救赎计划

序言 我亲爱的弟兄姊妹，9日上午平安。呃，上周是一个很不平常的寻常的一周，因为我们国家发生了一个大事，我们的低胸神真理的护卫者，一个理克在呃犹他一个大学跟学生传讲真理的时候被击杀。我们今天早上要为他的家人还有为我们自己祷告，就究竟允许这件事发生，主想跟我们说什么的话？我们开始这正道的时候，有一个这样子的祷告。全能的神，我们的救主耶稣基督，我们来到你面前。我们首先要赞美你，因为你拯救了查理克弟兄，使他成为你的儿子。我们感谢主你使用他，在这弯曲背面的时代做你的见证人。感谢主你是信实的主，你的话告诉我们，所有信靠你的离开这个世界就立刻与你同在，好的无比，这是我们的盼望。主，我们为查理的太太艾瑞卡姊妹祷告。我们感谢你赞美你，你不但拯救查理，你不但只是查理的救赎主，你也是他妻子艾瑞卡的救赎主。亲爱的主耶稣，求助你当艾瑞卡姊妹悲哀的时候，你亲自的安慰他，当他为查理流泪的时候，求助你拥抱他，擦干他的眼泪。当艾瑞卡孤单的时候，请你亲自的陪伴他。我们也为他们夫妻的两个孩子祷告，主你是慈爱的天父，求助你供应保守带领查理的两个孩子，供应给他们一切的需要，因为你是慈爱的天父，你是眷顾孤儿寡妇的神。我们求天父保守这两个孩子，使他们能够如父母一样能够心靠主耶稣，长大后如他们的父亲一样背主使用。主，我们也为教会祷告，求助你帮助我们，让我们认识到我们活在这个世上的意义是什么。求主使用超力靠低胸短暂却充满意义的人生，对你的教诲说话。奉耶稣基督宝贵的命，我们祷告。阿门。 查理克尔31岁，基督信仰的物护卫者，一个很有才干、很有才华、很有智慧的年轻男人。他在许多美国的校园，循环的去与学生辩论，他告诉这些学生们这个世界如何的远离神，他帮助大学生认识符合圣经的世界观。他是现代的一个殉道者，他是为了信仰而付上代价的基督徒。他留下他的妻子艾瑞克还有两个孩子，一个3岁的女儿，还有一个1岁的男孩。他的妻子经历到这么大的痛苦，他如何不绝望呢？他如何面对孩子呢？他如何面对以后的生活呢？ 如艾瑞卡一样，我们活在这世上必定会面对苦难。可能你的苦难是失去工作，可能你的苦难是拿不到美国签证，可能你的苦难是家人病痛，可能你的苦难是婚姻出了问题。当我们遇见苦难的时候，我们如何有盼望呢？当我们遇见苦难的时候，我们如何有盼望，这个是我们今天讲到的主题。当我们遇见困难的时候，我们怎么会能够有盼望？我们是在圣经旧约一本书《路得记》中学习。上周我们一起去学习《路得记》第一章要告诉我们的信息，今天我们要学习《路得记》第二章。我们教会这个月用4次的时间一同学习《路得记》，这是一本很小但是却充满温馨的一个爱情故事。 《路得记》的第一章的开始告诉我们，有一个女人以色列女人娜欧米，她和她的丈夫以利米勒带着两个孩子离开伯利恒去到摩押。在摩押，丈夫就死了，结果然后两个孩子娶了摩押的女子之后，两个儿子也死了。娜欧米变成寡妇，她听见耶哈瓦神探访伯利恒，他就立志回伯利恒回家。结果他的两个媳妇跟着他，到他劝说他们留在，要留在摩押，因为去伯利恒对于他们的生活会有一定的挑战。之后一个媳妇决定回去摩押，另一个媳妇路得，她决定跟随娜欧米。她告诉娜欧米说：“你的神就是我的神，你死在哪里我也要死在哪里”。她就跟着婆婆一同回到去波里恒。 所以第一章有3个场景：伯利恒、摩押、伯利恒。今天我们来到第二章，第二章也是有3个场景，一个是伯利恒的正，一个是伯利恒的田，伯利恒的正。第三章第二章有3个场景，我们去看伯利恒的正里面，他们回到去发生什么事？ 一、 伯利恒的镇 第一节和第二节，那欧米的丈夫以利米勒的亲属，有一个人名叫波阿斯，是大财主。