前言 弟兄姊妹主内平安！几年前我在中国服事，有这样的一个经历。有一位爱主的老姊妹，她很希望成年的儿子能够信主，所以就把他带到教会来。我们看见有新人来，大家都热情的接待他，与他交通，传福音给他。这位蓝先生，常常愁眉苦脸，满脸忧愁，虽然有时来聚会，也愿意听讲道，但是他就是不信。他妈妈为他着急，我们也为他着急。 弟兄姊妹可能也与我一样有类似的经历，我们信主后，都希望我们的家人和朋友也能够接受主耶稣成为他们个人的救主，一同与我们享受在基督里的恩典。但是我们常常不知道应该如何的去传福音。你可能和你的家人讲过福音，但是他们好像没有兴趣。我们应该如何的为主耶稣作见证呢？如果使徒保罗现在还活着，他写一封信给我们教会，然后在结束的时候，他留下一些如何见证主耶稣的劝勉，你想不想知道保罗会告诉我们什么事？ 今天我们就一起思考歌罗西书末了的一段话，从这段经文里学习见证主耶稣必要的事。请翻开歌罗西书四章二到六节。我读给大家听：“你们要恒切祷告，在此警醒感恩。也要为我们祷告，求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。” 我们一起祷告。阿爸天父，感谢你拯救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到你爱子的国里，使我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免，能够享受在基督里的丰富。我们也盼望我们的家人和朋友能够与我们同蒙主恩，所以我们祈求圣灵今天藉着圣经与我们说话，帮助我们学习见证耶稣必要的事，奉耶稣的名祷告，阿门。 歌罗西书是说到耶稣基督的丰富。保罗告诉歌罗西的圣徒，神本性一切的丰盛，都有形有地居住在基督里面，我们在基督里面也得了丰盛（2：9-10）！我们这些与基督联合，与祂同死同复活的人，（2：20，3：1），在各人，教会，家庭和工作里，应该有美好的见证。这是歌罗西书前面三章的内容。到了第四章，保罗就写了刚才我们所读的这段话。保罗经历了神的恩典，他心里有盼望要把耶稣基督传给更多的人。他也希望歌罗西的弟兄姊妹能够见证主耶稣，把福音传给别人。这段末了的劝勉里有两个重点，第一，就是基督徒见证耶稣必须要有内在的祷告生活。第二，基督徒见证耶稣必须要有外在的见证生活。我们今天就学习这两个见证耶稣必要的事。 第一个重点 第一个重点，基督徒要见证耶稣，必须要有内在的祷告生活。从第二节到第四节，保罗教导弟兄姊妹祷告该有的态度和内容。我们祷告必须有恒切，警醒，和感恩的态度。请看第二节。你们要恒切的祷告。意思就是常常的祷告,如贴撒罗尼迦前书5：17,“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”一方面我们祷告不受时空的限制，我们可以随时随地，有声无声的祷告。另一方面，我们每天也应该有特定与神相交的时间。Howard Taylor曾经为他爸爸Hudson Taylor（戴德生）作见证，“四十年来每天太阳在中国升起时，神没有一次不看见爸爸是跪在地上祷告的。”这表示戴德生福音的工作有极大的果效和他的祷告有很大的关系。 我们的祷告应该有警醒的态度，请看第二节，在此警醒感恩。警醒是用来描述士兵警醒防守城墙的字。祷告是属灵的争战，主耶稣曾经在客西马尼园吩咐门徒：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（可14：38），但是门徒还是睡着了。所以我们必须警醒，不要在灵里睡觉，免得给仇敌留下破口。 我们的祷告应该有感恩的态度。