恒：神隐藏的手在作工，呼唤我们归向祂（1：6-18） 那是第一个场景：一家人从伯利恒搬到摩押。第二个场景是从6节到18节——这是长的场景——在从摩押回伯利恒的路上。从摩押到伯利恒大约70-100公里，越过死海、约旦河，然后上坡。摩押在高原上，约旦在谷中，伯利恒在上坡。在路上，让我们看看发生了什么。 6节：“她就与两个媳妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓赐粮食给他们。”这很重要；听。这里，耶和华的名字第一次出现。我们每次读圣经，都看到人物——在路得记，有三个：路得、拿俄米，后来还有波阿斯。但在每一个故事中，总有一个主角，无论是否提到：神，耶和华。祂存在于每一页，每一个故事的背后。 这里，它提到神：耶和华眷顾祂的百姓。拿俄米听见耶和华眷顾祂的百姓。“眷顾”意思是神探访或关怀他们。我们相信一位掌权的上帝，祂创造了世界；祂也是护理的——不是创造然后抛弃，而是管理世界来成就祂的旨意。这里，拿俄米听见神眷顾伯利恒，但她不在那里领受祝福，所以她必须返回。其实，神在呼召她回来。 神的管教总是暂时的；祂的终极目的是祝福。诗篇30:5：“因为他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”一切哭泣都会结束；曙光来临，有一线光芒。神即将眷顾伯利恒。 8-9节：于是她对两个媳妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是拿俄米与她们亲嘴，她们就放声而哭。 注意一个词：“愿耶和华恩待你们。”“恩待”是这本书的一个关键主题；在希伯来文中，是“hesed”，翻译为慈爱、怜悯、恩典等。它显示我们的神，耶和华，是充满恩典和怜悯的。拿俄米告诉她的媳妇们回摩押再婚，因为她知道两个摩押妇女在以色列会面临语言和种族困难。她说：“回去吧，不要跟随你的婆婆；去嫁别人，让另一个男人供养。”但她们放声而哭。 10-13节：她们说：“不然，我们必与你一同回你的百姓那里去。”拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫也可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。” 如果我们读这个，我们可能会想为什么她想到生儿子让她们嫁。对于我们21世纪的中国人，这似乎奇怪。但对以色列人，这是正常的。在律法中，神为寡妇预备：如果一个女人的丈夫死了，她的丈夫的兄弟应该娶她来供养，并保守家族的血脉和产业。所以，对她来说是正常的，但她说她太老了。这个背景对路得记的其余部分很重要。 拿俄米说：“我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”我们会说这样的话吗？“神击打我。”拿俄米的对神的理解是对还是错？拿俄米认识神；她不说神只在生活好的时候与她同在，在坏的时候就抛弃她。她承认神管教不顺服的孩子。新约也一样：地上的父亲管教；我们的天父更何况，出自爱（希伯来书12）。 继续，14-15节：她们又放声而哭；俄珥巴与婆婆亲嘴，但路得舍不得婆婆。俄珥巴认为作为一个摩押人在以色列的未来太艰难；她离开了。但路得不肯离开。“舍不得”是与创世记中亚当和夏娃成为一体的同一个词——亲密的，显示路得深深爱她的婆婆。 16-18节：路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的百姓就是我的百姓；你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己，就不再劝她了。 先前，我们说拿俄米对神有些认识——她知道祂管教祂的孩子——但她的知识仍然浅薄。