Preached on November 8, 2022 in Dallas Theological Seminary. Introduction In 1967, a young man graduated from DTS at age 26. He returned back to his hometown to teach in a bible college for a few years. And then, he was called to be the pastor of a Baptist church […]
保罗书信
Introduction (Image) Imagine your graduation day has finally arrived. You are extremely excited. You have worked very hard for four years. You have been waiting for this day to come. At the graduation service, your friends and family are there. Your fellow graduates are there. The professors are there. The […]
地点:德州丰盛恩友堂 开始 亲爱丰盛恩友堂的弟兄姊妹主内平安。我的名字叫Ken杨全荣。在马来西亚华生长。现在达拉斯神学院进修,在科林郡恩友堂聚会和学习服事主。我感谢主给我有机会与弟兄姊妹分享神的话。也谢谢吴牧师愿意冒风险,给我有机会服事。我是一个极骄傲的人。在年轻的时候只信自己,否认神的存在。但主没有放弃我,祂不断地寻找我,二十多年前把我带到美国,在这里听见福音,蒙恩得救。信主之后,我就开始参与教会的服事。在服事过程中,有时会遇见难处。在跟随主的道路里,不但在教会里有难处,在人生里,也遇见难处。有些难处使我觉得很非常软弱,有些难处大到我几乎没有能力跟谁主和服事主。 你呢?我相信,你跟随主也曾经遇见许多的艰难。可能你现在就正在经历一个难处。你的难处可能是你所爱的亲人离开世界了,你活在悲伤里,没有能力向前走。你的难处可能是要与疾病争战,你的身体有软弱,你没有能力向前走。你可能是因为在教会里服侍遇见难处,和同工不合,或者没有被教会重视,你觉得对教会灰心,你觉得灵里软弱,没有能力向前走。你可能面对经济的压力,一方面你要养家,一方面你要为孩子预备大学的费用,一方面你要为自己的退休打算,你心里疲惫,没有能力向前走。你可能正在与罪争战,有一个罪你一直不能胜过,你觉得自己很软弱,没有能力胜过这个罪。在跟随主的道路上,当我们有软弱的的时候,如何能够从新得力呢? 我今天要与弟兄姊妹分享的题目是认识天父的心意。信息的主要思想是认识天父的心意能够帮助你从软弱中重新得力。认识天父的心意能够帮助你从软弱中重新得力。我们今天的经文是以弗所书一15-23。以弗所书一15-23是一个祷告。使徒保罗在以弗所书里有两个祷告,这是第一个祷告。从以弗所书一15-23里,我们学习认识天父的心意的三件事。 我们开始前先有一个祷告。慈爱的天父,谢谢你爱我们,把主耶稣赐给我们,使我们成为你的儿女。我们求你安静我们的心,让我们来到你的施恩宝座前,聆听你的话语。我们在跟随主的路上遇见许多的难处,许多的压力,许多的失望,许多的无助,我们需要你的话语来鼓励我们。求你将把那赐人智慧和启示的灵赏给我们,使我们真知道你的心意。好让我们在软弱中能够重新得力跟随主耶稣。奉耶稣基督得胜的名祷告,阿门。 我为何知道以弗所书一15-23是一个祷告呢?请看一章第15和16节。“ 因此,我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒,就为你们不住地感谢 神。祷告的时候,常提到你们。” 保罗因以弗所的弟兄姊妹对主耶稣的信心和对众圣徒的爱心而感谢神。他常在祷告中纪念他们。在今天的经文里,保罗把他祷告的内容总结起来,写给以弗所的弟兄姊妹。所以17节到23节是保罗的祷告的主要内容。 认识天父的心意必须倚靠圣灵(1:15-18a) 今天信息的主要思想是认识天父的心意能够帮助你从软弱中重新得力。我们会学习三个重点。第一个重点是认识天父的心意必须倚靠圣灵。认识天父的心意必须倚靠圣灵。请看第十七节“求我们主耶稣基督的 神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他”。这里保罗祈求的对象是天父。感谢神,祂是愿意听祷告的天父。保罗特别形容天父是荣耀的,荣耀是神所有属性的总结。天父是荣耀的,祂的心意也是荣耀的。保罗向天父求的是将那赐智慧和启示的灵赏给以弗所的弟兄姊妹。这个灵是指内住在我们里面的圣灵。保罗在一章13节已经提过信了耶稣的人就受了所应许的圣灵为印记。所以保罗不是求天父赐圣灵给以弗所的圣徒,因为他们已经有了圣灵的内住。保罗求的是圣灵能够启示天父的心意给他们,保罗求的是圣灵赐智慧给他们,使他们能够真知道天父的心意。 圣灵如一间房间里的一盏灯。一间没有窗的房间是漆黑的,我们需要开灯才能看见。祷告就如开灯。所以圣灵的功用需要用祷告去支取。亲爱的弟兄姊妹,在你软弱时你有没有祷告?在你软弱时,你的人就如黑暗的房间,你看不见盼望。你需要开灯,你需要祷告。许多基督徒喜欢查经,讨论神的话,但是却很少人愿意在祷告中仰望圣灵的启示。你要真知道天父的心意吗?你必须祷告,依靠圣灵的启示。 圣灵启示我们将会发生什么事呢?我们心中的眼睛将会被照亮。基督徒有两双眼睛。长在我们头上外面的肉眼,和长在我们心中里面的属灵的眼睛。肉身的眼睛对肉身的脚步有很大的影响,照样,心灵的眼睛对于我们属灵的道路也有很大的影响。 但是我们心里的眼睛常常是瞎的。属灵的事,必须依靠圣灵才能晓得。保罗在哥林多前书二章9到10节里告诉哥林多的弟兄姊妹,“如经上所记: 神为爱他的人所预备的 是眼睛未曾看见, 耳朵未曾听见, 人心也未曾想到的。只有 神借着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是 神深奥的事也参透了。”(林前2:9-10)。 Fanny Crosby是十九世纪的美国姊妹。她两个月大就因生病后被医生用错药而眼睛瞎了。虽然她的肉眼是瞎,她心里的眼睛却是明亮的。她一生服事主,写了超过九千诗歌。比如“十字架,十字架,永是我的荣耀“。比如”这是我信息 我的诗歌,赞美我救主 昼夜唱和。这是我信息 我的诗歌,赞美我救主 昼夜唱和“。有一次,一位苏格兰牧师告诉她,神没有给她视力太可惜了。 她的回答让他大吃一惊:“如果我在出生时有选择权,我会要求失明……因为当我到达天堂时,我看到的第一张脸将是为我而死的主。” 天父在Fanny Crosby肉体的软弱里,显出祂的大能。 亲爱的弟兄姊妹,当你面对孩子的悖逆时,你需要圣灵照明你心中的眼睛。当你遇见服事的压力时,你需要圣灵照明你心中的眼睛。当你因生活的忙碌,对属灵的事已经麻木时,你需要圣灵照明你心中的眼睛。你心中的眼睛是瞎眼的,还是明亮的?如果你只是用你的肉看看事情,你就只能见地上的事,而看不见天上的事。如果你只是用你的肉看看事情,你就只会看见物质的世界,而看不见属灵的世界。所以你需要求天父赐你智慧与启示的灵,使你真知道祂。 天父的心意是何等的浩大(1:18b-21) 第一个重点是认识天父的心意必须倚靠圣灵。当圣灵照明我们心里的眼睛时,我们会看见什么呢?我们会看见天父的心意是何等的浩大。这是今天信息的第二个重点是,天父的心意是何等的浩大。为什么我这样说呢?因为十八和十九节有三个何等。“并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。“ 第一个何等 第一个何等是天父对我们的恩召有何等的指望。这里的他是指天父。天父呼召你和我,就是天父的恩典临到我们这些不配的罪人身上。这是以弗所书一章前半段所讲的真理。有何等的盼望是指天父赐给祂所召的人有许多的应许。这些盼望充满在圣经里。保罗以弗所书一章3节说,父神在基督里把天上各样属灵的福气都赐给我们。 我有一段很长的时间是住在佛州奥兰多。几个月前,我收到一个消息。那位在奥兰多教会带领我的前辈,他是教会的牧者,非常爱主。他的其中一个儿子,是我曾经在教会里服事的青年人,今年已经三十一岁,从医学院毕业,在医院实习。他刚刚结婚,新娘子也是医生,人很漂亮,他们是一对很优秀,又爱主的夫妻。他的家人和教会都为他喜乐。但是结婚第三日,他就生病,24小时之内,他就被主接回天家了。这个事情太突然了,而且白头人送黑头人,这是人生最悲哀的事。这位带领我的长辈最近分享他的见证,如果不是天父所应许的盼望,他几乎站立不住。但因为天父的应许,他有盼望将来能够在天家与所爱儿子重逢。他在软弱中因看见盼望,能够重新得力。 亲爱的弟兄姊妹,你知道天父对你的恩召有何等的指望吗?当你或者家人面对死亡的时候,你的盼望是天父应许你有永生。当你面对疾病的时候,你的盼望是天父应许将来会得到永不朽坏,荣耀的身体。当你被仇敌试探犯罪了,仇敌不断地控告你的时候,你的盼望是当天父应许所有在基督里的都不定罪了。但你看见自己有许多不完全的时候,你的盼望是天父应许你将来在祂面前要成为圣洁,无有瑕疵。在基督里的盼望,使你能够面对人生一切的难处。在基督里的盼望,使你能够面对人生一切的挑战。在基督里的盼望,使你能够在软弱的时候,重新得力。在基督里的盼望,提醒你一切的难处都是短暂的。 第二个何等 第二个何等是天父在圣徒中所得的基业有何等丰盛的荣耀。基业就是产业的意思。这里不是说天父是我们的产业,而是说我们是天父的产业。这是旧约已经有的概念。被耶和华拯救的以色列人是神的产业。申命记四章20节说:“耶和华将你们从埃及领出来,脱离铁炉,要特作自己产业的子民,像今日一样。”申命记三十二章9节说:”耶和华的分本是他的百姓;他的产业本是雅各。” 我们是天父的基业表示我们是属于天父的。保罗形容这个基业,是荣耀的,而且是丰盛的荣耀。这是什么的概念?我们这样卑微的人,既然成为神丰盛荣耀的基业。我们自己是没有荣耀的,因我们只是泥土所造的。但是天父要把我们这些泥土所造的人,磨成祂儿子基督的形象。这是何等大的恩典。 大富翁的产业是地产,是股票,是企业。但是天父的产业是你和我。从万物中,神拣选我们作祂的产业。这是表示我们所受的恩典是何等的大,这是表示我们在天父的眼中是得等的宝贝。 亲爱的弟兄姊妹,你可能在公司里受委屈,但天父说:“不要伤心,你是我荣耀的产业”。你可能在教会里不被重视,或者侍奉没有被认同,天父说:“不要灰心,你是我荣耀的产业。“你可能觉得自己没有什么特别,你可能觉得自己很普通,你可能觉得自己没有什么价值“,但天父说:“不要自卑,你是我荣耀的产业。” 第三个何等 第三个何等是天父向我们这信的人所显的能力是何等浩大。请看第19节。“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大”。天父要在信祂儿子的人的身上显出祂的大能。这是怎么样的大能呢?请看第20节:“就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,”这是胜过死亡的大能,能使人出死入生的大能,是全宇宙最大的大能。亚当犯罪把死亡带入世界。但神的大能,使主耶稣死里复活,战胜了死亡的权势。大能的希腊文是dynamis,英文的dynamite,就是炸药,是从这个字来。表示神能力何等浩大。 […]
开头 许多基督徒都盼望主日的来临,因为可以去教会聚会敬拜主,服事主,能有弟兄姊妹见面,有喜乐,有满足。但许多弟兄姊妹离开教会时,就把主耶稣留在教会里,因为周一要上班,觉得主和自己的工作好像没有什么关系。你可能不好意思让同事在公司里看见有主耶稣与你同在。你可能害怕主耶稣看见你在公司里和在教会里是两个人。 基督徒每周聚会才几个小时,但却有四十多个小时在工作。许多基督徒很难把信仰和工作连在一起,觉得在教会侍奉是服事主,平常上班是服事法老,结果活的很辛苦。你可能在教会和弟兄姊妹一起的时候很属灵,但是在工作的时候却效法世界,变城了另一个的人,过着双面人的生活。有许多基督徒不认识圣经的工作观,因此在上班时把主放在一边。你可能觉得自己工作很忙,没有时间服事主,等以后退休了才服事主。但人生有几十年都在工作,难道你的工作就与主无关系吗?究竟基督徒应该如何看工作? 我今天要与弟兄姊妹分享的主题是基督是你生命里每一个部分的主,包括你工作,所以你应该邀请主耶稣与你一同上班。我再说一次,基督是你生命里每一个部分的主,包括你工作,所以你应该邀请主耶稣与你一同上班,作你工作的主。 今天的经文是以弗所书六章五到九节。我读给大家听: “你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行 神的旨意。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。你们作主人的,待仆人也是一理,不要威吓他们。因为知道,他们和你们同有一位主在天上;他并不偏待人。” 这段经文告诉我们基督徒为何应该邀请主耶稣与我们一同上班的三个原因。第一个原因是因为我们是基督的仆人。第二个原因是因为我们会得主的赏赐。第三个原因是因为我们不想被主管教。 首先我们很快的回顾以弗所书的架构。这本书清楚的分成两半。前一半是第一到第三章,是讲到基督徒在基督里蒙恩的祝福。一章三节说到天父在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气,二章九节说到我们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人直夸。后一半段是第四章到第六章,是说基督徒应该行事为人当与蒙召的恩相称,请看四章一节。这段说到如何在教会,个人生活,社会,婚姻,和在家庭里行事为人与蒙召的恩相称。到了第六章五节到九节,保罗教导以弗所的弟兄姊妹,信了主的人应该如何的看仆人和主人的关系。 保罗写以弗所书的年代,是主后62年左右。那时是罗马帝国掌权。罗马有奴隶制度,社会里有30%的人是奴隶。奴隶是属于主人的产物,主人对奴隶有完全的主权。家庭和社会里有许多的工作都是由奴隶来作。有作厨师的,作保姆的,作建筑的,作农夫的,作牧羊的,作管家的,作搬运的,和作各种劳力活的。那时许多奴隶信了主,也有许多有奴隶的人信了主。所以保罗要告诉他们在他们新的身份里他们应该如何生活。虽然是写给两千年罗马奴隶制度的教导,但是原则却同样可以应用在21世纪基督徒的工作关系里。 我们应该邀请主耶稣与我们一同上班,因为我们是基督的仆人(6:5-7) 今天信息的第一个重点是我们必须邀请主耶稣与我们一同上班,因为我们是基督的仆人。请看第六节:“不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人”。基督徒要在工作里有基督的仆人的样式和实际。在工作里,基督徒和世界里的人最大的不同是我们的老板不一样。不认识主的人,只知道有肉身的老板。他们工作只是为了生活赚钱养家。在公司里有好表现,作给老板看。但是基督徒除了有肉身的老板,还有天上的大老板,就是主耶稣基督。我们是基督的仆人,主耶稣是我们工作的主。基督或者主在这短短五节经文里出现六次,加上“神”就七次!这是表示主耶稣在我们工作里应该有很重的地位,因主是我们工作的主。我们作事,最主要不是给人看,而是给主看。我们的目标不是讨人的欢喜,而是讨主耶稣的欢喜。世人看老板的眼色作事,基督徒也看,但是那不是我们最重视的。我们最重视的主我们大老板的眼色。基督徒在人前人后都应该是一样的,因为我们是讨主的欢喜,不是讨人的欢喜。日子久了,上司同事也会慢慢的信任你。当主给你机会传福音的时候,你的见证就会更有果效。 第五节说作仆人的要惧怕 战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。惧怕 战兢指基督徒作事应该谨慎,唯恐失责,表示认真,有责任感。用诚实的心指不虚假,不假冒伪善,真诚的对待上司、同事和下属。主看重的是我们的内心。心对了,外面的表现才是对的;心不对,外面的表现是虚假的。这个世界充满了装假的行为。不信的朋友都有期望基督徒比其他人真心和诚实。当我们真诚的面对我们的上司和同事,别人也会被吸引想要认识我们的主。用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般,不是把老板当做神,而是尊敬他,听他的吩咐,顺服他的带领。 第七节说基督的仆人应该甘心事奉,好像服事主,不像服事人。不甘心作事,就会活在埋怨和忧愁里。甘心事奉的人性情就会开朗。我们甘心是因知道主是大老板,主是好老板,主是值得我们侍奉祂。 工作是神对人的旨意。其实神自己的第一位工作者。神用了六天作创造的工作。神是第一个农夫,使地上长满了各种蔬菜和果树。神在人坠落前就吩咐人作工,吩咐亚当代表神管理这个世界,修理看守伊甸。 十七世纪有一位法国巴黎的修道士称为劳伦斯弟兄,他是一位厨师,他作每一件是都是为了神。他活着的时候许多基督徒来找他帮助他们何如与神同行。他被主接回天家之后,有人把他的对话和信编辑成书,使许多人得到帮助。劳伦斯弟兄的贡献是使基督徒认识到不管我们作什么工作,都可以亲近主,和侍奉主。以下是劳伦斯弟兄所说的一段话:“我可以为神做些小事。 我因他的爱而在锅上翻饼,之后,如果没有别的工作,我便俯伏敬拜神,因他赐我恩典能够工作。 之后,我比国王更快乐。 ” 你可能会问,如果上司要求我作与我的信仰有冲突事我怎麽办?保罗也想到这个问题,如果主人要求奴仆去敬拜希腊的神,奴仆要听主人的命令吗?当这种情况发生,基督徒应该听从神的命令,不听从人的命令。请看第六节,所以保罗说,要从心里遵行神的旨意。我们是基督的仆人,在工作里应该要从心里遵行神的旨意。 许多时候基督徒错误的认为只有传道人才是基督的仆人。你知道你也是基督的仆人吗?就算你的工作是最普通的,最沉闷的,当你看见自己是基督的仆人时,你的工作就变成是神圣的。因你在工作时也是在服事主。你可能是白领,可能是老师,可能是做小生意的,可能是大老板,可能是家庭主妇,不管你作任何的行业,你的工作,也能够成为你的服事,问题是你愿意邀请主耶稣与你一同上班,让主耶稣作你的工作的主吗? 