我们有时祷告蒙天父答应了，却常忘记感恩。我们必须学习在各样的事情里寻找可以感恩的原因。家里有小孩的必定知道，小孩衣食住行都是父母供应的，但他们很少会感谢父母。小孩问父母能不能买一个玩具，父母不答应，小孩就埋怨。我们可不是这样吗？天父赐给我们有许多的祝福，但是我们却忘记感恩，而是把眼睛瞩目在我们还没有得到的东西。祷告是与天父相交，祷告越恒切，我们与天父的关系越亲密。我鼓励弟兄姊妹每天有固定祷告的时间，也学习在各样的事情上寻找可以感恩的原因。 我们为什么事情祷告呢？我们可以为自己的需要，为别人的需要和为神的需要祷告。为自己的需要祷告，表示我们不能，我们需要神，是信靠神的表现。保罗刚刚教导弟兄姊妹在生活的各方面的原则，如治死污秽的行为和言语、彼此饶恕、存着爱心、妻子必须顺服丈夫、丈夫必须爱妻子、孩子需要凡事顺服父母、上班必须凡事顺服上司，这些都不是我们人能够靠自己去作的，所以保罗说要恒切祷告。我们的家人还没有信主，我们向他们传福音，我们也需要恒切祷告，求神赐能力，机会，和智慧给我们。 […]
歌罗西书
讲员：杨全荣 前言 亲爱的弟兄姊妹主内平安！感谢主带领我们今天恢复主日实体聚会。今天信息的主题是“如何作基督的仆人”，经文是歌罗西书四章七节到末了。因为经文很长，我们先念两节的经文，第七节和第十二节。第七节：“有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。”第十二节：“有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们在 神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。”。我们先有个祷告，求天父今天向我们说话：“阿爸天父，感谢你招聚我们恢复实体聚会。感谢你赐给我们莫大的恩典，使我们这些微小的人，竟然能够被你呼召作耶稣基督的仆人。求你的灵，藉着歌罗西书末了的话，跟我们说话，我们在这里聆听，奉耶稣基督的名祷告，阿门！” 作耶稣基督的仆人是新约里很重要的教导。仆人这个字的希腊文是“督罗”(δοῦλος)，是奴仆的意思。“督罗”是用来称呼希腊罗马文化里做奴仆的人。这个字在歌罗西书出现八次。在三章二十二节到四章一节，就是说到保罗的那个时代，信了耶稣基督之后的奴仆应该以什么原则生活。奴仆的重点就是他是属于主人的产业，他的主人对他有完全的主权。新美国标准本圣经（NASB）把这个字翻译成bond-servant（4：7），和bond-slave（4：12）。第七节是指着推基古是与保罗一同作主的仆人。第十二节是说到以巴弗是耶稣基督的仆人。推基古和以巴弗是什么人呢？如果我们查考其他的圣经，就会发现他们和保罗一样，是被神呼召传道的弟兄们。所以在狭义上，基督的仆人是指特别被神差遣传道的人。但在广义上，所有基督徒，都应该是基督的仆人，因为我们都是被主呼召服事祂的人。请看三章二十三节，“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”保罗在结束歌罗西书的时候，提到九个弟兄姊妹的名字，包括保罗和提摩太，就有十一个人。保罗还提到三个教会，歌罗西的教会，老底嘉的教会，和希拉波立的教会。我们今天的目的，就是从他们彼此之间的问安和侍奉，学习作基督的仆人的属灵原则。 1.基督的仆人是忠心的执事 我整理了总共有十五个原则，第一个原则是“基督的仆人是忠心的执事”。保罗用三个形容词来形容推基古，一）亲爱的弟兄，二）忠心的执事，三）主的仆人。执事就是服事的人，英文通常翻译为minister。