这里告诉我们一件事，他说以利米勒的亲属，这个是很重要的一个概念在《路得记》里面，他现在要介绍一个人，这个人叫波阿斯，他是以利米勒的亲属，他跟以利米勒有一个亲戚的关系。这个波阿斯他的名字的意思是能力。大财主在旧约圣经里面，他用来形容一些勇士，比如说祭奠，他说他是旧约说他是一个用同样的字描述祭奠。大财主也描述一个有才德的，有有道德有才德的人，有美德的人，比如说啊在3章里面惠龙用来形容路得。他也来用来形容一个富有的人。赫本翻译出是称他是一个大财主。究竟波阿斯是是属于哪一种呢？他可能3个都有。他是一个有钱、有能力，而且他一个很有品格的一个男人。 第一节继续说，摩雅的女子路得，记得这个圣经里面特别提到路得的时候，她就提到摩雅的女子，因为她要提醒读者，这个是一个外邦人蒙恩，得救进入神家的人。他对拿奥米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后摄取麦穗”。拿奥米说：“女儿啊，你只管去吧”。在这里我们看见路得他的一些好的品格，比如说他问婆婆可不可以去舔你那麦穗。她对婆婆很尊敬，她也很孝敬。她说我蒙谁的恩就在谁的面前呃舔你是麦穗。她知道是她自己是一个寡妇，而且他们没有什么钱，但她不会觉得别人帮助她是应该的。她要别去得到帮助是特权。没有，他说如果我能够减麦穗减一些吃的是恩典。他是一个懂得感恩的人，他是一个知恩知恩的女人。那这个他们是在伯利恒的镇里面。那镜头这个第二个镜头他们就去到伯利恒的田。田这个是第二个场景，从第三节一直到第17节，都是在这伯利恒的田里面所发生的事。 二、 伯利恒的田 路德第一次遇见波阿们看经文告诉我们什么事。第三节，路德就去了，来到田里收割的人身后拾取麦穗。他恰好到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。这里我们们需要了解在以色列的这个社会里面，他们是耕田农业社会。他们会牧羊，他们耕田呢，他们有但他们是神告诉他们在律法中，呃利未记19章申命记24章告诉他们，神命令他们你们耕田，你们田的旁边你们不可以把它麦穗取掉。你们取的麦穗，你要把旁边留下来，那你取的你留在地上的，你也不要去拾取。为什么？为了让那些有需要的人可以去捡，这个是以色列的神啊他颁发这种律法是显出他是一个充满恩典的神，他眷顾有需要的人。这个是以色列的神，他也命令信靠他的以色列人要同样有怜悯的神心。你不要只是顾自己，你要留下田的旁边这些麦穗地上的麦穗，留下给那些有需要的人。他是我们的神是有恩典有怜悯的神，他也要求他的子民是有恩典有怜悯的神。所以是这样子，所以路德就去，但是不是所有的以色列人都这样子遵守的，只有一些某一些人会遵守，有一些啊不舍得的人，他就不管神的命令，他就把所有的东西全部收了自己的，反正他说这个是我的钱。那这里我们也看见神是供应的神，但不代表我们什么都不做，我们坐在了这里，我们就等着人送饭给我们吃。因为神说你们要留下麦穗给有需要的人，有需要的人要去捡的，他要去做工，你不能说啊神呐你是供应我的，你打开嘴天上叼叼叼粮，没有。所以我们工作跟神的供应没有冲突。我们的神要我们去工作。 这里我想弟兄姊妹注意第四节，他说不那奥米啊这个路德恰好，恰好，恰好来到波阿斯的田里面。其实从表面来说，是从从表面，从从路德的眼中，他是恰好来到这个田，因为路德那个时候他不知道有一个人叫波阿斯。他不知道那个田是属于波阿，他也不知道波阿个跟他有什么关系。他是恰好到，但是其实没有事情是恰好的，是神在背后安排。所以上周我们说神是库里的神，路德记告诉我们神是陆地是库里的神。库里的神就是说神掌管他所创造的世界，神眷顾他的百姓。