我们应该邀请主耶稣与我们一同上班,因为我们会得主的赏赐(6:8) 我们必须邀请主耶稣与我们一同上班,因为我们会得主的赏赐。请看第八节,“因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。“神拯救我们就是要我们行善,二章8-10节:” 你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是 神所赐的;9 也不是出于行为,免得有人自夸。10 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的。“这是包括在工作里行善。行善就是行好的事。我相信好的事是指第六节所说的”从心里遵行神的旨意“。当你在工作里从心里遵行神的旨意侍奉主,就必定会得到主所应许的赏赐。这是赏赐是属天的,是永恒的。主要我们聚集财宝在天上。 二十世纪初,有一对美国宣教士夫妻在非洲服侍主40多年。那弟兄的名字是Henry Morrison,他们离开非洲禾场后回国。和他同一艘船的是那时的美国总统Teddy Roosevelt,他从非洲打猎回国。船到美国领土时,Roosevelt受到许多国民欢迎他,有许多记者采访他,但是却没有一个人欢迎Morrison夫妇。Morrison很被这件事搅扰,祷告的时候,他好像听到主的声音:“你还没有回家”。我们在工作里侍奉主,许多时候神就会在工作里祝福我们。但是真真的赏赐,是要等到见主面的那天。主不会亏欠服侍他的人。Morrison现在已经回到天家,主也必赏赐给他。 在1988年奥林比克100米快跑,加拿大运动员Ben Johnson击败了美国运动员Carl Lewis得了冠军。Ben Johnson骄傲的说:“没有人能够拿走我的金牌。但24小时候后,他被发现打了药物犯规,结果金牌被取掉了。主耶稣要因着我们今生在职场上服侍祂,把赏赐给我们。但愿我们不要只是为了地上的财宝而工作,但却没有在工作上服事主,而失去主要给我们的赏赐。 我相信你们当中可能有人很会投资,也有人很能干创业,赚了许多钱。你在地上聚集了许多的财宝,但你有为了天上的财宝而投资吗?地上的财宝是今生的,天上的财宝却是永恒的,那一种的财宝更值得投资呢? 我们应该邀请主耶稣与我们一同上班,因为我们不想被主管教(6:9) 我们应该邀请主耶稣与我们一同上班的第一个原因是因为我们是主的仆人。第二个原因是因为我们会得主的赏赐。请主耶稣与我们一同上班的第三个原因是因为我们不想被主管教。请看第九节:“你们作主人的,待仆人也是一理,不要威吓他们。因为知道,他们和你们同有一位主在天上;他并不偏待人。“这段话是吩咐作主人要用同样的原则对待仆人。就作上司的基督徒应该像基督的仆人,要讨主的欢喜,从心里顺从神的旨意。甘心的服事主,不像服侍人。不可威吓下属,要看尊敬他们的人格。 在罗马的奴隶制度里,主人对奴仆是有完全的主权的,所以有些主人会苦待奴仆。有许多的主人看低奴仆,认为他们没有人格。这是因为人有罪,当有人有权柄时,人会滥用权力。所以每当保罗提到的教导,通常都会提到神对两方面的要求。比如前面提到孩子需要听从父母,也会教导父亲不可惹儿女的气。这里保罗提到奴仆要听从主人,但因为主人会滥用权利,所以也教导主人对待仆人也要用同样的原则,不要滥用权柄,应该公平的对待仆人,这是神的智慧和公正。罗马主人可以随便欺压仆人。这是世界的作法。基督徒却不可效法。 但如果一个基督徒滥用权柄,主在天上不偏待人。不偏待人是什么意思呢?在歌罗西书平行的经文里,在3章25节,保罗也提到这个字,“那行不义的,必受不义的报应,主并不偏待人。”表示不管你的身份地位有多高,如果你没有根据神的旨意对待你的下属,主会管教你,因为主不偏待人。如果你没有根据神的旨意对待下属,不但在永生失去奖赏,在今生还要受管教。 美国有一家很受欢迎的快餐店叫福来鸡(Chic-Fil-a)。它的创办人是Truett Cathy。他是一个很虔诚的基督徒。他的公司的目的:作神忠心的管家荣耀神,并对所有接触福来鸡的人有正面的影响。这家店的特别是他们在主日不开门,为了要鼓励员工参加教会聚会。公司的基督文化管理很棒,是美国最受欢迎快餐店之一。Truett Cathy就是把工作当成事奉的好例子。 你说在中国不可能如此作,在中国的企业和社会里作基督徒很艰难,不像美国。是的,我觉得弟兄姊妹在中国作基督徒不容易。但我想在罗马帝国里作奴仆的基督徒比在中国作基督徒难多了。罗马时代的主人对仆人有无限的权利,但在那个环境里,保罗也吩咐仆人和主人都要像基督的仆人。 既然约瑟在埃及的监狱里也能够服事主。既然但以理在玛代的官亭里就算要面对狮子坑也要服事主。你们在杭州的职场里也一样可以服事主。 你既然是基督的仆人,主的旨意是要你在工作里事奉祂,你能如何开始呢? 你可以为你的同事,上司,下属,同学的救恩祷告。也为你自己祷告,求主帮助你踏出信心的脚步在公司里服事祂。 你可以关心你的同事,和他们交朋友。不要为了利益而交朋友,要关心不被重视的人。单纯的爱你身边的同事。尝试主动的与人微笑。当他们生病时,关心他们。给他们发微信问候他们。如果看见同事生活里遇见难处,主动的问他们有什么需要你可以帮忙的。 在同事有喜事时,比如结婚,生孩子,为了他喜乐,说祝福的话,送他们小礼物。 如果有为难你的同事,不可为恶所胜,反要以善胜恶。 渐渐的,你的同事会看见你的转变,他们会好奇为何你要对他们怎么友善。当他们问你为何要关心他们,你可以回答,“因为我是基督的仆人” 职场就是你的禾场。你可以作企业的宣教士。每天都服事主,每天都为主而活,每天都为主见证。 结束 我们对工作的态度对我们一个人的生活有极大的影响。基督徒侍奉主不但只是在教会里,也是在职场里。不管你是大老板还是小职员,主耶稣都要作你工作的主。工作不是为法老打工,工作应该是侍奉主基督。当我们的态度改变了,我们的工作就有了属灵的价值,而且我们的人生会变的更有意义。我们不需要等到退休后才侍奉主,不需要等到周末在教会里才侍奉主。我们在职场里,就能侍奉主。不管你的工作是什么,你都可以在职场里侍奉主。 你想象如果你明天就开始邀请主耶稣和你去上班,让主作你工作的主,你的工作将会有什么改变?如果琥珀小家的每一个弟兄姊妹都邀请主去上班,作你们工作的主,教会将会有什么改变?如果每一个学校里都有基督的仆人,杭州的学校会有什么改变?如果每一个企业里都有基督的仆人,杭州的企业将会有什么改变?如果每一个政府部门里有基督的仆人,杭州的政府将会有什么改变?如果你愿意在工作里让主作主,你在永世里将会有什么样的赏赐? 基督是我们生命里每一个部分的主,包括我们工作,所以你应该邀请主耶稣与你一同上班,让主作你工作的主
TURN OUR WORRIES TO PRAISE BECAUSE GOD NEVER LOSES WHAT BELONGS TO HIM Introduction Apple has a product called airtag. An airtag is a small button-shaped tracking device that is used to track your belongings. You can attach it to your backpack, your luggage, your bicycles, or maybe even your dog. When you lose […]
前言 弟兄姊妹主内平安!几年前我在中国服事,有这样的一个经历。有一位爱主的老姊妹,她很希望成年的儿子能够信主,所以就把他带到教会来。我们看见有新人来,大家都热情的接待他,与他交通,传福音给他。这位蓝先生,常常愁眉苦脸,满脸忧愁,虽然有时来聚会,也愿意听讲道,但是他就是不信。他妈妈为他着急,我们也为他着急。 弟兄姊妹可能也与我一样有类似的经历,我们信主后,都希望我们的家人和朋友也能够接受主耶稣成为他们个人的救主,一同与我们享受在基督里的恩典。但是我们常常不知道应该如何的去传福音。你可能和你的家人讲过福音,但是他们好像没有兴趣。我们应该如何的为主耶稣作见证呢?如果使徒保罗现在还活着,他写一封信给我们教会,然后在结束的时候,他留下一些如何见证主耶稣的劝勉,你想不想知道保罗会告诉我们什么事? 今天我们就一起思考歌罗西书末了的一段话,从这段经文里学习见证主耶稣必要的事。请翻开歌罗西书四章二到六节。我读给大家听:“你们要恒切祷告,在此警醒感恩。也要为我们祷告,求 神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁),叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。” 我们一起祷告。阿爸天父,感谢你拯救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到你爱子的国里,使我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免,能够享受在基督里的丰富。我们也盼望我们的家人和朋友能够与我们同蒙主恩,所以我们祈求圣灵今天藉着圣经与我们说话,帮助我们学习见证耶稣必要的事,奉耶稣的名祷告,阿门。 歌罗西书是说到耶稣基督的丰富。保罗告诉歌罗西的圣徒,神本性一切的丰盛,都有形有地居住在基督里面,我们在基督里面也得了丰盛(2:9-10)!我们这些与基督联合,与祂同死同复活的人,(2:20,3:1),在各人,教会,家庭和工作里,应该有美好的见证。这是歌罗西书前面三章的内容。到了第四章,保罗就写了刚才我们所读的这段话。保罗经历了神的恩典,他心里有盼望要把耶稣基督传给更多的人。他也希望歌罗西的弟兄姊妹能够见证主耶稣,把福音传给别人。这段末了的劝勉里有两个重点,第一,就是基督徒见证耶稣必须要有内在的祷告生活。第二,基督徒见证耶稣必须要有外在的见证生活。我们今天就学习这两个见证耶稣必要的事。 第一个重点 第一个重点,基督徒要见证耶稣,必须要有内在的祷告生活。从第二节到第四节,保罗教导弟兄姊妹祷告该有的态度和内容。我们祷告必须有恒切,警醒,和感恩的态度。请看第二节。你们要恒切的祷告。意思就是常常的祷告,如贴撒罗尼迦前书5:17,“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”一方面我们祷告不受时空的限制,我们可以随时随地,有声无声的祷告。另一方面,我们每天也应该有特定与神相交的时间。Howard Taylor曾经为他爸爸Hudson Taylor(戴德生)作见证,“四十年来每天太阳在中国升起时,神没有一次不看见爸爸是跪在地上祷告的。”这表示戴德生福音的工作有极大的果效和他的祷告有很大的关系。 我们的祷告应该有警醒的态度,请看第二节,在此警醒感恩。警醒是用来描述士兵警醒防守城墙的字。祷告是属灵的争战,主耶稣曾经在客西马尼园吩咐门徒:“总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”(可14:38),但是门徒还是睡着了。所以我们必须警醒,不要在灵里睡觉,免得给仇敌留下破口。 我们的祷告应该有感恩的态度。我们有时祷告蒙天父答应了,却常忘记感恩。我们必须学习在各样的事情里寻找可以感恩的原因。家里有小孩的必定知道,小孩衣食住行都是父母供应的,但他们很少会感谢父母。小孩问父母能不能买一个玩具,父母不答应,小孩就埋怨。我们可不是这样吗?天父赐给我们有许多的祝福,但是我们却忘记感恩,而是把眼睛瞩目在我们还没有得到的东西。祷告是与天父相交,祷告越恒切,我们与天父的关系越亲密。我鼓励弟兄姊妹每天有固定祷告的时间,也学习在各样的事情上寻找可以感恩的原因。 我们为什么事情祷告呢?我们可以为自己的需要,为别人的需要和为神的需要祷告。为自己的需要祷告,表示我们不能,我们需要神,是信靠神的表现。保罗刚刚教导弟兄姊妹在生活的各方面的原则,如治死污秽的行为和言语、彼此饶恕、存着爱心、妻子必须顺服丈夫、丈夫必须爱妻子、孩子需要凡事顺服父母、上班必须凡事顺服上司,这些都不是我们人能够靠自己去作的,所以保罗说要恒切祷告。我们的家人还没有信主,我们向他们传福音,我们也需要恒切祷告,求神赐能力,机会,和智慧给我们。 为别人代求,是因为关心别人,爱别人。保罗请弟兄姊妹为他和提摩太代祷,求神开传道的门。在这书信的开头,保罗也表示他常为歌罗西的弟兄姊妹祷告(1:3),显出保罗相信彼此代祷的重要。我感觉我们有时有一个不正确的观念,我们只是为别人代祷,我们却不需要别人为我们代祷,因为我们属灵人,我们不为自己着想,我们只是为教会和为神着想。但是保罗身为一个使徒,他却不会觉得请弟兄姊妹为他代祷是不合适的。请别人代祷,是一个谦卑的表现,表示我们需要神。保罗在这书信里是第一次提到他是在被捆锁。他的请求是能够有更多的机会传道,能够清楚的把基督的奥秘讲出来。 什么是基督的奥秘呢?他在一章27节已经提过,就是基督在外邦人中有何等荣耀的盼望。简单来说,就是神要把基督赐给外邦人,使外邦人信靠基督、得到全备救恩、藉着基督可以来到神面前。所以我们的祷告不但是为自己的需要,不但是为别人的需要,我们更是要为神的需要祷告。 我认识一个韩国的姊妹,大概十年前有一段时间我和她与几位弟兄姊妹常一起祷告。她因为个子矮小,坐在椅子上,她的脚就不着地。所以她有一个小脚蹬,把小脚蹬放在地上,然后把双脚放在小脚蹬上,她才能坐的稳。她人虽然矮小,祷告的声音却是非常洪亮,她的祷告非常有能力。她常为世界各地的宣教士代祷,因为她的服事就是祷告。但这姊妹身体常有病痛,她也会请别人为她代祷,她没有觉得自己不需要别人代祷。 这韩国姊妹和保罗都给我们好榜样。保罗常祷告,常鼓励别人祷告,也求别人为他代祷。我们应该常为自己,别人和神的需要祷告。也应该要谦卑学习请弟兄姊妹代祷。这需要彼此信任,必须关怀,彼此相爱。保罗知道传道的能力是从祷告而来,我们传福音见证主要有能力,就需要彼此代祷。 第二个重点 基督徒见证耶稣除了必须有内在的祷告生活,也需要有外在的见证生活。这是保罗的第二个重点。他教导要有智慧与外人交往。外人就是还没有信耶稣的人。这句话的原文是行走在智慧里。智慧这是歌罗西书的钥词之一,我们服事和传福音都需要智慧,一章二十八节保罗说我们传扬祂,使用诸般的智慧劝诫各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前。在三章十六节,当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里。我们从那里得智慧呢?从基督那里,二章三节说所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。 有一次有一位姊妹和约翰卫斯理说,“我想我发现我的恩赐了。”卫斯理回答,“请说。”那姊妹说,“我的恩赐就是把我想的东西通通说出来。”卫斯理回答,“我想神不介意你把这个恩赐埋在土里”。我们和别人相处,需要有智慧,不然我们可能会伤害到别人。你和还没有信主的家人、朋友或者同事相处有难处吗?我们需要向神求智慧,神在雅各书里应许过,如我们向祂求,祂会赐智慧给我们。有智慧与外人交往是我们外在生活的见证。 第二个点,基督徒要见证主耶稣就必须爱惜光阴,请看第五节。爱惜光阴希腊文是把时间买回来。有一个调查,一位70岁的人,平均用24年睡觉,14年工作,8年娱乐,6年用餐,5年用在交通工具,4年说话,3年教育,2年阅读,4年用在其他的事上。这四年其他的事上,如果他是每周有45分钟在主日聚会,每天五分钟祷告,加起来他的一生总共有五个月在聚会和祷告。如果他是一个虔诚的基督徒,每主日参加主日学,每周参加三次一个小时的聚会,他也总共只有1年9个月在聚会。我们平常把时间用在什么的事情上?除了聚会,我们有没有好好的珍惜神所赐给我们的时间,用来认识神、服事神、建立有意义的关系和传福音?你一天用在社交平台的时间有多少?和你祷告和读经的对比合适吗?你花在不良的嗜好的时间有多少?我建议你计算每天每周所用的时间,去发现一天24小时你用在什么事情上?然后问自己,我的生活可以有什么的调整,使我们更有效的使用神赐给我们宝贵的时间。 第三点,基督徒要见证主耶稣,我们的言语就应该常常带着“和气”,请看第六节。希腊文其实是恩典,我们说话要有恩典,因为我们是蒙恩的人,我们应该以恩典待人。保罗用了一个比喻来形容,好像用盐调和。盐的功用是给食物增添味道,没盐的食物不好吃。让我用另一个比喻来解释,有天我请你来我家吃饭,你高高兴兴的来到我家。我从冰箱里拿出有机的鸡肉,有机蔬菜,有机粗米,统统在倒入果汁机里,把食物搅碎,然后拿到桌上,你吃的下肚子吗?我们可能说的话是正确的,是对的,是真理,但是如果没有恩典,就好像用果汁机搅出来的晚餐,别人吃不下去。所以我们说话必须思考会不会伤害别人,或者是帮助别人?是责备人,还是鼓励人?是把人带到赐恩典的神面前,还是绊倒人?我们是蒙了神极大恩典的人,也应该学习用恩典待人。主耶稣是我们的好榜样,因主是充充满满有恩典,有真理的。如果我和你有一个定规,每一次你说没有恩典的话你就给我十块钱,每一次你说有恩典的话,我就给你十块钱,一年之后,是你赚钱,还是我赚钱? 第四点,我们说话要有恩典,用盐调和,是为了是要使我们知道怎样回答人的疑惑,把人带到神面前。这和彼得的教导一样,“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人”(彼前3:15)。 结束 保罗结束歌罗西书,写了这些末了的劝勉,使我们认识什么是基督徒见证主耶稣必要的事。他有两个重点,第一,必须有内在的祷告生活。第二,必须有外在的见证生活。还记得我开头与大家分享的蓝先生吗?我现在与大家分享故事的下半段。蓝先生虽然还没有信主,但是我们不放弃,常为他代祷。也在生活里常与他交往,请他参加饭局,用盐调和,以恩典对待他。有次饭局,圣灵给我们开门,有机会深入的分享救恩,也有人在背后默默代祷,结果圣灵作工,他决心走出信心的一步,接受主耶稣成为他个人的救恩,感恩神!那次,我与蓝弟兄,两个大男人,抱头痛哭。他哭,是因为得救的喜乐。我哭,是因为看见圣灵的工作。我们作我们该作的,结果交给神。那次圣灵作工,我们弟兄姊妹心里都充满感恩。 所以亲爱的弟兄姊妹,如果我们传福音时暂时没有果效不要放弃,我们尽力作我们该做的事,我们恒切祷告,用智慧与外人相处,以恩典待人,耐心等候圣灵作工,我们的盼望是有天我们的家人和朋友都能够蒙恩得救!
