保罗书信

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Eternal Rewards for Pastors

Introduction (Image) Imagine your graduation day has finally arrived. You are extremely excited. You have worked very hard for four years. You have been waiting for this day to come. At the graduation service, your friends and family are there. Your fellow graduates are there. The professors are there. The president, Dr. Mark Yarbrough, is there. Your name is called. […]

认识天父的心意(以弗所书1:15-24)

地点:德州丰盛恩友堂 开始          亲爱丰盛恩友堂的弟兄姊妹主内平安。我的名字叫Ken杨全荣。在马来西亚华生长。现在达拉斯神学院进修,在科林郡恩友堂聚会和学习服事主。我感谢主给我有机会与弟兄姊妹分享神的话。也谢谢吴牧师愿意冒风险,给我有机会服事。我是一个极骄傲的人。在年轻的时候只信自己,否认神的存在。但主没有放弃我,祂不断地寻找我,二十多年前把我带到美国,在这里听见福音,蒙恩得救。信主之后,我就开始参与教会的服事。在服事过程中,有时会遇见难处。在跟随主的道路里,不但在教会里有难处,在人生里,也遇见难处。有些难处使我觉得很非常软弱,有些难处大到我几乎没有能力跟谁主和服事主。 你呢?我相信,你跟随主也曾经遇见许多的艰难。可能你现在就正在经历一个难处。你的难处可能是你所爱的亲人离开世界了,你活在悲伤里,没有能力向前走。你的难处可能是要与疾病争战,你的身体有软弱,你没有能力向前走。你可能是因为在教会里服侍遇见难处,和同工不合,或者没有被教会重视,你觉得对教会灰心,你觉得灵里软弱,没有能力向前走。你可能面对经济的压力,一方面你要养家,一方面你要为孩子预备大学的费用,一方面你要为自己的退休打算,你心里疲惫,没有能力向前走。你可能正在与罪争战,有一个罪你一直不能胜过,你觉得自己很软弱,没有能力胜过这个罪。在跟随主的道路上,当我们有软弱的的时候,如何能够从新得力呢?          我今天要与弟兄姊妹分享的题目是认识天父的心意。信息的主要思想是认识天父的心意能够帮助你从软弱中重新得力。认识天父的心意能够帮助你从软弱中重新得力。我们今天的经文是以弗所书一15-23。以弗所书一15-23是一个祷告。使徒保罗在以弗所书里有两个祷告,这是第一个祷告。从以弗所书一15-23里,我们学习认识天父的心意的三件事。          我们开始前先有一个祷告。慈爱的天父,谢谢你爱我们,把主耶稣赐给我们,使我们成为你的儿女。我们求你安静我们的心,让我们来到你的施恩宝座前,聆听你的话语。我们在跟随主的路上遇见许多的难处,许多的压力,许多的失望,许多的无助,我们需要你的话语来鼓励我们。求你将把那赐人智慧和启示的灵赏给我们,使我们真知道你的心意。好让我们在软弱中能够重新得力跟随主耶稣。奉耶稣基督得胜的名祷告,阿门。          我为何知道以弗所书一15-23是一个祷告呢?请看一章第15和16节。“ 因此,我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒,就为你们不住地感谢 神。祷告的时候,常提到你们。” 保罗因以弗所的弟兄姊妹对主耶稣的信心和对众圣徒的爱心而感谢神。他常在祷告中纪念他们。在今天的经文里,保罗把他祷告的内容总结起来,写给以弗所的弟兄姊妹。所以17节到23节是保罗的祷告的主要内容。 认识天父的心意必须倚靠圣灵(1:15-18a)          今天信息的主要思想是认识天父的心意能够帮助你从软弱中重新得力。我们会学习三个重点。第一个重点是认识天父的心意必须倚靠圣灵。认识天父的心意必须倚靠圣灵。请看第十七节“求我们主耶稣基督的 神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他”。这里保罗祈求的对象是天父。感谢神,祂是愿意听祷告的天父。保罗特别形容天父是荣耀的,荣耀是神所有属性的总结。天父是荣耀的,祂的心意也是荣耀的。保罗向天父求的是将那赐智慧和启示的灵赏给以弗所的弟兄姊妹。这个灵是指内住在我们里面的圣灵。保罗在一章13节已经提过信了耶稣的人就受了所应许的圣灵为印记。所以保罗不是求天父赐圣灵给以弗所的圣徒,因为他们已经有了圣灵的内住。保罗求的是圣灵能够启示天父的心意给他们,保罗求的是圣灵赐智慧给他们,使他们能够真知道天父的心意。          圣灵如一间房间里的一盏灯。一间没有窗的房间是漆黑的,我们需要开灯才能看见。祷告就如开灯。所以圣灵的功用需要用祷告去支取。亲爱的弟兄姊妹,在你软弱时你有没有祷告?在你软弱时,你的人就如黑暗的房间,你看不见盼望。你需要开灯,你需要祷告。许多基督徒喜欢查经,讨论神的话,但是却很少人愿意在祷告中仰望圣灵的启示。你要真知道天父的心意吗?你必须祷告,依靠圣灵的启示。          圣灵启示我们将会发生什么事呢?我们心中的眼睛将会被照亮。基督徒有两双眼睛。长在我们头上外面的肉眼,和长在我们心中里面的属灵的眼睛。肉身的眼睛对肉身的脚步有很大的影响,照样,心灵的眼睛对于我们属灵的道路也有很大的影响。          但是我们心里的眼睛常常是瞎的。属灵的事,必须依靠圣灵才能晓得。保罗在哥林多前书二章9到10节里告诉哥林多的弟兄姊妹,“如经上所记: 神为爱他的人所预备的 是眼睛未曾看见, 耳朵未曾听见, 人心也未曾想到的。只有 神借着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是 神深奥的事也参透了。”(林前2:9-10)。 Fanny Crosby是十九世纪的美国姊妹。她两个月大就因生病后被医生用错药而眼睛瞎了。虽然她的肉眼是瞎,她心里的眼睛却是明亮的。她一生服事主,写了超过九千诗歌。比如“十字架,十字架,永是我的荣耀“。比如”这是我信息 我的诗歌,赞美我救主 昼夜唱和。这是我信息 我的诗歌,赞美我救主 昼夜唱和“。有一次,一位苏格兰牧师告诉她,神没有给她视力太可惜了。 她的回答让他大吃一惊:“如果我在出生时有选择权,我会要求失明……因为当我到达天堂时,我看到的第一张脸将是为我而死的主。” 天父在Fanny  Crosby肉体的软弱里,显出祂的大能。 亲爱的弟兄姊妹,当你面对孩子的悖逆时,你需要圣灵照明你心中的眼睛。当你遇见服事的压力时,你需要圣灵照明你心中的眼睛。当你因生活的忙碌,对属灵的事已经麻木时,你需要圣灵照明你心中的眼睛。你心中的眼睛是瞎眼的,还是明亮的?如果你只是用你的肉看看事情,你就只能见地上的事,而看不见天上的事。如果你只是用你的肉看看事情,你就只会看见物质的世界,而看不见属灵的世界。所以你需要求天父赐你智慧与启示的灵,使你真知道祂。 天父的心意是何等的浩大(1:18b-21)          第一个重点是认识天父的心意必须倚靠圣灵。当圣灵照明我们心里的眼睛时,我们会看见什么呢?我们会看见天父的心意是何等的浩大。这是今天信息的第二个重点是,天父的心意是何等的浩大。为什么我这样说呢?因为十八和十九节有三个何等。“并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。“ 第一个何等 第一个何等是天父对我们的恩召有何等的指望。这里的他是指天父。天父呼召你和我,就是天父的恩典临到我们这些不配的罪人身上。这是以弗所书一章前半段所讲的真理。有何等的盼望是指天父赐给祂所召的人有许多的应许。这些盼望充满在圣经里。保罗以弗所书一章3节说,父神在基督里把天上各样属灵的福气都赐给我们。 我有一段很长的时间是住在佛州奥兰多。几个月前,我收到一个消息。那位在奥兰多教会带领我的前辈,他是教会的牧者,非常爱主。他的其中一个儿子,是我曾经在教会里服事的青年人,今年已经三十一岁,从医学院毕业,在医院实习。他刚刚结婚,新娘子也是医生,人很漂亮,他们是一对很优秀,又爱主的夫妻。他的家人和教会都为他喜乐。但是结婚第三日,他就生病,24小时之内,他就被主接回天家了。这个事情太突然了,而且白头人送黑头人,这是人生最悲哀的事。这位带领我的长辈最近分享他的见证,如果不是天父所应许的盼望,他几乎站立不住。但因为天父的应许,他有盼望将来能够在天家与所爱儿子重逢。他在软弱中因看见盼望,能够重新得力。 亲爱的弟兄姊妹,你知道天父对你的恩召有何等的指望吗?