在我们啊认识神的性情里面，我们要认识神是一个护理的神。这个词我们不常用，英文叫做PROVIDENCE， THE PROVIDENCE OF GOD’S PROVIDENCE。神是护理的神，神是掌权的，表明神有权利。神他怎么掌权呢？他就借着他的护理，他的PROVIDENCE。在威斯敏条里面有一个这样子去帮助我们了解护理的神是什么意思。威斯敏条关于护理的教导第四章一节哈，他这里说上帝万物伟大的创造者，借着他智智慧而圣洁的护理，按照他觉悟错误的预知和他自己自由且不改变的旨意，扶持引导安排并治理一切受造物行为和事物，从最大到最小皆如此，为要赞美他智能全能公益善良和恩慈的荣耀。深的护理。然后在钱里面发生什么事？钱里面就是有有啊，呃三段的对话。波阿斯跟他的仆人的对话，第二，第二就是波阿斯跟路德的对话，然后结束的时候是波阿斯跟他仆人的对话。 波阿斯跟他仆人的对话 第四节，他说波阿斯正从伯利恒来。其实荷尔本翻译了少一个字，其实是前面有一个字叫做看呐。波阿斯正从伯利恒来，你看英文大部分有翻译Behold! Boaz came from Bethlehem。其实镜头就转向这个人，这个男人波阿斯。我们要注意这个人，他恰好从伯利恒来，就恰恰好。波阿斯他啊这个你这个路德在这里拾麦穗，恰好波阿斯来。其实啊这个是作者的一些写写作的啊做法，没有恰好的，都是神兽安排。我们从《路得记》前面到后面，我们知道，因为前面告诉我们耶和华神看顾探访以色列伯利恒，神将粮食给伯利恒。路德记结束的时候是说，神是孩子给路德。神是护理的神啊。他出来了，他BOSS出来，他说他对收割的人说：“愿耶和华与你同在”。他们回答说：“愿耶和华赐福于你”。哇，弟兄姊妹，你的上班的时候，你老板有没有这样子对你打招呼啊？你去到办公室你坐在埋头苦干，你老板进来，愿耶和华与你同在，你站起来，在Q里面啊，愿耶和华赐福给你。画师对他来说信仰跟工作跟生活不是分开的。他不是一年3次只有在耶和华的会幕里面敬拜神，他才神在他生命中有关系，不是。他每一天他在田里面，他见到他的工人，他都祝福他们。啊你知道这个MY GOD BE WITH YOU这个字很有意思的哦，神与你同在，因为我们见面的时候，我们离开的时候，我们常说美国人说什么GOODBYE，你知道GOODBYE是怎么来的吗？美国HERITAGE DICTIONARY告诉我们GOODBYE其实是GOD BE WITH YOU啊。在几百年前，它是GOD BE WITH YOU，但慢慢慢慢演变演变演变到现在我们变成GOODBYE。当我们说GOODBYE的时候，其实我们是以前我们美国的清教徒GOD BE WITH YOU。这个就是波阿的信仰跟他的生活是一致的。他说GOD BE WITH YOU啊，神与你同在。他的工人也说愿耶和华赐福给你，一个美好的工作的呃场面。 第5到7节，波阿问监管收割的仆人，就是管管家的，他他仆人当中有一个，他说你是管这些人的，他就说这是谁家的女子？收管勾收割收割的这个仆人回答说是那摩押女子，跟着拿俄米从摩押回来的。她说请你容我跟着收割的人四处拾取捆剩下的麦穗。她从早上到现在，除了坐在房里一会儿藏在这里这里，她说她那模样就是说他们知道有村里面这个镇里面出现了一个模样不常出现的哈，这个全部都是以色列人。出现一个模样，他说那个模样，他说啊其实他们之前知道有这个模样女子，女子这个字是年轻的女女子啊，她是一个young women。她录的是一个年轻的女子，可能20岁、30岁左右。这些以色列人认得出她是不是以色列人，她可能有口音，她的口音，她的衣服，她的言行举止都跟普遍的以色列人不一样。她说那个模样女子，她从早上到现在一直在干活，就是显出露的另一个好的一个品格。