一个忠心的人表示他是靠得住的人，主人放心的把责任交给他，因为他忠心。谁是推基古呢？推基古是保罗的同工，使徒行传20：4记载他是亚细亚人，和保罗第三次循环传道时一同事奉主，之后被保罗差遣把以弗所书（弗6：21）和歌罗西书送到各教会，也托付他告诉弟兄姊妹神在罗马的工作。以后保罗还差遣推基古去坚格力（Crete）代替提多的服事（多3：12），和差遣他去以弗所侍奉（提后4：12）。保罗也用忠心来形容阿尼西母（4：9）。阿尼西母就是腓利门书里提到的那位逃跑的仆人。他现在蒙恩得救，成为了忠心的弟兄。甚至被保罗差遣与推基古同工。亲爱的弟兄姊妹，主给每一个跟随祂的人都有托付。可能主托付你教主日学，可能托付你传福音给某些人，可能托付你在职场里见证祂，可能托付你在家教养儿女，可能托付你带领年轻的弟兄姊妹。你有忠心与主给你的托付吗？ 2.基督的仆人要会鼓励别人 第二个原则是基督的仆人要会鼓励别人。请看第八节，“我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。” “安慰”也可以翻译为 “鼓励”（encourage）。神藉着我们所作的工作和在我们身上的工作能够成为其他弟兄姊妹的鼓励。基督的仆人一方面需要谦卑不要炫耀，但另一方面在合适的时候需要有智慧的见证神的作为，鼓励弟兄姊妹。保罗是我们的榜样，他打发推基古和阿尼西母， “好叫你们知道我们的光景”（8节）和 “把这里一切的事都告诉你们”（9节）。上周教会的分享聚会，几位弟兄姊妹见证神在他们身上的工作，使我们都收到极大的鼓励。如果你是跟随耶稣的人，就必定与神有经历。在合适的时候，你有没有见证神的作为，鼓励弟兄姊妹呢？ 3．基督的仆人愿意为主受苦 第三个原则是基督的仆人愿意为主受苦。保罗为主受苦坐监，同工亚里达古也愿意为主受苦，与保罗一同坐监（10节）。谁是亚里达古呢？他是贴撒罗尼迦的犹太人，和推基古一样，与保罗一同传道的弟兄（徒19:29；20:4），之后和保罗一同去罗马（徒27:2）。彼得教导：““基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器…”(彼前4：1a)。保罗和亚里达古愿意为主受苦，你愿意吗？还是你只要主的祝福，而不愿意为主受苦呢？ 4. 基督的仆人不放弃服事 第四个原则是基督的仆人不放弃服事。我们侍奉有时会跌倒，但我们不要灰心，也不要放弃服侍。只要我们愿意谦卑来到神面前，神会继续在使用我们。巴拿巴的表弟马可曾经在旁非利亚的别加离开保罗和巴拿巴（徒13：13），导致保罗第二次开始循环侍奉时不愿意马可参加，结果巴拿巴和保罗分开侍奉。多年后，马可再次与保罗在一起服事。主给马可机会，保罗也给马可机会，他吩咐歌罗西的弟兄姊妹接待马可，可能表示接受马可的教导。马可甚至继续被神使用，成为马可福音的作者。主耶稣也曾经恩待三次不认主的彼得，给机会彼得悔改，结果彼得被主大大使用，成为早起教会的柱石。亲爱的弟兄姊妹，你是不是也如马可一样，在服事上曾经跌倒过？你可能曾经在侍奉里遇见难处，让神和同工失望过。但不要放弃，因神是赐恩典的神。主给机会彼得和马可再次服事祂，主也愿意给机会你。问题是，你愿意谦卑的来到主面前吗？ 5. 基督的仆人是为神的国服事 第五个原则是基督的仆人是为神的国服事。请看11节，“耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为 神的国与我一同做工的，也是叫我心里得安慰的。”耶数的希腊文就是耶稣，和主的名字一样，因耶稣是犹太人常用的名字，希伯来文是约书亚。