帖撒罗尼迦前书

讲员：杨全荣 今天我们分享的是帖撒罗尼迦前书5章第19节一直到末了，我们先把经文念一遍。 大家一起读经： 5:19 不要消灭圣灵的感动． 5:20 不要藐视先知的讲论． 5:21 但要凡事察验．善美的要持守。 5:22 各样的恶事要禁戒不作。 5:23 愿赐平安的神、亲自使你们全然成圣．又愿你们的灵、与魂、与身子、得蒙保守、在我主耶稣基督降临的时候、完全无可指摘。 5:24 那召你们的本是信实的、他必成就这事。 5:25 请弟兄们为我们祷告。 5:26 与众弟兄亲嘴问安务要圣洁。 5:27 我指着主嘱咐你们、要把这信念给众弟兄听。 5:28 愿我主耶稣基督的恩常与你们同在。 祷告： 赐平安的神，我们感谢你，把宝贵的话语赏赐给教会，感谢你带领我们走这属灵的道路，走这成圣的道路，我们今天早晨来到你施恩的宝座前，聆听主跟我们说话。求你借着出口的把主你自己的心意，启示给你的教会。让所有听见的弟兄与姊妹，能够思考自己的生活，是不是讨神喜悦的生活。也能够去明白神在我们成圣的道路上，所扮演着的角色。愿我们的生命，我们的一生，在神面前能够讨主的欢喜。让我们活的有意义，有价值。愿今天早晨，你与我们同在，奉主耶稣基督宝贵的圣名祷告，阿门。 保罗写给帖撒罗尼迦的书信，这是一个传道人，向一个年轻的教会所写的信，我们知道帖撒罗尼迦，从保罗写信的时候，他们信主不会超过两年。所以当这个传道人他要结束这封信的时候，他会用什么的题目来结束呢？我们也会好奇。如果你收到一个年长的弟兄，要跟你们写一封信，他会选择什么题目来结束。我们来看看保罗，他究竟选择什么样的题目来结束这一封书信，这个书信结束的时候，他说，23节，“赐平安的神亲自使你们全然成圣”。然后26节，他说“愿众弟兄亲嘴问安，务要圣洁”。所以保罗是选择“成圣、圣洁”这个主题来结束他的书信，今天我把这个这段经文的主题取名为“全然成圣”。 全然成圣是保罗的话，所以今天早上我们用这个时间去思考，我们跟随主的道路，在这成圣的过程当中，我们的责任和神的角色是什么，“成圣”是帖撒罗尼迦书信一个很重要的主题，在第四章第三节，告诉我们神的旨意。“就是要你们成为圣洁”，这个是神的旨意，神救了我们，我们信靠了他的儿子耶稣基督，在十字架上作成的救赎计划，我们就立刻重生，神的义就加在我们身上，我们就称义。这个是神救赎工作的开始，神的旨意，不单只是要我们称义，不单只是要我们犯罪后会被赦免。神的旨意，是要我们不再去犯罪，明白吗弟兄姊妹。有一些弟兄姊妹，有一些基督徒不明白，他以为，既然我们犯的罪，基督在十字架上都解决了，那么我就可以随便犯罪，反正我信了耶稣，神就会赦免我，这个是不符合圣经的想法。神不单只是要我们信耶稣罪被赦免，神更是要我们信了耶稣，罪被赦免之后，要过一个成圣的生活，不再去犯罪。当然你犯罪了，你愿意向神祈求，神也会赦免你的罪。可是这不是说我们有一个可以犯罪的执照。现在这个经文告诉我们几件事，19节20节，他说“不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论，要凡事察验，美善的要持守，各样恶事要禁止不作”。 他说到一些好像不是很有关联的事情，有几个对于基督徒的要求。我们读了，好像明白，可是又不是很明白，所以今天我们希望能够靠着神的恩典，能够更加的清楚，神要我们这些蒙恩得救的人身上。我们应该怎么样去过一个圣洁的生活，为什么我说这个是跟圣洁有关呢？我们成圣，我们的问题是：究竟是我去做事情，让我能够成为圣洁的人而不犯罪？