她是一个殷勤的年轻的女子。所以路德是一个好女人。那波阿什么人呢？他是一个好男人。你看他爱神呐，他说耶和华，他爱神基础啊，他他是个友善的人，他是有钱的人，有能力的人啊，有钱有有工人。路德是一个有礼貌又精精啊这个尊孝敬又谦卑又殷勤的女人。两个都是单身的，会有什么火花发生呢？ 波阿斯和路得第一次对话的记载 8到14节，8是对路德女儿啊，听我说，不要往别人田里失去麦穗，也不要离开这里，要藏于我使女们在在一处。我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打的水。哇，这个很有才能又有能力啊的男人波阿斯，他第一次对女这个路德的说的话是一个充满关怀温馨的话，导致你波阿斯是自得知道路德是谁，因为他是娜欧米的媳妇，波阿斯知道他跟他录的是亲属。我们看见他说他说你嗯要不要往拿别人去，他说你来你来我的钱，你这里随你便你拿你拿。不要离开这，要长于我的子女。他有其他的一些子女在我的仆人在那里收割，你就跟着他。他说我已经吩咐我的仆人不要欺负你啊。其实这里就表示可能不是所有的以色列男人都好像波阿斯是正人君子，在一个田里面一个单独的女子去收割，他可能会有一些受到骚扰。他说他我已经跟我仆人说了那些男人不能够碰你，不能够骚扰你。这个是他对路德的保护。而且他说你渴了，你收麦穗会累会口渴啊，你去那里打水，我的水你随便喝。波阿一个好男人，他供应给路德吃的，他关心路德需要有水喝啊，他保护路德不让他被别人男人欺欺其他男人欺负啊。这个不是做丈夫应该对妻子的一些啊应该有的啊带领嘛。我们要带领保护供应关心我们的妻子。哎你会不会想到路德他会心里想什么啊？尽管没有就业圣经就是圣经里没有告太多告诉我们很细的细节，但是我们字里行间我们去思考啊，路德他是一个年轻的女子，丈夫死了，他是一个单身的寡妇，他从远方来，来到一个目的地不是他一个完全不熟悉的社会。有一个男人这样子的关心她，她会怎么想？我在想他可能有一点心动，我不知道，我只是在想而已。那波阿怎么想呢？一个争议有钱的单身男人对路德会有什么感觉？可能有一点心动。唉，那说唉你说呀那个这个传传达人是不是随便说啊，是《路得记》好像没讲。唉，我看到一些线索，你知道吗？波阿不是没有其他这个现场有其他女人的，有其他的子女很多那些子女的。但是镜头如果是电影的镜头，始终面在路德路德的脸上。圣经没有记载任何的子女，只记载一个人就是路德。这个是路德第一次遇见布瓦斯的场景。你还记得你第一次遇见你的爱人的场景吗？如果记不得，回去可能要睡地板。你第记得第一次你看到那美丽的你现在的太太，那个时候那个你不认识的女生，第一次看到她，你心里怦怦跳的感觉吗？之后他们发生什么事呢？啊，时杰告诉我们路德就匍匐在地叩拜，他说：“我是外邦人，怎么蒙你的恩，这样眷顾我呢？” 啊，弟兄们，你第一次见你的太太，你的太他时候他有没有向你叩拜啊？你可以说没有啊啊是我向他叩拜，我向他啊，我我约你出去看电影好不好，请你答应。啊其实路德为什么这样子做？她说：“我是外邦人”，她知道她不她不是血统来说她不是以色列人，她是一个摩雅女子。她蒙路德，呃这个波阿斯的恩典，她非常感恩。她对这个男人感恩，她是恩人。 那么这里波阿斯就回答，自从你丈夫死后，凡你向你婆婆所行的是一劫啊是二劫，病理离开父亲和本地到数部认识的民中，这些事全部要告诉我，全部去这些事人全部都告诉我。所以就是说布瓦斯知道路德的背景。他知道路德是一个寡妇，他是知道路德投靠耶和华。他知道路德离开他的家乡来到以色列，他知道路德离弃他以前所敬拜的贾神。他来到耶和华面前敬拜耶和华，他知道路德。