那时只有这三个犹太基督徒，就是亚里达古，马可和耶稣犹士在罗马与保罗同工，可能其他犹太基督徒因害怕受逼迫不再与保罗同工了。为了神的国，表示他们不是为了自己而侍奉，他们是为了神的国度而侍奉。为了自己侍奉，凡事都是为自己的利益着想。有难处就放弃侍奉。为了神的国的侍奉就不一样，因为看见神的旨意，和神的权柄。神的国在现今是隐藏的，在环境艰难时，我们必须求神打开我们心里的眼睛，看见神在掌权，神的国是不能被震动的。“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉 神。”（希12：28）我们现在这个时代，在侍奉上要面对许多的艰难。我们要面对世界的诱惑，不信的家人的不理解和甚至逼迫，异端的迷惑，在中国国内的弟兄姊妹和许多回教的国家还要面对安全的问题。我们不要灰心，因为我们得的是不能震动的国，洪水泛滥时，耶和华仍然坐着为王。我们要看见我们是为了神的国侍奉，我们当以感恩的心，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉 神。 […]
亲爱的弟兄姊妹主内平安。今天我们的题目是工作。你可能会想：“我已经工作五天了，我听讲道是要听神的话，我不想想工作的事，我明天上班才烦工作的事。”许多的基督徒认为工作与我们的信仰没有太大关系，所以下意识地把工作和信仰分开来。这是不是符合圣经的教导呢？ 在2020年的美国人口普查局统计，男人平均退休年龄是65岁，女人是63岁，人生大概有40-45年工作的时间。既然工作占据我们人生的一大部分，我们应该如何的看工作？工作和信仰有什么关系？你觉得工作是为了生活赚钱养家，还是工作有更高的意义和价值？你觉得神关心你的工作吗？你可能已经退休了，或者是在家里服事的妈妈，但不表示今天的信息与你无关，因你的丈夫，孩子，或者孙子还正在或者将要工作。听了这个信息后你或许能够帮助他们明白基督徒对于工作该有的态度。如果你还在学校，正在预备上班，今天的信息，对你也很重要，因为你必须明白你选择的工作，和你的信仰有什么关系。今天的经文是歌罗西是三22~四1，我先把今天的经文读给大家听： “你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。那行不义的必受不义的报应；主并不偏待人。 你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。” 我们有一个祷告。阿爸天父，求你的圣灵帮助我们明白我们对待工作应该有什么样的态度，使我们的工作更有意义，在职场上能够讨你欢喜，荣耀你的名，我奉耶稣的名求，阿门。 这段经文是歌罗西书里应用的部分。歌罗西书前面告诉我们接受主基督耶稣的人是与主同死同复活的人（2:20,3:1），也就是基督徒是与基督联合的人。我们信耶稣了，就是一位新人（3:10），这个新人的生命是基督的生命（3:4）。基督要在我们生活里所有的范围作主，包括我们的工作。 在保罗写歌罗西书的年代，就是主后62年左右。那时是罗马帝国掌权。罗马有奴隶制度，社会里有30%的人是奴隶。奴隶是属于主人的产物，主人对奴隶有完全的主权。家庭和社会里有许多的工作都是由奴隶来作。有作厨师的，作保姆的，作建筑的，作农夫的，作牧羊人的，作管家的，作搬运的，和作各种劳力活的。福音很快就传到他们当中，有人信了主耶稣，所以保罗就在书信里教导他们作为基督的门徒，应该如何的生活。 这一段经文有三个主要的动词，凡事听从（三22），从心里作（三23），和公平对待（四1）。这是今天信息的三个重点。我们要回答的问题，是基督徒对工作应该有什么态度？