还是基督在十字架上钉死了，我们啥都不用做，我们就成为圣洁了，我们啥都不用做，神对我们没有一点的要求。究竟是哪一个对？圣经有没有对信神的人有要求？有！如果没有的话，我不知道你读的是哪一本圣经。神对我们有很多的要求，这个是你信了主耶稣以后，神对你有很多的要求，对我们有很多的要求，这些要求是为了让我们能够成圣。能够像他的儿子耶稣基督。这些要求不是我们得救的原因，不是我们罪得赦免、得永生的原因，这个是我们得永生之后，神对我们——他的儿女，他儿子用宝血买赎回来，我们这些他宝贝的人，活在这个世上，他的见证人的要求。就像神带领以色列人从埃及出来，过旷野进迦南，进了迦南的时候，迦南有好多的迦南人，这些迦南人不认识耶和华独一的真神。所以神对以色列人有要求，他给他们律法，要他们给他献祭，让他们与所有的外邦人，与这些拜偶像的迦南人分别出来，过一个分别的生活。 成圣的意思就是分别的意思，他要以色列人在迦南那块地，成为耶和华神对世界、对迦南人、对外邦人的一个见证。所以今天这个是一个图画，今天在新约里面，神对我们这些活在新约的人，同样神把我们从世界拯救出来，可是他没有把我们提到天上，还是把我们放在这个世上活着，神对我们也有要求。这个要求是他要我们在这个弯曲悖谬的时代，做神无瑕疵的儿女，好像明光照耀，将生命的道表明出来，因为世上的人不认识神。只有通过我们——基督徒，神的见证，他们才认识神。所以他要我们分别出来，这个分别就是成圣。成圣就是分别，不像世界，而是慢慢的像耶稣。这个就是分别、成圣。 那么，圣经告诉我们，我们成圣的秘诀，我们人的责任，他告诉我们有两件事情，一个事是顺从圣灵，不要消灭圣灵的感动，另一件事是不要藐视先知的讲论。所以这个是我们的责任。我先跟弟兄姊妹分享——不要消灭圣灵的感动，什么是不要消灭圣灵的感动？在19节，他说这个“消灭圣灵的感动”。我们知道我们信主了之后，圣灵就住在我们心里面。罗马书8章告诉我们，我们信主以后圣灵就住在我们里面。那圣灵住在我们里面做什么呢？我们这么肮脏的人，我们常常有一些恶念的人，我们身体好像也不是很好的房间，那圣灵为什么要住在我们里面呢？哎哟，你没有想过圣灵住在你里面，你有没有想过，神的灵住在我们心里面，我们是圣灵的殿。他有这么多的地方，为什么神有创造的天使，为什么不是住在那边，却住在我们里面，他干嘛？我们知不知道，我们走来走去，我们是带着圣灵与我们同在，我们去到哪里，我们带着圣灵，圣灵与我们同在。 但是圣灵住在我们里面，他是有功能的，它的功能是要我们成圣。他要我们像耶稣。所以圣灵他的工作，他会拦阻我们去做一些不好的事，或者他会催促我们去做一些好的事，这个就是圣灵的感动。我们信主的时候我们会有圣灵的感动，这个感动是要你去认识、去感觉的。我们越亲近主，我们也愿意读主的话，我们就会越对圣灵有更明锐地感觉。圣灵会感动我们，比如你有亲戚来探访你，在你家住一两天。然后你跟他喝茶的时候，突然间你觉得好像有一个微小的声音，你这个时候。只有你跟他同在，坐在那边喝茶，原本你是谈天说地，天气好不好、空气好不好。这时你突然有一个感觉，你想跟他传福音，这个很可能就是圣灵的感动。可是很多时候呢，我们会害怕向家人传福音。所以我们常常就说，先把这杯茶喝完再说吧，喝完了呢，你等一下做什么啊，然后我们就怕讲了之后，对方会拒绝我们，我们会受伤或者伤害我们的感情，我们就不敢传福音，然后我们就过去了，这个就是消灭圣灵的感动。 “消灭”，圣经中的消灭这个字，什么是消灭？