她认为路得来以色列代价太大；最好回摩押，嫁一个摩押人，敬拜摩押的神，过更容易的生活。所以，拿俄米在10年中还没有完全学好她的功课。但路得不同：“我不离开；我跟你去。你的百姓是我的百姓；你的神是我的神。”不再敬拜基抹；敬拜耶和华。 为什么一个摩押妇女，从小敬拜基抹，会愿意付出代价跟随拿俄米？最合理的解释是，在10年中，拿俄米有一个好的见证，吸引了路得，显示她的婆婆的神是可信靠的，值得跟随。这是最可能的解释。 在这一切背后，神在做工。记住，神在万事上掌权；即使在最绝望的时候，神是掌权的。这里，我们看到祂用拿俄米的苦难来吸引一个外邦的摩押妇女，与神无关的人，到祂面前。神用拿俄米的苦难来吸引一个人到祂面前——路得。路得说：“你在哪里死，我就死在哪里”——我会一生跟随你，服事这个神；即使你死了，我也不会离开犹大，死后与你一同埋葬。 看着这个，在背后，神用拿俄米来吸引路得到祂面前，同时，神用路得来祝福拿俄米。拿俄米没有丈夫，没有儿子；现在只有一个媳妇说：“我跟你去，照顾你，服事你；你的神是我的神。”神用一个外邦妇女来照顾这个以色列寡妇。 苦难就像一个挂毯——正面是杂乱的，但目的是另一面的美丽图画。神就是这样；苦难只是我们看到的部分，但神的美意总是美丽的。有时我们需要苦难，因为我们的心被许多事情蒙蔽，阻止我们看到神。有时神允许苦难发生来唤醒我们沉睡的灵，让我们能看到并认识神。 我经常去露营；最近，我又去了一次，找到一个免费的地方——没有水，没有电，什么都没有。但一个好处：晚上，我抬头看到许多星星。星星总是存在的；你只是看不到。有时我们需要黑暗来看到星星闪耀。有时我们真的需要难处来唤醒我们的灵，看到神，认识神。 神用祂隐藏的手来呼召两个妇女到祂面前。首先，祂呼召拿俄米，祂的百姓漂流远离；用难处，祂隐藏的工作呼召她。神眷顾伯利恒来呼召拿俄米。神也用拿俄米和这个苦难来呼召先前不信的人——路得，在异教家庭长大。通过这个苦难，神把路得带入祂的家庭。 或许像路得，我们当中有些先前不是信徒；通过苦难——也许婚姻难处、健康问题——神把我们带到祂面前，让我们成为祂百姓的一部分。或许有些像拿俄米，在神的家中长大，信徒，但当难处来时，我们跑到“摩押”，远远离开。但有时神用难处来呼召我们回来。 下周，我们有洗礼聚会；三位姊妹将在这里作见证。我相信她们的见证会像拿俄米的——跑了但神呼召回来——或像路得的——原本不认识神，但神怜悯地吸引她们到祂面前。所以，鼓励弟兄姊妹们邀请朋友下周来听这些见证。神用拿俄米来吸引路得归向祂；神也用路得来安慰拿俄米，鼓励她，照顾她。 到达伯利恒：虽然我们还不完全明白神的计划，但神的同在给我们盼望（1：19-22） 这是回家的路上。现在，第三个场景：她们到达伯利恒，19-22节。这里，我们看到虽然我们不完全明白神的计划，但神的同在给我们盼望。 请看19-22节：“二人同行，来到伯利恒。进了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：‘这是拿俄米吗？’拿俄米对她们说：‘不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？’于是，拿俄米和她媳妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。” 看，场景切换到伯利恒。她们到达，整个城镇都惊讶。“这是拿俄米吗？”也许10年过去了，旅行让她看起来更老，或者愁容让她憔悴。她们认出她但觉得她太疲惫了。“这是拿俄米吗？”这些妇女问。 拿俄米回答：“不要叫我拿俄米[甜美]；叫我玛拉[苦]。”不要叫我甜美；我现在是苦的。她讲述10年中发生的事：“全能者使我受了大苦。”这里，“苦”是极大的苦，不是普通的。