当你或者家人面对死亡的时候,你的盼望是天父应许你有永生。当你面对疾病的时候,你的盼望是天父应许将来会得到永不朽坏,荣耀的身体。当你被仇敌试探犯罪了,仇敌不断地控告你的时候,你的盼望是当天父应许所有在基督里的都不定罪了。但你看见自己有许多不完全的时候,你的盼望是天父应许你将来在祂面前要成为圣洁,无有瑕疵。在基督里的盼望,使你能够面对人生一切的难处。在基督里的盼望,使你能够面对人生一切的挑战。在基督里的盼望,使你能够在软弱的时候,重新得力。在基督里的盼望,提醒你一切的难处都是短暂的。 第二个何等 第二个何等是天父在圣徒中所得的基业有何等丰盛的荣耀。基业就是产业的意思。这里不是说天父是我们的产业,而是说我们是天父的产业。这是旧约已经有的概念。被耶和华拯救的以色列人是神的产业。申命记四章20节说:“耶和华将你们从埃及领出来,脱离铁炉,要特作自己产业的子民,像今日一样。”申命记三十二章9节说:”耶和华的分本是他的百姓;他的产业本是雅各。” 我们是天父的基业表示我们是属于天父的。保罗形容这个基业,是荣耀的,而且是丰盛的荣耀。这是什么的概念?我们这样卑微的人,既然成为神丰盛荣耀的基业。我们自己是没有荣耀的,因我们只是泥土所造的。但是天父要把我们这些泥土所造的人,磨成祂儿子基督的形象。这是何等大的恩典。 大富翁的产业是地产,是股票,是企业。但是天父的产业是你和我。从万物中,神拣选我们作祂的产业。这是表示我们所受的恩典是何等的大,这是表示我们在天父的眼中是得等的宝贝。 亲爱的弟兄姊妹,你可能在公司里受委屈,但天父说:“不要伤心,你是我荣耀的产业”。你可能在教会里不被重视,或者侍奉没有被认同,天父说:“不要灰心,你是我荣耀的产业。“你可能觉得自己没有什么特别,你可能觉得自己很普通,你可能觉得自己没有什么价值“,但天父说:“不要自卑,你是我荣耀的产业。” 第三个何等 第三个何等是天父向我们这信的人所显的能力是何等浩大。请看第19节。“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大”。天父要在信祂儿子的人的身上显出祂的大能。这是怎么样的大能呢?请看第20节:“就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,”这是胜过死亡的大能,能使人出死入生的大能,是全宇宙最大的大能。亚当犯罪把死亡带入世界。但神的大能,使主耶稣死里复活,战胜了死亡的权势。大能的希腊文是dynamis,英文的dynamite,就是炸药,是从这个字来。表示神能力何等浩大。 刚才我提到我多年住在佛州奥兰多。住在那里有一个好处,就是NASA Kennedy Space Center很近。NASA火箭发射站离我们家只有一个小时。我们有许多机会在近距离看火箭发射。你们有谁看过火箭发射?你猜火箭发射是白天还是夜晚好看?是在夜晚好看。如果你在电影里看火箭发射觉得非常震撼,在现场会比在电影院震撼一百倍。我看过SpaceX Falcon Heavy的发射。Falcon Heavy的火箭大概有六万磅,但它的燃料大概一百二十万磅。当火箭的燃料燃烧的时候力量可以超越地心引力,把火箭离地升天。如果你是在晚上看的话,你会看见整个原本漆黑的天空,会变成白色。然后有一个极大的火球,出地上升天。那是一个极壮观的场面。因为火箭的燃料有极大的能力。但是神使基督死里复活的能力,比火箭的能力还要大无数倍。火箭的能力能够使火箭脱离地心引力。而天父使基督死里复活的大能能够使你胜过人生里一切的难处。使你在软弱中能够重新得力。 你可能正在与疾病争战很疲惫,但不要伤心,因天父的心意是要使基督死里复活的大能彰显在你身上。你可能正在面对婚姻里不可挽回的危机,但不要放弃,因天父的心意是要使基督死里复活的大能彰显在你身上。你可能面对服事的压力,但不要担忧,因天父的心意是要使基督死里复活的大能彰显在你身上。你可能被罪辖制,但不要灰心,因天父的心意是要使基督死里复活的大能彰显在你身上。 这大能不但是使基督死里复活的大能,这大能也是使基督坐在神宝座右边,使基督超越万有的大能。请看第20节的下半段和第21节。“就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。” 这些一切执政的、掌权的、有能的、主治的是指地上和天上一切的权势,包括撒旦黑暗的权势。因六章12节说:“因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。” […]

邀请主耶稣与你一同上班(弗六5-9)

开头 许多基督徒都盼望主日的来临,因为可以去教会聚会敬拜主,服事主,能有弟兄姊妹见面,有喜乐,有满足。但许多弟兄姊妹离开教会时,就把主耶稣留在教会里,因为周一要上班,觉得主和自己的工作好像没有什么关系。你可能不好意思让同事在公司里看见有主耶稣与你同在。你可能害怕主耶稣看见你在公司里和在教会里是两个人。 基督徒每周聚会才几个小时,但却有四十多个小时在工作。许多基督徒很难把信仰和工作连在一起,觉得在教会侍奉是服事主,平常上班是服事法老,结果活的很辛苦。你可能在教会和弟兄姊妹一起的时候很属灵,但是在工作的时候却效法世界,变城了另一个的人,过着双面人的生活。有许多基督徒不认识圣经的工作观,因此在上班时把主放在一边。你可能觉得自己工作很忙,没有时间服事主,等以后退休了才服事主。但人生有几十年都在工作,难道你的工作就与主无关系吗?究竟基督徒应该如何看工作? 我今天要与弟兄姊妹分享的主题是基督是你生命里每一个部分的主,包括你工作,所以你应该邀请主耶稣与你一同上班。我再说一次,基督是你生命里每一个部分的主,包括你工作,所以你应该邀请主耶稣与你一同上班,作你工作的主。                   今天的经文是以弗所书六章五到九节。我读给大家听: “你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行 神的旨意。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。你们作主人的,待仆人也是一理,不要威吓他们。因为知道,他们和你们同有一位主在天上;他并不偏待人。” 这段经文告诉我们基督徒为何应该邀请主耶稣与我们一同上班的三个原因。第一个原因是因为我们是基督的仆人。第二个原因是因为我们会得主的赏赐。第三个原因是因为我们不想被主管教。 首先我们很快的回顾以弗所书的架构。这本书清楚的分成两半。前一半是第一到第三章,是讲到基督徒在基督里蒙恩的祝福。一章三节说到天父在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气,二章九节说到我们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人直夸。后一半段是第四章到第六章,是说基督徒应该行事为人当与蒙召的恩相称,请看四章一节。这段说到如何在教会,个人生活,社会,婚姻,和在家庭里行事为人与蒙召的恩相称。到了第六章五节到九节,保罗教导以弗所的弟兄姊妹,信了主的人应该如何的看仆人和主人的关系。 保罗写以弗所书的年代,是主后62年左右。那时是罗马帝国掌权。罗马有奴隶制度,社会里有30%的人是奴隶。奴隶是属于主人的产物,主人对奴隶有完全的主权。家庭和社会里有许多的工作都是由奴隶来作。有作厨师的,作保姆的,作建筑的,作农夫的,作牧羊的,作管家的,作搬运的,和作各种劳力活的。那时许多奴隶信了主,也有许多有奴隶的人信了主。所以保罗要告诉他们在他们新的身份里他们应该如何生活。虽然是写给两千年罗马奴隶制度的教导,但是原则却同样可以应用在21世纪基督徒的工作关系里。 我们应该邀请主耶稣与我们一同上班,因为我们是基督的仆人(6:5-7) 今天信息的第一个重点是我们必须邀请主耶稣与我们一同上班,因为我们是基督的仆人。请看第六节:“不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人”。基督徒要在工作里有基督的仆人的样式和实际。在工作里,基督徒和世界里的人最大的不同是我们的老板不一样。不认识主的人,只知道有肉身的老板。他们工作只是为了生活赚钱养家。在公司里有好表现,作给老板看。但是基督徒除了有肉身的老板,还有天上的大老板,就是主耶稣基督。我们是基督的仆人,主耶稣是我们工作的主。基督或者主在这短短五节经文里出现六次,加上“神”就七次!这是表示主耶稣在我们工作里应该有很重的地位,因主是我们工作的主。我们作事,最主要不是给人看,而是给主看。我们的目标不是讨人的欢喜,而是讨主耶稣的欢喜。世人看老板的眼色作事,基督徒也看,但是那不是我们最重视的。我们最重视的主我们大老板的眼色。基督徒在人前人后都应该是一样的,因为我们是讨主的欢喜,不是讨人的欢喜。日子久了,上司同事也会慢慢的信任你。当主给你机会传福音的时候,你的见证就会更有果效。 