他好像一个图画，好像有火，如果有火在这里燃烧，你用一桶水，倒在火上消灭那个火，这个图画是这样。亲爱的弟兄姊妹，圣灵在我们里面，他就是是像一团火一样。在使徒行传，圣灵降到教会里的时候，使徒行传第二章说，“好像有火焰在那些圣徒的头上”，这个火在我们里面燃烧，需要我们去爱主，传扬福音，爱弟兄姊妹。这个火是要带领我们走向神圣的道路。可是，我们常常就泼冷水，消灭那个火。很可能，你面对一个人生选择，选择A，或选择B。你心里有一个感动，如果我选择A的话，我会有更多的时间亲近神，更多的时间读圣经。若选择B的话，我读圣经的时间就少了，而且那里有很多的试探。我常常要面对许多金钱的诱惑，或者是情欲的诱惑，如果选择B的话，我的钱是多了，可是我亲近主的时间少了。然后你心里有一个感动，我其实应该选择A。可是，我们常常就拿一桶水，把他熄灭掉。你们不要圣灵这个感动，我们常常去选择B，我们这个看起来好像比较实际。虽然我们知道，我们选择B之后，我们面对许多的试探，我们常常会这样作。这个就是消灭圣灵的感动。圣灵的声音是一个微小的声音，在我们里面说话，用约翰的话，就是说“恩膏的教训”，圣灵会带领我们。消灭这个字，在新约圣经里面出现了好多次。他出现的时候都是说，他的比喻都是用来灭一些火，把一些火消灭掉。 你记得保罗，他很出名地写“全副的军装”。以弗所书第五章里面。当他说到“全副的军装”的时候，他说到有几个兵器，其中一个兵器是一个盾牌，这个盾牌是信德的盾牌。在第六章第16节里面，他说。此外要拿着信德当作盾牌，信德就是信心，可以消灭那恶者一切的火箭。消灭就是跟帖撒罗尼迦，消灭圣灵的感动，这个字是一样的词。以弗所书那个消灭是正面的，说仇敌要攻击我们，要用火箭射我们。我们要用信心来消灭这个火箭，这个消灭是好的，我们要用信心消灭。可是保罗要跟帖撒罗尼迦教会说的是，你们不要消灭圣灵的感动，要消灭就消灭仇敌的这个火箭，它要引诱你，你用信心抵挡它，说我不去选择这个。我信靠神，神的应许、神的带领，我们消灭仇敌的火箭。可是，我们常常做的去消灭的是圣灵的感动。 你在这里有两团火，一团是仇敌用火箭射过来要杀死我们的，要让我们不再去跟随神的，这个是我们要消灭的。可是不要消灭圣灵的感动。还有一句话用的这个意思是一模一样的，主耶稣曾经说过，他说，压伤的芦苇他不折断，这个是说到主的温柔。在旧约里面有这个预言，他说“将残的灯火他不吹灭”。这个火虽然很弱，可是主不会把它吹熄。吹灭就是这个消灭，所以亲爱的弟兄姊妹，我们不要消灭圣灵的感动，当我们把它吹熄的时候，圣灵的火就会慢慢在我们里面越来越微小。每次圣灵感动你，你就拒绝他，你都不相信是圣灵的感动。每一次圣灵来感动我们，我们就浇水，把它熄灭。慢慢的，我们可能对于圣灵麻木了，我们不再听神的话。 在圣经里面，我们看见，我们常常活在这个世上，做基督徒要面对争战。你在生活中，每天起来你就要面对争战：我要选择这个，我要选择那个。这个争战在罗马书七章告诉我们，我们里面有一个罪，立志行善由得我，行出来由不得我。然后第八章告诉我们，这个得胜罪的秘诀，你就要顺从圣灵，你就能够胜过罪。顺从圣灵，就是圣灵跟我们说话，我们要跟随他。可是当我们两次、三次、四次、五次，每次我们都消灭圣灵的感动的话，慢慢的我们会对神的灵麻木。圣灵要感动我们，我们都好像无动于衷，因为我们已经完全没有防备，仇敌的火箭已经射到我们的心里面去了。我们再不去跟随我们的神，所以不要消灭圣灵的感动。保罗写一封书信，他年老的时候写了一封书信给提摩太。他说提摩太，这个以前我按手所赐给你的这个恩赐，你好好的去应用。