事奉

引言 这里有许多弟兄姊妹是我很熟悉的，我们已经认识差不多十年，我很珍惜这些友情，这种里面的关系。这里也有一些弟兄姊妹我还没有认识你们，我希望在这两三天里，我有机会跟你们交通，彼此认识，彼此诉说神在我们身上的恩典与工作。 在开始之前，我们先有一个祷告，求天父用祂的光照亮我们。亲爱的天父，我们以敬畏的心来到祢施恩的宝座前，祈求祢用祢的灵，今天早晨跟我们在座的每一位说话，说到我们心里。求祢安慰受伤的人，鼓励软弱的人，激励悲伤的人。让我们关注祢，瞩目在祢自己的身上，愿祢的教会被建造，愿祢在会众当中得到祢该得的荣耀。奉耶稣基督的名祈求，阿们。 我上次来就已经听说，这里的年轻人非常喜欢运动和打篮球。我也去参加了一次，看过大家打篮球，非常火热，也非常激烈。我也知道，有一些年轻的妈妈也参与了这些篮球比赛。但是，打篮球和看别人打篮球，是两个完全不同的经验。参加篮球比赛和做篮球比赛的观众，是两码事。同样的道理，参加教会的聚会和参与教会的侍奉，也是两个截然不同的经验。 可能在座的都是主内的弟兄姊妹，或者你从小在基督徒家庭长大，哪里有聚会你就去哪里。但是你有没有参与教会的侍奉呢？参加教会的聚会和参与教会的侍奉是两样事情。你可能会有以下的想法：我来聚会就好，我信主耶稣是我个人的问题，为什么我要跟其他人同工呢？或者你会觉得，教会的建造是讲道和带头的那几位弟兄的责任，和我好像没什么关系。或者你会想，有许多弟兄姊妹在服侍，多我一个不多，少我一个不少。或者你会问自己，我的恩赐是什么？左看右看自己好像都没有恩赐，我觉得我不需要参与服侍。又或者你觉得你的服侍好像没有什么果效，觉得服侍和不服侍都没什么关系。或者你觉得现在大环境很紧张，等以后再服侍吧。或者你说，我没时间，我来参加聚会已经很不错了。 这一次特别聚会的主题，我想讲一个题目，叫做“参与教会的建造”。这是我们接下来两次讲道共同的主题。我们要来看《圣经》中的《哈该书》。在当年的历史背景中，犹太人的光景是停止建造神的殿长达十六年。就在大流士王第二年六月初一日，耶和华的话临到先知哈该，神在历史里面说话。神通常是借着人说话，以前是借着先知，在现代祂则是借着教会的传道人，在每一个主日传讲祂的话，解释祂曾经启示的话语。今天我们就要来学习，神当年借着先知哈该所说的话是什么。 重点一：若只顾自己的家而忽略神的家，神的家就会荒凉 我们看《哈该书》第一章第一节到第六节。先知哈该向犹大省的省长、撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子、大祭司约书亚说话。所罗巴伯跟约书亚是犹太人回归的领袖，是他们带领百姓回归。所罗巴伯有一个很重要的地位，因为他是大卫王的后裔。当时以色列已经亡国，王室也已经被掳，但是现在我们看见一个大卫王的后裔出现，就是省长所罗巴伯；还有大祭司约书亚。神借着先知，特别用“万军之耶和华”来形容自己，向这些领袖和百姓说话。 第二节说，万军之耶和华如此说：“这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。”百姓停止建造神殿十六年，而神对他们说的第一句话，是提醒他们现在的真实光景。百姓的问题在于，他们认为现在时机还没成熟，等以后才建造神殿吧。 那时，耶和华的话临到先知哈该说：“这殿荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”在希伯来原文里面，“殿”和“家”是同一个字，叫作 Beth。这个殿荒凉，没有墙，没有门，只有一个根基荒废在那里十六年。神问：你们还住在有天花板的精美房子里吗？如果用现代的话来说，就是教会荒凉、没有人服侍、没有人传福音，而你们还去装修自己的公寓、去买自己的别墅吗？ 现在万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。”神常常用问题来对人说话。祂告诉以色列人一个命令，就是审查、省察你们自己的行为。这些人不是没有工作，他们做了许多事情。他们撒种、他们吃、他们喝、他们穿，他们极其努力地工作，但是他们所做的一切，都是为了他们自己的家，他们完全没有想到神的家。 这让我想起三十多年前，我到美国留学的时候。留学生为了省钱，很多时候会几个人合租一套房子。四个房间住着不同的人，如果公用的厨房弄脏了，谁去管呢？