第一点，是对上司的态度，第二点是对凡事的态度，第三点是对下属的态度。 第一个重点是对上司的态度。对上司的态度最重要是什么呢？在罗马帝国时期，奴隶应该是凡事听从主人的。如果有奴隶信耶稣了，他应该有什么改变？保罗教导作仆人的要凡事听从肉身的主人。信耶稣的奴隶，他们在地上与人的身份还是没有改变，他们还是奴隶，所以他们应该继续听从主人，而且是凡事听从。什么是凡事听从呢？就是所有的事。什么时候要听从呢？要知道那时的奴隶是二十四小时都是住在主人的家里，全时间都是属于主人的。保罗教导不管主人在还是不在，都要侍奉主人。因为当时有许多奴隶当主人不在时就不听从主人了。有许多奴隶会偷懒，做事随便，这是人的罪性的自然反应，因没有人是愿意完全的顺服另一个人的。就好像现在我们在聚会时，如Zoom的摄像头是开的，我们就有一种态度，如摄像头关闭了，我们就会有另一种态度,因为其他人看不见我们。 虽然信耶稣后我们与人的身份没变，但是我们与神的身份改变了，因为我们成为了基督的仆人（弗6:6）。保罗说你们已经是有基督生命的人（3:4），不要再像以前一样，只在眼前侍奉。一个只在眼前侍奉的人，就如一个烂苹果，外面是漂亮的，里面却是烂的。基督徒不应该这样，好树应该结出好苹果。 因为我们与神的身份改变了，所以我们做事的动力也改变了，我们不再是讨人的欢喜，而是讨主耶稣的欢喜（西1:10）。我们不是怕人，而是敬畏主。我们不再做个狡猾的人，而是要纯心诚实做事。因为主在天上看见我们在地上如何的活。就像我们与主一直有一个zoom聚会，但是这个zoom的摄像头是不能关闭的。主永远知道我们在做什么事。主关心我们在职场里，是不是敬畏他。 你在工作里有听从你的上司吗？有敬畏主吗？现在许多工作都是在家里做，你有亏欠主吗？你说：“我的上司吩咐我作与我的信仰有冲突的事，我应该什么办？”我在中国曾经遇见一位弟兄，他的老板要求他把食物产品的截止日期更改，他心里不平安。他应该听从老板的话吗？这是欺骗的行为，基督徒当然不应该这样做，如有这种情况出现，我们就听从神不听从人。但你如何面对如此的事呢？你可以祷告，求主帮助你远离这些试探，这是主教导我们的祷告。求主给你换一个老板，或者换一个新的工作环境。 第二个重点是对万事的态度。请看第二十三节：“无论做什么，都要从心里做。” 奴隶信耶稣了，是不是他就一天到晚都专心聚会读经，但是工作的时候却是得过且过，马马虎虎的随便交差呢？这是不是一个好见证呢？奴隶信主耶稣后，作每一件事情都要从心里作，意思就是用心去作。我们聚会一周只有几个小时的时间，我们大部分的时间是在家里，在社会里，或者在职场里。我们不要做一个假冒为善的基督徒，不要在教会里聚会做事就忠心，在职场里作事，就马马虎虎了事。我们常认为只有在教会里服侍是侍奉神，在外面就是侍奉法老。其实我们在教会里学习，是为了我们在生活里的每一个部分都能够侍奉主，为主作美好的见证。 基督徒凡事都应该从心里作的原因有二，第一，因为我们服侍的是主基督（24节）。基督徒应该是最好的员工，最好的合作伙伴，最好的客户，最好的同事。因为我们服侍的，不是地上的老板，而是天上的老板，我们侍奉的乃是主基督。在工作里，我们作任何事，都应该像是给主作的，不是给人作的。基督徒应该在工作上献上我们最好的，作每件事都是从心里作，因为我们是侍奉主基督。主是宇宙的主宰（1:16-17），既然让我们这些卑微的人能够服侍他，我们是蒙了极大的恩典的人，应在职场里为主做美好的见证。 十七世纪有一位法国巴黎的修道士称为劳伦斯弟兄，他是一位厨师，他作每一件是都是为了神，因他知道神常与他同在。他活着的时候许多基督徒来找他帮助他们何如与神同行。他被主接回天家之后，有人把他的对话和信编辑成书，使许多人得到帮助。劳伦斯弟兄的贡献是使基督徒认识到不管我们作什么工作，都可以亲近主，和侍奉主。以下是劳伦斯弟兄所说的一段话： “我可以为神做些小事。 我因他的爱而在锅上翻饼，之后，如果没有别的工作，我便俯伏敬拜神，因他赐我恩典能够工作。 之后，我比国王更快乐。 ” […]