第六节，为此，我提醒你，将神借着我按手所给你的恩赐，如火挑旺起来。他这里把圣灵给的恩赐，比喻像火一样。 圣灵赐给我们有恩赐，每一个弟兄姊妹都有圣灵所赐的恩赐。没有一个在神的家是多余的，保罗在这里劝勉跟鼓励提摩太，要把圣灵的这个恩赐挑旺起来，挑旺就是那个火好像就要熄灭了，要让他继续燃烧。用一个棍子，把他的炭火挑一挑，有氧气进去，它就再次燃烧了，让他挑旺起来。弟兄姊妹，在神的家里面，神给你有一份责任，可能是在家里把孩子带到神面前，养育孩子。可能是在公司、在企业做神的见证，可能在教会里，做某一种的服侍。可是神给你有一份恩赐，有一个责任。神给你有一份产业，你要去发掘神给你的那一份。而且当你知道之后，你要挑旺他，好让你的一生不会浪费掉。现在的弟兄姊妹，我们只有一生，我们要挑旺神给我们的恩赐，不要拿起冷水消灭圣灵的火。 当我们不去思考神给我们的那一份恩赐，不去想神给我的责任，我的呼召是什么。慢慢的，这个火就会熄灭。所以保罗说，不要消灭圣的感动。可是我们会问一个问题？我们怎么知道我这个感觉，我这个领受，是圣灵的呢？还是我自己的想法？这个是很好的问题，那我们怎么去衡量呢？感谢神，他没有让我们去猜，神给了我们圣经。神的话就是让我们去考量是否是圣灵感动的工具。神的话和圣灵就好像是火车轨道，火车轨道是不是有两根，有看过只有一根轨道的火车铁轨吗？没有。所有的火车铁轨都是两根，圣灵和圣经就好像是火车的轨道一样，他们是平行的，他们是圣灵带领我们，还有神的话带领我们，二者是平行的，去到神要我们去的终点。神要我们要去的终点是哪里？要让我们成为圣洁，无有瑕疵，像她的儿子耶稣基督。好像教会能够装备整齐，等待耶稣回来，神会带领我们走向这个方向。他怎么代理，就是用火车的轨道——圣灵和圣经，圣经和神的话。 那我们怎么知道，我们的一个感觉是从圣灵来的，还是从其他的方面来的呢？这个是很好的问题，因为不是每一个感动都是从圣灵来的，有时候是我们自己的肉体的，有时候甚至是撒旦来迷惑我们的。因为这个世上除了圣灵，还有邪灵。所以我们要像庇哩亚的圣徒，庇哩亚是东欧的一个城市，当保罗第二次传道去到了这个地方。好像我现在跟弟兄姊妹传道的时候，我跟弟兄姊妹说的话。路加记载说，庇哩亚圣徒就查考圣经，看看保罗所说的，是不是跟圣经所说的是吻合的，所以我们也应该要这样做。当我们有一个感动，我们要去查考圣经，看看这感动给我们所认识神的原则，是不是吻合的，是不是同一个轨道的。如果神是圣洁的、公义的，这轨道是走向那边的。若你的感动是带领你去不圣洁、不公义的这个方向的，这个轨道就分岔了，这个肯定不是从神来的，不是圣灵的感动。所以，我们一定要用神的话来衡量我们对于圣灵的认识。 他说，叫我们不要藐视先知的讲论，什么是先知的讲论？弟兄姊妹，在旧约和新约，先知主要的工作，就是要传递神的心意。里面包括有讲到未来的事情，可是这个不是最主要的，那个最主要是要传递神的心意。我觉得新约里面告诉我们，讲到先知讲道最好解释的一段经文是，哥林多前书14章第三节。他告诉我们先知讲道的内容是什么，这个是一个很好的定义。哥林多前书14章第三节。但对先知讲道的是对人说，造就、安慰和劝勉，这个就是说先知讲道的内容。亲爱的弟兄姊妹，你们做了几年的基督徒？弟兄姊妹，请让我看看，五年以上的请举手，十年以上的请举手，十五年以上的，哇，老基督徒了，在中国很多地方可以算是老基督徒了。20年以上的呢？那你可能听过很多次讲道，我很可能就知道，这个人讲道，我都知道他讲什么了。弟兄姊妹，我们不要藐视先知的讲论。