大家都应该有责任去管。如果洗手间的马桶坏了、弄脏了，谁去帮你洗呢？你要负责。如果每一个房间的同学都说，我管的就是我自己的房间，我的房间要有很好的床、很好的电脑和舒适的环境，我房间以外的清洁不关我的事，厨房的油烟让别的同学去管吧，马桶的污渍跟我没关系——如果大家都这样子想，这个公寓会变成什么样子？它会变得肮脏、凌乱不堪。但是你进到个人的房间，里面却好得不得不得了，有最新的电脑、最好的床和最漂亮的装饰，而那个公用的洗手间、厨房、客厅却乱七八糟。 如果神的家里，每一个弟兄姊妹都好像这些留学生一样，只管自己的家，而忽略神的家，神的家就会变成这个样子，神家就会荒凉。神叫以色列人省察自己的行为，今天神也借着《哈该书》告诉我们，要省察我们自己的行为。 神鉴察我们的光景，问我们自己：是不是只顾自己的需要，而忽略了神家的需要？我们是不是用“太忙”来做借口而不去服侍？如果每一个弟兄姊妹都只顾自己的需要，而忽略神家的需要，神家会变成什么样子呢？谁去传福音给那些世上丧失的灵魂？广州有这么多迷失的灵魂，谁去向他们传福音？谁去关心那些生病的弟兄姊妹？谁去教导神赐给我们的孩子？谁去带领那些神给我们的青少年？谁去接待那些行动不方便的年长姊妹？谁去关怀那些伤心的弟兄姊妹？谁去帮助那些婚姻有问题的家庭？如果我们只顾自己的家，而忽略神家的需要，神家就会荒凉。如果我们把自己的需要放在神家的需要之前，神家就会变得荒凉。 重点二：我们要省察自己，把神的荣耀放在生命的中心 那我们应该怎么办？我们既然知道忽略神家的需要会导致神家荒凉，我们应该如何回应？我们要省察自己，我们要把神的荣耀放在首位。我们看《哈该书》第一章第七节到十一节，这里让我们看见，神要以色列人把神的荣耀放在他们生命的中心。 第七节说，万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。”注意，这是神第二次说“你们要省察自己的行为”，第一次是在第五节。第八节接着说：“你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。”神说，你们要省察自己、悔改，然后你们要上山去取材料，建造我的圣殿。当你这样子顺服我的话时，我会喜乐，而且我会得到荣耀。 然后我们继续看神说什么。第九节：“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我却吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。”这是神第二次说“我的殿荒凉”。神指出，因为百姓只顾自己的房屋，所以天就不降甘露，地也不出土产。神甚至命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和人手一切劳碌得来的。神再次说明，祂会管教那些不顺服的百姓。 我们的神在今天会不会管教祂的百姓呢？根据《新约圣经·希伯来书》，天父今天还是会管教祂的孩子，如果不管教就不是祂的孩子了。在旧约时代，神要彰显祂的荣耀，祂是用祂的圣殿、会幕来彰显。但在新约时代，在十字架之后，那个物质的圣殿已经不再重要，因为旧约的圣殿只是一个影子，它远远地指向教会。今天神要彰显祂的荣耀，祂是怎么彰显的呢？你看看新闻，新闻基本上都是坏消息，你看到神的荣耀吗？在这个社会、政府、大学里，甚至在美国最好的学院里，你看到神的荣耀吗？神的荣耀到底在哪里？在教会，在祂的殿，在祂的家。 神在今天这个新约时代，要借着祂的教会来彰显祂的荣耀。这是新约圣经给我们的真理。保罗在《以弗所书》三章二十一节说：“但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。”神今天要在我们这些卑微的人身上彰显祂的荣耀。祂不是在高官学府里，而是在我们这些卑微的人、被祂儿子所救赎、被祂恩典所保守的人身上。我们这些没有能力、没有学识，却被神眷顾和教训的人，神要用我们这批人来彰显祂的荣耀。 神的做法，就是要借着祂的话语，传讲祂的心意，装备圣徒，各尽其职。所有的弟兄姊妹都应该明白《以弗所书》四章十一至十二节的真理，这是新约圣经中非常重要的教会论经文。经上说：“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”神赐下牧者和教师给教会，目的是要成全圣徒。