他说他来到不认识的民众，这些事全部都告诉了我。约他然后他祝福路的啊，他是一个会祝福别人的男人。愿耶和华照你所行的赏赐你，你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得大的他的赏赐啊。路德是一个好女人，她年轻孝敬忠心殷勤感恩。她是一个好女人，我觉得波阿斯心里都会给她留下好的印象。但是对于波阿斯来说最重要的还不是那些，最重要的是路德他投靠耶和华的翅膀下。请看经文，他说12节，愿耶和华照你所行的赏赐你，你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。路德不单只是有个好品格的人，他是信靠耶和华神的人。这里有一个很鲜艳的图画就是啊这个波斯把神描述成一个老鹰大鹰，有一个大的翅膀。你看鹰的特点就是它有翅膀很大，他说路德是藏在这个大翅膀下面的，就是他愿意来到大鹰，愿意来到耶和华面前，来到隐藏在耶和华，耶和华的翅膀下。这个耶和华神是大英，是旧约圣经里面常常用来描述神的一个图画。刚才带领的弟兄也带领我们读，今天读的一段经文《诗篇》17篇。 《诗篇》17篇告诉我们说，那个圣人是大卫，他说：“你我保护我如同保护眼中的瞳人，你眼中的瞳人，我要隐藏在你翅膀的荫蔽下”。大卫描述神的时候，当他逃难的时候，他就逃到神的翅膀的荫蔽下。 《诗篇》有许多36篇、57篇、61篇等等很多的《诗篇》都告诉我们，神就好像一个大鹰，他的翅膀，只要来到翅膀下的人神就会眷顾他。这个是波阿斯最看重的，他说：“愿耶和华神祝福你，因为你来到他的翅膀底下”。奥古斯丁在教会的教父他写他的一个名他的训训尾录，他说他告诉我们他对于神的理解，祝我们的神呐，愿你翅膀的庇护赐予我们希望，保护我们扶持我们，你将是我们从幼年到白发苍苍的依靠。当你是我们的力量时，我们更刚强，但当我们的力量是来自自身时，我们便当。 当我们遇见难处的时候，我们如何有盼望呢？ 来到耶和华神的翅膀下。当我们遇见难处的时候，我们如何有盼望呢？来到耶和华神的翅膀下。在最后呃他们记载在田里的记载，他说17节，嗯他们吃饭的时候，波阿斯对路德说：“你在这里吃饼，将饼蘸在醋里面”。路德就在收割的人旁边坐下，他们把烘好的穗子递给他。他吃饱了还有剩余的，就是给他的，很多多到他吃不完，还有留下来。15节他又起来又是麦穗，波阿斯吩咐他的仆人，他是在合众撕取麦穗容他，就是说他去已经把撕好的麦穗从中间剪一些出来，就让他去。卦师说不可羞辱她，继续提醒她们要保护啊，要不可羞辱这个女人。石榴姐从婚礼抽出来的，要留留在地上任她取，不可耻下她。这样路德在田间失去麦穗直到晚上，将所失去的打了约有一伊法大麦。一伊法大麦大概是现在啊5到10个gallon，可以供应娜欧米还有路德一周的饮食饮呃食物。所以我们在这里看到波阿斯，他是一个充满慈爱的男人。他的做法甚至超越了律法对他的要求，不单只是留在地上的在田边的，你在捆种哪的你都让他去拿。他是一个愿意试吃爱的男人。其实波阿斯他这样子的行为是想出他显出他所敬拜的神，耶和华神是一个四次爱的神。耶和华神是一个四次爱的神。波阿斯认识耶和华，他遵守耶和华的律法，他也显出耶和华耶和华的性情。 三、伯利恒的镇 好，现在我们的镜头又从田里面，镜头又转转回去玻璃痕的正里面啊。这个是第三个镜头啊，18节到23节。她就把所摄取的带到城里面去给婆婆看，就把她吃饱了所剩的给婆婆。19节婆婆就问她：“你今日在哪里是麦穗呢？在哪里做工呢？愿那年虚拟的”。路德就告诉婆婆说：“我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工”。