第五节说作仆人的要惧怕 战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。惧怕 战兢指基督徒作事应该谨慎,唯恐失责,表示认真,有责任感。用诚实的心指不虚假,不假冒伪善,真诚的对待上司、同事和下属。主看重的是我们的内心。心对了,外面的表现才是对的;心不对,外面的表现是虚假的。这个世界充满了装假的行为。不信的朋友都有期望基督徒比其他人真心和诚实。当我们真诚的面对我们的上司和同事,别人也会被吸引想要认识我们的主。用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般,不是把老板当做神,而是尊敬他,听他的吩咐,顺服他的带领。 第七节说基督的仆人应该甘心事奉,好像服事主,不像服事人。不甘心作事,就会活在埋怨和忧愁里。甘心事奉的人性情就会开朗。我们甘心是因知道主是大老板,主是好老板,主是值得我们侍奉祂。 工作是神对人的旨意。其实神自己的第一位工作者。神用了六天作创造的工作。神是第一个农夫,使地上长满了各种蔬菜和果树。神在人坠落前就吩咐人作工,吩咐亚当代表神管理这个世界,修理看守伊甸。 十七世纪有一位法国巴黎的修道士称为劳伦斯弟兄,他是一位厨师,他作每一件是都是为了神。他活着的时候许多基督徒来找他帮助他们何如与神同行。他被主接回天家之后,有人把他的对话和信编辑成书,使许多人得到帮助。劳伦斯弟兄的贡献是使基督徒认识到不管我们作什么工作,都可以亲近主,和侍奉主。以下是劳伦斯弟兄所说的一段话:“我可以为神做些小事。 我因他的爱而在锅上翻饼,之后,如果没有别的工作,我便俯伏敬拜神,因他赐我恩典能够工作。 之后,我比国王更快乐。 ” 你可能会问,如果上司要求我作与我的信仰有冲突事我怎麽办?保罗也想到这个问题,如果主人要求奴仆去敬拜希腊的神,奴仆要听主人的命令吗?当这种情况发生,基督徒应该听从神的命令,不听从人的命令。请看第六节,所以保罗说,要从心里遵行神的旨意。我们是基督的仆人,在工作里应该要从心里遵行神的旨意。 许多时候基督徒错误的认为只有传道人才是基督的仆人。你知道你也是基督的仆人吗?就算你的工作是最普通的,最沉闷的,当你看见自己是基督的仆人时,你的工作就变成是神圣的。因你在工作时也是在服事主。你可能是白领,可能是老师,可能是做小生意的,可能是大老板,可能是家庭主妇,不管你作任何的行业,你的工作,也能够成为你的服事,问题是你愿意邀请主耶稣与你一同上班,让主耶稣作你的工作的主吗? 我们应该邀请主耶稣与我们一同上班,因为我们会得主的赏赐(6:8) 我们必须邀请主耶稣与我们一同上班,因为我们会得主的赏赐。请看第八节,“因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。“神拯救我们就是要我们行善,二章8-10节:” 你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是 神所赐的;9 也不是出于行为,免得有人自夸。10 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的。“这是包括在工作里行善。行善就是行好的事。我相信好的事是指第六节所说的”从心里遵行神的旨意“。当你在工作里从心里遵行神的旨意侍奉主,就必定会得到主所应许的赏赐。这是赏赐是属天的,是永恒的。主要我们聚集财宝在天上。 二十世纪初,有一对美国宣教士夫妻在非洲服侍主40多年。那弟兄的名字是Henry Morrison,他们离开非洲禾场后回国。和他同一艘船的是那时的美国总统Teddy Roosevelt,他从非洲打猎回国。船到美国领土时,Roosevelt受到许多国民欢迎他,有许多记者采访他,但是却没有一个人欢迎Morrison夫妇。Morrison很被这件事搅扰,祷告的时候,他好像听到主的声音:“你还没有回家”。我们在工作里侍奉主,许多时候神就会在工作里祝福我们。但是真真的赏赐,是要等到见主面的那天。主不会亏欠服侍他的人。Morrison现在已经回到天家,主也必赏赐给他。 在1988年奥林比克100米快跑,加拿大运动员Ben Johnson击败了美国运动员Carl Lewis得了冠军。Ben Johnson骄傲的说:“没有人能够拿走我的金牌。但24小时候后,他被发现打了药物犯规,结果金牌被取掉了。主耶稣要因着我们今生在职场上服侍祂,把赏赐给我们。但愿我们不要只是为了地上的财宝而工作,但却没有在工作上服事主,而失去主要给我们的赏赐。 我相信你们当中可能有人很会投资,也有人很能干创业,赚了许多钱。你在地上聚集了许多的财宝,但你有为了天上的财宝而投资吗?地上的财宝是今生的,天上的财宝却是永恒的,那一种的财宝更值得投资呢? 我们应该邀请主耶稣与我们一同上班,因为我们不想被主管教(6:9)                   我们应该邀请主耶稣与我们一同上班的第一个原因是因为我们是主的仆人。第二个原因是因为我们会得主的赏赐。请主耶稣与我们一同上班的第三个原因是因为我们不想被主管教。请看第九节:“你们作主人的,待仆人也是一理,不要威吓他们。因为知道,他们和你们同有一位主在天上;他并不偏待人。“这段话是吩咐作主人要用同样的原则对待仆人。就作上司的基督徒应该像基督的仆人,要讨主的欢喜,从心里顺从神的旨意。甘心的服事主,不像服侍人。不可威吓下属,要看尊敬他们的人格。 在罗马的奴隶制度里,主人对奴仆是有完全的主权的,所以有些主人会苦待奴仆。有许多的主人看低奴仆,认为他们没有人格。这是因为人有罪,当有人有权柄时,人会滥用权力。所以每当保罗提到的教导,通常都会提到神对两方面的要求。比如前面提到孩子需要听从父母,也会教导父亲不可惹儿女的气。这里保罗提到奴仆要听从主人,但因为主人会滥用权利,所以也教导主人对待仆人也要用同样的原则,不要滥用权柄,应该公平的对待仆人,这是神的智慧和公正。罗马主人可以随便欺压仆人。这是世界的作法。基督徒却不可效法。 但如果一个基督徒滥用权柄,主在天上不偏待人。不偏待人是什么意思呢?在歌罗西书平行的经文里,在3章25节,保罗也提到这个字,“那行不义的,必受不义的报应,主并不偏待人。”表示不管你的身份地位有多高,如果你没有根据神的旨意对待你的下属,主会管教你,因为主不偏待人。如果你没有根据神的旨意对待下属,不但在永生失去奖赏,在今生还要受管教。 美国有一家很受欢迎的快餐店叫福来鸡(Chic-Fil-a)。它的创办人是Truett Cathy。他是一个很虔诚的基督徒。他的公司的目的:作神忠心的管家荣耀神,并对所有接触福来鸡的人有正面的影响。这家店的特别是他们在主日不开门,为了要鼓励员工参加教会聚会。公司的基督文化管理很棒,是美国最受欢迎快餐店之一。Truett Cathy就是把工作当成事奉的好例子。 你说在中国不可能如此作,在中国的企业和社会里作基督徒很艰难,不像美国。是的,我觉得弟兄姊妹在中国作基督徒不容易。但我想在罗马帝国里作奴仆的基督徒比在中国作基督徒难多了。罗马时代的主人对仆人有无限的权利,但在那个环境里,保罗也吩咐仆人和主人都要像基督的仆人。 既然约瑟在埃及的监狱里也能够服事主。既然但以理在玛代的官亭里就算要面对狮子坑也要服事主。你们在杭州的职场里也一样可以服事主。 你既然是基督的仆人,主的旨意是要你在工作里事奉祂,你能如何开始呢? 你可以为你的同事,上司,下属,同学的救恩祷告。也为你自己祷告,求主帮助你踏出信心的脚步在公司里服事祂。 你可以关心你的同事,和他们交朋友。不要为了利益而交朋友,要关心不被重视的人。单纯的爱你身边的同事。尝试主动的与人微笑。当他们生病时,关心他们。给他们发微信问候他们。如果看见同事生活里遇见难处,主动的问他们有什么需要你可以帮忙的。 在同事有喜事时,比如结婚,生孩子,为了他喜乐,说祝福的话,送他们小礼物。 如果有为难你的同事,不可为恶所胜,反要以善胜恶。 渐渐的,你的同事会看见你的转变,他们会好奇为何你要对他们怎么友善。当他们问你为何要关心他们,你可以回答,“因为我是基督的仆人” 职场就是你的禾场。你可以作企业的宣教士。每天都服事主,每天都为主而活,每天都为主见证。 结束 我们对工作的态度对我们一个人的生活有极大的影响。基督徒侍奉主不但只是在教会里,也是在职场里。不管你是大老板还是小职员,主耶稣都要作你工作的主。工作不是为法老打工,工作应该是侍奉主基督。当我们的态度改变了,我们的工作就有了属灵的价值,而且我们的人生会变的更有意义。我们不需要等到退休后才侍奉主,不需要等到周末在教会里才侍奉主。我们在职场里,就能侍奉主。不管你的工作是什么,你都可以在职场里侍奉主。 你想象如果你明天就开始邀请主耶稣和你去上班,让主作你工作的主,你的工作将会有什么改变?如果琥珀小家的每一个弟兄姊妹都邀请主去上班,作你们工作的主,教会将会有什么改变?如果每一个学校里都有基督的仆人,杭州的学校会有什么改变?如果每一个企业里都有基督的仆人,杭州的企业将会有什么改变?如果每一个政府部门里有基督的仆人,杭州的政府将会有什么改变?如果你愿意在工作里让主作主,你在永世里将会有什么样的赏赐? 基督是我们生命里每一个部分的主,包括我们工作,所以你应该邀请主耶稣与你一同上班,让主作你工作的主