在座的诸位，每一个弟兄姊妹，你就是圣徒。神要成全你，好让圣徒能够各尽其职，一同建立基督的身体。建立基督的身体不单单是传道人的责任，而是每一个圣徒、每一个人共同的责任。在神家里没有一个是多余的，我们都是神殿的柱子，每一个人都是神殿不可缺少的活石。缺少了一块石头的供应，神家就不完全。 我年轻的时候喜欢玩相机，玩单反。拍照最重要的一点就是对焦。你看一幅图画，一定要对焦在你想表达的那个焦点和中心点上。如果对焦错了，就算风景再好也没用，因为中心点模糊了，次要的、不重要的点反而变成了焦点，整个画面就会失去平衡，不再漂亮。 我们的人生也像相机一样。当我们把焦点放在我们的事业上时，神的荣耀就会变得模糊；当你把你生命的焦点完全放在儿子的学业上时，神的荣耀就会变得模糊；当你把焦点放在你的投资和金钱上时，你的钱可能越来越多，但是神的荣耀会变得模糊；当你把焦点放在你的房屋上时，你的房子可能越来越漂亮，但神在你生命里面的分量会越来越少。如果我们人生的焦点损坏了，就算我们活完了一生，也是一种损坏，因为我们把次要的变成了焦点，却把最重要、最伟大的神的荣耀变成了模糊的背景。 所以亲爱的弟兄姊妹，神在《哈该书》里面两次对百姓说：“你要省察自己的行为。”我相信神今天也要我们扪心自问，审视我们自己的行为。《哈该书》不单单是问我们有没有参与服侍，服侍只是一个外在的表现；《哈该书》问的是一个更深的核心问题：我们有没有把神的荣耀放在我们生命的中心？在我们的生命中，神的荣耀是不是居首位？ 现代人都极其忙碌，我们的时间表可以排得满满当当。但那些忙碌的事情，可能跟神的荣耀、跟神家的关系毫无折算。当年的犹太人不是没有活动，他们绝对不是懒惰，他们要耕地、要吃饭、要穿衣、要过节，还要建造自己的房屋。他们的问题不是懒惰，他们的问题是以自己的需要取代了神的荣耀。我们是否把自己的家安排得井井有条，却很少为着神家去思想、去祷告？我们是否愿意为自己的孩子、房子、事业、退休和旅行做完美的计划，却很少为神家的福音和属灵光景挂心？ 我们是否希望教会有一个很好的环境，有很好的讲员，有很好的讲道？我们是否希望教会有很好的团契，有很好的儿童事工和青少年事工来帮助我的孩子，有很好的招待，有很好的福音事工？但是，我们却从来没有问过自己：我在当中扮演了什么角色？我在其中应该承担什么样的责任？ 亲爱的弟兄姊妹，希望这样沉重的信息不是让你们产生无谓的内疚，而是让你们能够去思考、去调整我们的生活，好让神和祂的荣耀成为我们生命里面的中心与核心。我们可能嘴巴上说神很重要，但我们的日历显出了什么才是最重要；我们可能说教会很重要，但我们却很少为教会祷告；我们可能说福音很重要，但我们却没有为世上的灵魂流泪；我们可能说下一代很重要，但我们却不曾参与下一代的小组和生活。 所以我们要做的是省察我们自己的行为。你要注意，神说的是“省察自己的行为”。第一，是省察自己，不是省察别人。你今天不要为别人操心，不要想帮旁边的弟兄姊妹省察。神说省察自己，不是省察教会或小组。第二，是省察行为。我们的行为写出了我们的心，我们的日历和日常安排写出了我们真正的优先秩序。不管我们嘴巴怎么说，我们每一天的行为和时间的安排，就表明了什么才是我们真正的首要选择。当你说“我没时间”的时候，实际上就代表着“这件事不重要”。我们再没有时间，只要是我们觉得重要的事情，我们终究可以安排出时间来。 所以，弟兄姊妹，不要只停留在暂时的感动里面，我们要有一些实际的回应。我们可以问自己三个问题：第一，教会现在有什么真正的需要？你可以把眼睛打开，看一看教会有什么需要，不要只说“我喜欢做什么”，先问“教会有什么需要”。第二，问自己，神给了我什么恩赐、金钱的资源、时间、才干？我可以在哪些方面来服侍神、建造教会？不是每一个人都要在台上讲道，有些人可以做教导，有些人做接待，有些人传福音，有些人做关怀、辅导、带孩子、煮饭。每一个肢体都是一块活石，都不是多余的。第三，我这次特会回去之后，我可以有什么实际的行动？在回去的第一、第二个星期，有哪些具体的服侍我可以去参与？ 希望我们这个周末去想一想。是不是你可以去参加一个服侍？是不是你可以去问带头的弟兄：“我可不可以帮助你，一同来建造教会？”或者你可以直接去关心来到教会的慕道友和受伤的姊妹。你不需要事事都等安排，直接去服侍。