她两次提到神的名字：全能者，20和21节。在希伯来文中，“Shaddai”，有时“El Shaddai”——全能的神。 这个名字与神立约祝福人有关。在创世记17、28、35章，神对亚伯拉罕、以撒、雅各说：“我是全能的神[Shaddai]”，然后立约：“我会祝福你的后裔，给你土地，通过他们祝福地上的万民。”全能者是与人立约来祝福的神。 拿俄米知道这个神管教——祂让她受大苦——但她也知道全能者是她祖宗的神，信实的，能够成就祂的旨意。隐含地，她有盼望。她说：“不要叫我甜美；叫我苦。我满满的出去[一家四口]，但耶和华使我空空的回来。”拿俄米认识神作为管教的神，但她不知道神不但管教，还以慈爱和恩典祝福。这就是路得记后三章要显示的。现在，她非常苦。她说她满满出去，空空回来。其实，她忘了——她不是空的；她有路得。神即将用路得；神将在这个两个寡妇的家庭中做一个奇妙的工作。 这段经文结束：“拿俄米回来了，和她媳妇摩押女子路得……从摩押回来。她们到伯利恒，正是大麦收成的开始。”注意它反复说“摩押女子”，告诉读者她是外邦人，不认识神，但因恩典来到神的家，因为神吸引她。 … Read more
序言 我亲爱的弟兄姊妹，9日上午平安。呃，上周是一个很不平常的寻常的一周，因为我们国家发生了一个大事，我们的低胸神真理的护卫者，一个理克在呃犹他一个大学跟学生传讲真理的时候被击杀。我们今天早上要为他的家人还有为我们自己祷告，就究竟允许这件事发生，主想跟我们说什么的话？我们开始这正道的时候，有一个这样子的祷告。全能的神，我们的救主耶稣基督，我们来到你面前。我们首先要赞美你，因为你拯救了查理克弟兄，使他成为你的儿子。我们感谢主你使用他，在这弯曲背面的时代做你的见证人。感谢主你是信实的主，你的话告诉我们，所有信靠你的离开这个世界就立刻与你同在，好的无比，这是我们的盼望。主，我们为查理的太太艾瑞卡姊妹祷告。我们感谢你赞美你，你不但拯救查理，你不但只是查理的救赎主，你也是他妻子艾瑞卡的救赎主。亲爱的主耶稣，求助你当艾瑞卡姊妹悲哀的时候，你亲自的安慰他，当他为查理流泪的时候，求助你拥抱他，擦干他的眼泪。当艾瑞卡孤单的时候，请你亲自的陪伴他。我们也为他们夫妻的两个孩子祷告，主你是慈爱的天父，求助你供应保守带领查理的两个孩子，供应给他们一切的需要，因为你是慈爱的天父，你是眷顾孤儿寡妇的神。我们求天父保守这两个孩子，使他们能够如父母一样能够心靠主耶稣，长大后如他们的父亲一样背主使用。主，我们也为教会祷告，求助你帮助我们，让我们认识到我们活在这个世上的意义是什么。求主使用超力靠低胸短暂却充满意义的人生，对你的教诲说话。奉耶稣基督宝贵的命，我们祷告。阿门。 查理克尔31岁，基督信仰的物护卫者，一个很有才干、很有才华、很有智慧的年轻男人。他在许多美国的校园，循环的去与学生辩论，他告诉这些学生们这个世界如何的远离神，他帮助大学生认识符合圣经的世界观。他是现代的一个殉道者，他是为了信仰而付上代价的基督徒。他留下他的妻子艾瑞克还有两个孩子，一个3岁的女儿，还有一个1岁的男孩。他的妻子经历到这么大的痛苦，他如何不绝望呢？他如何面对孩子呢？他如何面对以后的生活呢？ 如艾瑞卡一样，我们活在这世上必定会面对苦难。可能你的苦难是失去工作，可能你的苦难是拿不到美国签证，可能你的苦难是家人病痛，可能你的苦难是婚姻出了问题。当我们遇见苦难的时候，我们如何有盼望呢？当我们遇见苦难的时候，我们如何有盼望，这个是我们今天讲到的主题。当我们遇见困难的时候，我们怎么会能够有盼望？我们是在圣经旧约一本书《路得记》中学习。上周我们一起去学习《路得记》第一章要告诉我们的信息，今天我们要学习《路得记》第二章。我们教会这个月用4次的时间一同学习《路得记》，这是一本很小但是却充满温馨的一个爱情故事。 