You belong to God (Ephesians 1:11-14)

TURN OUR WORRIES TO PRAISE BECAUSE GOD NEVER LOSES WHAT BELONGS TO HIM Introduction Apple has a product called airtag. An airtag is a small button-shaped tracking device that is used to track your belongings. You can attach it to your backpack, your luggage, your bicycles, or maybe even your dog. When you lose your belongings, you can use your iPhone to find it. […]

见证耶稣必要的事(西4:2-6)

前言        弟兄姊妹主内平安!几年前我在中国服事,有这样的一个经历。有一位爱主的老姊妹,她很希望成年的儿子能够信主,所以就把他带到教会来。我们看见有新人来,大家都热情的接待他,与他交通,传福音给他。这位蓝先生,常常愁眉苦脸,满脸忧愁,虽然有时来聚会,也愿意听讲道,但是他就是不信。他妈妈为他着急,我们也为他着急。 弟兄姊妹可能也与我一样有类似的经历,我们信主后,都希望我们的家人和朋友也能够接受主耶稣成为他们个人的救主,一同与我们享受在基督里的恩典。但是我们常常不知道应该如何的去传福音。你可能和你的家人讲过福音,但是他们好像没有兴趣。我们应该如何的为主耶稣作见证呢?如果使徒保罗现在还活着,他写一封信给我们教会,然后在结束的时候,他留下一些如何见证主耶稣的劝勉,你想不想知道保罗会告诉我们什么事?     今天我们就一起思考歌罗西书末了的一段话,从这段经文里学习见证主耶稣必要的事。请翻开歌罗西书四章二到六节。我读给大家听:“你们要恒切祷告,在此警醒感恩。也要为我们祷告,求 神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁),叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”     我们一起祷告。阿爸天父,感谢你拯救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到你爱子的国里,使我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免,能够享受在基督里的丰富。我们也盼望我们的家人和朋友能够与我们同蒙主恩,所以我们祈求圣灵今天藉着圣经与我们说话,帮助我们学习见证耶稣必要的事,奉耶稣的名祷告,阿门。     歌罗西书是说到耶稣基督的丰富。保罗告诉歌罗西的圣徒,神本性一切的丰盛,都有形有地居住在基督里面,我们在基督里面也得了丰盛(2:9-10)!我们这些与基督联合,与祂同死同复活的人,(2:20,3:1),在各人,教会,家庭和工作里,应该有美好的见证。这是歌罗西书前面三章的内容。到了第四章,保罗就写了刚才我们所读的这段话。保罗经历了神的恩典,他心里有盼望要把耶稣基督传给更多的人。他也希望歌罗西的弟兄姊妹能够见证主耶稣,把福音传给别人。这段末了的劝勉里有两个重点,第一,就是基督徒见证耶稣必须要有内在的祷告生活。第二,基督徒见证耶稣必须要有外在的见证生活。我们今天就学习这两个见证耶稣必要的事。 第一个重点     第一个重点,基督徒要见证耶稣,必须要有内在的祷告生活。从第二节到第四节,保罗教导弟兄姊妹祷告该有的态度和内容。我们祷告必须有恒切,警醒,和感恩的态度。请看第二节。你们要恒切的祷告。意思就是常常的祷告,如贴撒罗尼迦前书5:17,“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”一方面我们祷告不受时空的限制,我们可以随时随地,有声无声的祷告。另一方面,我们每天也应该有特定与神相交的时间。Howard Taylor曾经为他爸爸Hudson Taylor(戴德生)作见证,“四十年来每天太阳在中国升起时,神没有一次不看见爸爸是跪在地上祷告的。”这表示戴德生福音的工作有极大的果效和他的祷告有很大的关系。     我们的祷告应该有警醒的态度,请看第二节,在此警醒感恩。警醒是用来描述士兵警醒防守城墙的字。祷告是属灵的争战,主耶稣曾经在客西马尼园吩咐门徒:“总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”(可14:38),但是门徒还是睡着了。所以我们必须警醒,不要在灵里睡觉,免得给仇敌留下破口。     我们的祷告应该有感恩的态度。我们有时祷告蒙天父答应了,却常忘记感恩。我们必须学习在各样的事情里寻找可以感恩的原因。家里有小孩的必定知道,小孩衣食住行都是父母供应的,但他们很少会感谢父母。小孩问父母能不能买一个玩具,父母不答应,小孩就埋怨。我们可不是这样吗?天父赐给我们有许多的祝福,但是我们却忘记感恩,而是把眼睛瞩目在我们还没有得到的东西。祷告是与天父相交,祷告越恒切,我们与天父的关系越亲密。我鼓励弟兄姊妹每天有固定祷告的时间,也学习在各样的事情上寻找可以感恩的原因。 我们为什么事情祷告呢?我们可以为自己的需要,为别人的需要和为神的需要祷告。为自己的需要祷告,表示我们不能,我们需要神,是信靠神的表现。保罗刚刚教导弟兄姊妹在生活的各方面的原则,如治死污秽的行为和言语、彼此饶恕、存着爱心、妻子必须顺服丈夫、丈夫必须爱妻子、孩子需要凡事顺服父母、上班必须凡事顺服上司,这些都不是我们人能够靠自己去作的,所以保罗说要恒切祷告。我们的家人还没有信主,我们向他们传福音,我们也需要恒切祷告,求神赐能力,机会,和智慧给我们。 为别人代求,是因为关心别人,爱别人。保罗请弟兄姊妹为他和提摩太代祷,求神开传道的门。在这书信的开头,保罗也表示他常为歌罗西的弟兄姊妹祷告(1:3),显出保罗相信彼此代祷的重要。我感觉我们有时有一个不正确的观念,我们只是为别人代祷,我们却不需要别人为我们代祷,因为我们属灵人,我们不为自己着想,我们只是为教会和为神着想。但是保罗身为一个使徒,他却不会觉得请弟兄姊妹为他代祷是不合适的。请别人代祷,是一个谦卑的表现,表示我们需要神。保罗在这书信里是第一次提到他是在被捆锁。他的请求是能够有更多的机会传道,能够清楚的把基督的奥秘讲出来。     什么是基督的奥秘呢?他在一章27节已经提过,就是基督在外邦人中有何等荣耀的盼望。简单来说,就是神要把基督赐给外邦人,使外邦人信靠基督、得到全备救恩、藉着基督可以来到神面前。所以我们的祷告不但是为自己的需要,不但是为别人的需要,我们更是要为神的需要祷告。     我认识一个韩国的姊妹,大概十年前有一段时间我和她与几位弟兄姊妹常一起祷告。她因为个子矮小,坐在椅子上,她的脚就不着地。所以她有一个小脚蹬,把小脚蹬放在地上,然后把双脚放在小脚蹬上,她才能坐的稳。她人虽然矮小,祷告的声音却是非常洪亮,她的祷告非常有能力。她常为世界各地的宣教士代祷,因为她的服事就是祷告。但这姊妹身体常有病痛,她也会请别人为她代祷,她没有觉得自己不需要别人代祷。     这韩国姊妹和保罗都给我们好榜样。保罗常祷告,常鼓励别人祷告,也求别人为他代祷。我们应该常为自己,别人和神的需要祷告。也应该要谦卑学习请弟兄姊妹代祷。这需要彼此信任,必须关怀,彼此相爱。保罗知道传道的能力是从祷告而来,我们传福音见证主要有能力,就需要彼此代祷。 第二个重点        基督徒见证耶稣除了必须有内在的祷告生活,也需要有外在的见证生活。这是保罗的第二个重点。他教导要有智慧与外人交往。外人就是还没有信耶稣的人。这句话的原文是行走在智慧里。智慧这是歌罗西书的钥词之一,我们服事和传福音都需要智慧,一章二十八节保罗说我们传扬祂,使用诸般的智慧劝诫各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前。在三章十六节,当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里。我们从那里得智慧呢?从基督那里,二章三节说所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。     有一次有一位姊妹和约翰卫斯理说,“我想我发现我的恩赐了。”卫斯理回答,“请说。”那姊妹说,“我的恩赐就是把我想的东西通通说出来。”