就算别人看不见也没关系，因为你是在建造神的家、神的教会。 重点三：神与我们同在，是我们服侍的力量 当我们只顾自己的需要，忽略神家的需要，神家就会荒凉；我们要省察自己，把神的荣耀放到我们生命的中心。而如果你是一位已经参与服侍的弟兄姊妹，你就会发现，一参与服侍，你就会碰到许多难处。不服侍没问题，一服侍发现难处重重。有什么能够帮助我们在难处当中继续服侍呢？我们要看第三个真理：我们服侍的力量是什么？我们服侍的力量就是神的同在。我是从第十二节到第十五节得到的结论。 我们一起去看第十二节：“那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒达的儿子、大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。”这里给我们看见，神借着先知说话，呼吁百姓省察和悔改，并给他们命令去山上取木料建造圣殿。接着，我们看见了一个何等美丽、极美的回应图画。从上到下，从带领的领袖所罗巴伯、约书亚，到众百姓，他们都听从了耶和华神的话。他们在神面前重新存着敬畏的心，不忽略神的话语和指引。盼望我们当中也是如此，从带领的弟兄到众圣徒，我们一同听从神的话，听见圣灵借着《哈该书》要告诉我们的信息。 我们去看第十三节：“耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：‘耶和华说：我与你们同在。’”神不但只是给予命令要他们建造，也不单单是要他们悔改，神还应许祂会与他们同在。神知道他们去建造圣殿会遇见难处，会有其他人来阻挡，他们会遇见极大的挑战。神知道他们需要力量，所以神说：我的同在就是你们的力量，我会与你们同在。这是一个极其宝贵的应许。 我们继续看第十四和十五节：“耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯的心和约撒达的儿子、大祭司约书亚的心，并剩下百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工。这是在大流士王第二年六月二十四日。”这里我们看见，一方面是神的子民在顺服做工、建造、服侍神；但另一方面，神启示让我们看见，其实背后完全是神自己的工作——是神激动了所罗巴伯的心，是神激动了大祭司约书亚的心，是神激动了剩下百姓的心。 这就是关于我们的责任与神的成全之间的关系。一方面好像是我们在服侍神，我们在接待、在传福音、在招待、在策划、在讲道；但另一方面，主耶稣在《马太福音》十六章十八节告诉彼得说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”神不单单是要我们去服侍祂，祂更应许与我们同在。主耶稣复活之后，大使命说你们使万民作我的门徒，承接大使命的同时，主说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”神与我们同在，就是我们服侍的终极力量。 一个小孩子在学走路的时候，他以为他靠自己能站立。学走路的孩子因为没有经验，脚没有力量，平衡力也不够，他常常会碰碰撞撞、跌跌撞撞。但是，如果小孩子的爸爸在旁边，孩子就不会害怕。因为如果他跌倒了，爸爸会扶他起来；如果他受伤了，爸爸会安慰他；如果他害怕了，爸爸会鼓励他。孩子能够刚强成长的秘诀，就在于父亲的同在。 参与教会的服侍会有许多的挑战，我们可能觉得自己没有力量、没有恩赐、没有知识，或者我们害怕在关系中受伤。但是不要怕，弟兄姊妹，神今天就告诉我们：“我与你们同在。”神好像在说：如果你跌倒，我会扶持你；如果你感到疲卑，我会安慰你；如果你受伤，我会医治你。神的同在，就是我们服侍的全部力量。 我也想对那些在教会做带领、在讲台上传道、背负教会大局的弟兄们，给你们一个特别的鼓励。因为我知道服侍是很不容易的，你会受伤，弟兄姊妹对你有许多的要求和期望。但是请不要放弃，神也要对你说：“我与你同在。”你受伤了，祂会安慰你；你跌倒了，祂会扶持你；祂绝对不会放弃你。 结论 今天我们学习了《哈该书》第一章，我们要回答一个核心的问题：我们为什么要服侍？答案就是：因为我们要让神的荣耀居首位。为什么要服侍？因为我们要让神的荣耀在我们生命里面成为守位、成为核心。正如神说，你上山取木料建造圣殿，祂就会因此喜乐，并且得荣耀。