经文:“我劝友阿蝶和循都基,要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的,帮助这两个女人,因为她们在福音上曾与我一同劳苦;还有革利免,并其余和我一同做工的,他们的名字都在生命册上。你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉 神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行,赐平安的 神就必与你们同在。”(腓立比书四2-9) 让我们一同祷告求天父的祝福。 前言 现今许多基督徒生活在忧虑里,有人为服事忧虑,有人为健康忧虑,有人为事业忧虑,有人为孩子忧虑,有人为婚姻忧虑,有人为生活忧虑。忧虑不但会影响一个人的心情和睡眠,忧虑也会影响身体的健康,影响工作和事奉,甚至会影响与神的关系。神拯救我们不是要我们活在忧虑里,而是要我们活在喜乐与平安里。你可能也为了某些事情心里忧虑,你想知道如何脱离忧虑吗?今天我们从使徒保罗写给腓立比教会的书信里一同学习如何脱离忧虑,过一个平安喜乐的生活。 对同工要同心 今天信息的经文是出于腓立比书四章第二到第九节。保罗告诉腓立比的教会他们需要注意五件事来脱离忧虑。第一件事是对同工要同心。“我劝友阿蝶和循都基,要在主里同心”(2节)。要同心也可以翻译成要和睦。这两位是保罗在福音工作上的同工。保罗没有告诉我们他们为何不和,但他们的不和可能已经影响了教会,不然保罗也不会特别把她们提出来。当我们在教会与其他的同工不同心时,我们就会失去在基督身体里该有的平安。他们不但失去平安,也影响其他的弟兄姊妹。所以保罗劝他们需要同心。但如果两个人意见不合,应该同谁的心呢?其实保罗之前已经提过这件事情。“你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自已强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。 你们当以基督耶稣的心为心”(2:2-5)。在服事上意见分歧时,我们就要学习以耶稣基督的心为心,谦卑自己,看别人比自已强。两个不同心的人在一同服事,就好像两个音乐家在看着两本不同的歌谱来弹奏一首诗歌,很难听。他们需要看同一本歌谱,看同一个指挥员,才能弹出优美的音乐。 其他的弟兄姊妹也有责任帮助不和的肢体。所以保罗劝勉这两个姊妹,也请另一个肢体帮助她们恢复和睦。我们不知道这位同负一轭的是谁,但他是保罗信任的人,所以把这个责任托付给他。革利免可能是教会历史里记载的罗马教会的监督。注意保罗在劝勉的同时,也安慰她们两位姊妹,她们和其他同工的名字都在生命册上的。你有没有与其他同工不和而活在忧虑里呢?你愿意以基督耶稣的心为心,谦卑自己,主动与他人和好吗?可能神要你帮助你身边不同心的弟兄姊妹。但我们劝勉时要有智慧的安慰和鼓励弟兄姊妹,不要随便责备别人。 对自己要喜乐 有时我们在教会里与弟兄姊妹都很和睦,但是在个人生活里却充满忧愁。所以保罗吩咐弟兄姊妹要靠主常常喜乐。这是我们今天学习的第二点。他不但说一次,还说了两次。注意这是一个命令,但喜乐是自己制造不出来的,我们不是靠自己而喜乐,而是靠主而喜乐。在原文里是在主里喜乐,表示我们的喜乐原因不是因为凡事都顺利,而是因为我们是在基督里的人。喜乐是基督徒的特征,但撒旦却用各种的方法要夺取我们在基督里的喜乐。当没有事情可以喜乐时,我们就因主而喜乐。当蒙主祝福得丰富时,我们要学习因赐福的主多于因祝福的本身而喜乐。我们必须学习不但为青草地和溪水而喜乐,更是为带领我们的好牧人而喜乐。忧虑最好的良药有是喜乐:“喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯乾”(箴17: 22)。主来就是要给我们满足的喜乐:“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足”(约15:11)。摩根说:“我们的喜悦与我们的信任成正比。 我们的信任与我们对神的了解成正比。” Kay Warren是写标杆人生的Rick Warren的太太。2013年她出版了一本书,书名是“选择喜乐”。她因为养育一个有精神病和忧郁症的儿子很艰难,要把从当中如何信靠神而喜乐的学习与教会分享。结果书出版了不久,她的儿子马太就自杀。他们夫妻最担忧有一天会发生的悲剧终于发生了。隔天早上,她非常伤心,所以就穿上一个颈链,上面写上“选着喜乐”。她之后见证说,唯一能够帮助她走过那段艰难日子的是她认识神,和喜乐。她说那早上她有三件东西,1)相信神在她生命里掌权,2)相信最终一切都会过去恢复美好,3)选择赞美神。你是不是因生活的压力太大而失去在基督里的喜乐呢?要记得,喜乐的源头就住在我们里面。我们能够喜乐是因为我们在基督里,基督也在我们里面。基督徒的喜乐,不是从外面来的,而是从里面出来的。不管你面对的难处多么的艰难,一切都会过去,神在掌权。我们可以选择忧虑,或者我们可以选择信靠神学习喜乐。常常喜乐不是指我们不可以为失去亲人而伤心,而是指我们在伤心里,也可以有喜乐。Rick Warren因失去爱子而极其伤心。有许多人写信安慰他。当中有许多名人,但最受他感动的是一个曾经在精神病院里的人写的信。这位弟兄安慰Rick Warren,感谢他的儿子马太,因马太曾经向他传福音,最后他信了耶稣。Rich Warren说,在神恩典的院子里,连破碎的树都能够结出果子。他在伤心里,看见神的恩典,也可以有喜乐。 对众人要谦让 有时我们基督徒在教会里有和睦,在个人生活里有喜乐,但在社会和公司里却是另一个人,结果因成为双面人而忧愁。所以保罗继续教导当叫众人知道我们谦让的心,这是今天的第三点。这是字有温柔,甜蜜,恩慈的意思。表示基督徒不但在教会里和在家里该有好见证,在外面对外人也应该有美好的见证。你在教会和在公司里是同一个人吗?如果你是在过着双面人的生活,在教会里是一个样子,在外面的另一个样子,这可以是让你生活里有压力而产生忧虑的原因。 对凡事要祷告 凡事祷告、祈求和感谢,将所要的告诉神 不管在教会,家里,或者在外,对任何事都要一无挂虑,凡事祷告,这是第四点。保罗说主已经近了,这句话没有连接词,所以翻译的人不确定是连接上面或者是下面那句话。我觉得是连接下面那句话。因为主已经近了所以应当一无挂虑。主已经近了可以指时间上的,或者是空间上的。如果是指时间上的近,表示主来的日子近了。这封信是在两千年前写的,主还没有回来,但主回来的日子一天比一天近了。主可以随时回来,祂可以现在就回来,也可能一百年后才回来。3:21节说以后我们卑贱的身体,将会被改变形状,和主自己荣耀的身体相似。这是我们的盼望。如果是指空间,就是表示主就住在我们里面,与我们很近,这是AB Simpson的看法。因为主很靠近我们,所以我们一无挂虑。 一无挂虑是一个命令。为何不要挂虑呢?司布真说:“忧虑是喜乐最大的强盗”。 主耶稣说:“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!(太6:27-29)。柯里十景(Corrie Ten Boom)是有个很有名的荷兰的基督徒,她曾经在二战时帮助过许多犹太人躲避纳粹的杀害,被纳粹捉到劳改营里。结果她在里面艰难的环境向许多人传了福音。柯里十景年老时说:“忧虑不会倒空明天的烦恼,它却会倒空今天生活的能力”。保罗劝勉我们对任何事不要担忧,对所有事都要祷告。越多祷告,越少忧虑;越少祷告,越多忧虑。彼得劝勉我们:“你们要将一切的忧虑卸给 神,因为他顾念你们”(彼前5:7)。 祈求是指祷告要具体。祈求就是向神要东西。要具体的告诉神我们的需要是什么。是什么事情使你忧虑?求主帮助我们解决难处。有时我们觉得事情太难,所以就不求。有时我们觉得事情太小,不好意思麻烦神,我们也不求。祈求表示我们承认自己需要神。祈求是我们的责任,听祷告是神的权柄。我们必须认识神的大能,把我们的需要告诉神,在神没有难成的事。如孩子向父亲求,把自己的需要告诉神,这样才能除去忧虑。比如我们需要勇气与同工和好,就向天父求勇气。比如我们需要信心信靠主耶稣而常常喜乐,就向求天父求信心。比如我们外面脾气不好,求天父赐温柔谦卑的心在众人面前有好见证。比如我们很少祷告,求天父赐渴慕亲近祂的心。 我们不但有祷告,祈求,也要感谢。任何事情都可以有感恩的原因。当遇见难处时,我们也可以感恩。不是因为难处本身感恩,而是为了我们所邀请进入我们难处的神而感恩。感谢神我们可以在难处里依靠祂,经历祂。 在难处里,我们要学习如何看见神的恩典而感恩。有一个男人发现他新买的裤子被妻子烫坏了,他原本很生气要向老婆发脾气,但他想到神说要常常感恩,他就突然想到还好自己的脚不在裤子里而感恩。这是虽然是一个笑话,但原则是对的。我们要学习在难处里看见神的恩典而感恩。 我们也可以为还没有实现的祷告而感恩。司布真有次讲道说到他和George Muller的对话。他告诉听众穆勒每次祈求后就先感谢神。他为一个还没信主的人祷告了30年。但穆勒每次祷告都感谢主,他相信神最终会听祷告,所以先感谢神。 在旧约的律法里,有一个是感恩祭(平安祭,利7:11)。我们以献祭的心态向神感恩,这是神所喜悦的,也是荣耀神的事。诗篇50:23说:“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我”。神喜悦我们感谢祂。就好像作我们父母的喜悦孩子感谢我们。我们在人面前感谢父母就是荣耀父母。 出人意外的平安 当我们向神祈求和感谢,我们的神就会赐给我们出人意外的平安。平安是圣经的一个很重要的主题。平安的希伯来文是shalom,是当人与神和好的时候神赐给人的。今天的犹太人见面就会彼此祝福说shalom,如两千年前福音书里记载主耶稣向门徒祝福一样。因为人活在堕落罪恶的世界里,再加上人心败坏,人就没有平安。所以,神要把平安赐给人。这是主耶稣来的原因。主耶稣是和平的君(赛9:6),当主耶稣诞生的时候,一大队天兵唱诗歌赞美神:“在至高之处荣耀归与 神! 在地上平安归与他所喜悦的人!”(路2:14)。主升天前,主曾经应许赐平安给信靠祂的人。“我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁”,“也不要胆怯”。”(约14:27) 主赐的平安,是我们相信主耶稣的那一刻就得到的。“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与 神相和。”(罗5:1)。这个平安是着我们与神的关系和好。但在生活里,在遇见难处时,我们如何不忧虑,而有平安呢?我们需要祷告,求神帮助我们在难处里经历在基督里的平安,属天的平安。在难处里,我们最需要得是得平安。基督徒的特点,就是在难处里,也有平安。这是保罗所说的,是出人意外的平安,超乎人可以想象的平安。有时我们在人生里会遇见极大的难处,我们可能觉得在这些难处里不可能有平安,但是当我们愿意来到天父面前向祂祈求,我们会得到出人意外的平安。主的应许,祂所赐的平安不像世人所赐的。所以我们心里不要忧愁,也不要伤胆。 主曾经应许过门徒:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」”(约16:33)。我们活在这个世界,必定会遇见苦难,但是主应许我们在他里面有平安!我们可以放心,因为主已经胜过了世界。主耶稣是得胜的,祂胜过死亡,罪恶,黑暗的权势。当我们在难处里,我们很难看见主将会如何带领我们越过难处。在黑暗的隧道里,我们很难看见日光。但是我们知道黑暗必定会过去,日光在前头,因为开火车的是主耶稣。在加利利海遇见大风浪时,门徒担忧害怕,但是感谢神,主耶稣和他们在同一艘船上。祂是宇宙的主宰,风浪也要服在主耶稣的权柄底下。 这个出人意外的平安,必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。在基督耶稣里,表示天父赐平安,不是因为我们配得,而是因为我们是属于基督的人。这个平安,会保守我们的心怀意念。保守是用来形容罗马兵保护人的动词。神将会用出人意外的平安,如罗马兵保护罗马王帝一样保护我们的心思和意念。心思和意念是两个字。心思指我们的感受,意念指我们的思想。撒旦要用难处攻击我们的心思意念,夺取我们的平安喜乐,我们要向神求出人意外的平安保守我们的心怀意念。 先知但以理是我们的好榜样。虽然波斯王下禁令不能祷告,但但以理继续一日三次祷告感谢,结果被丢在狮子坑里也不怕,因为神差遣使者封住狮子的口。撒旦如四处吼叫的狮子,要我们活在忧虑里,但神能差遣使者封住狮子的口,赐给我们神的平安(但6)。你是不是因为工作,经济,服事,家庭或者健康的压力而活在忧虑里呢?天父要赐出人意外的平安保守我们的心怀意念,向天父祷告吧! 对美事要思念和执行 我们祷告,神就会赐平安;但我们也不可因为我们祷告了,就把污秽肮脏的思想不断往脑袋里塞。相反的,我们要常思念美好的事。人会忧虑是因为人不断的思想负面的事。所以保罗劝勉我们要思念这个美好的事。真实是指真的,不是假的,不要活在虚构的世界和撒旦的谎言里。可敬是指可以敬畏的人事物;不是羞耻的事。公义是指公正,公平,正直;不是思念罪恶的事。清洁是指圣洁,廉洁;不要思想污秽的事。可爱是指使人喜悦的事;不是使人忧愁的事。美名是指值得敬佩的事;不是责备的事。若有什么德行是指杰出,极好;不是普通的,不是随便的。若有什么称赞是指值得称赞的事,有什么事是值得赞美神的,有什么事是值得称赞鼓励别人的。 人吃什么就会思念什么。我们吃垃圾食物,就会肥胖,身体就不会健康。人读什么书,看什么电影,就会变成什么人。读属灵书籍,就会慢慢属灵。读污秽的书籍,就会慢慢的不洁净。读属灵微信信息,就会慢慢属灵,读属世的微信信息,就会慢慢的属世。 人的思想虽然看不见,摸不着,却是真实的,人思想什么,就会影响我们的心思,和意念。结果会影响我们整个人。有一调查,只有8%忧虑的事会成为事实。其他92%的忧虑,都是忧虑不会发生的事。主耶稣说:“你们这小信的人哪!野地里的草今天还在,明天就丢在炉里, 神还给它这样的妆饰,何况你们呢!”这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」(太6:30-34)。如果你有许多忧虑,可能是你想太多负面的事。不要浪费我们的脑力和时间去想负面的事。满脑袋充满负面的思想,会坼毁我们自己,也会影响在我们身边的人。基督徒应该多读圣经,多读属灵书籍,多思想美好的事。 光思念美好的事还不足够,因基督信仰不是停留在思想里的,我们还应该实行美好的事。保罗鼓励弟兄姊妹“在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的这些事你们都要去行“(9节)。保罗不只是教导,他更是以身作则。保罗是坐在监狱里的人,神却可以使用他安慰劝勉监狱外面的人。神把我们放在教会里,就是要我们彼此学习,我们学习看别人的优点,看别人身上基督的品格,而不是专找别人的缺点,挑别人的毛病。我们需要彼此支持,我们在跟随主耶稣的路上需要榜样。 当我们顺服神的话,我们不但是会经历神的平安,更宝贵的是我们会经历赐平安的神的同在!我们不但得到溪水,还得到泉源。当我们信主的那天,神就与我们同在,圣灵住在我们里面成为印记,我们成为在基督里的人。保罗这里说的,是指神特别的同在。就是当基督徒遵行神的话的时候,我们会经历赐平安的神特别的与我们同在。 结束 维斯比(Warren […]
讲员:杨全荣 前言 亲爱的弟兄姊妹主内平安!感谢主带领我们今天恢复主日实体聚会。今天信息的主题是“如何作基督的仆人”,经文是歌罗西书四章七节到末了。因为经文很长,我们先念两节的经文,第七节和第十二节。第七节:“有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事,和我一同作主的仆人。”第十二节:“有你们那里的人,作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间,常为你们竭力地祈求,愿你们在 神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得稳。”。我们先有个祷告,求天父今天向我们说话:“阿爸天父,感谢你招聚我们恢复实体聚会。感谢你赐给我们莫大的恩典,使我们这些微小的人,竟然能够被你呼召作耶稣基督的仆人。求你的灵,藉着歌罗西书末了的话,跟我们说话,我们在这里聆听,奉耶稣基督的名祷告,阿门!” 作耶稣基督的仆人是新约里很重要的教导。仆人这个字的希腊文是“督罗”(δοῦλος),是奴仆的意思。“督罗”是用来称呼希腊罗马文化里做奴仆的人。这个字在歌罗西书出现八次。在三章二十二节到四章一节,就是说到保罗的那个时代,信了耶稣基督之后的奴仆应该以什么原则生活。奴仆的重点就是他是属于主人的产业,他的主人对他有完全的主权。新美国标准本圣经(NASB)把这个字翻译成bond-servant(4:7),和bond-slave(4:12)。第七节是指着推基古是与保罗一同作主的仆人。第十二节是说到以巴弗是耶稣基督的仆人。推基古和以巴弗是什么人呢?如果我们查考其他的圣经,就会发现他们和保罗一样,是被神呼召传道的弟兄们。所以在狭义上,基督的仆人是指特别被神差遣传道的人。但在广义上,所有基督徒,都应该是基督的仆人,因为我们都是被主呼召服事祂的人。请看三章二十三节,“无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。”保罗在结束歌罗西书的时候,提到九个弟兄姊妹的名字,包括保罗和提摩太,就有十一个人。保罗还提到三个教会,歌罗西的教会,老底嘉的教会,和希拉波立的教会。我们今天的目的,就是从他们彼此之间的问安和侍奉,学习作基督的仆人的属灵原则。 1.基督的仆人是忠心的执事 我整理了总共有十五个原则,第一个原则是“基督的仆人是忠心的执事”。保罗用三个形容词来形容推基古,一)亲爱的弟兄,二)忠心的执事,三)主的仆人。执事就是服事的人,英文通常翻译为minister。一个忠心的人表示他是靠得住的人,主人放心的把责任交给他,因为他忠心。谁是推基古呢?推基古是保罗的同工,使徒行传20:4记载他是亚细亚人,和保罗第三次循环传道时一同事奉主,之后被保罗差遣把以弗所书(弗6:21)和歌罗西书送到各教会,也托付他告诉弟兄姊妹神在罗马的工作。以后保罗还差遣推基古去坚格力(Crete)代替提多的服事(多3:12),和差遣他去以弗所侍奉(提后4:12)。保罗也用忠心来形容阿尼西母(4:9)。阿尼西母就是腓利门书里提到的那位逃跑的仆人。他现在蒙恩得救,成为了忠心的弟兄。甚至被保罗差遣与推基古同工。亲爱的弟兄姊妹,主给每一个跟随祂的人都有托付。可能主托付你教主日学,可能托付你传福音给某些人,可能托付你在职场里见证祂,可能托付你在家教养儿女,可能托付你带领年轻的弟兄姊妹。你有忠心与主给你的托付吗? 2.基督的仆人要会鼓励别人 第二个原则是基督的仆人要会鼓励别人。请看第八节,“我特意打发他到你们那里去,好叫你们知道我们的光景,又叫他安慰你们的心。” “安慰”也可以翻译为 “鼓励”(encourage)。神藉着我们所作的工作和在我们身上的工作能够成为其他弟兄姊妹的鼓励。基督的仆人一方面需要谦卑不要炫耀,但另一方面在合适的时候需要有智慧的见证神的作为,鼓励弟兄姊妹。保罗是我们的榜样,他打发推基古和阿尼西母, “好叫你们知道我们的光景”(8节)和 “把这里一切的事都告诉你们”(9节)。上周教会的分享聚会,几位弟兄姊妹见证神在他们身上的工作,使我们都收到极大的鼓励。如果你是跟随耶稣的人,就必定与神有经历。在合适的时候,你有没有见证神的作为,鼓励弟兄姊妹呢? 3.基督的仆人愿意为主受苦 第三个原则是基督的仆人愿意为主受苦。保罗为主受苦坐监,同工亚里达古也愿意为主受苦,与保罗一同坐监(10节)。谁是亚里达古呢?他是贴撒罗尼迦的犹太人,和推基古一样,与保罗一同传道的弟兄(徒19:29;20:4),之后和保罗一同去罗马(徒27:2)。彼得教导:““基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器…”(彼前4:1a)。保罗和亚里达古愿意为主受苦,你愿意吗?还是你只要主的祝福,而不愿意为主受苦呢? 4. 基督的仆人不放弃服事 第四个原则是基督的仆人不放弃服事。我们侍奉有时会跌倒,但我们不要灰心,也不要放弃服侍。只要我们愿意谦卑来到神面前,神会继续在使用我们。巴拿巴的表弟马可曾经在旁非利亚的别加离开保罗和巴拿巴(徒13:13),导致保罗第二次开始循环侍奉时不愿意马可参加,结果巴拿巴和保罗分开侍奉。多年后,马可再次与保罗在一起服事。主给马可机会,保罗也给马可机会,他吩咐歌罗西的弟兄姊妹接待马可,可能表示接受马可的教导。马可甚至继续被神使用,成为马可福音的作者。主耶稣也曾经恩待三次不认主的彼得,给机会彼得悔改,结果彼得被主大大使用,成为早起教会的柱石。亲爱的弟兄姊妹,你是不是也如马可一样,在服事上曾经跌倒过?你可能曾经在侍奉里遇见难处,让神和同工失望过。但不要放弃,因神是赐恩典的神。主给机会彼得和马可再次服事祂,主也愿意给机会你。问题是,你愿意谦卑的来到主面前吗? 5. 基督的仆人是为神的国服事 第五个原则是基督的仆人是为神的国服事。请看11节,“耶数又称为犹士都,也问你们安。奉割礼的人中,只有这三个人是为 神的国与我一同做工的,也是叫我心里得安慰的。”