《路得记》的第一章的开始告诉我们，有一个女人以色列女人娜欧米，她和她的丈夫以利米勒带着两个孩子离开伯利恒去到摩押。在摩押，丈夫就死了，结果然后两个孩子娶了摩押的女子之后，两个儿子也死了。娜欧米变成寡妇，她听见耶哈瓦神探访伯利恒，他就立志回伯利恒回家。结果他的两个媳妇跟着他，到他劝说他们留在，要留在摩押，因为去伯利恒对于他们的生活会有一定的挑战。之后一个媳妇决定回去摩押，另一个媳妇路得，她决定跟随娜欧米。她告诉娜欧米说：“你的神就是我的神，你死在哪里我也要死在哪里”。她就跟着婆婆一同回到去波里恒。 所以第一章有3个场景：伯利恒、摩押、伯利恒。今天我们来到第二章，第二章也是有3个场景，一个是伯利恒的正，一个是伯利恒的田，伯利恒的正。第三章第二章有3个场景，我们去看伯利恒的正里面，他们回到去发生什么事？ 一、 伯利恒的镇 第一节和第二节，那欧米的丈夫以利米勒的亲属，有一个人名叫波阿斯，是大财主。这里告诉我们一件事，他说以利米勒的亲属，这个是很重要的一个概念在《路得记》里面，他现在要介绍一个人，这个人叫波阿斯，他是以利米勒的亲属，他跟以利米勒有一个亲戚的关系。这个波阿斯他的名字的意思是能力。大财主在旧约圣经里面，他用来形容一些勇士，比如说祭奠，他说他是旧约说他是一个用同样的字描述祭奠。大财主也描述一个有才德的，有有道德有才德的人，有美德的人，比如说啊在3章里面惠龙用来形容路得。他也来用来形容一个富有的人。赫本翻译出是称他是一个大财主。究竟波阿斯是是属于哪一种呢？他可能3个都有。他是一个有钱、有能力，而且他一个很有品格的一个男人。 第一节继续说，摩雅的女子路得，记得这个圣经里面特别提到路得的时候，她就提到摩雅的女子，因为她要提醒读者，这个是一个外邦人蒙恩，得救进入神家的人。他对拿奥米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后摄取麦穗”。拿奥米说：“女儿啊，你只管去吧”。在这里我们看见路得他的一些好的品格，比如说他问婆婆可不可以去舔你那麦穗。她对婆婆很尊敬，她也很孝敬。她说我蒙谁的恩就在谁的面前呃舔你是麦穗。她知道是她自己是一个寡妇，而且他们没有什么钱，但她不会觉得别人帮助她是应该的。她要别去得到帮助是特权。没有，他说如果我能够减麦穗减一些吃的是恩典。他是一个懂得感恩的人，他是一个知恩知恩的女人。那这个他们是在伯利恒的镇里面。那镜头这个第二个镜头他们就去到伯利恒的田。田这个是第二个场景，从第三节一直到第17节，都是在这伯利恒的田里面所发生的事。 二、 伯利恒的田 路德第一次遇见波阿们看经文告诉我们什么事。第三节，路德就去了，来到田里收割的人身后拾取麦穗。他恰好到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。这里我们们需要了解在以色列的这个社会里面，他们是耕田农业社会。他们会牧羊，他们耕田呢，他们有但他们是神告诉他们在律法中，呃利未记19章申命记24章告诉他们，神命令他们你们耕田，你们田的旁边你们不可以把它麦穗取掉。你们取的麦穗，你要把旁边留下来，那你取的你留在地上的，你也不要去拾取。为什么？为了让那些有需要的人可以去捡，这个是以色列的神啊他颁发这种律法是显出他是一个充满恩典的神，他眷顾有需要的人。这个是以色列的神，他也命令信靠他的以色列人要同样有怜悯的神心。你不要只是顾自己，你要留下田的旁边这些麦穗地上的麦穗，留下给那些有需要的人。他是我们的神是有恩典有怜悯的神，他也要求他的子民是有恩典有怜悯的神。所以是这样子，所以路德就去，但是不是所有的以色列人都这样子遵守的，只有一些某一些人会遵守，有一些啊不舍得的人，他就不管神的命令，他就把所有的东西全部收了自己的，反正他说这个是我的钱。那这里我们也看见神是供应的神，但不代表我们什么都不做，我们坐在了这里，我们就等着人送饭给我们吃。