我们参与教会的建造，就是将神的荣耀放在我们生命的第一位。在这个时代，我们不要做属灵的观众。 我们今天学到了三个很重要的点。第一，如果我们把自己的需要放在神家的需要之前，神家就会荒凉。第二，我们要省察自己，将神的荣耀放在我们生命的中心。第三，神的同在是我们服侍的终极力量。 参与篮球比赛和看别人打球是两回事。篮球比赛有球员和观众，但在基督的教会里面，每一个弟兄姊妹都是球员，都不可以做观众。每一个人都可以去服侍，每一个人都有自己的岗位。那最好的服侍是什么时候开始呢？就是现在。当年以色列人的借口是“现在还不是时候，时候还没到”。我们往往也用“时候还没到”来当借口，意思是“我现在太忙了，神啊，祢的荣耀先往后排一排吧”。 我们什么时候不忙呢？我们读书的时候，这里有很多中学生，你可能觉得你的主日、你的学业有很多活动，要打篮球，功课很忙。年轻人，你什么时候服侍？等上大学吗？上大学就不忙了吗？你问问读大学的哥哥姐姐们，大学的生活比中学忙得多了，要应付考试，要交项目。你可能又说，等我毕业出来上班再服侍吧。但你问问那些刚刚上班的哥哥们，上班的时候老板要求加班，星期六要工作，晚上要随叫随到，非常忙碌。于是我们又说，等我退休吧。 到了退休的年龄，我们又会发现身体的机能开始衰退，需要去健身、去锻炼。神的荣耀似乎又要暂时放一边。我们心里想，等我退休观光完、身体彻底安顿好之后，我一定服侍。可是当我们到了年老、坐在轮椅上、躺在病床上，要面对生命的终点时，我们发现自己已经没有服侍的资本了。 亲爱的弟兄姊妹，如果教会里的每一个人都这样子想，认为到了人生的下一个阶段自己就不会这么忙、就能服侍了，那么神家将会变成怎么样？神家就会变成一片荒凉。所以，我们为什么要参与服侍？因为我们要让神的荣耀居首位。你不要误以为我们的事业、孩子、健康和金钱，跟神的荣耀是对抗的。不是这个意思。神是说，当你把祂的荣耀放在人生的核心和焦点的时候，你整个人生的图画就会变得极为和谐。你的事业、健康、儿女、金钱、投资，全部都会围绕着神的荣耀找到最对的位置。你的生命会变得极其丰盛。 愿神的话语激励我们，让我们省察自己的行为，把神的荣耀放在我们生命的首位。我们一起来祷告。 我们的神，我们敬拜祢。谢谢祢拯救我们，谢谢祢差遣主耶稣基督，把我们这些原本死在罪恶过犯中、冷落、污秽的人拯救出来。祢不仅拯救我们、使用我们，还把我们放在祢的教会里面。谢谢祢高看我们，祢竟然要使用我们这些卑微的人去建造祢的教会，好让祢在教会中、在我们个人的生命中得着荣耀。主啊，求祢亲自帮助我们，在这段安静的时间里，省察自己的人生，省察我们所有的时间和优先秩序的判断。看看我们是不是在某些方面的焦点放错了。请祢帮助我们去调整，好让我们的生命能够真正彰显出祢的荣耀，好让祢的家不至荒凉，好让神家的国度兴旺。听我们的祷告，奉靠主耶稣基督的圣名求，阿们。

引言 亲爱的弟兄姊妹，主日上午平安！ 很快的，特会就到了第三天，也是最后一天。我相信弟兄姊妹在过去的两天半里，除了有身体层面的学习，也有在主里美好的交通。我自己和我的姊妹，也与弟兄姊妹有一些很好的交通，努力地经历交通、服事交通，非常享受这一段时间。感谢神给我机会来到你们当中，与弟兄姊妹一同生活，今天非常享受。 我们开始的时候，还是有一个祷告： 天父，求祢跟我们说话。父啊，我们在一处，求祢的灵在我们心中运行，安慰受伤的人，鼓励软弱的人。祢的灵帮助我们听见祢的话，使我们重新得力，在难处中再次站起来。不是为了我们自己，而是为了祢的荣耀。听我们的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们。 我们这次特会的主题是“参与教会的建造”。我们是使用哈该书这本先知书，这两章很短的先知书，来看这个信息。我很快地跟弟兄姊妹回顾一下哈该书的背景：它是被掳归回时期的书卷，哈该是归回的三个先知之一。以色列人被掳是因为他们拜偶像，七十年后他们就归回。归回后，他们开始建造祭坛，但是很快工作就停止了，因为受到当地的难处和仇敌的拦阻，工作一停就停了16年。在这16年当中，他们渐渐忘记了他们为什么要回家，忘记了他们回家是要建造圣殿、要恢复敬拜。他们渐渐地就注目在自己的家，建造自己的房子，神的天（殿）就荒凉了16年。在神家荒凉的时候，神就借着先知哈该说话，所以就有了哈该书。 昨天早上我们学习了第一章，我们要问这个问题：为什么要服事？