耶数的希腊文就是耶稣,和主的名字一样,因耶稣是犹太人常用的名字,希伯来文是约书亚。那时只有这三个犹太基督徒,就是亚里达古,马可和耶稣犹士在罗马与保罗同工,可能其他犹太基督徒因害怕受逼迫不再与保罗同工了。为了神的国,表示他们不是为了自己而侍奉,他们是为了神的国度而侍奉。为了自己侍奉,凡事都是为自己的利益着想。有难处就放弃侍奉。为了神的国的侍奉就不一样,因为看见神的旨意,和神的权柄。神的国在现今是隐藏的,在环境艰难时,我们必须求神打开我们心里的眼睛,看见神在掌权,神的国是不能被震动的。“所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照 神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉 神。”(希12:28)我们现在这个时代,在侍奉上要面对许多的艰难。我们要面对世界的诱惑,不信的家人的不理解和甚至逼迫,异端的迷惑,在中国国内的弟兄姊妹和许多回教的国家还要面对安全的问题。我们不要灰心,因为我们得的是不能震动的国,洪水泛滥时,耶和华仍然坐着为王。我们要看见我们是为了神的国侍奉,我们当以感恩的心,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉 神。 6.基督的仆人要因别人的见证而得安慰 第六个原则是基督的仆人要因别人的见证而得安慰。“安慰”和8节是不同的字。第八节的是鼓励的意思。11节的是“安慰”的意思。保罗得安慰可能是因为他们三个犹太基督徒为神的国与保罗一同作工。保罗不会因为同工们有美好的工作被主使用而妒忌,他因同工们有见证而得安慰。这三位都是比保罗年轻的同工,保罗看见年轻人为神的国侍奉,与他一同作工,心里就得安慰。教会有许多的问题就是因为弟兄姊妹彼此妒忌而引起。当我们看见其他肢体为了神的国而侍奉时,当神的家有比我们年轻的肢体起来侍奉时,我们是妒忌呢?还是得安慰呢? 7. 基督的仆人是祷告的勇士 第七个原则是基督的仆人是祷告的勇士。下面三位是外邦人的基督徒。以巴弗可能是开始歌罗西教会的传道人,因1:7告诉我们歌罗西的弟兄姊妹是接受了以巴弗的教导,他是与保罗一同作仆人的,是基督忠心的执事。他常竭力为歌罗西的圣徒祈求(4:12)。竭力在希腊文是agonizomenos,是英文agonizing的来源。表示用力到痛苦。路加用这个字形容主耶稣在客西马尼园的祷告(路22:44):“耶稣极其痛苦”。你有为你服事的弟兄姊妹祷告吗?如果只有作事情,却没有祷告,就表示我们是靠自己去作。祷告表示我们需要神。祷告能改变生命,改变祷告的人,和被代祷的人的生命。过去一年我们教会有许多肢体生病,许多的弟兄姊妹都在为他们祷告,基督的仆人是祷告的勇士,这是神所喜悦的事。 8. 基督的仆人服事的目标是圣徒生命的成长 第八个原则是基督的仆人服事的目标是圣徒生命的成长。以巴弗的祷告的目标,是为了歌罗西的圣徒在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得稳。”得以完全”的意思是得以成全。使什么东西得以成全呢?使神一切的旨意得以成全在弟兄姊妹身上。“站立得稳”的意思是站着成熟(stand mature),是灵命成熟的意思。保罗在前面也用过这个字:““我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里“完完全全”地引到 神面前。”(西1:28)。天父的旨意,就是要把祂拯救的人磨成祂儿子基督耶稣的形象:“因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。“(罗8:29-30)。我们有没有想过我们服事的目标是什么?我们教导孩子的目标是什么?我们祷告的目标是什么? 9.基督的仆人是愿意劳苦的人 第九个原则是基督的仆人是愿意劳苦的人。请看13节,保罗为以巴弗对Lycus平原的三个城市,歌罗西,老底嘉和希拉坡里的圣徒劳苦作见证。这三个城市的之间的距离只有十多个英里。以巴弗可能是常去这三个教会服事的传道人。“劳苦”这个希腊文不是通常的工作的那个字,而是有疼痛的意思(启21:4)。保罗选择这个字,可能是要表达以巴弗对这些教会的操劳是非常的。我们今天能够在这里聚会,是因为有许多弟兄姊妹愿意为教会劳苦,作维修,打扫和清洁的工作,我们为这些弟兄姊妹的服事感谢神。但我想以巴弗的劳苦,可能是关于他对教会属灵的光景而操心,他劳苦的为他们祷告和教导他们。 10.基督的仆人是忠心到底的人 第十个原则是基督的仆人是忠心到底的人。十四节说:“所亲爱的医生路加和宁底马问你们安。”路加就是写路加福音和使徒行传的路加。底马是谁呢?除了这里,他还是腓利门书24节和提摩太后书4:10出现过。在提后4:10,保罗提到底马因贪爱世界离开了保罗。虽然底马现在与保罗同工服事主,但之后他跌倒了。这里,我们得到的教训就是作基督的仆人要常常警醒,不要把自己放在试探里,免得被仇敌迷惑。使徒约翰教导我们:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”(一约2:15-17)。 11.基督的仆人是愿意为神家的需要而奉献的人 第十一个原则是基督的仆人是愿意为神家的需要而奉献的人。“请问老底嘉的弟兄和宁法,并她家里的教会安。(15节)”初期教会是没有教堂的,都是在家里聚会。宁法是歌罗西教会的一位姊妹,她为了教会的需要,把家里奉献出来被主使用。教会今天开始主日实体聚会,以后其他小组聚会会慢慢回复,当有需要时,你愿意开放你的房子被主使用吗? 12.基督的仆人应该彼此问责 第十二个原则是基督的仆人该互相问责。“要对亚基布说:「务要谨慎,尽你从主所受的职分。」(17节)。”亚基布可能是歌罗西教会的一位传道人,腓利门书2节里提到亚基布是与保罗一同当兵的。保罗没有直接提醒亚基布,而是吩咐歌罗西的弟兄姊妹去提醒他。就表示保罗觉得弟兄姊妹有责任提醒亚基布他从主那里所领受的职分。基督徒之间,应当互相问责,彼此提醒。这是基督身体的功用之一。但是要提醒别人,和接受别人的提醒不是一件容易的事。如果我们能够有一两位关系很好的主内的肢体,彼此问责,彼此提醒,这是对我们作基督的仆人是很有帮助的事。 13.基督的仆人必要尽从主所受的职分 第十三个原则是基督的仆人必要尽从主所受的职分.尽的原文是完成(fulfill)。“从主”表示主耶稣呼召亚基布,赐给他一个职分。“所受”表示亚基布领受了主的职分。作基督的仆人必须要认识主给我们各人的职分是什么。当我们知道了,就应该接受和尽我们的能力去完成主的托付。我们有接受从主来的职分吗?还是我们在逃避主的托付?我们有尽我们的的能力去完成主的托付吗? 14.基督的仆人需要同工 第十四个原则,基督的仆人需要同工。看完了这段的问安,我们明显的看见保罗有许多的同工。这段经文提到1)被保罗差遣传递信息的有两位弟兄,2)还与保罗一起的有六位弟兄,三位是犹太人,三位是外邦人。也提到歌罗西里的两个肢体,宁法和亚基布。从这些问安中,我们可以归纳一个原则,就是配搭服事。基督的仆人不是独行侠,基督徒的仆人应该是一位愿意与其他主的仆人配搭侍奉的人。“一同”,ESV翻译为fellow,在这段经文出现了三次:一同作主的仆人(7节),一同作监(10节),和一同作工(11节)。不管我们喜欢团体还是个人侍奉,我们都不能离开弟兄姊妹,因神的旨意是要祂的仆人配搭服事。如果我们没有一位服事的同伴,我们可以向天父求,求祂为我们预备属灵的同伴,一同配搭服事主。 结束 在还没有分享最后的原则前,我们一同重温今天所学习的作基督的仆人的十四个属灵原则。1)基督的仆人是忠心的执事,2)基督的仆人要会鼓励别,3)基督的仆人愿意为主受苦,4)基督的仆人不放弃服事,5)基督的仆人是为神的国服事,6)基督的仆人要因别人的见证而得安慰,7)基督的仆人是祷告的勇士,8)基督的仆人服事的目标是圣徒生命的成长,9)基督的仆人是愿意劳苦的人,10)基督的仆人是忠心到底的人,11)基督的仆人是愿意为神家的需要而奉献的人,12)基督的仆人应该彼此问责,13)基督的仆人必要忠心要尽从主所受的职分,14)基督的仆人需要同工。 还有一个最后的原则,第十五个原则是基督的仆人必要以恩典祝福别人。保罗照他惯常的作法,以恩典开始和结束歌罗西书。开始时,保罗说:“愿恩惠,平安从神我们的父归于你们”(1:2)。结束的时候,他说:“我—保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在!(18节)”。亲笔表示整本书信是保罗口述,别人写下的,这是保罗时代一贯的作法。在结束时,保罗亲手拿笔写下最后一行字。他谦卑的求弟兄姊妹记念他的捆锁,请弟兄姊妹为他代祷。前面保罗已经向弟兄姊妹提过为他代祷的事:“要为我们祷告,求神给我们开传道的门”(4:3)。然后保罗以恩典的祝福来结束这封书信:“愿恩惠常与你们同在!”一个基督的仆人,是一个认识恩典的人。能够作主的仆人本身就是一个莫大的恩典。歌罗西书里提到我们人没有得救之前的光景,我们曾经是与神隔绝的,因着恶行,心里与神为敌。但如今借着基督的肉身受死,与神和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备(1:22)!不但如此,主还呼召我们作祂的仆人,这是天父赐给我们莫大的恩典。我们是蒙恩的人,也应该与恩典待人。基督的仆人,应该常以恩典祝福别人。当我们彼此以恩典祝福,以恩典相待时,主的恩典,就会在我们当中被彰显。愿我们彼此鼓励,彼此劝勉,一同忠心作基督的仆人。愿主耶稣基督的恩惠,常与我们同在,阿门!
亲爱的弟兄姊妹主内平安。今天我们的题目是工作。你可能会想:“我已经工作五天了,我听讲道是要听神的话,我不想想工作的事,我明天上班才烦工作的事。”许多的基督徒认为工作与我们的信仰没有太大关系,所以下意识地把工作和信仰分开来。这是不是符合圣经的教导呢? 在2020年的美国人口普查局统计,男人平均退休年龄是65岁,女人是63岁,人生大概有40-45年工作的时间。既然工作占据我们人生的一大部分,我们应该如何的看工作?工作和信仰有什么关系?你觉得工作是为了生活赚钱养家,还是工作有更高的意义和价值?你觉得神关心你的工作吗?你可能已经退休了,或者是在家里服事的妈妈,但不表示今天的信息与你无关,因你的丈夫,孩子,或者孙子还正在或者将要工作。听了这个信息后你或许能够帮助他们明白基督徒对于工作该有的态度。如果你还在学校,正在预备上班,今天的信息,对你也很重要,因为你必须明白你选择的工作,和你的信仰有什么关系。今天的经文是歌罗西是三22~四1,我先把今天的经文读给大家听: “你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的,因你们知道从主那里必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。那行不义的必受不义的报应;主并不偏待人。 你们作主人的,要公公平平地待仆人,因为知道你们也有一位主在天上。” 我们有一个祷告。阿爸天父,求你的圣灵帮助我们明白我们对待工作应该有什么样的态度,使我们的工作更有意义,在职场上能够讨你欢喜,荣耀你的名,我奉耶稣的名求,阿门。 这段经文是歌罗西书里应用的部分。歌罗西书前面告诉我们接受主基督耶稣的人是与主同死同复活的人(2:20,3:1),也就是基督徒是与基督联合的人。我们信耶稣了,就是一位新人(3:10),这个新人的生命是基督的生命(3:4)。基督要在我们生活里所有的范围作主,包括我们的工作。 在保罗写歌罗西书的年代,就是主后62年左右。那时是罗马帝国掌权。罗马有奴隶制度,社会里有30%的人是奴隶。奴隶是属于主人的产物,主人对奴隶有完全的主权。家庭和社会里有许多的工作都是由奴隶来作。有作厨师的,作保姆的,作建筑的,作农夫的,作牧羊人的,作管家的,作搬运的,和作各种劳力活的。福音很快就传到他们当中,有人信了主耶稣,所以保罗就在书信里教导他们作为基督的门徒,应该如何的生活。 这一段经文有三个主要的动词,凡事听从(三22),从心里作(三23),和公平对待(四1)。这是今天信息的三个重点。我们要回答的问题,是基督徒对工作应该有什么态度?第一点,是对上司的态度,第二点是对凡事的态度,第三点是对下属的态度。 第一个重点是对上司的态度。对上司的态度最重要是什么呢?在罗马帝国时期,奴隶应该是凡事听从主人的。如果有奴隶信耶稣了,他应该有什么改变?保罗教导作仆人的要凡事听从肉身的主人。信耶稣的奴隶,他们在地上与人的身份还是没有改变,他们还是奴隶,所以他们应该继续听从主人,而且是凡事听从。什么是凡事听从呢?就是所有的事。什么时候要听从呢?要知道那时的奴隶是二十四小时都是住在主人的家里,全时间都是属于主人的。保罗教导不管主人在还是不在,都要侍奉主人。因为当时有许多奴隶当主人不在时就不听从主人了。有许多奴隶会偷懒,做事随便,这是人的罪性的自然反应,因没有人是愿意完全的顺服另一个人的。就好像现在我们在聚会时,如Zoom的摄像头是开的,我们就有一种态度,如摄像头关闭了,我们就会有另一种态度,因为其他人看不见我们。 虽然信耶稣后我们与人的身份没变,但是我们与神的身份改变了,因为我们成为了基督的仆人(弗6:6)。保罗说你们已经是有基督生命的人(3:4),不要再像以前一样,只在眼前侍奉。一个只在眼前侍奉的人,就如一个烂苹果,外面是漂亮的,里面却是烂的。基督徒不应该这样,好树应该结出好苹果。 因为我们与神的身份改变了,所以我们做事的动力也改变了,我们不再是讨人的欢喜,而是讨主耶稣的欢喜(西1:10)。我们不是怕人,而是敬畏主。我们不再做个狡猾的人,而是要纯心诚实做事。因为主在天上看见我们在地上如何的活。就像我们与主一直有一个zoom聚会,但是这个zoom的摄像头是不能关闭的。主永远知道我们在做什么事。主关心我们在职场里,是不是敬畏他。 你在工作里有听从你的上司吗?有敬畏主吗?现在许多工作都是在家里做,你有亏欠主吗?你说:“我的上司吩咐我作与我的信仰有冲突的事,我应该什么办?”我在中国曾经遇见一位弟兄,他的老板要求他把食物产品的截止日期更改,他心里不平安。他应该听从老板的话吗?这是欺骗的行为,基督徒当然不应该这样做,如有这种情况出现,我们就听从神不听从人。但你如何面对如此的事呢?你可以祷告,求主帮助你远离这些试探,这是主教导我们的祷告。求主给你换一个老板,或者换一个新的工作环境。 第二个重点是对万事的态度。请看第二十三节:“无论做什么,都要从心里做。” 奴隶信耶稣了,是不是他就一天到晚都专心聚会读经,但是工作的时候却是得过且过,马马虎虎的随便交差呢?这是不是一个好见证呢?奴隶信主耶稣后,作每一件事情都要从心里作,意思就是用心去作。我们聚会一周只有几个小时的时间,我们大部分的时间是在家里,在社会里,或者在职场里。我们不要做一个假冒为善的基督徒,不要在教会里聚会做事就忠心,在职场里作事,就马马虎虎了事。我们常认为只有在教会里服侍是侍奉神,在外面就是侍奉法老。其实我们在教会里学习,是为了我们在生活里的每一个部分都能够侍奉主,为主作美好的见证。 基督徒凡事都应该从心里作的原因有二,第一,因为我们服侍的是主基督(24节)。基督徒应该是最好的员工,最好的合作伙伴,最好的客户,最好的同事。因为我们服侍的,不是地上的老板,而是天上的老板,我们侍奉的乃是主基督。在工作里,我们作任何事,都应该像是给主作的,不是给人作的。基督徒应该在工作上献上我们最好的,作每件事都是从心里作,因为我们是侍奉主基督。主是宇宙的主宰(1:16-17),既然让我们这些卑微的人能够服侍他,我们是蒙了极大的恩典的人,应在职场里为主做美好的见证。 十七世纪有一位法国巴黎的修道士称为劳伦斯弟兄,他是一位厨师,他作每一件是都是为了神,因他知道神常与他同在。他活着的时候许多基督徒来找他帮助他们何如与神同行。他被主接回天家之后,有人把他的对话和信编辑成书,使许多人得到帮助。劳伦斯弟兄的贡献是使基督徒认识到不管我们作什么工作,都可以亲近主,和侍奉主。以下是劳伦斯弟兄所说的一段话: “我可以为神做些小事。 我因他的爱而在锅上翻饼,之后,如果没有别的工作,我便俯伏敬拜神,因他赐我恩典能够工作。 之后,我比国王更快乐。 ” 基督徒凡事都应该从心里作的第二个原因是主会赏赐和惩罚。第二十四节说:“因你们知道从主那里必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。”主耶稣不会亏欠服侍他的人。圣经常用赛跑来表示基督徒的侍奉,比如上周Glenn传讲的希伯来书十二章1到2节。保罗在哥林多前书九章24和25节也说:“岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。” 我们在工作里侍奉主,许多时候神就会在工作里祝福我们。但是真真的赏赐,是要等到见主面的那天。二十世纪初,有一对美国宣教士夫妻在非洲服侍主40多年。那弟兄的名字是Henry Morrison,他们离开非洲禾场后回国。和他同一艘船的是那时的美国总统Teddy Roosevelt,他从非洲打猎回国。船到美国领土时,Roosevelt受到许多国民欢迎他,有许多记者采访他,但是却没有一个人欢迎Morrison夫妇。Morrison很被这件事搅扰,祷告的时候,他好像听到主的声音:“你还没有回家”。主不会亏欠服侍他的人。Morrison现在已经回到天家,主也必赏赐给他。 但是,当我们不把主耶稣当作我们工作的主的时候,主就会管教我们。第二十五节说:“那行不义的必受不义的报应;主并不偏待人。”希伯来书十二章10节说:“生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分”。不但如此,我们也会失去主要赐给我们的赏赐。 在1988年奥林比克100米快跑,加拿大运动员Ben Johnson击败了美国运动员Carl Lewis得了冠军。Ben Johnson骄傲的说:“没有人能够拿走我的金牌。但24小时候后,他被发现打了药物犯规,结果金牌被取掉了。主耶稣要藉着我们今生在职场上的见证,把赏赐给我们。但愿我们不要失去这些赏赐。你现在是以什么的心态对待工作呢?我们对工作的看法需要被改变,工作不是为法老打工,工作是侍奉主。如果你不能在现有的工作里用心的去作,求主改变你的态度,或者求主赐给你另一份工作或者职业。你如果是还没有开始工作的学生,我建议不要只是为了赚钱而选择职业,你要想,神给你的恩赐是什么?你喜欢什么类型的工作?你在那一个行业能够用心的去作,更多的见证主?不要浪费我们的人生。人要活的有意义,有价值。 第三个重点是对下属的态度。请看四章一节:“你们作主人的,要公公平平地待仆人,因为知道你们也有一位主在天上。” 基督徒应该公公平平的对待下属。什么意思呢?就是不要滥用权柄。在罗马的奴隶制度里,主人对奴仆是有完全的主权的,所以有些主人会苦待奴仆。有许多的主人看低奴仆,认为他们没有人格。这是因为人有罪,当有人有权柄时,人会滥用权力。所以每当保罗提到的教导,通常都会提到神对两方面的要求。比如前面提到孩子需要听从父母,也会教导父亲不可惹儿女的气。这里保罗提到奴仆要听从主人,但因为主人会滥用权利,所以也教导主人应该公平的对待仆人,这是神的智慧和公正。 谁是你的下属呢?可以是你团队里的团员,可以是比你年轻的同事,可是是你的员工,如果在亚洲,可能是你家里的佣人。为何要公平对待我们的下属呢?因为我们也有一位主在天上,如果我们不公平的对待下属,根据上一节(25节),我们将会受到神的管教。如果我们有好见证,也有赏赐。如果我访问你的下属,他会给你什么评语呢?你是不是在教会是一种人,在工作里却是另一种人呢? 美国一家很大的科技公司,VMware的CEO是Pat Geisinger。他是一位很虔诚的基督徒,在无神的高科技职场里大胆的公开自己的信仰,成为了主美好的见证。他知道自己是在职场里侍奉神。他以前是Intel的CIO,大家都知道他是虔诚的基督徒。他如何的对待员工,大家看在眼里。Geisinger有美好的见证,因为他知道他有一位主在天上。 我们想象一下,如果全世界每一个基督徒都在工作里以服侍主耶稣的态度从心里作,这个世界将会有什么样的改变?如果全美国的基督徒都以服侍主耶稣的态度从心里作,我们的国家将会有如何的改变?如果每一个基督徒公务员都以服侍主耶稣的态度从心里作,政府将会有什么样的改变?如果每一个基督徒医疗人员都在工作里侍奉主耶稣,医院将会有如何的改变?如何每一个基督徒老师都在学校里以服侍主耶稣的态度从心里作,学校将会有什么样的改变?如何每一个基督徒白领都在企业里以服侍主耶稣的态度从心里作,企业将会有什么样的改变?如何每一个奥兰多的基督徒都在公司里以服侍主耶稣的态度从心里作,奥兰多将会有什么样的改变?如果每一个中华教会的弟兄姊妹都在工作里以服侍主耶稣的态度从心里作,我们的社区将会有什么样的改变?如果你在工作里以服侍主耶稣的态度从心里作,你的生命将会有什么样的改变? 在这新的一年,你愿意改变你对工作的态度吗?我们对工作的态度对我们一个人的生活有极大的影响。基督徒侍奉主不但只是在教会里,也是在职场里。不管你是大老板还是小职员,主耶稣都要在你的工作里做主。工作不是为法老打工,工作应该是侍奉主基督。当我们的态度改变了,我们的工作就有了属灵的价值,而且我们的人生会变的更有意义。我们不需要等到65岁才侍奉主,不需要等到周末在教会里才侍奉主。我们在职场里,就能侍奉主。不管你的工作是什么,你都可以在职场里侍奉主。关键是你愿不愿意让主耶稣作你工作的主?
