事奉

这是一份根据您的要求，进行“机械式逐句整理”并结合“思想单位”进行自然合并、分段、加标题的讲道出版文稿及相关配套内容。 引言 亲爱的弟兄姊妹，主日上午平安！ 很快的，特会就到了第三天，也是最后一天。我相信弟兄姊妹在过去的两天半里，除了有身体层面的学习，也有在主里美好的交通。我自己和我的姊妹，也与弟兄姊妹有一些很好的交通，努力地经历交通、服事交通，非常享受这一段时间。感谢神给我机会来到你们当中，与弟兄姊妹一同生活，今天非常享受。 我们开始的时候，还是有一个祷告： 天父，求祢跟我们说话。父啊，我们在一处，求祢的灵在我们心中运行，安慰受伤的人，鼓励软弱的人。祢的灵帮助我们听见祢的话，使我们重新得力，在难处中再次站起来。不是为了我们自己，而是为了祢的荣耀。听我们的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们。 我们这次特会的主题是“参与教会的建造”。我们是使用哈该书这本先知书，这两章很短的先知书，来看这个信息。我很快地跟弟兄姊妹回顾一下哈该书的背景：它是被掳归回时期的书卷，哈该是归回的三个先知之一。以色列人被掳是因为他们拜偶像，七十年后他们就归回。归回后，他们开始建造祭坛，但是很快工作就停止了，因为受到当地的难处和仇敌的拦阻，工作一停就停了16年。在这16年当中，他们渐渐忘记了他们为什么要回家，忘记了他们回家是要建造圣殿、要恢复敬拜。他们渐渐地就注目在自己的家，建造自己的房子，神的天（殿）就荒凉了16年。在神家荒凉的时候，神就借着先知哈该说话，所以就有了哈该书。 昨天早上我们学习了第一章，我们要问这个问题：为什么要服事？从第一章里面我们看见三件事：第一个，如果我们只是关注自己的家而忽略神的家，神的家就会荒凉；第二件事，我们要省察自己，要让神的荣耀成为我们生命的荣耀；第三个事情，我们服事的力量就是神的同在。 今天我们要进入到第二章。哈该书很特别，它会告诉你日期。你看第一章是一节，六月初一；下一个日子是六月二十四日（第一章最后一节）；然后七月二十一日，是第二章的信息；第三个信息是二章十节的九月二十四日；第四个信息是二章二十节，也是九月二十四日。在九月二十四日那天他讲了两个信息，所以第二章有三个信息。每一个信息都带出一个内容，我们今天就学习这三个信息的内容。 在进入经文前，我想分享我的一位好朋友，他是一个白人。神拯救他并呼召他去中东服事，他去了阿富汗宣教。这个弟兄当中可能有人认识，因为十年前他曾经来过广州，我其实是在广州认识他的，在座以前跟我们在一起的弟兄姊妹可能见过他。他来广州是希望带来阿富汗的弟兄，建立一条“丝绸之路”，好让阿富汗的弟兄能够跟中国建立一些商业关系，让他们有经济能力去支持福音的工作。这弟兄在阿富汗服事了十多年。 如果你们不知道阿富汗是什么情况，有一个基督教福音机构叫“敞开的门”（Open Doors），每年都会对全世界受逼迫的国家进行排名，第一名通常是北韩（朝鲜），第二名通常就是阿富汗。在阿富汗，如果你是信耶稣的，轻的代价是家人不认你，重的代价是被抓起来，甚至生命受到威胁、面对死亡。他去的就是这样的地方，那里没有任何的教堂，也非常少这样的教会，可以说是一个福音的荒地，他去做开荒的工作。 在2021年，阿富汗被塔利班控制了。塔利班是一个回教的极端分子集团，他们成了这个国家的掌权者。结果所有的外国人，特别是美国人为了安全被迫离开。我的朋友虽然不愿意离开，但也只能暂时离开，但很快他就再次回去了。回去之前，他已经知道他的同工有被塔利班抓去的，但他还是愿意回去。就在去年（2025年）1月20几号，他被塔利班抓了起来。他在那边服事十多年，他接触并真正信主的福音果子屈指可数，只有几个人。最后他失去了自由。如果是你，服事十多年只有几个人信主，之后你还失去自由、面对生命危险，你会不会惧怕？你会不会惊慌？ 我们服事都会遇见挑战，各种各样的挑战。我们昨天问的问题是“为什么要服事”，答案是“为了神的荣耀”。那今天的问题是：服事有难处的时候，怎么办？当然服事的难处很多，我们今天通过哈该书看他们所遇见的难处，看神怎么帮助他们，来帮助我们面对现在的类似难处。我们今天的计划就是看第二章的三个信息、三个重点。 重点一：不要因现状微小而惧怕，神必成就荣耀的工作 第一个信息在二章1到9节，日期是7月21日。这个信息可以得出一个结论：不要因为现状微小而惧怕，因为神要做荣耀的工作。 我们来看经文。7月21日对犹太人来说是住棚节的最后一天。“哈该”这个名字的意思就是“节期”。在住棚节期间他们住在帐棚里，记念神的拯救。当时他们回应了神的话，开始重建圣殿大概有一个月（27天左右）。在这之前圣殿已经荒凉了16年，现在开工一个月，工场也很乱，他们经历过没有圣殿的住棚节，非常需要神的话。我们的神常常在我们最需要的时候说话，因为祂关心我们，祂要建造祂的教会、爱祂的儿女。 