从第一章里面我们看见三件事：第一个，如果我们只是关注自己的家而忽略神的家，神的家就会荒凉；第二件事，我们要省察自己，要让神的荣耀成为我们生命的荣耀；第三个事情，我们服事的力量就是神的同在。 今天我们要进入到第二章。哈该书很特别，它会告诉你日期。你看第一章是一节，六月初一；下一个日子是六月二十四日（第一章最后一节）；然后七月二十一日，是第二章的信息；第三个信息是二章十节的九月二十四日；第四个信息是二章二十节，也是九月二十四日。在九月二十四日那天他讲了两个信息，所以第二章有三个信息。每一个信息都带出一个内容，我们今天就学习这三个信息的内容。 在进入经文前，我想分享我的一位好朋友，他是一个白人。神拯救他并呼召他去中东服事，他去了阿富汗宣教。这个弟兄当中可能有人认识，因为十年前他曾经来过广州，我其实是在广州认识他的，在座以前跟我们在一起的弟兄姊妹可能见过他。他来广州是希望带来阿富汗的弟兄，建立一条“丝绸之路”，好让阿富汗的弟兄能够跟中国建立一些商业关系，让他们有经济能力去支持福音的工作。这弟兄在阿富汗服事了十多年。 如果你们不知道阿富汗是什么情况，有一个基督教福音机构叫“敞开的门”（Open Doors），每年都会对全世界受逼迫的国家进行排名，第一名通常是北韩（朝鲜），第二名通常就是阿富汗。在阿富汗，如果你是信耶稣的，轻的代价是家人不认你，重的代价是被抓起来，甚至生命受到威胁、面对死亡。他去的就是这样的地方，那里没有任何的教堂，也非常少这样的教会，可以说是一个福音的荒地，他去做开荒的工作。 在2021年，阿富汗被塔利班控制了。塔利班是一个回教的极端分子集团，他们成了这个国家的掌权者。结果所有的外国人，特别是美国人为了安全被迫离开。我的朋友虽然不愿意离开，但也只能暂时离开，但很快他就再次回去了。回去之前，他已经知道他的同工有被塔利班抓去的，但他还是愿意回去。就在去年（2025年）1月20几号，他被塔利班抓了起来。他在那边服事十多年，他接触并真正信主的福音果子屈指可数，只有几个人。最后他失去了自由。如果是你，服事十多年只有几个人信主，之后你还失去自由、面对生命危险，你会不会惧怕？你会不会惊慌？ 我们服事都会遇见挑战，各种各样的挑战。我们昨天问的问题是“为什么要服事”，答案是“为了神的荣耀”。那今天的问题是：服事有难处的时候，怎么办？当然服事的难处很多，我们今天通过哈该书看他们所遇见的难处，看神怎么帮助他们，来帮助我们面对现在的类似难处。我们今天的计划就是看第二章的三个信息、三个重点。 重点一：不要因现状微小而惧怕，神必成就荣耀的工作 第一个信息在二章1到9节，日期是7月21日。这个信息可以得出一个结论：不要因为现状微小而惧怕，因为神要做荣耀的工作。 我们来看经文。7月21日对犹太人来说是住棚节的最后一天。“哈该”这个名字的意思就是“节期”。在住棚节期间他们住在帐棚里，记念神的拯救。当时他们回应了神的话，开始重建圣殿大概有一个月（27天左右）。在这之前圣殿已经荒凉了16年，现在开工一个月，工场也很乱，他们经历过没有圣殿的住棚节，非常需要神的话。我们的神常常在我们最需要的时候说话，因为祂关心我们，祂要建造祂的教会、爱祂的儿女。 神说话的对象是领袖和百姓：省长所罗巴伯、大祭司约书亚和剩下的百姓。神用问三个问题的方式来说话。神在哈该书里问了很多问题，这也是祂说话的其中一种方式，目的是为了显出当时人的心情，让他们去思考内心的状态。神问： “你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看如何？有看如无吗？” 神知道他们当中有少许的老人见过所罗门所建的第一圣殿，那是一座极其华美的圣殿。而他们看到现在开始的工作，是极其的微小，神知道他们会失望、会沮丧。他们离圣殿被毁大概50年，归回的人中可能有些老人看过以前的圣殿，或许也包括先知哈该。其实当他们16年前立这殿根基的时候，他们就曾因看见现在的根基比起以前微小很多而大声哭号，这些历史记载在以斯拉记三章12节。现在他们重新开工，同样因工作的果效微小而感到失望和沮丧。 你可能在服事中看见你服事的人群没有以前多，你也会失望；你可能向家人朋友传福音没有人信主，你很失望；你可能看见教会的圣工没有进展，你也会很沮丧。当我们服事的果效微小、觉得沮丧害怕时，该怎么办？ 我们看神怎么鼓励他们。