讲员：杨全荣 弟兄姊妹平安，我们今天思考的经文是歌罗西书1章9-11节，我把经文读给大家听： 1:9 因此、我们自从听见的日子、也就为你们不住的祷告祈求、愿你们在一切属灵的智慧悟性上、满心知道神的旨意． 1:10 好叫你们行事为人对得起主、凡事蒙他喜悦、在一切善事上结果子、渐渐的多知道神． 1:11 照他荣耀的权能、得以在各样的力上加力、好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容． 我们祷告仰望主： 亲爱的阿爸天父，爱我们的主耶稣基督，你的众儿女今天早晨俯伏在你的脚前，俯伏在你的宝座前，我们在这里渴慕寻求主你的旨意，我们要知道、要明白主你的旨意。求圣灵今天早晨说话，凡有耳的就当听。让你得着我们的心。也让你在我们当中得着你该有的荣耀与赞美，奉主基督可爱的名祷告，阿们。 刚才看到可爱的小孩子们在我们面前献诗，小孩子太可爱，不过我觉得有一个特别可爱，他就是我的儿子-以撒。我相信作父母的，若刚才你的孩子在前面，我敢肯定你注目的百分百是你的孩子。 我们看见我们的孩子，我们体会到我们的心肠，这个稍微让我们认识到我们的天父对我们有何等的爱。我们蒙恩得救，是因为我们听见了那恩惠的福音，是因为我们的天父爱我们，把他的爱子耶稣基督赏赐给我们，这是保罗在歌罗西书前面3-18节里面告诉我们的。他说这个福音，第6节里面说，你们自从听见福音，真知道神恩惠的日子。福音是神的恩典，在基督里临到我们这些不配的人。圣经告诉我们，我们这些蒙恩的人，我们行事为人应当与我们蒙召的恩相称。我们信主蒙恩的人，我们心里都有一个渴慕——我们渴慕能够更深认识这位救我们的神。好让我们的余生能够活得有意义，有价值！ 今天我要跟大家分享的经文是歌罗西书1：9-11，这段经文告诉我们保罗的祷告。这个祷告保罗有一个心愿，他有一个目标，就是让我们这些蒙恩的人能够知道神的旨意。保罗在9节里面，他说“因此，自从听见的日子”。因此就是说，根据上面所说的，他说了现在这段话。所以我们每次读到圣经，他说“因此”，我们就要去前面读。因此什么呢？他上面告诉我们这些，保罗他在祷告中感谢神，他为了三件事情感谢神，他说圣徒对于基督的信心、为着他们对于众圣徒的爱心，还有他们对于神应许给他们存留在天上的盼望，信、爱、望。保罗为着他们弟兄姊妹的忠心，和在他们当中有一个忠心的仆人以巴弗而感谢神。所以他说，因为上面那些事，他说，我们自从听见的日子，我们是谁，保罗、提摩太他们，他们听见了这个好消息。听见了在歌罗西的这些弟兄姊妹美好的见证。保罗那个时候他在写歌罗西书的时候，他其实是在罗马的监狱里面。他怎么听见在歌罗西，就是今天土耳其那么远的地方的信息呢，因为有一个神忠心的仆人把消息带来，他的名字叫以巴弗。所以当他听见这个好消息，他感谢神，然后他就祷告、祈求，9节“就为你们不住地祷告、祈求”。在这里我们看见祷告里面有两个重要的内容，一个就是感谢神，祷告和祈求。感谢神从天上倾倒下来给我们的恩典。另一件事就是我们要向我们的神祈求。所以弟兄姊妹，我们祷告，我们感谢神，向神祈求。保罗他很重视祷告，他什么来形容祷告呢，他说他是“不住地祷告”。所以在保罗的心目中，他的服侍里面，祷告占据了一个很重要的地位。 亲爱的弟兄姊妹，保罗是我们的榜样。