卫斯理回答,“我想神不介意你把这个恩赐埋在土里”。我们和别人相处,需要有智慧,不然我们可能会伤害到别人。你和还没有信主的家人、朋友或者同事相处有难处吗?我们需要向神求智慧,神在雅各书里应许过,如我们向祂求,祂会赐智慧给我们。有智慧与外人交往是我们外在生活的见证。     第二个点,基督徒要见证主耶稣就必须爱惜光阴,请看第五节。爱惜光阴希腊文是把时间买回来。有一个调查,一位70岁的人,平均用24年睡觉,14年工作,8年娱乐,6年用餐,5年用在交通工具,4年说话,3年教育,2年阅读,4年用在其他的事上。这四年其他的事上,如果他是每周有45分钟在主日聚会,每天五分钟祷告,加起来他的一生总共有五个月在聚会和祷告。如果他是一个虔诚的基督徒,每主日参加主日学,每周参加三次一个小时的聚会,他也总共只有1年9个月在聚会。我们平常把时间用在什么的事情上?除了聚会,我们有没有好好的珍惜神所赐给我们的时间,用来认识神、服事神、建立有意义的关系和传福音?你一天用在社交平台的时间有多少?和你祷告和读经的对比合适吗?你花在不良的嗜好的时间有多少?我建议你计算每天每周所用的时间,去发现一天24小时你用在什么事情上?然后问自己,我的生活可以有什么的调整,使我们更有效的使用神赐给我们宝贵的时间。     第三点,基督徒要见证主耶稣,我们的言语就应该常常带着“和气”,请看第六节。希腊文其实是恩典,我们说话要有恩典,因为我们是蒙恩的人,我们应该以恩典待人。保罗用了一个比喻来形容,好像用盐调和。盐的功用是给食物增添味道,没盐的食物不好吃。让我用另一个比喻来解释,有天我请你来我家吃饭,你高高兴兴的来到我家。我从冰箱里拿出有机的鸡肉,有机蔬菜,有机粗米,统统在倒入果汁机里,把食物搅碎,然后拿到桌上,你吃的下肚子吗?我们可能说的话是正确的,是对的,是真理,但是如果没有恩典,就好像用果汁机搅出来的晚餐,别人吃不下去。所以我们说话必须思考会不会伤害别人,或者是帮助别人?是责备人,还是鼓励人?是把人带到赐恩典的神面前,还是绊倒人?我们是蒙了神极大恩典的人,也应该学习用恩典待人。主耶稣是我们的好榜样,因主是充充满满有恩典,有真理的。如果我和你有一个定规,每一次你说没有恩典的话你就给我十块钱,每一次你说有恩典的话,我就给你十块钱,一年之后,是你赚钱,还是我赚钱? 第四点,我们说话要有恩典,用盐调和,是为了是要使我们知道怎样回答人的疑惑,把人带到神面前。这和彼得的教导一样,“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人”(彼前3:15)。 结束 保罗结束歌罗西书,写了这些末了的劝勉,使我们认识什么是基督徒见证主耶稣必要的事。他有两个重点,第一,必须有内在的祷告生活。第二,必须有外在的见证生活。还记得我开头与大家分享的蓝先生吗?我现在与大家分享故事的下半段。蓝先生虽然还没有信主,但是我们不放弃,常为他代祷。也在生活里常与他交往,请他参加饭局,用盐调和,以恩典对待他。有次饭局,圣灵给我们开门,有机会深入的分享救恩,也有人在背后默默代祷,结果圣灵作工,他决心走出信心的一步,接受主耶稣成为他个人的救恩,感恩神!那次,我与蓝弟兄,两个大男人,抱头痛哭。他哭,是因为得救的喜乐。我哭,是因为看见圣灵的工作。我们作我们该作的,结果交给神。那次圣灵作工,我们弟兄姊妹心里都充满感恩。     所以亲爱的弟兄姊妹,如果我们传福音时暂时没有果效不要放弃,我们尽力作我们该做的事,我们恒切祷告,用智慧与外人相处,以恩典待人,耐心等候圣灵作工,我们的盼望是有天我们的家人和朋友都能够蒙恩得救!

如何脱离忧虑(腓4:2-9)

经文:“我劝友阿蝶和循都基,要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的,帮助这两个女人,因为她们在福音上曾与我一同劳苦;还有革利免,并其余和我一同做工的,他们的名字都在生命册上。你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉 神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行,赐平安的 神就必与你们同在。”(腓立比书四2-9) 让我们一同祷告求天父的祝福。 前言 现今许多基督徒生活在忧虑里,有人为服事忧虑,有人为健康忧虑,有人为事业忧虑,有人为孩子忧虑,有人为婚姻忧虑,有人为生活忧虑。忧虑不但会影响一个人的心情和睡眠,忧虑也会影响身体的健康,影响工作和事奉,甚至会影响与神的关系。神拯救我们不是要我们活在忧虑里,而是要我们活在喜乐与平安里。你可能也为了某些事情心里忧虑,你想知道如何脱离忧虑吗?今天我们从使徒保罗写给腓立比教会的书信里一同学习如何脱离忧虑,过一个平安喜乐的生活。 对同工要同心 今天信息的经文是出于腓立比书四章第二到第九节。保罗告诉腓立比的教会他们需要注意五件事来脱离忧虑。第一件事是对同工要同心。“我劝友阿蝶和循都基,要在主里同心”(2节)。要同心也可以翻译成要和睦。这两位是保罗在福音工作上的同工。保罗没有告诉我们他们为何不和,但他们的不和可能已经影响了教会,不然保罗也不会特别把她们提出来。当我们在教会与其他的同工不同心时,我们就会失去在基督身体里该有的平安。他们不但失去平安,也影响其他的弟兄姊妹。所以保罗劝他们需要同心。但如果两个人意见不合,应该同谁的心呢?其实保罗之前已经提过这件事情。“你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自已强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。 你们当以基督耶稣的心为心”(2:2-5)。在服事上意见分歧时,我们就要学习以耶稣基督的心为心,谦卑自己,看别人比自已强。两个不同心的人在一同服事,就好像两个音乐家在看着两本不同的歌谱来弹奏一首诗歌,很难听。他们需要看同一本歌谱,看同一个指挥员,才能弹出优美的音乐。 其他的弟兄姊妹也有责任帮助不和的肢体。所以保罗劝勉这两个姊妹,也请另一个肢体帮助她们恢复和睦。我们不知道这位同负一轭的是谁,但他是保罗信任的人,所以把这个责任托付给他。革利免可能是教会历史里记载的罗马教会的监督。注意保罗在劝勉的同时,也安慰她们两位姊妹,她们和其他同工的名字都在生命册上的。你有没有与其他同工不和而活在忧虑里呢?你愿意以基督耶稣的心为心,谦卑自己,主动与他人和好吗?可能神要你帮助你身边不同心的弟兄姊妹。但我们劝勉时要有智慧的安慰和鼓励弟兄姊妹,不要随便责备别人。 对自己要喜乐 有时我们在教会里与弟兄姊妹都很和睦,但是在个人生活里却充满忧愁。所以保罗吩咐弟兄姊妹要靠主常常喜乐。这是我们今天学习的第二点。他不但说一次,还说了两次。注意这是一个命令,但喜乐是自己制造不出来的,我们不是靠自己而喜乐,而是靠主而喜乐。在原文里是在主里喜乐,表示我们的喜乐原因不是因为凡事都顺利,而是因为我们是在基督里的人。喜乐是基督徒的特征,但撒旦却用各种的方法要夺取我们在基督里的喜乐。当没有事情可以喜乐时,我们就因主而喜乐。当蒙主祝福得丰富时,我们要学习因赐福的主多于因祝福的本身而喜乐。我们必须学习不但为青草地和溪水而喜乐,更是为带领我们的好牧人而喜乐。忧虑最好的良药有是喜乐:“喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯乾”(箴17: 22)。主来就是要给我们满足的喜乐:“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足”(约15:11)。摩根说:“我们的喜悦与我们的信任成正比。 我们的信任与我们对神的了解成正比。” Kay Warren是写标杆人生的Rick Warren的太太。2013年她出版了一本书,书名是“选择喜乐”。她因为养育一个有精神病和忧郁症的儿子很艰难,要把从当中如何信靠神而喜乐的学习与教会分享。结果书出版了不久,她的儿子马太就自杀。他们夫妻最担忧有一天会发生的悲剧终于发生了。隔天早上,她非常伤心,所以就穿上一个颈链,上面写上“选着喜乐”。她之后见证说,唯一能够帮助她走过那段艰难日子的是她认识神,和喜乐。她说那早上她有三件东西,1)相信神在她生命里掌权,2)相信最终一切都会过去恢复美好,3)选择赞美神。你是不是因生活的压力太大而失去在基督里的喜乐呢?要记得,喜乐的源头就住在我们里面。我们能够喜乐是因为我们在基督里,基督也在我们里面。基督徒的喜乐,不是从外面来的,而是从里面出来的。不管你面对的难处多么的艰难,一切都会过去,神在掌权。我们可以选择忧虑,或者我们可以选择信靠神学习喜乐。常常喜乐不是指我们不可以为失去亲人而伤心,而是指我们在伤心里,也可以有喜乐。Rick Warren因失去爱子而极其伤心。有许多人写信安慰他。