因为神说你们要留下麦穗给有需要的人，有需要的人要去捡的，他要去做工，你不能说啊神呐你是供应我的，你打开嘴天上叼叼叼粮，没有。所以我们工作跟神的供应没有冲突。我们的神要我们去工作。 这里我想弟兄姊妹注意第四节，他说不那奥米啊这个路德恰好，恰好，恰好来到波阿斯的田里面。其实从表面来说，是从从表面，从从路德的眼中，他是恰好来到这个田，因为路德那个时候他不知道有一个人叫波阿斯。他不知道那个田是属于波阿，他也不知道波阿个跟他有什么关系。他是恰好到，但是其实没有事情是恰好的，是神在背后安排。所以上周我们说神是库里的神，路德记告诉我们神是陆地是库里的神。库里的神就是说神掌管他所创造的世界，神眷顾他的百姓。在我们啊认识神的性情里面，我们要认识神是一个护理的神。这个词我们不常用，英文叫做PROVIDENCE， THE PROVIDENCE OF GOD’S PROVIDENCE。神是护理的神，神是掌权的，表明神有权利。神他怎么掌权呢？他就借着他的护理，他的PROVIDENCE。在威斯敏条里面有一个这样子去帮助我们了解护理的神是什么意思。威斯敏条关于护理的教导第四章一节哈，他这里说上帝万物伟大的创造者，借着他智智慧而圣洁的护理，按照他觉悟错误的预知和他自己自由且不改变的旨意，扶持引导安排并治理一切受造物行为和事物，从最大到最小皆如此，为要赞美他智能全能公益善良和恩慈的荣耀。深的护理。然后在钱里面发生什么事？钱里面就是有有啊，呃三段的对话。波阿斯跟他的仆人的对话，第二，第二就是波阿斯跟路德的对话，然后结束的时候是波阿斯跟他仆人的对话。 波阿斯跟他仆人的对话 第四节，他说波阿斯正从伯利恒来。其实荷尔本翻译了少一个字，其实是前面有一个字叫做看呐。波阿斯正从伯利恒来，你看英文大部分有翻译Behold! Boaz came from Bethlehem。其实镜头就转向这个人，这个男人波阿斯。我们要注意这个人，他恰好从伯利恒来，就恰恰好。波阿斯他啊这个你这个路德在这里拾麦穗，恰好波阿斯来。其实啊这个是作者的一些写写作的啊做法，没有恰好的，都是神兽安排。我们从《路得记》前面到后面，我们知道，因为前面告诉我们耶和华神看顾探访以色列伯利恒，神将粮食给伯利恒。路德记结束的时候是说，神是孩子给路德。神是护理的神啊。他出来了，他BOSS出来，他说他对收割的人说：“愿耶和华与你同在”。他们回答说：“愿耶和华赐福于你”。哇，弟兄姊妹，你的上班的时候，你老板有没有这样子对你打招呼啊？你去到办公室你坐在埋头苦干，你老板进来，愿耶和华与你同在，你站起来，在Q里面啊，愿耶和华赐福给你。画师对他来说信仰跟工作跟生活不是分开的。他不是一年3次只有在耶和华的会幕里面敬拜神，他才神在他生命中有关系，不是。他每一天他在田里面，他见到他的工人，他都祝福他们。啊你知道这个MY GOD BE WITH YOU这个字很有意思的哦，神与你同在，因为我们见面的时候，我们离开的时候，我们常说美国人说什么GOODBYE，你知道GOODBYE是怎么来的吗？美国HERITAGE DICTIONARY告诉我们GOODBYE其实是GOD BE WITH YOU啊。在几百年前，它是GOD BE WITH YOU，但慢慢慢慢演变演变演变到现在我们变成GOODBYE。当我们说GOODBYE的时候，其实我们是以前我们美国的清教徒GOD BE WITH YOU。这个就是波阿的信仰跟他的生活是一致的。他说GOD BE WITH YOU啊，神与你同在。他的工人也说愿耶和华赐福给你，一个美好的工作的呃场面。 第5到7节，波阿问监管收割的仆人，就是管管家的，他他仆人当中有一个，他说你是管这些人的，他就说这是谁家的女子？收管勾收割收割的这个仆人回答说是那摩押女子，跟着拿俄米从摩押回来的。她说请你容我跟着收割的人四处拾取捆剩下的麦穗。