我们喜欢来聚会、听道，但是我们当中有几个弟兄姊妹是愿意向神祷告？保罗的祷告，他究竟在祷告什么，这个是一个很重要的问题。我们平常祷告，我们究竟在祷告什么？当我们认识保罗祷告的内容就能够帮助我们，让我们的祷告更加地符合神的心意。 保罗的祷告是“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意”。简单来说，这就是保罗祷告的内容。他的目的就是希望歌罗西的弟兄姊妹，能够满心地知道神的旨意。亲爱的弟兄姊妹，这个是我们祷告的内容，我们向神祈求的一个很重要的内容。他说，歌罗西的弟兄姊妹，在前面，保罗是赞扬他们的信心、爱心和盼望，所以这应该是一个很棒的教会。可是保罗说这是不是就够了呢，你们很有信心、有爱心、有盼望就够了？保罗就不用祈求了，他只是感谢？没有，保罗觉得不够！他说不够，我向神为你们祈求。保罗觉得歌罗西的弟兄姊妹，还有更多的方面可以成长的。所以亲爱的弟兄姊妹，保罗不满足歌罗西圣徒的属灵光景，虽然他们的光景已经是很不错啦。但他不满足自己的圣灵光景，因为他说在腓立比书说：我不是说我已经得着了，我乃是竭力追求，为要得着神所要我在基督里去得着的。 亲爱的弟兄姊妹，我们在神面前，衡量一下我们现在属灵的光景，你觉得你自己好不好？你觉得你还需不需要向神祈求，你有没有一颗渴慕的心，要得着更多。关于圣灵的事，保罗说，要满心知道神的旨意。刚才没跟弟兄姊妹说，今天这段经文的主题，这个就是经文的主题——满心知道神的旨意。保罗他说，怎么去知道神的旨意呢？愿你们在一切智慧、悟性上满心知道神的旨意。他说他说了两件事，一个是智慧，一个是悟性。什么是智慧，什么是悟性？悟性，英文翻译成understand，就是我们的理智，我们对于一件事理解的能力。我们的悟性，我们理解事情的能力。就是我们的脑袋能不能够明白神的话，能不能够明白、理解神借着圣经，向我们启示神的旨意。我们的信仰不是迷信，不是没有根据，也不是没有逻辑。你说我们信，我们就把我们的脑袋好像完全丢掉，不是。当我们读圣经的时候，我们知道，知道圣灵极有逻辑的把他的话启示起来，保罗写的书信极有逻辑性。神给了我们悟性，就是我们的脑袋，神有他的旨意。我们常常用我们的脑袋，我们会学习很多学问。这里有很多大学生，我们可能是学数学的、学科学的、或者我们上班、我们做IT的，我们学会计的，我们会用我们的脑袋去思考、去明白这些复杂的问题。 感谢主，我们能够在生活、职业上借着我们对于一些事情的认识，我们能够成为一个美好的见证。做一个最好的医生、最好的律师、最好的学生，感谢主，可是那个不是神给我们悟性的最终的目标。这个悟性有一个形容词，它是“一切属灵的智慧和悟性”。神给了我们这个脑袋能够思考，是要我们去思考属灵的事，是要我们去思考神的旨意，所以悟性是我们理解。 什么是智慧呢?智慧是能够把我们所理解的真理，能够运用在我们生活里面。我们在社会上我们都好像遇到过许多有智慧的人，我们可能会用我们的智慧，在我们的生活里，在我们的工作上，我们去发挥。但是这里他把智慧又加上一个形容词，这个是“在灵里”的智慧。在神的眼中，有些智慧是属地的，有的智慧是属天的。在雅各书第三章，我读给弟兄姊妹听，第14节说，你们心里怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可口说妄言抵挡真道，这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的书，属情欲的，属魔鬼的。亲爱的弟兄姊妹，我们常常希来查经，希望我们也常常在家里查经。我们来聚会，我们听了很多的道，我们读了很多的圣经，也可能是参考书。