老米对儿父说：“愿那人蒙耶和华的福，因为他不断恩戴活人死人”。老米又说：“这是我本族的人，是一个至亲的亲属”。所以路德回家把收到的大麦给婆婆呃给婆婆看，然后说还把剩下的食物呃这个多的丰富的食物给婆婆。啊问她婆婆问她：“你在哪里打打这个麦穗”，她就告诉她啊在波阿斯。婆婆告诉她：“波阿斯是我们至亲的亲属”。啊这里娜米说了一句话是2师姐，她说：“悦纳人蒙耶和华赐福，因为他不断的恩戴死人和活人”。这里他说的他是指谁呢？是指波阿斯还是耶和华？在原文里面，他不是很清楚，可能可以指波阿斯，波阿斯恩戴死人和活人，或者可能是指耶和华神啊。但是大部分翻译圣经的人觉得是耶和华神。你有新一本或者是环球一本，它就告诉我们是耶和华神是呃恩代死人活人，或者你有一些印好的英文翻译本ESV、NSB告诉我们是说鸭尾鸭尾啊不呃呃供应给啊这个恩代恩代啊恩代死人活人。那为什么作者没有明显呢？它是有一点含糊，这个语法可能是不啊是如果是波阿斯，就显出波阿斯其实是彰显神的慈爱。也有可能他特意的让读者知道是波阿斯也是耶和华恩代是人或人。那这个恩代其实在路德经里面很重要。这个字中文是说恩代，这个字之前已经出现过一次1章6节。它原文里面希伯来文叫做HESITHE，上周我们说过HESEN这个是在鹿德地出现过3次。一个是第1章6节，第二次是2章20节，第三次是啊3章10节。这个字是一个啊描用来描述神是一个慈爱的神的名字HESEN。中文翻译成慈爱或者呃恩典啊，或者是我看啊新一本在这里翻译成啊愿不但四慈爱给活人死人啊四慈爱慈爱啊。环球日本翻译成嗯忠诚之爱HESITATE。神的爱。我们的神是什么样的神呢？上面我们学习到神是护理的神，他看顾他的百姓，他掌管这个世界。现在我们要学习到神的另一个性情，他是一个慈爱的神。神是充满慈爱的神HESSEN，讲到他恩待死人也恩待然后那奥秘高速路的波斯不是一个普遍的男人。他跟他们家族有关系，他是什么？他是他们至亲的亲属。我们看你才能看见伊利米勒跟波阿斯其实有一个强烈的对对比。伊利米勒是离开伯利恒去摩崖的男人，波阿斯是留在有一点玻璃痕。他说他是一个至亲的金属。这个也是《路德记》的另一个很重要的点。至亲的金属也可以翻译成救赎者。我们下周会有更多的学习。当申请就业申请描述神的时候，特别是以赛亚，当他说神的时候，他说他是救赎者，他用的字就是这个至亲的亲属的字啊。我现在想大家学习再多一个希伯来文，你我们已经学习做一个了对吧？家叫什么？BAD。很好，我帮助你记得哈。嗯你知道我们英文是ABCDE嘛对吧？B是什么？ALPHABET嘛对吧？BAD你知道英文的字是希伯来文来的吧？你知道吧？英文的ABC b是b希伯来文也是字母是bath，它的意思是家，所以帮助我们记得。但现在我想大家认识第二个希伯来字，这个对于我们的信仰很重要。这个字叫做goel，就是救赎者，至亲的近属。当中文写至亲的近属的时候，它后面的字就是goel。这个字在《路得记》不断地出现，特别3章，它不断地出现在以色列的神给以色列的例子这个律法里面。神为以色列人预备了goel，旧至亲的近属。就是当一个女人她的丈夫死了之后，她的至亲的她的弟弟要娶那个女人，好让他能够照顾女人，也能够把家产传下去。这个至亲的亲属他就是要，他就是一个救赎者。如果当一个人被人卖了变成奴隶，那个他家人可以把他买回来，这个买回来的人叫做goel，他是至亲的亲属。所以这里就给路得，路得记就是讲这个事情。然后米告诉路得说他是我们的goel。波阿斯，路得不是恰好来到这个波阿斯的田里面，是神的看顾，神的保守，他来到他至亲的亲属的田里面，也恰好波阿斯就从正里面出现，就看到摩押女子。 … Read more