讲员:杨全荣 弟兄姊妹平安,我们今天思考的经文是歌罗西书1章9-11节,我把经文读给大家听: 1:9 因此、我们自从听见的日子、也就为你们不住的祷告祈求、愿你们在一切属灵的智慧悟性上、满心知道神的旨意. 1:10 好叫你们行事为人对得起主、凡事蒙他喜悦、在一切善事上结果子、渐渐的多知道神. 1:11 照他荣耀的权能、得以在各样的力上加力、好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容. 我们祷告仰望主: 亲爱的阿爸天父,爱我们的主耶稣基督,你的众儿女今天早晨俯伏在你的脚前,俯伏在你的宝座前,我们在这里渴慕寻求主你的旨意,我们要知道、要明白主你的旨意。求圣灵今天早晨说话,凡有耳的就当听。让你得着我们的心。也让你在我们当中得着你该有的荣耀与赞美,奉主基督可爱的名祷告,阿们。 刚才看到可爱的小孩子们在我们面前献诗,小孩子太可爱,不过我觉得有一个特别可爱,他就是我的儿子-以撒。我相信作父母的,若刚才你的孩子在前面,我敢肯定你注目的百分百是你的孩子。 我们看见我们的孩子,我们体会到我们的心肠,这个稍微让我们认识到我们的天父对我们有何等的爱。我们蒙恩得救,是因为我们听见了那恩惠的福音,是因为我们的天父爱我们,把他的爱子耶稣基督赏赐给我们,这是保罗在歌罗西书前面3-18节里面告诉我们的。他说这个福音,第6节里面说,你们自从听见福音,真知道神恩惠的日子。福音是神的恩典,在基督里临到我们这些不配的人。圣经告诉我们,我们这些蒙恩的人,我们行事为人应当与我们蒙召的恩相称。我们信主蒙恩的人,我们心里都有一个渴慕——我们渴慕能够更深认识这位救我们的神。好让我们的余生能够活得有意义,有价值! 今天我要跟大家分享的经文是歌罗西书1:9-11,这段经文告诉我们保罗的祷告。这个祷告保罗有一个心愿,他有一个目标,就是让我们这些蒙恩的人能够知道神的旨意。保罗在9节里面,他说“因此,自从听见的日子”。因此就是说,根据上面所说的,他说了现在这段话。所以我们每次读到圣经,他说“因此”,我们就要去前面读。因此什么呢?他上面告诉我们这些,保罗他在祷告中感谢神,他为了三件事情感谢神,他说圣徒对于基督的信心、为着他们对于众圣徒的爱心,还有他们对于神应许给他们存留在天上的盼望,信、爱、望。保罗为着他们弟兄姊妹的忠心,和在他们当中有一个忠心的仆人以巴弗而感谢神。所以他说,因为上面那些事,他说,我们自从听见的日子,我们是谁,保罗、提摩太他们,他们听见了这个好消息。听见了在歌罗西的这些弟兄姊妹美好的见证。保罗那个时候他在写歌罗西书的时候,他其实是在罗马的监狱里面。他怎么听见在歌罗西,就是今天土耳其那么远的地方的信息呢,因为有一个神忠心的仆人把消息带来,他的名字叫以巴弗。所以当他听见这个好消息,他感谢神,然后他就祷告、祈求,9节“就为你们不住地祷告、祈求”。在这里我们看见祷告里面有两个重要的内容,一个就是感谢神,祷告和祈求。感谢神从天上倾倒下来给我们的恩典。另一件事就是我们要向我们的神祈求。所以弟兄姊妹,我们祷告,我们感谢神,向神祈求。保罗他很重视祷告,他什么来形容祷告呢,他说他是“不住地祷告”。所以在保罗的心目中,他的服侍里面,祷告占据了一个很重要的地位。 亲爱的弟兄姊妹,保罗是我们的榜样。我们喜欢来聚会、听道,但是我们当中有几个弟兄姊妹是愿意向神祷告?保罗的祷告,他究竟在祷告什么,这个是一个很重要的问题。我们平常祷告,我们究竟在祷告什么?当我们认识保罗祷告的内容就能够帮助我们,让我们的祷告更加地符合神的心意。 保罗的祷告是“愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意”。简单来说,这就是保罗祷告的内容。他的目的就是希望歌罗西的弟兄姊妹,能够满心地知道神的旨意。亲爱的弟兄姊妹,这个是我们祷告的内容,我们向神祈求的一个很重要的内容。他说,歌罗西的弟兄姊妹,在前面,保罗是赞扬他们的信心、爱心和盼望,所以这应该是一个很棒的教会。可是保罗说这是不是就够了呢,你们很有信心、有爱心、有盼望就够了?保罗就不用祈求了,他只是感谢?没有,保罗觉得不够!他说不够,我向神为你们祈求。保罗觉得歌罗西的弟兄姊妹,还有更多的方面可以成长的。所以亲爱的弟兄姊妹,保罗不满足歌罗西圣徒的属灵光景,虽然他们的光景已经是很不错啦。但他不满足自己的圣灵光景,因为他说在腓立比书说:我不是说我已经得着了,我乃是竭力追求,为要得着神所要我在基督里去得着的。 亲爱的弟兄姊妹,我们在神面前,衡量一下我们现在属灵的光景,你觉得你自己好不好?你觉得你还需不需要向神祈求,你有没有一颗渴慕的心,要得着更多。关于圣灵的事,保罗说,要满心知道神的旨意。刚才没跟弟兄姊妹说,今天这段经文的主题,这个就是经文的主题——满心知道神的旨意。保罗他说,怎么去知道神的旨意呢?愿你们在一切智慧、悟性上满心知道神的旨意。他说他说了两件事,一个是智慧,一个是悟性。什么是智慧,什么是悟性?悟性,英文翻译成understand,就是我们的理智,我们对于一件事理解的能力。我们的悟性,我们理解事情的能力。就是我们的脑袋能不能够明白神的话,能不能够明白、理解神借着圣经,向我们启示神的旨意。我们的信仰不是迷信,不是没有根据,也不是没有逻辑。你说我们信,我们就把我们的脑袋好像完全丢掉,不是。当我们读圣经的时候,我们知道,知道圣灵极有逻辑的把他的话启示起来,保罗写的书信极有逻辑性。神给了我们悟性,就是我们的脑袋,神有他的旨意。我们常常用我们的脑袋,我们会学习很多学问。这里有很多大学生,我们可能是学数学的、学科学的、或者我们上班、我们做IT的,我们学会计的,我们会用我们的脑袋去思考、去明白这些复杂的问题。 感谢主,我们能够在生活、职业上借着我们对于一些事情的认识,我们能够成为一个美好的见证。做一个最好的医生、最好的律师、最好的学生,感谢主,可是那个不是神给我们悟性的最终的目标。这个悟性有一个形容词,它是“一切属灵的智慧和悟性”。神给了我们这个脑袋能够思考,是要我们去思考属灵的事,是要我们去思考神的旨意,所以悟性是我们理解。 什么是智慧呢?智慧是能够把我们所理解的真理,能够运用在我们生活里面。我们在社会上我们都好像遇到过许多有智慧的人,我们可能会用我们的智慧,在我们的生活里,在我们的工作上,我们去发挥。但是这里他把智慧又加上一个形容词,这个是“在灵里”的智慧。在神的眼中,有些智慧是属地的,有的智慧是属天的。在雅各书第三章,我读给弟兄姊妹听,第14节说,你们心里怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可口说妄言抵挡真道,这样的智慧,不是从上头来的,乃是属地的书,属情欲的,属魔鬼的。亲爱的弟兄姊妹,我们常常希来查经,希望我们也常常在家里查经。我们来聚会,我们听了很多的道,我们读了很多的圣经,也可能是参考书。我不知道弟兄姊妹来,是为了例行公式,满足我们做基督徒的要求,来教会聚会,还是你想来?或者你想在家里读圣经的时候,你想去认识这位救我们的神? 盼望我们学习圣经之后,我们听了道之后,我们在悟性上能够明白神的旨意,能够明白神的话,不单只是能够明白,不单只是在悟性上,而且我们都能够把我们所学习的这些真理,应用在我们的生活里面,有智慧地去运用。那我们怎么知道,我们是不是有属灵的智慧去运用或者说认识神的旨意呢?还是我们只是脑袋知道,可是现实的生活与我们所认识的神与神的话,有一个鸿沟。雅各告诉我们,属天的智慧,跟属地的智慧的果子是什么,我在读给大家听。雅各说,属世界的智慧,有嫉妒、有纷争,如果我们心里面有嫉妒、有纷争,跟弟兄姊妹纷争,在家里跟老婆纷争。可是我们明白,神要我们彼此相爱,可是我们活出来的,是用属地的智慧去活出来。那如果是属灵的智慧呢,雅各说,三章17节,惟独从上头来的智慧,先有清洁,后有和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。你盼不盼望你的生命是这样的呢?温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒,这个就是属灵的智慧。保罗祷告我们用这个属灵的智慧与悟性,满心知道神的旨意。满心知道神的旨意,可能更好的翻译是:让神的旨意充满着我的心。什么是满心?就是我们的心被神的旨意充满,这个是多用好的属灵的光景。弟兄姐妹,我看见你们的表情,好像没有什么表情。你盼不盼望,你的心,我们的心,如果被神,爱你的神,全能的神,他的旨意能够充满着我们的心,这个是一个多么好的属灵的光景。 弟兄姊妹,我们好好问我们自己,我们的心充满着什么?当我们看的东西,或者我们接触的媒体、我们看的书、我们听的信息。我们接触什么,什么就会进到我们的心里面。亲爱的弟兄姊妹,我们好好地审查自己的心。当我们除了主日早晨以外、我们在聚会的时候,我们会稍微思考神的心意。我们在平常的生活里面,在家里,在工作上,在对待你的客人的时候,在学校里面,你的心是被世界充满还是被神的旨意充满?他这里说是满心知道神的旨意。它不单只是说听见,他说知道。所以弟兄姊妹,我们要明白,我们听了道,我们读了圣经,我们查经,我们不是例行公事,我们不是来做一个形式上的基督徒。我们盼望我们能够不单是听,我们能够知道、明白神借着圣经向我们说的话。 可是知道还不是神的最终目标,神是要我们这些被他的爱子用宝血拯救回来的人,能够遵从、顺服他的旨意。保罗不单只是一个传道的人,他也是一个尊崇神旨意的人。所以在书信的开始他说,奉神的旨意。主耶稣道成肉身,来到世上,他心里面只有一件事。他确实要遵行天父的旨意。 你们还记不记得,我们的主在客西马尼园的时候,他祷告,汗流如血,他说,如果你能,把这个苦杯拿去,可是不是照我的意思,要照你的意思。历代的圣徒,不单只是听见神的话,他们还遵从神的话,遵从神的旨意。保罗有一次在讲道,在彼西底的安提阿,他提到一个人,他叫大卫王、记载在使徒行传13章,他这里说大卫王啊(这个是神的话),在13章13节说,他是合我心意的人。为什么神说大卫是合他心意的人呢?22节说,他凡事遵行我的旨意。使徒行传13章36节记载,大卫在世的时候,遵行了神的旨意,神自己的旨意。亲爱的弟兄姊妹,你有没有这个经历,好像我的旨意跟神的旨意,在我们里面打仗。我们的肉体巴不得我的旨意,全部人都听从,从我的太太开始,我的孩子、教会的弟兄姊妹全部听我的。神知道我们肉体的软弱,所以需要祷告、祈求神的旨意。当我们愿意这样去寻求神的旨意、顺从神的旨意的时候,保罗就提出了五件事,我们的生命将会有的改变。第一件,他说好叫你们行事为人对得起主。保罗很喜欢用类似的话,他在以弗所书说愿你们行事为人与蒙召的恩相称。在腓立比书1章27节说,只要你们行事为人与基督的福音相称。我们能够蒙恩得救,完全是神的恩典,是神在基督里白白赐给我们的,我们啥事都没做。我们可能有时候会做一些善事,可是不管我们做了多大的善事,我们都不能够用这些好行为去弥补我们所犯的罪,所以我们救不了自己。所以主耶稣基督才来救我们。所以我们不是行善事去救自己,可是当爱我们的神拯救我们之后,我们的行事为人就当与我们蒙召的恩相称。或者说我们的生活不羞辱我们的主的脸。因为我们在不认识主耶稣的人面前,我们是基督的使者。那个还是消极的,保罗还说第二点,积极的,他说要在凡事上蒙神喜悦,他这里是不是告诉我们,在教会里面就做蒙他喜悦的事,回到家里和上班的时候,就做蒙我自己喜悦的事?圣经里用什么话,他说是一切事,还是所有的事?我们的神对他儿女的要求是很高的。在家的时候,弟兄姊妹不在的时候,我用什么口气对待我的太太,对我的孩子。你在上班的时候对待你的同事,对待你的客人和上司,你的态度,你的见证是什么?是讨神的欢喜,还是讨我们自己的欢喜?或者讨我们老板的欢喜?讨老板开心就好了?第三件事说在一切善事上结果子。我们很喜欢以弗所书二章九节说,咱们得救是本乎恩,也因着信,这不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸,这是福音,我们所做的任何的善事都不能够救我们。但我们常常忘记还有下一节,第十节,保罗说我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神预备叫我们行的。神预备我们行善事,就是在凡事上。讨神的欢喜,遵行神的旨意。好让我们在这个世界上,在这弯曲悖谬的世界上,成为明光照耀,因为我们是神光明的儿女。所以盼望我们在凡事上多结果子,结实累累。我们怎么能够结果子呢?我们靠着自己,我们结不了果子。下面他告诉我们,我们不是靠着自己,就是说主耶稣救了我们,不是靠我们自己去做善事、结果子了。主耶稣对我们的要求非常的高,我很怕读马太福音的登山宝训,因为我做不了,常常软弱,知道应该去舍己地爱妻子,可是却爱自己多过爱妻子。可是我是基督徒啊,弟兄姊妹对我也有一定的期望,而且还是服侍的弟兄。所以怎么彼此相爱,爱妻子、爱孩子、爱弟兄姊妹、爱那些不认识的人?别人打我的左脸给他打右脸,为逼迫我们的人祷告,怎么样?咬牙切齿也要去做。忍耐变成一个忍者,基督徒是不是忍者?保罗在这里说,11节,好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。宽容、忍耐。忍耐容不容易?忍耐可爱的人不是很难,最难的事忍耐那些不可爱的人,是不是?我不知道为什么我们的父神,常常把一些不可爱的人放在我们的身边?然后跟我们说,爱就是忍耐。我们要忍耐。 我们怎么样能够行事为人与我们蒙召的恩相称?兄弟姐妹,如果你觉得是靠你自己,靠我们自己,我现在要做一个好基督徒。我想不用其他弟兄姊妹见证,我们每一个人都可以见证:我们做不了。我们忍耐不是咬牙切齿。我们忍耐是怎么忍耐?是欢欢喜喜。忍耐,不信主的人也说忍耐,不过我们所信的神的要求更高——他说要欢欢喜喜的忍耐,你这个咬牙切齿的样子,神也不喜悦。你们肯定会问我,怎么样可以欢欢喜喜地忍耐我身边的人?或者你可以帮你身边的人问,你怎么可以欢欢喜喜地忍耐我这个不可爱的人?不是我们,是照他荣耀的全能,照他荣耀的全能。他这里说全能全力。亲爱的弟兄姊妹,那救我们的神,他是一位什么样的神,他是创造宇宙万物的神,他是使无变有、死人复活的神。在他里面没有难成的事,这位全能的神是我们的天父。现在神给我们一个应许,他说照着我荣耀的全能,你们就得以在各样的力上加力,叫你们欢欢喜喜的忍耐宽容。弟兄姊妹我们不要小看这些圣经里的形容词,每一次我们看见这些形容词,我们要去思考,要用我们的悟性去思考,到底这个全能是什么样的全能。荣耀的全能,他能使我们,他说我们这力上再加力。神荣耀的全能,现在只要我们去信靠、顺服。神荣耀的全能就会在基督里借着圣灵,彰显在我们这被他拯救的人身上。让我们这些软弱的人的身上,显出他的刚强。那么他就会在我们当中,得到他该有当得的荣耀。感谢神,他的话很清楚,亲爱的弟兄姊妹,我们听见了,我们悟性上明白了,那下一步,如果我们明白了,我们就不想再靠自己。我们要靠神荣耀的全能在我们身上,在我们个人、我们的婚姻、我们的家庭、我们的教会、让他全能荣耀的全能,在这个地方,在他的身体被彰显。 我们一起祷告: 亲爱的天父,我们感谢、赞美、敬拜你。谢谢你把宝贵的话语赏赐给我们,让我们能够靠着你的名,能够认识你的旨意,好让我们行事为人能够对得起主,好让我们在凡事上能够讨他的欢喜,好让我们不单是在聚会的时候,我们在家里、我们在公司、我们在学校,我们能够成为主的见证。让我们的生命多结果子,将荣耀归于神。主我们听见了、我们知道靠着我们自己,我们啥都做不了,只能只会面对失败,所以说我们在这里有一颗心,我们愿意降服在你荣耀的权柄底下,愿意你征服我们这个人,让我们配得上你儿女的名份,感谢赞美你,我们谢谢你的应许,也谢谢你将要在我们这些不配的人身上所要做的工作,荣耀归给你,奉耶稣宝贵的名祷告。