神说话的对象是领袖和百姓：省长所罗巴伯、大祭司约书亚和剩下的百姓。神用问三个问题的方式来说话。神在哈该书里问了很多问题，这也是祂说话的其中一种方式，目的是为了显出当时人的心情，让他们去思考内心的状态。神问： “你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看如何？有看如无吗？” 神知道他们当中有少许的老人见过所罗门所建的第一圣殿，那是一座极其华美的圣殿。而他们看到现在开始的工作，是极其的微小，神知道他们会失望、会沮丧。他们离圣殿被毁大概50年，归回的人中可能有些老人看过以前的圣殿，或许也包括先知哈该。其实当他们16年前立这殿根基的时候，他们就曾因看见现在的根基比起以前微小很多而大声哭号，这些历史记载在以斯拉记三章12节。现在他们重新开工，同样因工作的果效微小而感到失望和沮丧。 你可能在服事中看见你服事的人群没有以前多，你也会失望；你可能向家人朋友传福音没有人信主，你很失望；你可能看见教会的圣工没有进展，你也会很沮丧。当我们服事的果效微小、觉得沮丧害怕时，该怎么办？ 我们看神怎么鼓励他们。在第四节，耶和华说：“所罗巴伯虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强！” 神说了三次“刚强”。某某弟兄、某某姊妹、年长的、年轻的，神说你们都要刚强！我们不要对眼前的服事微小而沮丧，要刚强。在历史上，当摩西死了、约书亚要带以色列人进迦南时，约书亚很害怕，神同样告诉约书亚：“你当刚强”。当大卫要死的时候，他告诉儿子所罗门要建造圣殿，也吩咐他要刚强。神要我们刚强，不要因着眼前工作的果效微小而放弃。刚强做什么？第四节说：“你们都当刚强做工”，刚强地服事神，刚强地建造教会，不要放弃。如果每一个门徒看见工作的果效小就不放弃、坚持刚强做工，神能将它变成多么伟大的工作！ 神不单单命令我们，祂更给我们能刚强的原因。第五节说：“这是照着你们出埃及与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。” 这里有一个启示：圣灵与祂的子民同在。因着神的灵与他们同在，他们能够刚强、不沮丧。我们刚强的能力来源不是我们自己，而是因着神与我们同在。所有相信耶稣基督的人，都有圣灵内住在我们里面，永不离开，这是我们能够刚强的根源。 神应许他们“不要惧怕”。为什么他们看见工作微小会惧怕？可能他们怕神因着他们过去的罪而再次管教、不与他们同在；可能他们害怕面对仇敌的攻击，觉得自己力量微小、无法完成圣殿。神就鼓励他们：我的灵与你们同在。所以弟兄姊妹，不要惧怕。如果你开始一个服事，原本想肯定有十个弟兄姊妹参加，结果开始的时候小猫两三只，你立刻就怀疑、沮丧，神说：不要惧怕，刚强做工。 我们服事虽然眼见果效不明显，但我们要看清楚神在第六到九节所应许要作的事： “万军之耶和华如此说：‘过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。’万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。’” 神说祂要大大的震动天地，就像当年在西奈山一样，神要作大工。神要使祂的圣殿充满荣耀。“荣耀”这个字可以形容金银财宝的繁华，也可以形容神彰显祂自己的本质。神说，祂会把金子银子都拿来充满这个殿。 这个预言有几个层面的实现。在历史的短期待应验中，确实在哈该的年代，虽然有外邦人拦阻重建，但后来波斯王大流士下令允许以色列人继续建殿，并命令拨出款项、将金银带给以色列人建殿，这些历史记载在以斯拉记第六、七章。这是历史层面的局部实现。 但是它完全的实现是在主耶稣的第一次和第二次降临。主耶稣降临带来了新约时代，旧约物质的圣殿不再重要，祂的身体——也就是教会——成了神的殿。神要在祂的圣殿里作荣耀的工作，把我们模成神儿子的形状，建立基督的身体，建造祂的教会。保罗在以弗所书三章21节也说：“愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。”我们个人是神的殿，教会也是神的殿，神要在我们里面做荣耀的工作，除去不好的，把能够彰显祂的建造在我们里面。 这就像玩拼图。我们服事的时候往往只能看见一小块，有时是黑色、白色或蓝色，看起来毫无意义，我们就会问自己：这样付出时间有意义吗？值得吗？我们只是一个小拼图块，但是拼图的主、建造教会的神，祂看见的是整个完整的画面。祂知道那一块黑色的、红色的该放在哪里。我们看不见，但神看得见。 所以，不要因为服事眼前的现状微小而惧怕、失望，神要使用每一个微小的服事，去成就祂荣耀的计划。神荣耀的教会，不是由一个人做一件极伟大的事，而是无数的百姓忠心地在神为他们预定的岗位上，把自己的小拼图拼上去。昨天分组讨论时，有位姊妹问我：“如果服事果效看不见，我很沮丧，是不是应该放弃？”