当中有许多名人,但最受他感动的是一个曾经在精神病院里的人写的信。这位弟兄安慰Rick Warren,感谢他的儿子马太,因马太曾经向他传福音,最后他信了耶稣。Rich Warren说,在神恩典的院子里,连破碎的树都能够结出果子。他在伤心里,看见神的恩典,也可以有喜乐。 对众人要谦让 有时我们基督徒在教会里有和睦,在个人生活里有喜乐,但在社会和公司里却是另一个人,结果因成为双面人而忧愁。所以保罗继续教导当叫众人知道我们谦让的心,这是今天的第三点。这是字有温柔,甜蜜,恩慈的意思。表示基督徒不但在教会里和在家里该有好见证,在外面对外人也应该有美好的见证。你在教会和在公司里是同一个人吗?如果你是在过着双面人的生活,在教会里是一个样子,在外面的另一个样子,这可以是让你生活里有压力而产生忧虑的原因。 对凡事要祷告 凡事祷告、祈求和感谢,将所要的告诉神 不管在教会,家里,或者在外,对任何事都要一无挂虑,凡事祷告,这是第四点。保罗说主已经近了,这句话没有连接词,所以翻译的人不确定是连接上面或者是下面那句话。我觉得是连接下面那句话。因为主已经近了所以应当一无挂虑。主已经近了可以指时间上的,或者是空间上的。如果是指时间上的近,表示主来的日子近了。这封信是在两千年前写的,主还没有回来,但主回来的日子一天比一天近了。主可以随时回来,祂可以现在就回来,也可能一百年后才回来。3:21节说以后我们卑贱的身体,将会被改变形状,和主自己荣耀的身体相似。这是我们的盼望。如果是指空间,就是表示主就住在我们里面,与我们很近,这是AB Simpson的看法。因为主很靠近我们,所以我们一无挂虑。 一无挂虑是一个命令。为何不要挂虑呢?司布真说:“忧虑是喜乐最大的强盗”。 主耶稣说:“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!(太6:27-29)。柯里十景(Corrie Ten Boom)是有个很有名的荷兰的基督徒,她曾经在二战时帮助过许多犹太人躲避纳粹的杀害,被纳粹捉到劳改营里。结果她在里面艰难的环境向许多人传了福音。柯里十景年老时说:“忧虑不会倒空明天的烦恼,它却会倒空今天生活的能力”。保罗劝勉我们对任何事不要担忧,对所有事都要祷告。越多祷告,越少忧虑;越少祷告,越多忧虑。彼得劝勉我们:“你们要将一切的忧虑卸给 神,因为他顾念你们”(彼前5:7)。 祈求是指祷告要具体。祈求就是向神要东西。要具体的告诉神我们的需要是什么。是什么事情使你忧虑?求主帮助我们解决难处。有时我们觉得事情太难,所以就不求。有时我们觉得事情太小,不好意思麻烦神,我们也不求。祈求表示我们承认自己需要神。祈求是我们的责任,听祷告是神的权柄。我们必须认识神的大能,把我们的需要告诉神,在神没有难成的事。如孩子向父亲求,把自己的需要告诉神,这样才能除去忧虑。比如我们需要勇气与同工和好,就向天父求勇气。比如我们需要信心信靠主耶稣而常常喜乐,就向求天父求信心。比如我们外面脾气不好,求天父赐温柔谦卑的心在众人面前有好见证。比如我们很少祷告,求天父赐渴慕亲近祂的心。 我们不但有祷告,祈求,也要感谢。任何事情都可以有感恩的原因。当遇见难处时,我们也可以感恩。不是因为难处本身感恩,而是为了我们所邀请进入我们难处的神而感恩。感谢神我们可以在难处里依靠祂,经历祂。 在难处里,我们要学习如何看见神的恩典而感恩。有一个男人发现他新买的裤子被妻子烫坏了,他原本很生气要向老婆发脾气,但他想到神说要常常感恩,他就突然想到还好自己的脚不在裤子里而感恩。这是虽然是一个笑话,但原则是对的。我们要学习在难处里看见神的恩典而感恩。 我们也可以为还没有实现的祷告而感恩。司布真有次讲道说到他和George Muller的对话。他告诉听众穆勒每次祈求后就先感谢神。他为一个还没信主的人祷告了30年。但穆勒每次祷告都感谢主,他相信神最终会听祷告,所以先感谢神。 在旧约的律法里,有一个是感恩祭(平安祭,利7:11)。我们以献祭的心态向神感恩,这是神所喜悦的,也是荣耀神的事。诗篇50:23说:“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我”。神喜悦我们感谢祂。就好像作我们父母的喜悦孩子感谢我们。我们在人面前感谢父母就是荣耀父母。 出人意外的平安 当我们向神祈求和感谢,我们的神就会赐给我们出人意外的平安。平安是圣经的一个很重要的主题。平安的希伯来文是shalom,是当人与神和好的时候神赐给人的。今天的犹太人见面就会彼此祝福说shalom,如两千年前福音书里记载主耶稣向门徒祝福一样。因为人活在堕落罪恶的世界里,再加上人心败坏,人就没有平安。所以,神要把平安赐给人。这是主耶稣来的原因。主耶稣是和平的君(赛9:6),当主耶稣诞生的时候,一大队天兵唱诗歌赞美神:“在至高之处荣耀归与 神! 在地上平安归与他所喜悦的人!”(路2:14)。主升天前,主曾经应许赐平安给信靠祂的人。“我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁”,“也不要胆怯”。”(约14:27) 主赐的平安,是我们相信主耶稣的那一刻就得到的。“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与 神相和。”(罗5:1)。这个平安是着我们与神的关系和好。但在生活里,在遇见难处时,我们如何不忧虑,而有平安呢?我们需要祷告,求神帮助我们在难处里经历在基督里的平安,属天的平安。在难处里,我们最需要得是得平安。基督徒的特点,就是在难处里,也有平安。这是保罗所说的,是出人意外的平安,超乎人可以想象的平安。有时我们在人生里会遇见极大的难处,我们可能觉得在这些难处里不可能有平安,但是当我们愿意来到天父面前向祂祈求,我们会得到出人意外的平安。主的应许,祂所赐的平安不像世人所赐的。所以我们心里不要忧愁,也不要伤胆。 主曾经应许过门徒:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」”(约16:33)。我们活在这个世界,必定会遇见苦难,但是主应许我们在他里面有平安!我们可以放心,因为主已经胜过了世界。主耶稣是得胜的,祂胜过死亡,罪恶,黑暗的权势。当我们在难处里,我们很难看见主将会如何带领我们越过难处。在黑暗的隧道里,我们很难看见日光。但是我们知道黑暗必定会过去,日光在前头,因为开火车的是主耶稣。在加利利海遇见大风浪时,门徒担忧害怕,但是感谢神,主耶稣和他们在同一艘船上。祂是宇宙的主宰,风浪也要服在主耶稣的权柄底下。 这个出人意外的平安,必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。在基督耶稣里,表示天父赐平安,不是因为我们配得,而是因为我们是属于基督的人。这个平安,会保守我们的心怀意念。保守是用来形容罗马兵保护人的动词。神将会用出人意外的平安,如罗马兵保护罗马王帝一样保护我们的心思和意念。心思和意念是两个字。心思指我们的感受,意念指我们的思想。撒旦要用难处攻击我们的心思意念,夺取我们的平安喜乐,我们要向神求出人意外的平安保守我们的心怀意念。 先知但以理是我们的好榜样。虽然波斯王下禁令不能祷告,但但以理继续一日三次祷告感谢,结果被丢在狮子坑里也不怕,因为神差遣使者封住狮子的口。撒旦如四处吼叫的狮子,要我们活在忧虑里,但神能差遣使者封住狮子的口,赐给我们神的平安(但6)。你是不是因为工作,经济,服事,家庭或者健康的压力而活在忧虑里呢?天父要赐出人意外的平安保守我们的心怀意念,向天父祷告吧! 对美事要思念和执行 我们祷告,神就会赐平安;但我们也不可因为我们祷告了,就把污秽肮脏的思想不断往脑袋里塞。相反的,我们要常思念美好的事。人会忧虑是因为人不断的思想负面的事。所以保罗劝勉我们要思念这个美好的事。真实是指真的,不是假的,不要活在虚构的世界和撒旦的谎言里。可敬是指可以敬畏的人事物;不是羞耻的事。公义是指公正,公平,正直;不是思念罪恶的事。清洁是指圣洁,廉洁;不要思想污秽的事。可爱是指使人喜悦的事;不是使人忧愁的事。美名是指值得敬佩的事;不是责备的事。若有什么德行是指杰出,极好;不是普通的,不是随便的。若有什么称赞是指值得称赞的事,有什么事是值得赞美神的,有什么事是值得称赞鼓励别人的。 人吃什么就会思念什么。我们吃垃圾食物,就会肥胖,身体就不会健康。人读什么书,看什么电影,就会变成什么人。读属灵书籍,就会慢慢属灵。读污秽的书籍,就会慢慢的不洁净。读属灵微信信息,就会慢慢属灵,读属世的微信信息,就会慢慢的属世。 人的思想虽然看不见,摸不着,却是真实的,人思想什么,就会影响我们的心思,和意念。结果会影响我们整个人。有一调查,只有8%忧虑的事会成为事实。其他92%的忧虑,都是忧虑不会发生的事。主耶稣说:“你们这小信的人哪!野地里的草今天还在,明天就丢在炉里, 神还给它这样的妆饰,何况你们呢!”