讲员:杨全荣 今天我们分享的是帖撒罗尼迦前书5章第19节一直到末了,我们先把经文念一遍。 大家一起读经: 5:19 不要消灭圣灵的感动. 5:20 不要藐视先知的讲论. 5:21 但要凡事察验.善美的要持守。 5:22 各样的恶事要禁戒不作。 5:23 愿赐平安的神、亲自使你们全然成圣.又愿你们的灵、与魂、与身子、得蒙保守、在我主耶稣基督降临的时候、完全无可指摘。 5:24 那召你们的本是信实的、他必成就这事。 5:25 请弟兄们为我们祷告。 5:26 与众弟兄亲嘴问安务要圣洁。 5:27 我指着主嘱咐你们、要把这信念给众弟兄听。 5:28 愿我主耶稣基督的恩常与你们同在。 祷告: 赐平安的神,我们感谢你,把宝贵的话语赏赐给教会,感谢你带领我们走这属灵的道路,走这成圣的道路,我们今天早晨来到你施恩的宝座前,聆听主跟我们说话。求你借着出口的把主你自己的心意,启示给你的教会。让所有听见的弟兄与姊妹,能够思考自己的生活,是不是讨神喜悦的生活。也能够去明白神在我们成圣的道路上,所扮演着的角色。愿我们的生命,我们的一生,在神面前能够讨主的欢喜。让我们活的有意义,有价值。愿今天早晨,你与我们同在,奉主耶稣基督宝贵的圣名祷告,阿门。 保罗写给帖撒罗尼迦的书信,这是一个传道人,向一个年轻的教会所写的信,我们知道帖撒罗尼迦,从保罗写信的时候,他们信主不会超过两年。所以当这个传道人他要结束这封信的时候,他会用什么的题目来结束呢?我们也会好奇。如果你收到一个年长的弟兄,要跟你们写一封信,他会选择什么题目来结束。我们来看看保罗,他究竟选择什么样的题目来结束这一封书信,这个书信结束的时候,他说,23节,“赐平安的神亲自使你们全然成圣”。然后26节,他说“愿众弟兄亲嘴问安,务要圣洁”。所以保罗是选择“成圣、圣洁”这个主题来结束他的书信,今天我把这个这段经文的主题取名为“全然成圣”。 全然成圣是保罗的话,所以今天早上我们用这个时间去思考,我们跟随主的道路,在这成圣的过程当中,我们的责任和神的角色是什么,“成圣”是帖撒罗尼迦书信一个很重要的主题,在第四章第三节,告诉我们神的旨意。“就是要你们成为圣洁”,这个是神的旨意,神救了我们,我们信靠了他的儿子耶稣基督,在十字架上作成的救赎计划,我们就立刻重生,神的义就加在我们身上,我们就称义。这个是神救赎工作的开始,神的旨意,不单只是要我们称义,不单只是要我们犯罪后会被赦免。神的旨意,是要我们不再去犯罪,明白吗弟兄姊妹。有一些弟兄姊妹,有一些基督徒不明白,他以为,既然我们犯的罪,基督在十字架上都解决了,那么我就可以随便犯罪,反正我信了耶稣,神就会赦免我,这个是不符合圣经的想法。神不单只是要我们信耶稣罪被赦免,神更是要我们信了耶稣,罪被赦免之后,要过一个成圣的生活,不再去犯罪。当然你犯罪了,你愿意向神祈求,神也会赦免你的罪。可是这不是说我们有一个可以犯罪的执照。现在这个经文告诉我们几件事,19节20节,他说“不要消灭圣灵的感动,不要藐视先知的讲论,要凡事察验,美善的要持守,各样恶事要禁止不作”。 他说到一些好像不是很有关联的事情,有几个对于基督徒的要求。我们读了,好像明白,可是又不是很明白,所以今天我们希望能够靠着神的恩典,能够更加的清楚,神要我们这些蒙恩得救的人身上。我们应该怎么样去过一个圣洁的生活,为什么我说这个是跟圣洁有关呢?我们成圣,我们的问题是:究竟是我去做事情,让我能够成为圣洁的人而不犯罪?还是基督在十字架上钉死了,我们啥都不用做,我们就成为圣洁了,我们啥都不用做,神对我们没有一点的要求。究竟是哪一个对?圣经有没有对信神的人有要求?有!如果没有的话,我不知道你读的是哪一本圣经。神对我们有很多的要求,这个是你信了主耶稣以后,神对你有很多的要求,对我们有很多的要求,这些要求是为了让我们能够成圣。能够像他的儿子耶稣基督。这些要求不是我们得救的原因,不是我们罪得赦免、得永生的原因,这个是我们得永生之后,神对我们——他的儿女,他儿子用宝血买赎回来,我们这些他宝贝的人,活在这个世上,他的见证人的要求。就像神带领以色列人从埃及出来,过旷野进迦南,进了迦南的时候,迦南有好多的迦南人,这些迦南人不认识耶和华独一的真神。所以神对以色列人有要求,他给他们律法,要他们给他献祭,让他们与所有的外邦人,与这些拜偶像的迦南人分别出来,过一个分别的生活。 成圣的意思就是分别的意思,他要以色列人在迦南那块地,成为耶和华神对世界、对迦南人、对外邦人的一个见证。所以今天这个是一个图画,今天在新约里面,神对我们这些活在新约的人,同样神把我们从世界拯救出来,可是他没有把我们提到天上,还是把我们放在这个世上活着,神对我们也有要求。这个要求是他要我们在这个弯曲悖谬的时代,做神无瑕疵的儿女,好像明光照耀,将生命的道表明出来,因为世上的人不认识神。只有通过我们——基督徒,神的见证,他们才认识神。所以他要我们分别出来,这个分别就是成圣。成圣就是分别,不像世界,而是慢慢的像耶稣。这个就是分别、成圣。 那么,圣经告诉我们,我们成圣的秘诀,我们人的责任,他告诉我们有两件事情,一个事是顺从圣灵,不要消灭圣灵的感动,另一件事是不要藐视先知的讲论。所以这个是我们的责任。我先跟弟兄姊妹分享——不要消灭圣灵的感动,什么是不要消灭圣灵的感动?在19节,他说这个“消灭圣灵的感动”。我们知道我们信主了之后,圣灵就住在我们心里面。罗马书8章告诉我们,我们信主以后圣灵就住在我们里面。那圣灵住在我们里面做什么呢?我们这么肮脏的人,我们常常有一些恶念的人,我们身体好像也不是很好的房间,那圣灵为什么要住在我们里面呢?哎哟,你没有想过圣灵住在你里面,你有没有想过,神的灵住在我们心里面,我们是圣灵的殿。他有这么多的地方,为什么神有创造的天使,为什么不是住在那边,却住在我们里面,他干嘛?我们知不知道,我们走来走去,我们是带着圣灵与我们同在,我们去到哪里,我们带着圣灵,圣灵与我们同在。 但是圣灵住在我们里面,他是有功能的,它的功能是要我们成圣。他要我们像耶稣。所以圣灵他的工作,他会拦阻我们去做一些不好的事,或者他会催促我们去做一些好的事,这个就是圣灵的感动。我们信主的时候我们会有圣灵的感动,这个感动是要你去认识、去感觉的。我们越亲近主,我们也愿意读主的话,我们就会越对圣灵有更明锐地感觉。圣灵会感动我们,比如你有亲戚来探访你,在你家住一两天。然后你跟他喝茶的时候,突然间你觉得好像有一个微小的声音,你这个时候。只有你跟他同在,坐在那边喝茶,原本你是谈天说地,天气好不好、空气好不好。这时你突然有一个感觉,你想跟他传福音,这个很可能就是圣灵的感动。可是很多时候呢,我们会害怕向家人传福音。所以我们常常就说,先把这杯茶喝完再说吧,喝完了呢,你等一下做什么啊,然后我们就怕讲了之后,对方会拒绝我们,我们会受伤或者伤害我们的感情,我们就不敢传福音,然后我们就过去了,这个就是消灭圣灵的感动。 “消灭”,圣经中的消灭这个字,什么是消灭?他好像一个图画,好像有火,如果有火在这里燃烧,你用一桶水,倒在火上消灭那个火,这个图画是这样。亲爱的弟兄姊妹,圣灵在我们里面,他就是是像一团火一样。在使徒行传,圣灵降到教会里的时候,使徒行传第二章说,“好像有火焰在那些圣徒的头上”,这个火在我们里面燃烧,需要我们去爱主,传扬福音,爱弟兄姊妹。这个火是要带领我们走向神圣的道路。可是,我们常常就泼冷水,消灭那个火。很可能,你面对一个人生选择,选择A,或选择B。你心里有一个感动,如果我选择A的话,我会有更多的时间亲近神,更多的时间读圣经。若选择B的话,我读圣经的时间就少了,而且那里有很多的试探。我常常要面对许多金钱的诱惑,或者是情欲的诱惑,如果选择B的话,我的钱是多了,可是我亲近主的时间少了。然后你心里有一个感动,我其实应该选择A。可是,我们常常就拿一桶水,把他熄灭掉。你们不要圣灵这个感动,我们常常去选择B,我们这个看起来好像比较实际。虽然我们知道,我们选择B之后,我们面对许多的试探,我们常常会这样作。这个就是消灭圣灵的感动。圣灵的声音是一个微小的声音,在我们里面说话,用约翰的话,就是说“恩膏的教训”,圣灵会带领我们。消灭这个字,在新约圣经里面出现了好多次。他出现的时候都是说,他的比喻都是用来灭一些火,把一些火消灭掉。 你记得保罗,他很出名地写“全副的军装”。以弗所书第五章里面。当他说到“全副的军装”的时候,他说到有几个兵器,其中一个兵器是一个盾牌,这个盾牌是信德的盾牌。在第六章第16节里面,他说。此外要拿着信德当作盾牌,信德就是信心,可以消灭那恶者一切的火箭。消灭就是跟帖撒罗尼迦,消灭圣灵的感动,这个字是一样的词。以弗所书那个消灭是正面的,说仇敌要攻击我们,要用火箭射我们。我们要用信心来消灭这个火箭,这个消灭是好的,我们要用信心消灭。可是保罗要跟帖撒罗尼迦教会说的是,你们不要消灭圣灵的感动,要消灭就消灭仇敌的这个火箭,它要引诱你,你用信心抵挡它,说我不去选择这个。我信靠神,神的应许、神的带领,我们消灭仇敌的火箭。可是,我们常常做的去消灭的是圣灵的感动。 你在这里有两团火,一团是仇敌用火箭射过来要杀死我们的,要让我们不再去跟随神的,这个是我们要消灭的。可是不要消灭圣灵的感动。还有一句话用的这个意思是一模一样的,主耶稣曾经说过,他说,压伤的芦苇他不折断,这个是说到主的温柔。在旧约里面有这个预言,他说“将残的灯火他不吹灭”。这个火虽然很弱,可是主不会把它吹熄。吹灭就是这个消灭,所以亲爱的弟兄姊妹,我们不要消灭圣灵的感动,当我们把它吹熄的时候,圣灵的火就会慢慢在我们里面越来越微小。每次圣灵感动你,你就拒绝他,你都不相信是圣灵的感动。每一次圣灵来感动我们,我们就浇水,把它熄灭。慢慢的,我们可能对于圣灵麻木了,我们不再听神的话。 在圣经里面,我们看见,我们常常活在这个世上,做基督徒要面对争战。你在生活中,每天起来你就要面对争战:我要选择这个,我要选择那个。这个争战在罗马书七章告诉我们,我们里面有一个罪,立志行善由得我,行出来由不得我。然后第八章告诉我们,这个得胜罪的秘诀,你就要顺从圣灵,你就能够胜过罪。顺从圣灵,就是圣灵跟我们说话,我们要跟随他。可是当我们两次、三次、四次、五次,每次我们都消灭圣灵的感动的话,慢慢的我们会对神的灵麻木。圣灵要感动我们,我们都好像无动于衷,因为我们已经完全没有防备,仇敌的火箭已经射到我们的心里面去了。我们再不去跟随我们的神,所以不要消灭圣灵的感动。保罗写一封书信,他年老的时候写了一封书信给提摩太。他说提摩太,这个以前我按手所赐给你的这个恩赐,你好好的去应用。第六节,为此,我提醒你,将神借着我按手所给你的恩赐,如火挑旺起来。他这里把圣灵给的恩赐,比喻像火一样。 圣灵赐给我们有恩赐,每一个弟兄姊妹都有圣灵所赐的恩赐。没有一个在神的家是多余的,保罗在这里劝勉跟鼓励提摩太,要把圣灵的这个恩赐挑旺起来,挑旺就是那个火好像就要熄灭了,要让他继续燃烧。用一个棍子,把他的炭火挑一挑,有氧气进去,它就再次燃烧了,让他挑旺起来。弟兄姊妹,在神的家里面,神给你有一份责任,可能是在家里把孩子带到神面前,养育孩子。可能是在公司、在企业做神的见证,可能在教会里,做某一种的服侍。可是神给你有一份恩赐,有一个责任。神给你有一份产业,你要去发掘神给你的那一份。而且当你知道之后,你要挑旺他,好让你的一生不会浪费掉。现在的弟兄姊妹,我们只有一生,我们要挑旺神给我们的恩赐,不要拿起冷水消灭圣灵的火。 当我们不去思考神给我们的那一份恩赐,不去想神给我的责任,我的呼召是什么。慢慢的,这个火就会熄灭。所以保罗说,不要消灭圣的感动。可是我们会问一个问题?我们怎么知道我这个感觉,我这个领受,是圣灵的呢?还是我自己的想法?这个是很好的问题,那我们怎么去衡量呢?感谢神,他没有让我们去猜,神给了我们圣经。神的话就是让我们去考量是否是圣灵感动的工具。神的话和圣灵就好像是火车轨道,火车轨道是不是有两根,有看过只有一根轨道的火车铁轨吗?没有。所有的火车铁轨都是两根,圣灵和圣经就好像是火车的轨道一样,他们是平行的,他们是圣灵带领我们,还有神的话带领我们,二者是平行的,去到神要我们去的终点。神要我们要去的终点是哪里?要让我们成为圣洁,无有瑕疵,像她的儿子耶稣基督。好像教会能够装备整齐,等待耶稣回来,神会带领我们走向这个方向。他怎么代理,就是用火车的轨道——圣灵和圣经,圣经和神的话。 那我们怎么知道,我们的一个感觉是从圣灵来的,还是从其他的方面来的呢?这个是很好的问题,因为不是每一个感动都是从圣灵来的,有时候是我们自己的肉体的,有时候甚至是撒旦来迷惑我们的。因为这个世上除了圣灵,还有邪灵。所以我们要像庇哩亚的圣徒,庇哩亚是东欧的一个城市,当保罗第二次传道去到了这个地方。好像我现在跟弟兄姊妹传道的时候,我跟弟兄姊妹说的话。路加记载说,庇哩亚圣徒就查考圣经,看看保罗所说的,是不是跟圣经所说的是吻合的,所以我们也应该要这样做。当我们有一个感动,我们要去查考圣经,看看这感动给我们所认识神的原则,是不是吻合的,是不是同一个轨道的。如果神是圣洁的、公义的,这轨道是走向那边的。若你的感动是带领你去不圣洁、不公义的这个方向的,这个轨道就分岔了,这个肯定不是从神来的,不是圣灵的感动。所以,我们一定要用神的话来衡量我们对于圣灵的认识。 他说,叫我们不要藐视先知的讲论,什么是先知的讲论?弟兄姊妹,在旧约和新约,先知主要的工作,就是要传递神的心意。里面包括有讲到未来的事情,可是这个不是最主要的,那个最主要是要传递神的心意。我觉得新约里面告诉我们,讲到先知讲道最好解释的一段经文是,哥林多前书14章第三节。他告诉我们先知讲道的内容是什么,这个是一个很好的定义。哥林多前书14章第三节。但对先知讲道的是对人说,造就、安慰和劝勉,这个就是说先知讲道的内容。亲爱的弟兄姊妹,你们做了几年的基督徒?弟兄姊妹,请让我看看,五年以上的请举手,十年以上的请举手,十五年以上的,哇,老基督徒了,在中国很多地方可以算是老基督徒了。20年以上的呢?那你可能听过很多次讲道,我很可能就知道,这个人讲道,我都知道他讲什么了。弟兄姊妹,我们不要藐视先知的讲论。我观察,我们初信主的时候,初信主的弟兄姊妹很可爱。问他什么都不知道,他一来聚会,哇,看到弟兄姊妹分享信息,弟兄姊妹带领小组查经,或者那个讲道的人讲道,他就很渴慕,也很单纯。讲道人讲什么,他就照单全收,基督这个信仰就是这样的。可是慢慢的,我们听的道的次数多了,他又是讲耶稣,又是讲十字架,圣经我全部都听过了。慢慢慢慢我们来聚会,只是我是基督徒,主日要来聚会吧,不然的话不像样,弟兄姊妹可能也会说我的坏话。还是来一次,出个面,好塞住弟兄姊妹的口,然后聚会完之后,我就可以去做我的事。作为一个基督徒啊,好让自己来聚会,好像是了了一个差事。很多基督徒落在这种光景。 来聚会的时候,浪费这个时间。讲道的信息只有一个小时,有一些地方可能只有半小时啊,很短的时间。我们一周有几十个小时,没有几个小时是真正坐下来,不做其他的事。不是在你炒菜、在你开车、在跟孩子讲话,是真正的坐着,全神注目地去思考神,有几个小时不是很多的。而且有几个小时是跟弟兄姊妹与众弟兄姊妹一起,保罗在以弗所书说了一句话。说,基督的爱是何等的长阔高深,是过于我们所能测度的。我们一个人不能明白全部圣经。所以我们要与众圣徒一同明白基督的爱,与众圣徒一起去听神的话。可是我们常常来聚会的时候,我们没有这个心,藐视先知的讲论。当然我不是说弟兄姊妹要照单全收,如果讲台的人讲什么你全部都信,也不去查考圣经。不是,我们要做一个有见识的基督徒,我们要自己在家努力地读圣经,把神的话记在我们里面。所以当有人传讲神的话的时候,圣灵感动你,你就知道他说的是不是神的话。如果你自己都不清楚,这个是圣灵的声音,不是圣灵的声音。讲道的人是讲神的话,还是人的话,我们也搞不清楚。 所以亲爱的弟兄姊妹,不要藐视先知的讲论。每一次我们聚集,我们都希望弟兄姊妹能够渴慕神的话语,思考神的话,好让我们能够认识我们所信的神。好让我们离开聚会的时候,在家里的时候,在工作的时候,在学校,我们能够做一个合神心意的神的见证人。我们信主,如果有一段时间,十多年,二十多年,你就想,现在带领的这个弟兄信主才十年,他还没开口,你那个耳朵就已经关了一只。再看他的年龄,我已经是五六十岁了,他才一个三十多岁的小伙子,另外那个耳朵也已经关起来。人是坐在那里,但是已经完全听不见了。我们会有意无意地衡量,出口的与自己比较。我们应该有一个谦卑的心,其实我们常常藐视,不愿意听道,就是表示我们的骄傲。我们觉得我们都懂了,圣经我读过几遍了,道我听了几百次,我比你懂还多。我们常常有这个心态,我们耳朵就关了,听不到。我们是聚会了,可是我们完全听不到神的话题,藐视先知的讲论。还有神怎么带领我们走这神圣的道路呢?我们的责任是什么,我们的责任只是要顺从圣灵的带领,还有不要藐视先知的讲论,不要消灭圣灵的感动,我们要聆听神的话。 而且不单只是聆听,弟兄姊妹,而且是要顺从神的话。因为他在第五章21节说,但要凡事察验,美善的要持守,恶事要禁止不做。他有没有说不要藐视先知的,除了好好的听道。周一自己想做的事就去做吧,没有,他说,美善的事要持守,弟兄姊妹。你有没有持守神话语,有没有持守神的教导?有没有持守基督给你的托付,我们的见证,持守,恶的事当然我们不去做。所以这个是雅阁跟我们说的,不要只是听到,要行道。只是听了不行,就好像看着镜子,看了镜子,走后,就忘记自己。早上起来看镜子,看自己,多整齐,多漂亮,等下我们去聚会啊,可能半个小时再照镜子,可能那时候比半个小时前更用心,可是看了之后走了,雅各说就忘记自己的样子了,对呀,雅各告诉我们,圣经就好像一个镜子。我看的时候如果我们不去信,我们好像看着镜子走后,忘记自己的样子,我们也不知道,只是要听。 不可藐视先知的讲道,我们还要美善的要持守,亲爱的弟兄姊妹,你持守了神的话了吗。他说凡事要察验。察考圣经,神的话和圣灵的感动。就是我们要顺从神的带领,这个是我们的责任。我们成圣的过程,成圣的这个秘诀,就是顺从圣灵、顺从圣经。可是如果圣经只是告诉我们,我们的成圣的过程是我们的责任,那么我们可能,会有一个重担,我们可能会有压力。这个压力就是,主耶稣在十字架上作成的救赎的工作,他只是救我们,我们的罪被赦免了,我们被称义了。现在神说,让我们不单只是称义,刚才我读了,神的旨意是要我们成圣,成圣的这一部分是交给你来做了,因为主耶稣已经赦免你的罪了,你犯的罪耶稣已经赦免了,现在你不要再犯罪了,神把这个责任交给我们了。 在某一方面是对,这个事实我们有责任,所以圣经对我们有许多的教导,我们要持守遵行,可是我相信保罗,他为了不要让弟兄姊妹误会,误解,还担着一个他们担不了的重担。保罗用下面的话来结束整本帖撒罗尼迦前书,他告诉我们,他不要让弟兄姊妹不平安地去做基督徒,他说愿赐平安的神,赐平安的神亲自使你们全然成圣。这个很重要,弟兄姊妹,是谁使我们成圣?是我们自己呢还是神?是神,是神使我们全然成圣。这个是何等大的救恩,弟兄姊妹,这是何等大的救恩。救恩不单只是我们犯罪了,神会赦免我们的罪,救恩还包括神让我们不再去犯罪。而且这个是神亲自要做的事情,神亲自要让我们全然成圣。而且他用的这个字,它不只是说成圣,他还加了一个形容词,是全然。他不是说你一部分成圣,只是你的脚成圣了,你不去那些不好的地方。可是你的嘴不成圣,你的嘴还是说一些污秽的话,没有。他说全然成圣,不是一半成圣,是全然成圣,这个是多么伟大的救恩,弟兄姊妹。是谁做的呢,是神自己亲自做的。 表面上好像是我们要听从圣灵,顺从圣灵,这是持守神的话。可是在背后,其实是全能的神,赐平安的神,爱我们的神,他亲自去做这件事。借着圣灵,藉着他的话住在我们身上。感谢我们的神,那全然成圣,包括全然到什么地步呢?他告诉我们,又愿你们的灵与魂与身体得蒙保守,在我们主耶稣基督降临的时候,可以无可指摘。这个全然,包括我们的灵、我们的魂、还有我们的身体,全然。我们的灵是用来跟神交通的工具。约翰告诉我们,撒玛利亚女人以为她一定要在撒玛利亚山上才能够敬拜神。主耶稣告诉她,你不用去耶路撒冷,不用去撒玛利亚山上,你只要用心灵和诚实。心灵就是灵,灵去做什么呢,敬拜神。可是有时候我们用灵去敬拜一些偶像。可是神说,他要我们的灵全然成圣。我们的魂全然成圣,魂说到我们的这个人的心思,我们的心思,常常藏了许多的东西,可是有一天神会洁净我们的魂。让我们这个人的心思,完全地讨神的喜悦。还有我们的体,我们的身体,我们常常用我们的身体去犯罪,我们思想什么,我们口里就说出来。甚至有人用眼睛看了一些不该看的东西,做了一些不该做的事情。可是我们有没有想到我们的身体是圣灵的殿,神用宝血把我们买赎回来,是要我们用我们的身体去荣耀神。所以保罗在帖撒罗尼迦前书四章里面,他说,第四节,你们远避淫行,你们个人要晓得怎样用圣洁、尊贵,保守自己的身体,不要放纵私欲的邪情,像那些不认识神的外邦人。所以,我们看见圣经里面,神给我们的福音,是一个全备的救恩,这个救恩就是能够全然成圣,是神自己亲自做的,他要做成他的工作。他不但要我们称义,他还要我们成圣,罗马书第八章告诉我们,他还要我们得荣耀。 神完备的救恩,赐平安的神,要把这个恩典赐给我们。所以保罗知道,当我们说到顺从神,顺从神的话,顺从圣灵,不要消灭圣灵的感动,我们可能会有重担。