她从早上到现在，除了坐在房里一会儿藏在这里这里，她说她那模样就是说他们知道有村里面这个镇里面出现了一个模样不常出现的哈，这个全部都是以色列人。出现一个模样，他说那个模样，他说啊其实他们之前知道有这个模样女子，女子这个字是年轻的女女子啊，她是一个young women。她录的是一个年轻的女子，可能20岁、30岁左右。这些以色列人认得出她是不是以色列人，她可能有口音，她的口音，她的衣服，她的言行举止都跟普遍的以色列人不一样。她说那个模样女子，她从早上到现在一直在干活，就是显出露的另一个好的一个品格。她是一个殷勤的年轻的女子。所以路德是一个好女人。那波阿什么人呢？他是一个好男人。你看他爱神呐，他说耶和华，他爱神基础啊，他他是个友善的人，他是有钱的人，有能力的人啊，有钱有有工人。路德是一个有礼貌又精精啊这个尊孝敬又谦卑又殷勤的女人。两个都是单身的，会有什么火花发生呢？ 波阿斯和路得第一次对话的记载 8到14节，8是对路德女儿啊，听我说，不要往别人田里失去麦穗，也不要离开这里，要藏于我使女们在在一处。我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打的水。哇，这个很有才能又有能力啊的男人波阿斯，他第一次对女这个路德的说的话是一个充满关怀温馨的话，导致你波阿斯是自得知道路德是谁，因为他是娜欧米的媳妇，波阿斯知道他跟他录的是亲属。我们看见他说他说你嗯要不要往拿别人去，他说你来你来我的钱，你这里随你便你拿你拿。不要离开这，要长于我的子女。他有其他的一些子女在我的仆人在那里收割，你就跟着他。他说我已经吩咐我的仆人不要欺负你啊。其实这里就表示可能不是所有的以色列男人都好像波阿斯是正人君子，在一个田里面一个单独的女子去收割，他可能会有一些受到骚扰。他说他我已经跟我仆人说了那些男人不能够碰你，不能够骚扰你。这个是他对路德的保护。而且他说你渴了，你收麦穗会累会口渴啊，你去那里打水，我的水你随便喝。波阿一个好男人，他供应给路德吃的，他关心路德需要有水喝啊，他保护路德不让他被别人男人欺欺其他男人欺负啊。这个不是做丈夫应该对妻子的一些啊应该有的啊带领嘛。我们要带领保护供应关心我们的妻子。哎你会不会想到路德他会心里想什么啊？尽管没有就业圣经就是圣经里没有告太多告诉我们很细的细节，但是我们字里行间我们去思考啊，路德他是一个年轻的女子，丈夫死了，他是一个单身的寡妇，他从远方来，来到一个目的地不是他一个完全不熟悉的社会。有一个男人这样子的关心她，她会怎么想？我在想他可能有一点心动，我不知道，我只是在想而已。那波阿怎么想呢？一个争议有钱的单身男人对路德会有什么感觉？可能有一点心动。唉，那说唉你说呀那个这个传传达人是不是随便说啊，是《路得记》好像没讲。唉，我看到一些线索，你知道吗？波阿不是没有其他这个现场有其他女人的，有其他的子女很多那些子女的。但是镜头如果是电影的镜头，始终面在路德路德的脸上。圣经没有记载任何的子女，只记载一个人就是路德。这个是路德第一次遇见布瓦斯的场景。你还记得你第一次遇见你的爱人的场景吗？如果记不得，回去可能要睡地板。你第记得第一次你看到那美丽的你现在的太太，那个时候那个你不认识的女生，第一次看到她，你心里怦怦跳的感觉吗？之后他们发生什么事呢？啊，时杰告诉我们路德就匍匐在地叩拜，他说：“我是外邦人，怎么蒙你的恩，这样眷顾我呢？” 啊，弟兄们，你第一次见你的太太，你的太他时候他有没有向你叩拜啊？你可以说没有啊啊是我向他叩拜，我向他啊，我我约你出去看电影好不好，请你答应。啊其实路德为什么这样子做？她说：“我是外邦人”，她知道她不她不是血统来说她不是以色列人，她是一个摩雅女子。她蒙路德，呃这个波阿斯的恩典，她非常感恩。她对这个男人感恩，她是恩人。 