我观察，我们初信主的时候，初信主的弟兄姊妹很可爱。问他什么都不知道，他一来聚会，哇，看到弟兄姊妹分享信息，弟兄姊妹带领小组查经，或者那个讲道的人讲道，他就很渴慕，也很单纯。讲道人讲什么，他就照单全收，基督这个信仰就是这样的。可是慢慢的，我们听的道的次数多了，他又是讲耶稣，又是讲十字架，圣经我全部都听过了。慢慢慢慢我们来聚会，只是我是基督徒，主日要来聚会吧，不然的话不像样，弟兄姊妹可能也会说我的坏话。还是来一次，出个面，好塞住弟兄姊妹的口，然后聚会完之后，我就可以去做我的事。作为一个基督徒啊，好让自己来聚会，好像是了了一个差事。很多基督徒落在这种光景。 来聚会的时候，浪费这个时间。讲道的信息只有一个小时，有一些地方可能只有半小时啊，很短的时间。我们一周有几十个小时，没有几个小时是真正坐下来，不做其他的事。不是在你炒菜、在你开车、在跟孩子讲话，是真正的坐着，全神注目地去思考神，有几个小时不是很多的。而且有几个小时是跟弟兄姊妹与众弟兄姊妹一起，保罗在以弗所书说了一句话。说，基督的爱是何等的长阔高深，是过于我们所能测度的。我们一个人不能明白全部圣经。所以我们要与众圣徒一同明白基督的爱，与众圣徒一起去听神的话。可是我们常常来聚会的时候，我们没有这个心，藐视先知的讲论。当然我不是说弟兄姊妹要照单全收，如果讲台的人讲什么你全部都信，也不去查考圣经。不是，我们要做一个有见识的基督徒，我们要自己在家努力地读圣经，把神的话记在我们里面。所以当有人传讲神的话的时候，圣灵感动你，你就知道他说的是不是神的话。如果你自己都不清楚，这个是圣灵的声音，不是圣灵的声音。讲道的人是讲神的话，还是人的话，我们也搞不清楚。 所以亲爱的弟兄姊妹，不要藐视先知的讲论。每一次我们聚集，我们都希望弟兄姊妹能够渴慕神的话语，思考神的话，好让我们能够认识我们所信的神。好让我们离开聚会的时候，在家里的时候，在工作的时候，在学校，我们能够做一个合神心意的神的见证人。我们信主，如果有一段时间，十多年，二十多年，你就想，现在带领的这个弟兄信主才十年，他还没开口，你那个耳朵就已经关了一只。再看他的年龄，我已经是五六十岁了，他才一个三十多岁的小伙子，另外那个耳朵也已经关起来。人是坐在那里，但是已经完全听不见了。我们会有意无意地衡量，出口的与自己比较。我们应该有一个谦卑的心，其实我们常常藐视，不愿意听道，就是表示我们的骄傲。我们觉得我们都懂了，圣经我读过几遍了，道我听了几百次，我比你懂还多。我们常常有这个心态，我们耳朵就关了，听不到。我们是聚会了，可是我们完全听不到神的话题，藐视先知的讲论。还有神怎么带领我们走这神圣的道路呢？我们的责任是什么，我们的责任只是要顺从圣灵的带领，还有不要藐视先知的讲论，不要消灭圣灵的感动，我们要聆听神的话。 而且不单只是聆听，弟兄姊妹，而且是要顺从神的话。因为他在第五章21节说，但要凡事察验，美善的要持守，恶事要禁止不做。他有没有说不要藐视先知的，除了好好的听道。周一自己想做的事就去做吧，没有，他说，美善的事要持守，弟兄姊妹。你有没有持守神话语，有没有持守神的教导？有没有持守基督给你的托付，我们的见证，持守，恶的事当然我们不去做。所以这个是雅阁跟我们说的，不要只是听到，要行道。只是听了不行，就好像看着镜子，看了镜子，走后，就忘记自己。早上起来看镜子，看自己，多整齐，多漂亮，等下我们去聚会啊，可能半个小时再照镜子，可能那时候比半个小时前更用心，可是看了之后走了，雅各说就忘记自己的样子了，对呀，雅各告诉我们，圣经就好像一个镜子。