这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」(太6:30-34)。如果你有许多忧虑,可能是你想太多负面的事。不要浪费我们的脑力和时间去想负面的事。满脑袋充满负面的思想,会坼毁我们自己,也会影响在我们身边的人。基督徒应该多读圣经,多读属灵书籍,多思想美好的事。 光思念美好的事还不足够,因基督信仰不是停留在思想里的,我们还应该实行美好的事。保罗鼓励弟兄姊妹“在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的这些事你们都要去行“(9节)。保罗不只是教导,他更是以身作则。保罗是坐在监狱里的人,神却可以使用他安慰劝勉监狱外面的人。神把我们放在教会里,就是要我们彼此学习,我们学习看别人的优点,看别人身上基督的品格,而不是专找别人的缺点,挑别人的毛病。我们需要彼此支持,我们在跟随主耶稣的路上需要榜样。 当我们顺服神的话,我们不但是会经历神的平安,更宝贵的是我们会经历赐平安的神的同在!我们不但得到溪水,还得到泉源。当我们信主的那天,神就与我们同在,圣灵住在我们里面成为印记,我们成为在基督里的人。保罗这里说的,是指神特别的同在。就是当基督徒遵行神的话的时候,我们会经历赐平安的神特别的与我们同在。 结束 维斯比(Warren Wiersbe)说:许多基督徒活在两个强盗之中:左边的强盗是为昨天的事后悔,右边的强盗是为明天的是忧虑。有一个故事,有一人遇见死亡就问他:你要作什么?死亡回答:我要在一日之内杀1千人。那人立刻通知城里的人。结果明天看新闻发现有一万人死亡。那人再次遇见死亡,他就问:为何你骗我?死亡回答:我只杀了一千,另外九千是忧虑死的。 神拯救我们不是要我们活在忧虑里,而是要我们活在喜乐和平安里,享受神的同在。亲爱的弟兄姊妹,不要忧虑,凡事祷告、祈求和感谢,将我们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。愿意我们在每天的生活里多多经历赐平安的神的同在。阿门。

如何做基督的仆人(歌罗西书4:7-18)

讲员:杨全荣 前言 亲爱的弟兄姊妹主内平安!感谢主带领我们今天恢复主日实体聚会。今天信息的主题是“如何作基督的仆人”,经文是歌罗西书四章七节到末了。因为经文很长,我们先念两节的经文,第七节和第十二节。第七节:“有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事,和我一同作主的仆人。”第十二节:“有你们那里的人,作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间,常为你们竭力地祈求,愿你们在 神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得稳。”。我们先有个祷告,求天父今天向我们说话:“阿爸天父,感谢你招聚我们恢复实体聚会。感谢你赐给我们莫大的恩典,使我们这些微小的人,竟然能够被你呼召作耶稣基督的仆人。求你的灵,藉着歌罗西书末了的话,跟我们说话,我们在这里聆听,奉耶稣基督的名祷告,阿门!” 作耶稣基督的仆人是新约里很重要的教导。仆人这个字的希腊文是“督罗”(δοῦλος),是奴仆的意思。“督罗”是用来称呼希腊罗马文化里做奴仆的人。这个字在歌罗西书出现八次。在三章二十二节到四章一节,就是说到保罗的那个时代,信了耶稣基督之后的奴仆应该以什么原则生活。奴仆的重点就是他是属于主人的产业,他的主人对他有完全的主权。新美国标准本圣经(NASB)把这个字翻译成bond-servant(4:7),和bond-slave(4:12)。第七节是指着推基古是与保罗一同作主的仆人。第十二节是说到以巴弗是耶稣基督的仆人。推基古和以巴弗是什么人呢?如果我们查考其他的圣经,就会发现他们和保罗一样,是被神呼召传道的弟兄们。所以在狭义上,基督的仆人是指特别被神差遣传道的人。但在广义上,所有基督徒,都应该是基督的仆人,因为我们都是被主呼召服事祂的人。请看三章二十三节,“无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。”保罗在结束歌罗西书的时候,提到九个弟兄姊妹的名字,包括保罗和提摩太,就有十一个人。保罗还提到三个教会,歌罗西的教会,老底嘉的教会,和希拉波立的教会。我们今天的目的,就是从他们彼此之间的问安和侍奉,学习作基督的仆人的属灵原则。 1.基督的仆人是忠心的执事 我整理了总共有十五个原则,第一个原则是“基督的仆人是忠心的执事”。保罗用三个形容词来形容推基古,一)亲爱的弟兄,二)忠心的执事,三)主的仆人。执事就是服事的人,英文通常翻译为minister。一个忠心的人表示他是靠得住的人,主人放心的把责任交给他,因为他忠心。谁是推基古呢?推基古是保罗的同工,使徒行传20:4记载他是亚细亚人,和保罗第三次循环传道时一同事奉主,之后被保罗差遣把以弗所书(弗6:21)和歌罗西书送到各教会,也托付他告诉弟兄姊妹神在罗马的工作。以后保罗还差遣推基古去坚格力(Crete)代替提多的服事(多3:12),和差遣他去以弗所侍奉(提后4:12)。保罗也用忠心来形容阿尼西母(4:9)。阿尼西母就是腓利门书里提到的那位逃跑的仆人。他现在蒙恩得救,成为了忠心的弟兄。甚至被保罗差遣与推基古同工。亲爱的弟兄姊妹,主给每一个跟随祂的人都有托付。可能主托付你教主日学,可能托付你传福音给某些人,可能托付你在职场里见证祂,可能托付你在家教养儿女,可能托付你带领年轻的弟兄姊妹。你有忠心与主给你的托付吗? 2.基督的仆人要会鼓励别人 第二个原则是基督的仆人要会鼓励别人。请看第八节,“我特意打发他到你们那里去,好叫你们知道我们的光景,又叫他安慰你们的心。” “安慰”也可以翻译为 “鼓励”(encourage)。神藉着我们所作的工作和在我们身上的工作能够成为其他弟兄姊妹的鼓励。基督的仆人一方面需要谦卑不要炫耀,但另一方面在合适的时候需要有智慧的见证神的作为,鼓励弟兄姊妹。保罗是我们的榜样,他打发推基古和阿尼西母, “好叫你们知道我们的光景”(8节)和 “把这里一切的事都告诉你们”(9节)。上周教会的分享聚会,几位弟兄姊妹见证神在他们身上的工作,使我们都收到极大的鼓励。如果你是跟随耶稣的人,就必定与神有经历。在合适的时候,你有没有见证神的作为,鼓励弟兄姊妹呢? 3.基督的仆人愿意为主受苦 第三个原则是基督的仆人愿意为主受苦。保罗为主受苦坐监,同工亚里达古也愿意为主受苦,与保罗一同坐监(10节)。谁是亚里达古呢?他是贴撒罗尼迦的犹太人,和推基古一样,与保罗一同传道的弟兄(徒19:29;20:4),之后和保罗一同去罗马(徒27:2)。彼得教导:““基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器…”(彼前4:1a)。保罗和亚里达古愿意为主受苦,你愿意吗?还是你只要主的祝福,而不愿意为主受苦呢? 4. 基督的仆人不放弃服事 第四个原则是基督的仆人不放弃服事。我们侍奉有时会跌倒,但我们不要灰心,也不要放弃服侍。只要我们愿意谦卑来到神面前,神会继续在使用我们。巴拿巴的表弟马可曾经在旁非利亚的别加离开保罗和巴拿巴(徒13:13),导致保罗第二次开始循环侍奉时不愿意马可参加,结果巴拿巴和保罗分开侍奉。多年后,马可再次与保罗在一起服事。主给马可机会,保罗也给马可机会,他吩咐歌罗西的弟兄姊妹接待马可,可能表示接受马可的教导。马可甚至继续被神使用,成为马可福音的作者。主耶稣也曾经恩待三次不认主的彼得,给机会彼得悔改,结果彼得被主大大使用,成为早起教会的柱石。亲爱的弟兄姊妹,你是不是也如马可一样,在服事上曾经跌倒过?你可能曾经在侍奉里遇见难处,让神和同工失望过。但不要放弃,因神是赐恩典的神。主给机会彼得和马可再次服事祂,主也愿意给机会你。问题是,你愿意谦卑的来到主面前吗? 5. 基督的仆人是为神的国服事 第五个原则是基督的仆人是为神的国服事。请看11节,“耶数又称为犹士都,也问你们安。奉割礼的人中,只有这三个人是为 神的国与我一同做工的,也是叫我心里得安慰的。”耶数的希腊文就是耶稣,和主的名字一样,因耶稣是犹太人常用的名字,希伯来文是约书亚。那时只有这三个犹太基督徒,就是亚里达古,马可和耶稣犹士在罗马与保罗同工,可能其他犹太基督徒因害怕受逼迫不再与保罗同工了。为了神的国,表示他们不是为了自己而侍奉,他们是为了神的国度而侍奉。为了自己侍奉,凡事都是为自己的利益着想。有难处就放弃侍奉。为了神的国的侍奉就不一样,因为看见神的旨意,和神的权柄。神的国在现今是隐藏的,在环境艰难时,我们必须求神打开我们心里的眼睛,看见神在掌权,神的国是不能被震动的。“所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照 神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉 神。”