在第四节，耶和华说：“所罗巴伯虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强！” 神说了三次“刚强”。某某弟兄、某某姊妹、年长的、年轻的，神说你们都要刚强！我们不要对眼前的服事微小而沮丧，要刚强。在历史上，当摩西死了、约书亚要带以色列人进迦南时，约书亚很害怕，神同样告诉约书亚：“你当刚强”。当大卫要死的时候，他告诉儿子所罗门要建造圣殿，也吩咐他要刚强。神要我们刚强，不要因着眼前工作的果效微小而放弃。刚强做什么？第四节说：“你们都当刚强做工”，刚强地服事神，刚强地建造教会，不要放弃。如果每一个门徒看见工作的果效小就不放弃、坚持刚强做工，神能将它变成多么伟大的工作！ 神不单单命令我们，祂更给我们能刚强的原因。第五节说：“这是照着你们出埃及与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。” 这里有一个启示：圣灵与祂的子民同在。因着神的灵与他们同在，他们能够刚强、不沮丧。我们刚强的能力来源不是我们自己，而是因着神与我们同在。所有相信耶稣基督的人，都有圣灵内住在我们里面，永不离开，这是我们能够刚强的根源。 神应许他们“不要惧怕”。为什么他们看见工作微小会惧怕？可能他们怕神因着他们过去的罪而再次管教、不与他们同在；可能他们害怕面对仇敌的攻击，觉得自己力量微小、无法完成圣殿。神就鼓励他们：我的灵与你们同在。所以弟兄姊妹，不要惧怕。如果你开始一个服事，原本想肯定有十个弟兄姊妹参加，结果开始的时候小猫两三只，你立刻就怀疑、沮丧，神说：不要惧怕，刚强做工。 我们服事虽然眼见果效不明显，但我们要看清楚神在第六到九节所应许要作的事： “万军之耶和华如此说：‘过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。’万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。’” 神说祂要大大的震动天地，就像当年在西奈山一样，神要作大工。神要使祂的圣殿充满荣耀。“荣耀”这个字可以形容金银财宝的繁华，也可以形容神彰显祂自己的本质。神说，祂会把金子银子都拿来充满这个殿。 这个预言有几个层面的实现。在历史的短期待应验中，确实在哈该的年代，虽然有外邦人拦阻重建，但后来波斯王大流士下令允许以色列人继续建殿，并命令拨出款项、将金银带给以色列人建殿，这些历史记载在以斯拉记第六、七章。这是历史层面的局部实现。 但是它完全的实现是在主耶稣的第一次和第二次降临。主耶稣降临带来了新约时代，旧约物质的圣殿不再重要，祂的身体——也就是教会——成了神的殿。神要在祂的圣殿里作荣耀的工作，把我们模成神儿子的形状，建立基督的身体，建造祂的教会。保罗在以弗所书三章21节也说：“愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。”我们个人是神的殿，教会也是神的殿，神要在我们里面做荣耀的工作，除去不好的，把能够彰显祂的建造在我们里面。 这就像玩拼图。我们服事的时候往往只能看见一小块，有时是黑色、白色或蓝色，看起来毫无意义，我们就会问自己：这样付出时间有意义吗？值得吗？我们只是一个小拼图块，但是拼图的主、建造教会的神，祂看见的是整个完整的画面。祂知道那一块黑色的、红色的该放在哪里。我们看不见，但神看得见。 所以，不要因为服事眼前的现状微小而惧怕、失望，神要使用每一个微小的服事，去成就祂荣耀的计划。神荣耀的教会，不是由一个人做一件极伟大的事，而是无数的百姓忠心地在神为他们预定的岗位上，把自己的小拼图拼上去。昨天分组讨论时，有位姊妹问我：“如果服事果效看不见，我很沮丧，是不是应该放弃？”我回答说：“我们衡量一个服事，是对神话语的忠心，而不是果效。”如果你踏出信心的一步向人传福音，即使他没有信主，不等于你失败了，你忠心地做了就是成功。神只要我们把“五饼二鱼”献上，至于能喂饱多少人，那是主的主权。 重点二：不要因过去的失败而放弃，神必管教并赐福悔改的人 第二个信息在二章10到19节，日子是九月二十四日。这一段信息的结论是：不要因为过去的失败（罪）而放弃，因为神不会放弃我们，祂管教我们是为了让我们悔改归向祂，并且经历祂的祝福。 在这段经文里，神借着向祭司问律法的问题，指出一个真理。