我看的时候如果我们不去信，我们好像看着镜子走后，忘记自己的样子，我们也不知道，只是要听。 不可藐视先知的讲道，我们还要美善的要持守，亲爱的弟兄姊妹，你持守了神的话了吗。他说凡事要察验。察考圣经，神的话和圣灵的感动。就是我们要顺从神的带领，这个是我们的责任。我们成圣的过程，成圣的这个秘诀，就是顺从圣灵、顺从圣经。可是如果圣经只是告诉我们，我们的成圣的过程是我们的责任，那么我们可能，会有一个重担，我们可能会有压力。这个压力就是，主耶稣在十字架上作成的救赎的工作，他只是救我们，我们的罪被赦免了，我们被称义了。现在神说，让我们不单只是称义，刚才我读了，神的旨意是要我们成圣，成圣的这一部分是交给你来做了，因为主耶稣已经赦免你的罪了，你犯的罪耶稣已经赦免了，现在你不要再犯罪了，神把这个责任交给我们了。 在某一方面是对，这个事实我们有责任，所以圣经对我们有许多的教导，我们要持守遵行，可是我相信保罗，他为了不要让弟兄姊妹误会，误解，还担着一个他们担不了的重担。保罗用下面的话来结束整本帖撒罗尼迦前书，他告诉我们，他不要让弟兄姊妹不平安地去做基督徒，他说愿赐平安的神，赐平安的神亲自使你们全然成圣。这个很重要，弟兄姊妹，是谁使我们成圣？是我们自己呢还是神？是神，是神使我们全然成圣。这个是何等大的救恩，弟兄姊妹，这是何等大的救恩。救恩不单只是我们犯罪了，神会赦免我们的罪，救恩还包括神让我们不再去犯罪。而且这个是神亲自要做的事情，神亲自要让我们全然成圣。而且他用的这个字，它不只是说成圣，他还加了一个形容词，是全然。他不是说你一部分成圣，只是你的脚成圣了，你不去那些不好的地方。可是你的嘴不成圣，你的嘴还是说一些污秽的话，没有。他说全然成圣，不是一半成圣，是全然成圣，这个是多么伟大的救恩，弟兄姊妹。是谁做的呢，是神自己亲自做的。 表面上好像是我们要听从圣灵，顺从圣灵，这是持守神的话。可是在背后，其实是全能的神，赐平安的神，爱我们的神，他亲自去做这件事。借着圣灵，藉着他的话住在我们身上。感谢我们的神，那全然成圣，包括全然到什么地步呢？他告诉我们，又愿你们的灵与魂与身体得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，可以无可指摘。这个全然，包括我们的灵、我们的魂、还有我们的身体，全然。我们的灵是用来跟神交通的工具。约翰告诉我们，撒玛利亚女人以为她一定要在撒玛利亚山上才能够敬拜神。主耶稣告诉她，你不用去耶路撒冷，不用去撒玛利亚山上，你只要用心灵和诚实。心灵就是灵，灵去做什么呢，敬拜神。可是有时候我们用灵去敬拜一些偶像。可是神说，他要我们的灵全然成圣。我们的魂全然成圣，魂说到我们的这个人的心思，我们的心思，常常藏了许多的东西，可是有一天神会洁净我们的魂。让我们这个人的心思，完全地讨神的喜悦。还有我们的体，我们的身体，我们常常用我们的身体去犯罪，我们思想什么，我们口里就说出来。甚至有人用眼睛看了一些不该看的东西，做了一些不该做的事情。可是我们有没有想到我们的身体是圣灵的殿，神用宝血把我们买赎回来，是要我们用我们的身体去荣耀神。所以保罗在帖撒罗尼迦前书四章里面，他说，第四节，你们远避淫行，你们个人要晓得怎样用圣洁、尊贵，保守自己的身体，不要放纵私欲的邪情，像那些不认识神的外邦人。所以，我们看见圣经里面，神给我们的福音，是一个全备的救恩，这个救恩就是能够全然成圣，是神自己亲自做的，他要做成他的工作。他不但要我们称义，他还要我们成圣，罗马书第八章告诉我们，他还要我们得荣耀。 