(希12:28)我们现在这个时代,在侍奉上要面对许多的艰难。我们要面对世界的诱惑,不信的家人的不理解和甚至逼迫,异端的迷惑,在中国国内的弟兄姊妹和许多回教的国家还要面对安全的问题。我们不要灰心,因为我们得的是不能震动的国,洪水泛滥时,耶和华仍然坐着为王。我们要看见我们是为了神的国侍奉,我们当以感恩的心,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉 神。 6.基督的仆人要因别人的见证而得安慰 第六个原则是基督的仆人要因别人的见证而得安慰。“安慰”和8节是不同的字。第八节的是鼓励的意思。11节的是“安慰”的意思。保罗得安慰可能是因为他们三个犹太基督徒为神的国与保罗一同作工。保罗不会因为同工们有美好的工作被主使用而妒忌,他因同工们有见证而得安慰。这三位都是比保罗年轻的同工,保罗看见年轻人为神的国侍奉,与他一同作工,心里就得安慰。教会有许多的问题就是因为弟兄姊妹彼此妒忌而引起。当我们看见其他肢体为了神的国而侍奉时,当神的家有比我们年轻的肢体起来侍奉时,我们是妒忌呢?还是得安慰呢? 7. 基督的仆人是祷告的勇士 第七个原则是基督的仆人是祷告的勇士。下面三位是外邦人的基督徒。以巴弗可能是开始歌罗西教会的传道人,因1:7告诉我们歌罗西的弟兄姊妹是接受了以巴弗的教导,他是与保罗一同作仆人的,是基督忠心的执事。他常竭力为歌罗西的圣徒祈求(4:12)。竭力在希腊文是agonizomenos,是英文agonizing的来源。表示用力到痛苦。路加用这个字形容主耶稣在客西马尼园的祷告(路22:44):“耶稣极其痛苦”。你有为你服事的弟兄姊妹祷告吗?如果只有作事情,却没有祷告,就表示我们是靠自己去作。祷告表示我们需要神。祷告能改变生命,改变祷告的人,和被代祷的人的生命。过去一年我们教会有许多肢体生病,许多的弟兄姊妹都在为他们祷告,基督的仆人是祷告的勇士,这是神所喜悦的事。 8. 基督的仆人服事的目标是圣徒生命的成长 第八个原则是基督的仆人服事的目标是圣徒生命的成长。以巴弗的祷告的目标,是为了歌罗西的圣徒在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得稳。”得以完全”的意思是得以成全。使什么东西得以成全呢?使神一切的旨意得以成全在弟兄姊妹身上。“站立得稳”的意思是站着成熟(stand mature),是灵命成熟的意思。保罗在前面也用过这个字:““我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里“完完全全”地引到 神面前。”(西1:28)。天父的旨意,就是要把祂拯救的人磨成祂儿子基督耶稣的形象:“因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。“(罗8:29-30)。我们有没有想过我们服事的目标是什么?我们教导孩子的目标是什么?我们祷告的目标是什么? 9.基督的仆人是愿意劳苦的人     第九个原则是基督的仆人是愿意劳苦的人。请看13节,保罗为以巴弗对Lycus平原的三个城市,歌罗西,老底嘉和希拉坡里的圣徒劳苦作见证。这三个城市的之间的距离只有十多个英里。以巴弗可能是常去这三个教会服事的传道人。“劳苦”这个希腊文不是通常的工作的那个字,而是有疼痛的意思(启21:4)。保罗选择这个字,可能是要表达以巴弗对这些教会的操劳是非常的。我们今天能够在这里聚会,是因为有许多弟兄姊妹愿意为教会劳苦,作维修,打扫和清洁的工作,我们为这些弟兄姊妹的服事感谢神。但我想以巴弗的劳苦,可能是关于他对教会属灵的光景而操心,他劳苦的为他们祷告和教导他们。 10.基督的仆人是忠心到底的人 第十个原则是基督的仆人是忠心到底的人。十四节说:“所亲爱的医生路加和宁底马问你们安。”路加就是写路加福音和使徒行传的路加。底马是谁呢?除了这里,他还是腓利门书24节和提摩太后书4:10出现过。在提后4:10,保罗提到底马因贪爱世界离开了保罗。虽然底马现在与保罗同工服事主,但之后他跌倒了。这里,我们得到的教训就是作基督的仆人要常常警醒,不要把自己放在试探里,免得被仇敌迷惑。使徒约翰教导我们:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”(一约2:15-17)。 11.基督的仆人是愿意为神家的需要而奉献的人 第十一个原则是基督的仆人是愿意为神家的需要而奉献的人。“请问老底嘉的弟兄和宁法,并她家里的教会安。(15节)”初期教会是没有教堂的,都是在家里聚会。宁法是歌罗西教会的一位姊妹,她为了教会的需要,把家里奉献出来被主使用。教会今天开始主日实体聚会,以后其他小组聚会会慢慢回复,当有需要时,你愿意开放你的房子被主使用吗? 12.基督的仆人应该彼此问责 第十二个原则是基督的仆人该互相问责。“要对亚基布说:「务要谨慎,尽你从主所受的职分。」(17节)。”亚基布可能是歌罗西教会的一位传道人,腓利门书2节里提到亚基布是与保罗一同当兵的。保罗没有直接提醒亚基布,而是吩咐歌罗西的弟兄姊妹去提醒他。就表示保罗觉得弟兄姊妹有责任提醒亚基布他从主那里所领受的职分。基督徒之间,应当互相问责,彼此提醒。这是基督身体的功用之一。但是要提醒别人,和接受别人的提醒不是一件容易的事。如果我们能够有一两位关系很好的主内的肢体,彼此问责,彼此提醒,这是对我们作基督的仆人是很有帮助的事。 13.基督的仆人必要尽从主所受的职分 第十三个原则是基督的仆人必要尽从主所受的职分.尽的原文是完成(fulfill)。“从主”表示主耶稣呼召亚基布,赐给他一个职分。“所受”表示亚基布领受了主的职分。作基督的仆人必须要认识主给我们各人的职分是什么。当我们知道了,就应该接受和尽我们的能力去完成主的托付。我们有接受从主来的职分吗?还是我们在逃避主的托付?我们有尽我们的的能力去完成主的托付吗? 14.基督的仆人需要同工 第十四个原则,基督的仆人需要同工。看完了这段的问安,我们明显的看见保罗有许多的同工。这段经文提到1)被保罗差遣传递信息的有两位弟兄,2)还与保罗一起的有六位弟兄,三位是犹太人,三位是外邦人。也提到歌罗西里的两个肢体,宁法和亚基布。从这些问安中,我们可以归纳一个原则,就是配搭服事。基督的仆人不是独行侠,基督徒的仆人应该是一位愿意与其他主的仆人配搭侍奉的人。“一同”,ESV翻译为fellow,在这段经文出现了三次:一同作主的仆人(7节),一同作监(10节),和一同作工(11节)。不管我们喜欢团体还是个人侍奉,我们都不能离开弟兄姊妹,因神的旨意是要祂的仆人配搭服事。如果我们没有一位服事的同伴,我们可以向天父求,求祂为我们预备属灵的同伴,一同配搭服事主。 结束     在还没有分享最后的原则前,我们一同重温今天所学习的作基督的仆人的十四个属灵原则。1)基督的仆人是忠心的执事,2)基督的仆人要会鼓励别,3)基督的仆人愿意为主受苦,4)基督的仆人不放弃服事,5)基督的仆人是为神的国服事,6)基督的仆人要因别人的见证而得安慰,7)基督的仆人是祷告的勇士,8)基督的仆人服事的目标是圣徒生命的成长,9)基督的仆人是愿意劳苦的人,10)基督的仆人是忠心到底的人,11)基督的仆人是愿意为神家的需要而奉献的人,12)基督的仆人应该彼此问责,13)基督的仆人必要忠心要尽从主所受的职分,14)基督的仆人需要同工。 还有一个最后的原则,第十五个原则是基督的仆人必要以恩典祝福别人。保罗照他惯常的作法,以恩典开始和结束歌罗西书。开始时,保罗说:“愿恩惠,平安从神我们的父归于你们”(1:2)。结束的时候,他说:“我—保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在!(18节)”。亲笔表示整本书信是保罗口述,别人写下的,这是保罗时代一贯的作法。在结束时,保罗亲手拿笔写下最后一行字。他谦卑的求弟兄姊妹记念他的捆锁,请弟兄姊妹为他代祷。前面保罗已经向弟兄姊妹提过为他代祷的事:“要为我们祷告,求神给我们开传道的门”(4:3)。然后保罗以恩典的祝福来结束这封书信:“愿恩惠常与你们同在!”一个基督的仆人,是一个认识恩典的人。能够作主的仆人本身就是一个莫大的恩典。歌罗西书里提到我们人没有得救之前的光景,我们曾经是与神隔绝的,因着恶行,心里与神为敌。但如今借着基督的肉身受死,与神和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备(1:22)!不但如此,主还呼召我们作祂的仆人,这是天父赐给我们莫大的恩典。我们是蒙恩的人,也应该与恩典待人。基督的仆人,应该常以恩典祝福别人。当我们彼此以恩典祝福,以恩典相待时,主的恩典,就会在我们当中被彰显。愿我们彼此鼓励,彼此劝勉,一同忠心作基督的仆人。愿主耶稣基督的恩惠,常与我们同在,阿门!