神问：如果有人用衣襟兜了圣肉（献祭的圣肉），这衣襟碰到了饼或汤，这饼或汤会算为圣吗？祭司说：不会。神又问：若有人因摸了死尸染了污秽，再挨着这些食物，食物会算污秽吗？祭司说：必算污秽。 根据利未记和出埃及记的律法，圣洁是不会通过第三层这样轻易传递的，但是污秽（罪）却极其容易传染。神借此说：“这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。” 如果我们活在隐藏的、习惯性的罪里面（例如观看某些网络影片、在金钱或权力上挣扎），同时又在教会参与服事，神是不悦纳的。罪就像穿着沾满泥巴的鞋子踩在干净的红地毯上一样，会把肮脏传染给别人。 但神是慈爱的天父，祂虽然恨恶罪，却不会丢弃祂的儿女，祂会通过“管教”来挽回我们。神对当时的以色列人说： “你们要追想此日以前，耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗；有人来到酒池，想得五十斗，只得了二十斗。我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，百姓手下的各样工作，你们仍不归向我。这是耶和华说的。” 他们想要得丰收，却得的很少，因为有神的管教和攻击。神允许这些难处发生，不是要打倒我们，而是因为百姓仍不归向祂，神通过管教盼望我们转回。 到了第十八、十九节，神说： “你们要追想此日以前，就是从九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子……仓里还有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福与你们。” 九月二十四日大概是十二月左右，当时的农作物和果树还没到成熟结果的季节。虽然他们回应了先知、开始建殿，但生命成长需要时间，眼下地里还看不见果子。但神应许他们：虽然你们眼睛还看不见果子，但从你们因管教而转回、顺服神的“今日起”，我必赐福给你们！ 神管教我们，就如同医生动手术切除癌症恶疾一样，是为了救我们、赐福我们。所以，如果你正活在罪的挣扎中，请听见神的话，来到神面前悔改。不要带着罪服事，求主怜悯我们。 重点三：不要因世界的动荡而惊慌，神是掌权并成就国度的神 第三个信息在二章20到23节，也是在九月二十四日同一天赐下的。这个信息的结论是：不要因为世界的动荡而惊慌，因为神是掌权的神，祂必定会成就祂的国度。 这里，神特别对当时的政治领袖省长所罗巴伯说话，借此鼓励所有的领袖和弟兄姊妹。神说： “我必震动天地。我必倾覆列国的宝座，除灭外邦列国的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。” 这同样有双重的应验。在近期的历史实现中，虽然有外邦势力（如达乃等官员）骚扰拦阻，但神保守了他们，波斯王大流士最终反过来支持他们，圣殿在四年后（大流士王第六年）建造完成，这是历史的应验。 而在终极的实现中，这是指着主耶稣基督说的。第二十三节说：“到那日，我必降你建立，使你垂名，以你为印，因我拣选了你。” “印”代表君王的权柄和主权。在历史中，神曾因犹大王约雅敬（哥尼雅）的罪而宣告摘掉他这块“印”。但如今在归回后，神重新将这印的应许赐给大卫的后裔所罗巴伯。而所罗巴伯的名字正是记录在马太福音第一章主耶稣的家谱里，他是主耶稣的先祖。这个预言最终指着主耶稣基督说，祂是天国的君王，祂掌管绝对的主权，祂的权势胜过一切敌对教会的黑暗权势。 世上的政权和黑暗权势虽然可以制造骚乱、逼迫神的百姓，但他们无法震动天地，唯有万军之耶和华能够震动天地，祂允许震动发生，是为了除灭不属于祂的，好完成祂的旨意和国度。 上周我在马来西亚带儿子去云顶高原坐过山车。我很久没坐了，升上去、冲下来的时候，虽然感觉有些害怕，但我心里知道我不会死，因为设计这个过山车的人已经把所有的安全系数、弯道、承受重量都设计好了。虽然车子在剧烈震动颠簸，但一切都在设计者的计划掌控中，它必然会安全到达终点。 弟兄姊妹，我们生活在一个动荡的时代，有时聚会、传福音都需要小心翼翼，听到风声就会紧张惊慌。我们惊慌是因为我们忘记了有一位全能的神，祂的名字叫万军之耶和华，祂正在震动天地，为要成就祂不能震动的国度。 结论 … Read more