神完备的救恩，赐平安的神，要把这个恩典赐给我们。所以保罗知道，当我们说到顺从神，顺从神的话，顺从圣灵，不要消灭圣灵的感动，我们可能会有重担。圣灵也告诉我们，是神自己亲自做的，第24节，他说，那召你们本是信实的，他必成就这事。如果我们全然成圣，我们的灵、魂、身体，都能够成圣。如果全然成圣，是靠着我们顺从神来做一个确据的话，我们有没有确据？我们没有确据，我们不知道我们能不能够持守着。可是他说是那召我们的神，弟兄姊妹是神召了你，你知不知道？杨弟兄是神召你。陈弟兄你知不知道是神召你，王弟兄是神召了你。是神召你来，他就会负责，他说“因为他是信实的”。圣经特别显出，谁是信实的呢，神是信实的，她要做成这个工作。这不是说我们没有责任，圣经里说我们有责任，整本圣经都说了，不该每天都倒冷水，我们不该消灭圣灵的感动。每一次听道就藐视先知的讲论，我们有责任。但是我们要知道是神、赐平安的神亲自做成这个工作，他召我们的，因为他就会做成。罗马书八章，告诉我们，他召我们的，就称我们为义，他称我们为义的，就使我们得荣耀。所以感谢我们的神，弟兄姊妹，他必成就这事，这是保罗这本书结束，他说他必成就的事。 不是说他可能会成就，是他必成就，就因为它是信实的。这个是救我们的神，显出他对我们的爱，他的性情，他的信实，神说的话就一定要算数。还有就是神的大能，我们看见我们自己的光景，我们可能很难想象神怎么把我这个人，可能我们刚刚来聚会前，就在家里跟孩子、跟丈夫吵架了，我们这个人真的不能做，圣经说他是信实的。这个给我们极大的安慰，这个安慰让我们愿意去跟随他，愿意去顺从圣灵，不消灭圣灵的感动，愿意去追求他。最后两节是一个结束的问安，也是保罗的祷告，他说，他请弟兄姊妹为他与同工们代祷，因为他身边至少还有提摩太和西拉，他说请弟兄们为我们祷告，与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。借着主耶稣基督，借着圣灵的爱，请弟兄姊妹为我们代祷，我也为弟兄姊妹代祷，我常常为着这里的弟兄姊妹。愿主祝福你们，爱你们，衷心的跟随主。好像帖撒罗尼迦的教会，他们初信主，他们人数不是很多，可是他们这里说，好让他们，保罗说，不住地记念他们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。圣经结束的时候再次提到，你们要圣洁。你们要向弟兄姊妹亲嘴问安，问安表示彼此相爱。     务要圣洁，做一个圣洁的基督徒。远离恶事，远离一切不讨神喜悦的东西，让你的生命成为神的见证，到27节，他说，我指着主嘱咐你们，要把这个信念给众弟兄听。在保罗的年代，2000年前，不像我们现在这么幸福，大部分的平民是不认识字的。我们今天能够读直接读神的话，是神给我们极大的恩典，可是我们常常不去珍惜。以前，他们根本是不认识字的。所以使徒们写信的时候，他们收信的人会把信拿出来，告诉弟兄姊妹，我们收到保罗的一封信了。我们现在把书信读给弟兄姊妹听，他就把帖撒罗尼迦书信念给弟兄姊妹听，弟兄姊妹就坐在那边倾听。珍惜神的话，最后我也劝勉弟兄姊妹。珍惜神的话，聆听神的话，不要藐视先知的讲论。如果不是神的话，我们就会迷失方向。因为你不清楚的话，你就会听见世界许多的话，仇敌的谎言。不管你看什么媒体，微信、电视、电台、路上的那些广告，许许多多的话要占满我们的心，你希望你心是装满神的话，还是装满世界的谎言？最后书信是一个祝福来结束，我也以一个祝福来结束：愿我主耶稣基督的恩常与你们众人同在，阿门！ 我们一起低头祷告： […]