圣灵也告诉我们,是神自己亲自做的,第24节,他说,那召你们本是信实的,他必成就这事。如果我们全然成圣,我们的灵、魂、身体,都能够成圣。如果全然成圣,是靠着我们顺从神来做一个确据的话,我们有没有确据?我们没有确据,我们不知道我们能不能够持守着。可是他说是那召我们的神,弟兄姊妹是神召了你,你知不知道?杨弟兄是神召你。陈弟兄你知不知道是神召你,王弟兄是神召了你。是神召你来,他就会负责,他说“因为他是信实的”。圣经特别显出,谁是信实的呢,神是信实的,她要做成这个工作。这不是说我们没有责任,圣经里说我们有责任,整本圣经都说了,不该每天都倒冷水,我们不该消灭圣灵的感动。每一次听道就藐视先知的讲论,我们有责任。但是我们要知道是神、赐平安的神亲自做成这个工作,他召我们的,因为他就会做成。罗马书八章,告诉我们,他召我们的,就称我们为义,他称我们为义的,就使我们得荣耀。所以感谢我们的神,弟兄姊妹,他必成就这事,这是保罗这本书结束,他说他必成就的事。 不是说他可能会成就,是他必成就,就因为它是信实的。这个是救我们的神,显出他对我们的爱,他的性情,他的信实,神说的话就一定要算数。还有就是神的大能,我们看见我们自己的光景,我们可能很难想象神怎么把我这个人,可能我们刚刚来聚会前,就在家里跟孩子、跟丈夫吵架了,我们这个人真的不能做,圣经说他是信实的。这个给我们极大的安慰,这个安慰让我们愿意去跟随他,愿意去顺从圣灵,不消灭圣灵的感动,愿意去追求他。最后两节是一个结束的问安,也是保罗的祷告,他说,他请弟兄姊妹为他与同工们代祷,因为他身边至少还有提摩太和西拉,他说请弟兄们为我们祷告,与众弟兄亲嘴问安,务要圣洁。借着主耶稣基督,借着圣灵的爱,请弟兄姊妹为我们代祷,我也为弟兄姊妹代祷,我常常为着这里的弟兄姊妹。愿主祝福你们,爱你们,衷心的跟随主。好像帖撒罗尼迦的教会,他们初信主,他们人数不是很多,可是他们这里说,好让他们,保罗说,不住地记念他们因信心所做的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。圣经结束的时候再次提到,你们要圣洁。你们要向弟兄姊妹亲嘴问安,问安表示彼此相爱。 务要圣洁,做一个圣洁的基督徒。远离恶事,远离一切不讨神喜悦的东西,让你的生命成为神的见证,到27节,他说,我指着主嘱咐你们,要把这个信念给众弟兄听。在保罗的年代,2000年前,不像我们现在这么幸福,大部分的平民是不认识字的。我们今天能够读直接读神的话,是神给我们极大的恩典,可是我们常常不去珍惜。以前,他们根本是不认识字的。所以使徒们写信的时候,他们收信的人会把信拿出来,告诉弟兄姊妹,我们收到保罗的一封信了。我们现在把书信读给弟兄姊妹听,他就把帖撒罗尼迦书信念给弟兄姊妹听,弟兄姊妹就坐在那边倾听。珍惜神的话,最后我也劝勉弟兄姊妹。珍惜神的话,聆听神的话,不要藐视先知的讲论。如果不是神的话,我们就会迷失方向。因为你不清楚的话,你就会听见世界许多的话,仇敌的谎言。不管你看什么媒体,微信、电视、电台、路上的那些广告,许许多多的话要占满我们的心,你希望你心是装满神的话,还是装满世界的谎言?最后书信是一个祝福来结束,我也以一个祝福来结束:愿我主耶稣基督的恩常与你们众人同在,阿门! 我们一起低头祷告: […]
黑夜已深,白昼将近 罗马书13:11-14文字稿 杨全荣 弟兄姊妹,周五晚上平安,我们今天来到《罗马书》13章最后一部分,从11节到末尾。 大家一起读经 13:11 再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候、因为我们得救、现今比初信的时候更近了。 13:12 黑夜已深、白昼将近.我们就当脱去暗昧的行为、带上光明的兵器。 13:13 行事为人要端正、好像行在白昼.不可荒宴醉酒.不可好色邪荡.不可争竞嫉妒。 13:14 总要披戴主耶稣基督、不要为肉体安排、去放纵私欲。 祷告:主啊,我们感谢你赞美你,你就是那活水的泉源,你让我们这些饥渴慕义的人能够喝了这活水就永远不渴。主我们感谢你,你用活水滋润我们,让我们枯干的生命能够重新得力。让我们在旷野,你能够流出江河。我们在干旱无水之地,你用你的生命流出活水,流在我们心里,我们感谢你。主啊,我们再次感谢你把《罗马书》赏赐给我们,让我们对于神的福音有更深的认识。让我们一个蒙恩的人、一个基督徒对于该有怎么样的生活,有更深的认识,我们感谢你。求你今天晚上再次借着罗马书13章跟我们说话,让我们更多地认识主你的旨意。好让你敲醒一切沉睡的灵魂,好让打开我们属灵的眼睛。因为黑夜已深、白昼将近。主我们仰望你,因为你就是那光明之子,我们也是那白昼之子,我们仰望你,感谢你。奉主耶稣宝贵的圣名祷告,阿们。 十三章有三个部分: 第一个部分,是从第1节到第7节,那里告诉我们要顺服掌权者,就是要顺服我们国家的法律,因为权柄是神给做官的,所以我们要顺服。 第二部分就是从第8节到第10节,告诉我们,一个信主的人,应该怎么去看律法,不是国家的法律,是神的律法,他告诉我们律法的总纲就是爱,爱人如己就完全了律法,所以他告诉我们要爱人。 第三部分,是今天我们读的这一段,11-14节,这一段是告诉我们主再来的日子近了,他说,黑夜已深,白昼将近。所以今天我们去思考的主题是——主再来的日子近了,越来越近。我们身为一个蒙恩得救的人,应该有什么样的预备,我们应该怎么去生活。我们的生活跟主的再来有什么关系,“主再来”的真理对我们基督徒在属灵的追求上有什么帮助,我们跟随主的人是否渴慕主的再来。 好,今天是这个主题。 11节说,“再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候”,我想弟兄姊妹去思考“再者”,就是说,除了前面说了,他还要说,为什么他要说到主的再来,他自己说到:黑夜已深,白昼将近。为什么他会这样说,因为前面他跟我们说,我们要爱人如己,可是保罗说还不够,还要等待主的再来,预备主的再来。为什么“爱人如己”不够呢?因为说到爱人,除了基督教,其他的社会团体、教育系统、其他宗教,也会叫人爱人,是不是?所以基督徒爱人很重要。可是还不够,还要“再者”——还需要爱神。基督徒跟其他不信主的人不一样,就是我们不单只是爱人,我们更要爱那救我们的神,我们的主耶稣基督,等候“主的再来”就告诉我们要爱神,爱主的人就会等候主的再来。 弟兄姊妹,如果你真的爱主,你就会渴慕主的再来,因为主再来的时候,我们就会与主面对面。你想想,我们当初跟我们的爱人谈恋爱的时候,如果你真的爱她,你是不是渴慕她,早一点跟她见面,见到面可以在一起。他们不会希望那个我们爱的人迟迟不出现,如果我们真的爱她,我们希望她快快地回来,快快的与我见面。基督徒爱主就应该有一个同样的心态,盼望我们所爱的主能够快快地回来,好让我们能够与主面对面,这就是一个爱的盼望。他说,“再者,你们晓得现今就是趁早睡醒的时候”,他这里说“主的再来”这个主题,是一个非常重要的主题,如果你去过其他教会,不是每个教会都会教导主的再来。有很多基督徒,聚会好多年,还没听过主的再来的信息。他不知道主还要来,很多基督徒不知道。因为不知道,所以就没有预备。完全不知道有一天主真的会来,这一些教会的教导就有缺乏。 保罗自己很重视主的再来的教导,在保罗写的13封书信里面,其中一封最早的书信就是写给帖撒罗尼迦教会的书信。这个教会刚信主一两年左右,他就写信给那个教会《帖撒罗尼迦前书》,整本书都是告诉弟兄姊妹主的再来。那本书的特点,每一章的结尾都是说主的再来。我为什么提起他,因为第一就是保罗对于一个只信主两年的教会,但是保罗已经在传讲主的再来。第二点,说到主的再来,在新约里面,特别是说到黑暗跟白昼有一个对比,他说“黑夜已深,白昼将近”,说到现在的时代,黑夜跟白昼,除了《罗马书》13章,另一章的经文,跟他平行的就是《帖撒罗尼迦前书》第五章,所以我们准备去看一下。那你可以做一个小小的笔记,说你读到这里的时候,如果你跟《帖撒罗尼迦前书》第五章比较,那你会有更全面的认识。 我只想指出第五章的第1、2节,“5:1弟兄们、论到时候日期、不用写信给你们,5:2 因为你们自己明明晓得、主的日子来到、好像夜间的贼一样。”为什么不用写了呢,就是说保罗以前曾经教导过主的再来,他说我不用再写给你们,你们都知道了,你明明就晓得了。看到吗,“主的日子来到”对不对,如果你继续读的话,我们就会看见,第4节“弟兄们、你们却不在黑暗里、叫那日子临到你们像贼一样,5:5 你们都是光明之子、都是白昼之子”。《罗马书》13章,他跟我们说“白昼将近”,我们是白昼之子,我们不是属黑暗的,也不是属幽暗的。所以不要睡觉,像别人一样,总要警醒谨守。所以将《帖撒罗尼迦前书》第5章跟《罗马书》13章最后这几节平行地读,那我们会有帮助。所以,保罗说帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹,我不用跟你们说,你们都晓得了。 现在他跟罗马的弟兄姊妹也是说同样的事,你看罗马书13章第11节“再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候”。亲爱的弟兄姊妹,我现在要把这一句话变成一个问号问你们,你们晓得吗?你晓得吗,王弟兄?李姊妹,你晓得吗?晓得什么呢,主的日子越来越近了,我们晓得吗?我们晓得主越来越近了吗?还是我们晓得主来的时候还是很远很远,可能我一生都不会看到主的再来。他可能离我很远很远,这个事情跟我一辈子都沾不上边,跟我一点关系都没有。如果我们觉得主还是很久很久没有来,那我们就要警醒。那就表示什么呢,表示我们在睡觉,因为我们在睡觉,我们不知道主人要来了。 主耶稣曾经用一个比喻讲说他的再来,他告诉我们,有一个主人他出远门去。他出去了之后,他就叫他的仆人去管理他的家。有一个仆人就是忠心地管理,另一个仆人觉得主人久久都不会回来,先不管吧,等他近了我们才管吧。他还没来的时候我去吃喝玩乐,我就偷懒,我就不做仆人该做的事,家里乱乱的也不管,主耶稣很严重的警告我们。现在他说黑夜已深,白昼将近。黑暗越来越深,经文说“你们晓得现今就是趁早睡醒的时候”,有许多基督徒真的不知道主再了,在睡觉,灵里睡觉,没有这个敏锐感,不知道主的再来。 睡觉有什么特点呢?一个睡觉的人,我想到有三个特点:一个睡觉的人,第一,睡觉就是对身边的事情没有什么感觉。如果你睡了,身边发生什么事,你孩子在旁边做什么,我们不知道,我们对身边的人事物,因为我们的听觉、视觉,我们所有的感觉都迟钝了,都好像要shot down,对身边的事情没有什么感觉,很迟钝。就属灵来说,就是属灵不敏锐,不知道,看不见我们身边发生的事。近的说看不见我们身边,我们的家人,我们的朋友,教会的弟兄姊妹。远的说我们看不见这个世界在发生的事情,我们根本没有一点概念,它跟主再来有什么关系。主再来的时候真的很近了。 主说当无花果开花结果的时候,开花发旺的时候,主来的日子就近了,主已经在门口了。无花果树是预表着以色列从主前586年被巴比伦亡国,之后有2000多年,这个国家一直都没有复国,直到1948年,70年前以色列复国了。弟兄姊妹,这个不是开玩笑,有2000多年的时间,以色列没有复国。主耶稣说当无花果开花发旺的时候,主就在门口了,以色列已经复国了,我们不要沉睡。主这里说,我们现在是趁早睡醒的时候,不要睡觉。睡觉的人不知道旁边发生什么事。我们看新闻,每一个发生的事都跟主来的日子有直接的关系。和我们身边的人会有直接的关系,这是第一点。 第二点就是,睡觉的人防御能力很低。就是我睡觉了,旁边有一个小偷进来,他要捅我一刀,我完全没有防御能力,捅了我之后,我才知道,睡觉的人就是这样。当仇敌就是撒旦,他要攻击、诱惑、迷惑我们,我们还不知道,我们还是睡觉,我们没有任何的能力去反抗。这是第二点。 第三点就是睡觉的人,表示他是个懒惰的人。你发现懒惰的人常常睡觉吗?我发现现在很多人,很多年轻人,或者很多基督徒,喜欢一天到晚坐在电视机面前看电视,看完就睡觉,睡觉睡到晚上,买外卖、看电视,打游戏,再去睡觉。不要做懒惰人,属灵来说,就是很多基督徒不愿意追求主。以为我已经信主了,我已经有天堂的入门券了,我可以睡觉了,可以打游戏机,打麻将了。 相对的,一个等候主来的人应该是怎么样的呢,就像帖撒罗尼迦前书告诉我们,刚才我们读过,帖撒罗尼迦前书第5章,他说,“所以我们不要睡觉、像别人一样、总要儆醒谨守”,所以我们都理解,所以我们不要睡觉,他这个是跟罗马书一样的,因为罗马书告诉我们为什么要儆醒谨守。因为睡着人在夜间睡,但我们是属乎白昼,我们是白昼之子。我们不应该睡觉,因为我们是属于白天,我们不应该活在黑暗里面。睡觉就好像跟黑暗联上了关系,圣经说,睡觉是在夜间里睡。我们却不是黑夜之子,我们是白昼之子,所以还是要我们警醒。什么是警醒?警醒就是醒过来,不睡觉。什么是警醒?你可以用一个名词,一个人惊醒的人,他是一个什么人呢,他是一个守望的人——watchman守望者。以前的城堡和以色列的城都有城墙,城墙是用来防御的墙,墙上面有人要仰望,城都是造在高山上。当敌人来的时候,有人来攻打的时候,他能够看见敌人来了,他是第一次看见有人来了,所以他能够跟别人报告。守望的人就是对属灵的事敏锐的人,就是不睡觉的人,睡觉的人对属灵的事不敏锐,守望的人就是对属灵的事敏锐的人。 那个睡觉的人,身边发生什么事,我们都不知道,我们要用心的眼睛,看见属灵的事。我们守望,我们站起来,站在高塔上,看见前面的敌人什么时候进来,好让我们能够知道去装备。当我们不知道敌人在五尺、十尺、一米、两米,也不知道有多少敌人来,我们一点都不知道,因为我们全部在睡觉。其实敌人已经冲到门口了,要冲进城墙了,我们还不知道,因为我们还在睡觉。所以说我们要清醒,就是醒过来,这是第一点。第二点,睡觉的人,刚才我们说他一点防御能力都没有,敌人砍一刀,他就倒下遇害了。可是警醒的人,他能够借着祷告、守望、防御,为自己,为自己的家,为神的家守望、祷告,这个就是警醒该有的表现。第三个,刚才我们说,睡觉的人是一个懒惰的人,那警醒的人就不是一个懒惰的人,警醒的人是一个殷勤的人,警醒的人愿意忠心地服事主,等候主来的人。 忠心的服事主,我们知道我们蒙恩,是神白白赐恩给我们。罗马书3章告诉我们,是他流的宝血,使我们白白能够称义,是耶稣基督作了挽回祭,好让人能够显明神的义。哥林多后书5章告诉我们,让他无罪的成为罪,代替了我们,我们是白白称义了。可是现在圣经很清楚地告诉我们,我们不要睡觉,称义的人就已经是白昼之子,白昼之子就不应该睡觉。如果我们读福音书,我们就会常常看见主用许多的比喻,他告诉我们不要睡觉,要醒来。 现在我们看一个比喻,路加福音12章,35节到48节里说到的主人和仆人之间的关系。36节“自己好像仆人等候主人、从婚姻的筵席上回来。他来到叩门、就立刻给他开门。主人来了、看见仆人儆醒、那仆人就有福了。”弟兄姊妹,有没有看到,警醒守望的仆人有福了,因为主人快要回来了。主人回来,有两个可能,他发现我们的时候,这里说有一个是37节,仆人儆醒、那仆人就有福了。警醒的仆人是什么样的呢?下面42节,“谁是那忠心有见识的管家、主人派他管理家里的人、按时分粮给他们呢”。这个就是警醒的仆人,这个就是忠心又有见识的管家。主人说什么,他忠心,不懒惰,不睡觉。他殷勤地服侍神,不但如此,他有见识,他知道怎么样去服侍主,按时分粮给家里的人,家里的人需要什么,神家需要什么,神家有什么问题,主人叫我们去做的,她就去做,主人没有叫我们去做的,我们就不去做。 可能这个主人是一个大园户,她派了一个仆人管理厨房,派了另一个仆人管理他的卧室,再一个仆人管理他的孩子等等,每一个仆人有自己的工作,忠心于主人的差派,这样子的人呢,当主人回来时就有福了。主什么时候来呢?要等候,“或者二更天来、或是三更天来、看见仆人这样、那仆人就有福了。”,我们不知道,这个主人很聪明,我们的主也很聪明,当主说明哪一天他要回来,我们就懒惰,反正主还没来。可是主就不跟我们说,什么时候回来,就是让我们觉得,分分钟他都可能回来。这个故事要比喻的是,说到这个仆人不知道什么时候主人回来,所以总是警醒,结果有什么赏赐呢?44节“我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的”。 我们再看,不单只有这个仆人,还有另外一个仆人,那个仆人说什么呢,45节“那仆人若心里说、我的主人必来得迟,就动手打仆人和使女、并且吃喝醉酒”。反正他还有一阵才来,我为什么要这么殷勤呢,要这么勤奋地读圣经呢?为什么要聚会?为什么要传福音呢?为什么要行得像白昼之子呢?反正主人还有很久才来。我不如去吃喝醉酒,好好享受吧。他就“动手打仆人和使女、并且吃喝醉酒”,殊不知“在他想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来”。突然主人回来了,他顿时就傻掉了。且要“重重的处治他、定他和不忠心的人同罪”。这是一个很重的警告,主在福音书里面说了很多这种类似的比喻。其实主就是跟保罗说的一样,叫我们不要睡觉,不要睡觉,醒来,弟兄姊妹、基督徒醒来。有许多基督徒在睡觉,不知道做基督徒该做什么,不知道我们有什么责任,不知道我们的主,世界的主,万王之王,我们是他的仆人,他有一份工作给我们,我们不知道,我们在睡觉,我们在偷懒,我们在吃喝玩乐。保罗在罗马书13章,其实就是要劝勉和警告我们,黑夜已深、白昼将近,我们要醒来。 我们回到罗马书13章,他说为什么要醒来呢。他说,因为“因为我们得救、现今比初信的时候更近了”他说了三个字值得我们重视的。一个是“初信的时候”,一个是“现今”,出现了两次,现今就是现在,第三是“更近”,更近是还没有来,不过将要来了。这里他给我们说了我们救恩的三个部分: 初信的时候就是我们当初信主的时候,我们蒙恩得救,我们的灵重生了,约翰福音第三章讲述了。 然后我们跟随主,我们的灵要成长,我们的生命在成长,圣经用另一个词——成圣。就是我们在成圣的时候,就是现在正发生的事。 最后是将要发生的事,是罗马书8章23节“等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎”。那是将来的事。我们的灵魂体完全得救,这就是全备的救恩。他劝勉我们不要睡觉,要醒来,他来的日子近了。 他说到黑夜已深白昼将近,他说到黑夜,是说到这个世界的系统,这个世界的这个系统,晚上是越来越黑,越来越深,他说到这个世界的属灵光景,就是越来越黑暗,人的心理距离越来越远。