我不知道弟兄姊妹来，是为了例行公式，满足我们做基督徒的要求，来教会聚会，还是你想来？或者你想在家里读圣经的时候，你想去认识这位救我们的神？ 盼望我们学习圣经之后，我们听了道之后，我们在悟性上能够明白神的旨意，能够明白神的话，不单只是能够明白，不单只是在悟性上，而且我们都能够把我们所学习的这些真理，应用在我们的生活里面，有智慧地去运用。那我们怎么知道，我们是不是有属灵的智慧去运用或者说认识神的旨意呢？还是我们只是脑袋知道，可是现实的生活与我们所认识的神与神的话，有一个鸿沟。雅各告诉我们，属天的智慧，跟属地的智慧的果子是什么，我在读给大家听。雅各说，属世界的智慧，有嫉妒、有纷争，如果我们心里面有嫉妒、有纷争，跟弟兄姊妹纷争，在家里跟老婆纷争。可是我们明白，神要我们彼此相爱，可是我们活出来的，是用属地的智慧去活出来。那如果是属灵的智慧呢，雅各说，三章17节，惟独从上头来的智慧，先有清洁，后有和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。你盼不盼望你的生命是这样的呢？温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，这个就是属灵的智慧。保罗祷告我们用这个属灵的智慧与悟性，满心知道神的旨意。满心知道神的旨意，可能更好的翻译是：让神的旨意充满着我的心。什么是满心？就是我们的心被神的旨意充满，这个是多用好的属灵的光景。弟兄姐妹，我看见你们的表情，好像没有什么表情。你盼不盼望，你的心，我们的心，如果被神，爱你的神，全能的神，他的旨意能够充满着我们的心，这个是一个多么好的属灵的光景。 弟兄姊妹，我们好好问我们自己，我们的心充满着什么？当我们看的东西，或者我们接触的媒体、我们看的书、我们听的信息。我们接触什么，什么就会进到我们的心里面。亲爱的弟兄姊妹，我们好好地审查自己的心。当我们除了主日早晨以外、我们在聚会的时候，我们会稍微思考神的心意。我们在平常的生活里面，在家里，在工作上，在对待你的客人的时候，在学校里面，你的心是被世界充满还是被神的旨意充满？他这里说是满心知道神的旨意。它不单只是说听见，他说知道。所以弟兄姊妹，我们要明白，我们听了道，我们读了圣经，我们查经，我们不是例行公事，我们不是来做一个形式上的基督徒。我们盼望我们能够不单是听，我们能够知道、明白神借着圣经向我们说的话。 […]
基督徒信仰的中心是主耶稣基督。我们罪被赦免是因主耶稣基督被钉死在十字架上。我们属灵生命能够成长，也是因耶稣基督在我们里面做工。唯有主耶稣基督能够使我们过敬虔得胜的生活。在基督以外，我们找不到任何的知识能够使我们成圣。因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面！所以基督徒渴慕要有丰盛和得胜的属灵生命，就要行在基督里，在祂里面生根建造。 在基督以外的知识，对我们的救恩一点的帮助都没有。哲学、名利、事业、学问和遗传，都不能赦免我们的罪，也不能使我们成圣。只有基督被钉死十字架能够赦免我们的罪；也只有基督能用十字架够使我们成圣。 但人总觉得只有基督不足够，所以常要在基督以外寻找属灵成长的方法。神的仇敌撒旦不甘心神救赎的计划会实现，就利用人这个软弱，用各样在基督以外的人事物去吸引人，目的是要把人掳去，离开基督。 但是感谢神，耶稣基督已经在十字架上得胜仇敌，撒旦和它的手下已经成为基督的俘虏，基督已经仗着十字架全然的夸胜！我们只要行在基督里，与基督联合，让我们与基督同死同埋葬同复活的地位成为我们属灵的实际，我们也会与基督一同夸胜！