那么这里波阿斯就回答，自从你丈夫死后，凡你向你婆婆所行的是一劫啊是二劫，病理离开父亲和本地到数部认识的民中，这些事全部要告诉我，全部去这些事人全部都告诉我。所以就是说布瓦斯知道路德的背景。他知道路德是一个寡妇，他是知道路德投靠耶和华。他知道路德离开他的家乡来到以色列，他知道路德离弃他以前所敬拜的贾神。他来到耶和华面前敬拜耶和华，他知道路德。他说他来到不认识的民众，这些事全部都告诉了我。约他然后他祝福路的啊，他是一个会祝福别人的男人。愿耶和华照你所行的赏赐你，你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得大的他的赏赐啊。路德是一个好女人，她年轻孝敬忠心殷勤感恩。她是一个好女人，我觉得波阿斯心里都会给她留下好的印象。但是对于波阿斯来说最重要的还不是那些，最重要的是路德他投靠耶和华的翅膀下。请看经文，他说12节，愿耶和华照你所行的赏赐你，你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。路德不单只是有个好品格的人，他是信靠耶和华神的人。这里有一个很鲜艳的图画就是啊这个波斯把神描述成一个老鹰大鹰，有一个大的翅膀。你看鹰的特点就是它有翅膀很大，他说路德是藏在这个大翅膀下面的，就是他愿意来到大鹰，愿意来到耶和华面前，来到隐藏在耶和华，耶和华的翅膀下。这个耶和华神是大英，是旧约圣经里面常常用来描述神的一个图画。刚才带领的弟兄也带领我们读，今天读的一段经文《诗篇》17篇。 《诗篇》17篇告诉我们说，那个圣人是大卫，他说：“你我保护我如同保护眼中的瞳人，你眼中的瞳人，我要隐藏在你翅膀的荫蔽下”。大卫描述神的时候，当他逃难的时候，他就逃到神的翅膀的荫蔽下。 《诗篇》有许多36篇、57篇、61篇等等很多的《诗篇》都告诉我们，神就好像一个大鹰，他的翅膀，只要来到翅膀下的人神就会眷顾他。这个是波阿斯最看重的，他说：“愿耶和华神祝福你，因为你来到他的翅膀底下”。奥古斯丁在教会的教父他写他的一个名他的训训尾录，他说他告诉我们他对于神的理解，祝我们的神呐，愿你翅膀的庇护赐予我们希望，保护我们扶持我们，你将是我们从幼年到白发苍苍的依靠。当你是我们的力量时，我们更刚强，但当我们的力量是来自自身时，我们便当。 当我们遇见难处的时候，我们如何有盼望呢？ 来到耶和华神的翅膀下。当我们遇见难处的时候，我们如何有盼望呢？来到耶和华神的翅膀下。在最后呃他们记载在田里的记载，他说17节，嗯他们吃饭的时候，波阿斯对路德说：“你在这里吃饼，将饼蘸在醋里面”。路德就在收割的人旁边坐下，他们把烘好的穗子递给他。他吃饱了还有剩余的，就是给他的，很多多到他吃不完，还有留下来。15节他又起来又是麦穗，波阿斯吩咐他的仆人，他是在合众撕取麦穗容他，就是说他去已经把撕好的麦穗从中间剪一些出来，就让他去。卦师说不可羞辱她，继续提醒她们要保护啊，要不可羞辱这个女人。石榴姐从婚礼抽出来的，要留留在地上任她取，不可耻下她。这样路德在田间失去麦穗直到晚上，将所失去的打了约有一伊法大麦。一伊法大麦大概是现在啊5到10个gallon，可以供应娜欧米还有路德一周的饮食饮呃食物。所以我们在这里看到波阿斯，他是一个充满慈爱的男人。他的做法甚至超越了律法对他的要求，不单只是留在地上的在田边的，你在捆种哪的你都让他去拿。他是一个愿意试吃爱的男人。其实波阿斯他这样子的行为是想出他显出他所敬拜的神，耶和华神是一个四次爱的神。耶和华神是一个四次爱的神。波阿斯认识耶和华，他遵守耶和华的律法，他也显出耶和华耶和华的性情。 三、伯利恒的镇 好，现在我们的镜头又从田里面，镜头又转转回去玻璃痕的正里面啊。这个是第三个镜头啊，18节到23节。她就把所摄取的带到城里面去给婆婆看，就把她吃饱了所剩的给婆婆。19节婆婆就问她：“你今日在哪里是麦穗呢？在哪里做工呢？