如果我们只是用我们的肉眼看这个世界,我们会有一个幻觉,我们觉的科技发达了,我们的道德水平提升了,我们的生活指数提高了。现在孩子6岁学的比我以前16岁学的还要多很多,我们觉得什么东西都提高了,我们觉得这个世界是越来越好。但圣经告诉我们,与我们看到的相反,圣经告诉我们世界越来越黑暗。黑夜是描述这个世界越来越黑暗,这个黑暗圣经里有许多的描述。当主耶稣第一次来的时候,也有这样的描述。马太福音4章,在加利利的这些犹太人,马太福音4章15、16节,他说,“『西布伦地、拿弗他利地、就是沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓、看见了大光』”圣经用这样子的形容词来形容失丧的人——黑暗里的人。这个是跟保罗在以弗所书2章告诉我们是一模一样的。“你们死在过犯罪恶之中、放纵肉体的私欲、随着肉体和心中所喜好的去行、本为可怒之子、和别人一样.”马太福音第4章告诉我们,“坐在黑暗里的百姓、看见了大光”。说有光出现,这个光就是生命的光,就是世界的光,这个光就是约翰福音第1章告诉我们,有光来到世界,世界却不接受光。这个光就是主耶稣,主耶稣就是光,照亮这个黑暗的世界,可是这个黑暗的权势却不接受光,那是约翰一书告诉我们的。 当我们读旧约圣经最后一篇《玛拉基书》的时候,他给了我们一个预言,最后1章第2节“但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现、其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。”这个预表400年后出来的这个太阳,公义的日头出现。主耶稣第一次出现的时候,光照在黑暗,黑暗却不接受光。这个黑暗的权势一直都在,他越来越暗,可是他最后的结局已经定了,就是这个光、主耶稣,这个黑暗将会被主耶稣完全的打败,就是在十字架上的时候,主耶稣战胜了这个黑暗。可是在时间上,这个黑暗还是越来越深,直到有一天这个公义的日头,它会好像明亮的晨星出现。 在圣经,有一个描述叫明亮的晨星,当天很晚很晚的时候,天就会很黑,当你往上看的时候,你就会发现天上的星有一个是最明亮的。这个明亮的星,是用来描述主耶稣的,当世界越来越败坏、黑夜越来越深沉了,可是有一个盼望,你有一个盼望,这个就是主耶稣。整本圣经的结束《启示录》,你看很有趣啊,整本旧约的结束,他告诉我们,有公义的日头可以医治我们,整本圣经的结束,启示录22章16节“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根、又是他的后裔.我是明亮的晨星。”当世界越来越败坏、黑夜越来越深沉了,可是有一个盼望,你有一个盼望。好像不义的人逍遥法外,基督徒受逼迫的时候,好像我们没有盼望的时候,我们不知道,主耶稣基督出现了。 整本圣经结束的时候,圣灵和他的新妇都说“来,我们等候那个明亮的晨星”,我们的主人他要来,而且他说他来的日子近了,就在门口了,所以弟兄姊妹,我们不要睡觉,不要睡觉,白昼已近,我们应该怎么样啊,警醒!我们应该做什么呢,警醒! 罗马书13章说,我们当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器,所以他告诉我们,我们要脱下,还有我们要带上。脱下什么呢,脱下暗昧的行为,带上光明的兵器。一个蒙恩得救的人,也有可能活在在一个黑暗的行为里面。所以保罗劝我们,我们要把它脱下来,这个跟保罗在以弗所书4章告诉我们,我们要脱下旧人同样的概念,我们要做这个动作——脱下旧人。所以罗马书告诉我们,我们现在不在律法之下,都在恩典之下,但我们可以犯罪吗,断乎不可。 我们要脱下这些黑暗的行为,脱下还不够,我们还要带上光明的兵器,这就跟以弗所书4章告诉我们的内容一样。我们要脱下旧人,然后穿上新人。这是我们在经历里面,经历的生命彰显在我们里面,虽然我们知道我们在基督里一切都是新的,旧事已过一切都是新的,我们有了新人的地位,可是我们要有一个经历,虽然罗马书6章告诉我们,我们已经与基督同死同埋葬,同复活。 旧人已经同基督同钉十字架,那个是我们的地位。我们的旧人是与基督同钉十字架了,可是我们天天还背着这个旧人。所以我们要脱下这暗昧的行为,我们要带上光明的兵器,他提了一个字,“兵器”,这里就给我一副图画,什么图画呢,打仗、当兵,当什么兵啊?基督的精兵!弟兄姊妹,我们都是基督的精兵,神选召你作他儿子的精兵,这个是我们的地位,我们有一个当兵的地位。在这里给我们一个图画,就是一个当兵的图画。帖撒罗尼迦前书15章告诉我们,我们要警醒、谨守。什么是谨守呢,谨守就是当兵,这个就是以弗所书6章里面告诉我们,那个穿着全副的军装的军人。穿着真理的腰带,以信心当盾牌,用圣灵当宝剑,穿着福音的鞋子,以救恩当头盔,这个军人的图画,打仗的图画。你知道吗,神召我们去打仗,这个是我们的地位,现在我们要拿起的兵器,明白吗,我们有这个地位。可是我们拿起这个兵器,这是圣经里多次跟我们说的,神把地位给我们,我们只要愿意让神作,我们就可以得到神的这个应许,建立在我们生命里面。 […]
HISTORICAL BACKGROUND ON PHILEMON Author The apostle Paul identified himself as the author at the beginning and the end of this letter (Phlm 1:1, 19). Although he also included Timothy as the coauthor, Paul was the primary author. We know this because except for verse 1, Paul used the […]
主题 一个神的仆人在神的家中当怎样行 分段 引言(一1~2) 教会中的真假工人(一3~二7): 假工人的危险(一3~11) 真工人的见证(一12~17) 真工人劝勉青年同工持守信心和无亏的良心打美好的仗(一18~20): 教会的正常生活、行政和见证(二1~三16): 为万人和一切在位的祷告(二1~8) 姊妹的见证(二9~15) 教会正常行政所该注意的人选(三1~13): 监督的资格(三1~7) 执事的资格(三8~13) 教会正常见证所该有的光景(三14~16) 如何作基督的好执事(四1~六21上): 防备离弃真道的人和鬼魔的道理(四1~5) 要在敬虔上操练自己并教导别人(四6~11) 要在言语、行为等各方面作信徒的榜样(四12~16) 要懂得如何劝勉、教导各种不同的人和情况(五1~六10,17~19): 对不同年龄和性别的人(五1~2) 对寡妇和她们的家人(五3~16) 对长老和传道人(五17~25) 对作仆人的(六1~2) 对传异端和贪财的人(六3~10) 对富足的人(六17~19) 要为真道打那美好的仗(六11~16) 要保守所托付的真道(六20~21上) 结语(六21下) 背景 保罗第一次在罗马被监禁两年后,约于主后62年便获得释放,随即到亚西亚一带看望教会。可能经过革哩底再到歌罗西,而后到以弗所,发现当地的教会已如他所料(徒二十29~30),有人作教师,却有许多错误的教导,导致教会有不正常的情况出现: 有人来传异教(一1) 讲说荒渺无凭的话语、和无穷的家谱(一3) 对律法有错误的教导(一8) 弟兄忽略了祷告(二8) 姊妹过于注重外表,忽略了生命的见证(二9) 教会有不合神心意的长老和执事(三章1~13) 有人离弃真道,听从引诱人的邪灵和鬼魔的道理(四1) 有人禁止嫁娶,又禁戒食物(四3) 这些人自高自大,一无所知,却专好问难和争辩言词(六4) 甚至有人以敬虔为得利的门路(六5) 所以保罗把提摩太留下来处理这些问题,自己继续前往马其顿(一3),并且在那裡他写了这封信,教导年青的提摩太在神的家中当怎样行。 钥字 真道、正道、纯正的道理、善道、信仰(提前一10,19;二4,7;三9,13;四1,3,6;五8;六10,12,20,21) 敬虔(提前二2;三16;四7,8;六3,5,6,11) 教义、善道、教导、教训、道理(一9~10,四6,13,16,六1,3) 嘱咐(一3,5,11,18,四11,五7,21,六13,17,20) 工人、长老和教会 早期教会的组织非常简单,使徒作信徒的带领 他们天天同心合意恒切的在殿裡,且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭,讚美神,得众民的喜爱。主将得救的人,天天加给他们。(徒二46-47 […]
主题 本书启示了基督的超越与完备,因神的一切丰盛在基督裡,而我们有了基督,就有了一切 以及教导我们的行事为人如何对得起主,因而在教会中、家庭里、在社会上活出基督的生活 钥节 西一9~10,15,18,二9~10,三1~4,11,16 钥字 「真知道」、「满心知道」、「多知道」、「知道」(西一6,9,10,27;二2;四6) 「智慧悟性」、「诸般的智慧」、「悟性」、「智能知识」、「智能」、「知识」、「各样的智慧」(西一9,28;二2,3,23;三10,16;四5) 「首生的」、「首」、「元始」、「首先复生的」、「首位」、「元首」、「作主」(西一15,18;二19;三15) 「满心」、「丰盛」、「补满」、「全备」、「完完全全」、「丰丰足足」、「丰丰富富」、「完全」(西一9,19,24,25,28;二2,9,10;三16;四12) 「隐藏的奥秘」、「显明」、「奥秘」、「神的奥秘」、「藏着」、「藏在」、「显现」、「基督的奥秘」、「发明」(西一26,27;二2,3;三3,4;四3,4) 「一切」、「万有」、「凡事」、「普天下」、「各人」(西一9,10,15~20,23,28;二1,3,9,13,22;三8,11,14;四7,9,12) 「一同」、「同得」、「一体」(西一7,12;二12,20;三1,4,15;四7,10,11) 在歌罗西的异端教训 仪文主义:犹太教中拘泥礼仪的爱色尼派,他们强调宗教传统和礼仪,诸如饮食、节期(西二16~17)和割礼(西二11;三11)等。 禁欲主义(苦修派):人必须服从那『不可拿、不可尝、不可摸』等类的规条,苦待己身,才能克制肉体的情欲(西二21~23)。 智慧主义:极可能第二世纪起的诺斯底主义(Gnosticism),早在此时已经萌芽,其教训的要点如下: 诺斯底Gnostic是希腊文意思是知识。 靠奥秘知识得救成圣: 放纵肉体的享受 天使是人和神的媒介 不信基督是道成为肉身 来克斯河山谷的三个城市 写书背景 歌罗西教会成立不久,即为异端主义者所潜入,用花言巧语企图迷惑信徒(西二4)。以巴弗将这困扰带到罗马,向保罗请教应付之道,促使保罗提笔书写此函,一面驳斥异端教训的错误,一面指引歌罗西信徒更深地认识基督;他将异端教训与关于基督的丰富作一比较,期望他们因认识基督而不被异端迷惑 基督的超越和丰盛 「惟有基督是包括一切,又住在各人之内」(西三11)。 这是全书的中心信息。 基督是神的像,是首生的,又是教会全体的头; 神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。 这样的一位基督,住在我们各人的里面,使神一切的丰盛,成了我们的丰盛,因此祂也就成了我们荣耀的盼望。 总之,基督是一切的一切;祂不但是我们基督徒生活的力量泉源,并且还是我们对付一切异端教训的最佳利器: 基督是一切属灵的智慧悟性所指引的真知识(西一9);认识祂,就会弃绝异端教训。 基督是一切的首位和元首(西一15~18;二10);持定祂,便不会自高自大,也才能长进(西二18~19)。 基督里面有神一切的丰盛(西一19;二9);有了祂,就有荣耀的盼望(西一27;三4)。 基督已为一切成就了救赎大工(西一20;二13);只要相信祂,不须寻求别的救法,更不须敬拜天使(西二18),各人便能亲近神。 基督里面藏着一切的智能知识(西二3);得着祂,便不须求助于理学、人间的遗传和世上的小学(西二8)。 基督是一切事物的形体(西二17);只要遵祂而行(西二6),便不须遵守律例、礼仪(西二14,16)。 基督是一切信徒的生命与内涵(西三4,11);只要把祂丰丰富富的存在心里(西三16),便能有新人的表现,而不须苦修、禁欲、严守规条(西二20~23)。 基督是神一切的丰盛 引言:为歌罗西教会感恩(一1~8) 开卷的祷告:求满心知道神的旨意好叫人行事为人对得起主(一9~14) Ⅰ 真理性—「使你们满心的知道」(一~二) 基督在创造与救赎工作之中显出神的丰盛(一15~23) 基督在教会里面显出神的丰盛(一24~二7) 基督在比对异端之中显出神的丰盛(二8~23) Ⅱ […]
主题 本书藉着保罗的经历和见证,带出了正确基督徒生活的秘诀,就是基督是我们生活的一切,而在日常生活中经历祂是我们的生命、心思、目标和力量。 本书简介 《腓立比书》的主题是基督作我们的生命、心思、目标和力量。本书的中心启示,就是基督是我们一切的一切。本书每一章的钥节,代表那章的钥义, 对圣徒的经历来说,这四方面的钥义是何等的丰盛和重要。 最深的生活 《以弗所书》为我们带来最高的启示,把我们带到天上认识神永远的定旨。《腓立比书》接着引导我们进入最深的生活 最深的生活 《以弗所书》为我们带来最高的启示,把我们带到天上认识神永远的定旨。《腓立比书》接着引导我们进入最深的生活 写信的时间 写信的目的 腓立比教会一直保持兴旺的光景,所以 保罗在本书的信息大都是正面,其目如下: 腓立比城 腓立比教会的历史和特点 腓立比教会的难处 本书的重要性 钥节 本书中引述许多心思 圣徒所当有的共同生活 基督的四方面 基督的四方面这是本书最重要的价值,主题。这四章经文分别而准确的对照了基督四方面的道理 这样,我们在这四章经文里,看到一个有清楚进程而又完整的真理。 第一章:基督是我们的生命 钥节:腓 1:21 “因我活著就是基督,我死了就有益处。”基督是信徒的真生命。 第二章:基督是我们的心思 第三章:基督是我们的目标 第四章:基督是我们的力量 结语
Author Paul identified himself as the author on 1:1. Paul wrote a total of 13 letters in the NT, all the letters were addressed to local churches, except 1 and 2 Timothy and Titus, which were addressed to an individual. Some modern liberal scholars suggested these three letters were written […]
v4: Everything God created is good. However in today’s world, we human have created many food and polluted our food chain so drastically that a lot of what we called food are no longer the food originally created by God. I am referring to highly processed food, genetics modified organic, […]
Jesus gave Himself as a ransom for all men (v6) Ransom means redemption price. It is a price paid to release a slave from his master.This verse does not mean all men and women are saved, because the rest of the bible clearly teaches that only those who believes (John […]
Request for Prayer v1: [… pray for us..]. Some Christians think only the more spiritual Christians should pray for the less spiritual Christians. No so with Paul. Paul, as apostle, an elderly brother, a teacher, a missionary, asked the young Church at Thessalonica to pray for him. Christians workers many […]
The Man of Lawlessness (v1-12) I like the quote from Warren Wiersbe: “The purpose of Bible prophecy is not for us to make a calendar, but ot build character.” v1: [the coming of our Lord..]. referring to the Lord Jesus’s second coming. v1: [..our being gathers to Him]. Referring to […]
Worthy of God’s calling in our life (v1-12) v1: Paul as the main writer, together with his coworkers Silas and Timothy wrote this epistle from Corinth (Acts 18:5), soon after they wrote the first letter to the Thessalonians Church. v2: The Lord Jesus Christ and God are frequently mentioned together […]