我回答说：“我们衡量一个服事，是对神话语的忠心，而不是果效。”如果你踏出信心的一步向人传福音，即使他没有信主，不等于你失败了，你忠心地做了就是成功。神只要我们把“五饼二鱼”献上，至于能喂饱多少人，那是主的主权。 重点二：不要因过去的失败而放弃，神必管教并赐福悔改的人 第二个信息在二章10到19节，日子是九月二十四日。这一段信息的结论是：不要因为过去的失败（罪）而放弃，因为神不会放弃我们，祂管教我们是为了让我们悔改归向祂，并且经历祂的祝福。 在这段经文里，神借着向祭司问律法的问题，指出一个真理。神问：如果有人用衣襟兜了圣肉（献祭的圣肉），这衣襟碰到了饼或汤，这饼或汤会算为圣吗？祭司说：不会。神又问：若有人因摸了死尸染了污秽，再挨着这些食物，食物会算污秽吗？祭司说：必算污秽。 根据利未记和出埃及记的律法，圣洁是不会通过第三层这样轻易传递的，但是污秽（罪）却极其容易传染。神借此说：“这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。” 如果我们活在隐藏的、习惯性的罪里面（例如观看某些网络影片、在金钱或权力上挣扎），同时又在教会参与服事，神是不悦纳的。罪就像穿着沾满泥巴的鞋子踩在干净的红地毯上一样，会把肮脏传染给别人。 但神是慈爱的天父，祂虽然恨恶罪，却不会丢弃祂的儿女，祂会通过“管教”来挽回我们。神对当时的以色列人说： “你们要追想此日以前，耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗；有人来到酒池，想得五十斗，只得了二十斗。我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，百姓手下的各样工作，你们仍不归向我。这是耶和华说的。” 他们想要得丰收，却得的很少，因为有神的管教和攻击。神允许这些难处发生，不是要打倒我们，而是因为百姓仍不归向祂，神通过管教盼望我们转回。 到了第十八、十九节，神说： “你们要追想此日以前，就是从九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子……仓里还有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福与你们。” 九月二十四日大概是十二月左右，当时的农作物和果树还没到成熟结果的季节。虽然他们回应了先知、开始建殿，但生命成长需要时间，眼下地里还看不见果子。但神应许他们：虽然你们眼睛还看不见果子，但从你们因管教而转回、顺服神的“今日起”，我必赐福给你们！ 神管教我们，就如同医生动手术切除癌症恶疾一样，是为了救我们、赐福我们。所以，如果你正活在罪的挣扎中，请听见神的话，来到神面前悔改。不要带着罪服事，求主怜悯我们。 重点三：不要因世界的动荡而惊慌，神是掌权并成就国度的神 第三个信息在二章20到23节，也是在九月二十四日同一天赐下的。这个信息的结论是：不要因为世界的动荡而惊慌，因为神是掌权的神，祂必定会成就祂的国度。 这里，神特别对当时的政治领袖省长所罗巴伯说话，借此鼓励所有的领袖和弟兄姊妹。神说： “我必震动天地。我必倾覆列国的宝座，除灭外邦列国的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。” 这同样有双重的应验。在近期的历史实现中，虽然有外邦势力（如达乃等官员）骚扰拦阻，但神保守了他们，波斯王大流士最终反过来支持他们，圣殿在四年后（大流士王第六年）建造完成，这是历史的应验。 而在终极的实现中，这是指着主耶稣基督说的。第二十三节说：“到那日，我必降你建立，使你垂名，以你为印，因我拣选了你。” “印”代表君王的权柄和主权。在历史中，神曾因犹大王约雅敬（哥尼雅）的罪而宣告摘掉他这块“印”。但如今在归回后，神重新将这印的应许赐给大卫的后裔所罗巴伯。而所罗巴伯的名字正是记录在马太福音第一章主耶稣的家谱里，他是主耶稣的先祖。这个预言最终指着主耶稣基督说，祂是天国的君王，祂掌管绝对的主权，祂的权势胜过一切敌对教会的黑暗权势。 世上的政权和黑暗权势虽然可以制造骚乱、逼迫神的百姓，但他们无法震动天地，唯有万军之耶和华能够震动天地，祂允许震动发生，是为了除灭不属于祂的，好完成祂的旨意和国度。 上周我在马来西亚带儿子去云顶高原坐过山车。我很久没坐了，升上去、冲下来的时候，虽然感觉有些害怕，但我心里知道我不会死，因为设计这个过山车的人已经把所有的安全系数、弯道、承受重量都设计好了。虽然车子在剧烈震动颠簸，但一切都在设计者的计划掌控中，它必然会安全到达终点。 弟兄姊妹，我们生活在一个动荡的时代，有时聚会、传福音都需要小心翼翼，听到风声就会紧张惊慌。我们惊慌是因为我们忘记了有一位全能的神，祂的名字叫万军之耶和华，祂正在震动天地，为要成就祂不能震动的国度。 … Read more