愿那年虚拟的”。路德就告诉婆婆说：“我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工”。老米对儿父说：“愿那人蒙耶和华的福，因为他不断恩戴活人死人”。老米又说：“这是我本族的人，是一个至亲的亲属”。所以路德回家把收到的大麦给婆婆呃给婆婆看，然后说还把剩下的食物呃这个多的丰富的食物给婆婆。啊问她婆婆问她：“你在哪里打打这个麦穗”，她就告诉她啊在波阿斯。婆婆告诉她：“波阿斯是我们至亲的亲属”。啊这里娜米说了一句话是2师姐，她说：“悦纳人蒙耶和华赐福，因为他不断的恩戴死人和活人”。这里他说的他是指谁呢？是指波阿斯还是耶和华？在原文里面，他不是很清楚，可能可以指波阿斯，波阿斯恩戴死人和活人，或者可能是指耶和华神啊。但是大部分翻译圣经的人觉得是耶和华神。你有新一本或者是环球一本，它就告诉我们是耶和华神是呃恩代死人活人，或者你有一些印好的英文翻译本ESV、NSB告诉我们是说鸭尾鸭尾啊不呃呃供应给啊这个恩代恩代啊恩代死人活人。那为什么作者没有明显呢？它是有一点含糊，这个语法可能是不啊是如果是波阿斯，就显出波阿斯其实是彰显神的慈爱。也有可能他特意的让读者知道是波阿斯也是耶和华恩代是人或人。那这个恩代其实在路德经里面很重要。这个字中文是说恩代，这个字之前已经出现过一次1章6节。它原文里面希伯来文叫做HESITHE，上周我们说过HESEN这个是在鹿德地出现过3次。一个是第1章6节，第二次是2章20节，第三次是啊3章10节。这个字是一个啊描用来描述神是一个慈爱的神的名字HESEN。中文翻译成慈爱或者呃恩典啊，或者是我看啊新一本在这里翻译成啊愿不但四慈爱给活人死人啊四慈爱慈爱啊。环球日本翻译成嗯忠诚之爱HESITATE。神的爱。我们的神是什么样的神呢？上面我们学习到神是护理的神，他看顾他的百姓，他掌管这个世界。现在我们要学习到神的另一个性情，他是一个慈爱的神。神是充满慈爱的神HESSEN，讲到他恩待死人也恩待然后那奥秘高速路的波斯不是一个普遍的男人。他跟他们家族有关系，他是什么？他是他们至亲的亲属。我们看你才能看见伊利米勒跟波阿斯其实有一个强烈的对对比。伊利米勒是离开伯利恒去摩崖的男人，波阿斯是留在有一点玻璃痕。他说他是一个至亲的金属。这个也是《路德记》的另一个很重要的点。至亲的金属也可以翻译成救赎者。我们下周会有更多的学习。当申请就业申请描述神的时候，特别是以赛亚，当他说神的时候，他说他是救赎者，他用的字就是这个至亲的亲属的字啊。我现在想大家学习再多一个希伯来文，你我们已经学习做一个了对吧？家叫什么？BAD。很好，我帮助你记得哈。嗯你知道我们英文是ABCDE嘛对吧？B是什么？ALPHABET嘛对吧？BAD你知道英文的字是希伯来文来的吧？你知道吧？英文的ABC b是b希伯来文也是字母是bath，它的意思是家，所以帮助我们记得。但现在我想大家认识第二个希伯来字，这个对于我们的信仰很重要。这个字叫做goel，就是救赎者，至亲的近属。当中文写至亲的近属的时候，它后面的字就是goel。这个字在《路得记》不断地出现，特别3章，它不断地出现在以色列的神给以色列的例子这个律法里面。神为以色列人预备了goel，旧至亲的近属。就是当一个女人她的丈夫死了之后，她的至亲的她的弟弟要娶那个女人，好让他能够照顾女人，也能够把家产传下去。这个至亲的亲属他就是要，他就是一个救赎者。如果当一个人被人卖了变成奴隶，那个他家人可以把他买回来，这个买回来的人叫做goel，他是至亲的亲属。所以这里就给路得，路得记就是讲这个事情。然后米告诉路得说他是我们的goel。波阿斯，路得不是恰好来到这个波阿斯的田里面，是神的看顾，神的保守，他来到他至亲的亲属的田里面，也恰好波阿斯就从正里面出现，就看到摩押女子。 … Read more
