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从神颁发十诫和百姓的回应与献祭的启示认识律法和献祭在救赎计划的功用
救赎计划
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从神在西奈山的启示和以色列人的回应认识神的性情和救赎的计划与认识人对自己罪性的无知
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根据前九灾的历史认识神救赎的计划和人该有的回应
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从前九灾的归纳认识十灾的特点和神降十灾的目的
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摩西经历和第一次的挫折以后，神用七个“我要”，鼓励摩西，也藉着摩西向以色列人启示祂的心意，可是以色列人因为被法老的苦害不肯听神的话。我们服侍神遇见挫折不用灰心，愿意谦卑来到神面前依靠神的人必得神的启示和鼓励；相对的，被仇敌迷惑的人就没有心思聆听神的话。从这七个“我要”里，神启示了祂救赎的计划。 第一个“我要” – 我要用伸出来的膀臂 第二个“我要” – 我要救赎你们脱离他们的重担 第三个“我要” – 我要你们不作他们的苦工 第四个“我要” – 我要以你们为我的百姓 第五个“我要” – 我也要作你们的 神 第六个“我要” – 我要把你们领进去 第七个“我要” -将那地赐给你们为业
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父神立了旨意，就是救赎罪人的计划。而基督是完全的顺服父神的旨意、为我们的罪舍去自己、成就了天父的旨意。信耶稣的人，就被拯救脱离这个罪恶的世代！愿荣耀归于我们的天父，知道永永远远，阿们！
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神的审判和救赎计划 第六到第八章是洪水的记载 重点是神对世人的审判，而在审判中，献出神的救赎计划：挪亚方舟 神的儿子们和人的女子的四个看法（六1~8） 神的儿子的意义 解释 堕落天使 堕落天使和人的女儿交合生子 堕落天使附在人身上 堕落天使附在男人身上，和人的女儿交合生子 赛特的后裔 赛特的男后裔和该隐的女后裔交合生子 敬虔的男人 敬虔的男人和不敬虔的女人交合生子 堕落天使 神的儿子是天使 Job 1:6, 2:1, and 38:7 Nephilim的原文：to fall (堕落） 天使和人的混血儿 解释为何有半人半神的传说：希腊神话 天使犯了罪 彼后2:4 就是天使犯了罪， 神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判； 犹 1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。 犹大书一起提到所多玛和蛾摩拉和天使的堕落 犹 1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。 犹 1:7 又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。 彼后一起提到天使犯罪，洪水和所多玛、蛾摩拉 彼后2:4 就是天使犯了罪， 神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判； 彼后2:5 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口； 彼后2:6 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒； 彼后2:7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。 人对天使的欲望： 创 19:5 呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。” 创 19:6 罗得出来，把门关上，到众人那里， 创 19:7 说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。 […]
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赛特 赛特是亚伯的代表，信神的人的代表 创 4:25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说： 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。 赛特之前，就是亚当其他的后裔，特别是该隐的后裔都不求告耶和华的名 创 4:26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。 主耶稣基督就是赛特这条线出来的 亚当的后代 创 5:1 亚当的后代记在下面。当 神造人的日子，是照着自己的样式造的 赛特的后代才算是亚当的后代 该隐和他的后代都剔了出去。 虽然他们实在是亚当的后人，但是圣灵没有承认他们是亚当的后代。 “后代”是甚么意思呢？ 就是指着承受应许的人。 说到亚当在被造时，在神面前所接受的托付和应许 包括第三章里，在人堕落的以后，所应许的女人的后裔。 照着神的样式造的 创 5:1 亚当的后代记在下面。当 神造人的日子，是照着自己的样式造的， 创 5:2 并且造男造女。在他们被造的日子， 神赐福给他们，称他们为人。 人堕落了，神还是照着祂的样式造人，显出神没有放弃人 显出人的尊贵，男女都是一样的尊贵。 神赐福给他们 神没有放弃人，神愿意祝福人 称他们为人 『人』原文是『亚当』，神以亚当来代表人类，神先造男后造女，这是神设立的岗位 形象样式和亚当相似 创 5:3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。 前面说到照着自己的样式造的，说到人的尊贵 现在说到和亚当的形象样式相似，说到人的罪性 (一)从亚当出来的人里面的性质(「形像」)和外面的形状(「样式」)都和亚当相似，没有一个例外。 (二)所有的人都从亚当承受了堕落旧造里的一切天然禀赋，都成了罪人的模样(罗五12，19)。那属土的怎样，凡属土的也就怎样(林前十五48)。 挪亚的家谱 从亚当到挪亚（洪水来临）：十代，1656多年。 代上 1:1~4 赛特的线：代表亚伯，因为亚伯被该隐撒了 创 4:25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说： 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。 也是主耶稣的家谱（路三） 这个简谱是被神纪念的 第四章该隐的家谱没有记载他们的年岁 第五章的家谱每一个人都记载了年岁 […]
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四章到十一章的堕落 该隐：罪 洪水：肉体 巴别塔：世界 宗教和神的救赎的分别 该隐 完全靠自己的意思和努力，希望能够要称义、讨神的喜悦，这是人的哲学、宗教 是人吃了分别善恶树的果子的结果 神看不中他，也不喜悦他的祭物 亚伯 相信神的救赎的启示，依靠祭物讨神的喜悦 神看中他，也喜悦他的祭物 因为妒嫉的发怒 创 4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。 妒嫉，发怒，变面色：堕落的人的光景 神给该隐机会悔改 神问该隐问题，好像神问亚当和夏娃问题 创 4:6 耶和华对该隐说：“你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？ 「发怒」和「变了脸色」是外面的表现；神的问话是要使该隐注意他发怒和变脸色的背后原因，和他内心真实的光景。 给机会，希望他悔改 你若行得好，岂不蒙悦纳？ 创 4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。” 行得好：献上羔羊为祭物 你若行得不好 献上被地理的出产，没有接纳神的救赎的启示：没有献上羔羊，没有流血 罪就伏在门前。它必恋慕你 『罪』圣经第一次提到罪 亚当在伊甸园犯罪，罪就进入人类 本节把「罪」描写成一个人格化的活物(罗七17)，蹲伏在门前，准备要随时扑过来。 你却要制伏它 神给该隐机会渴慕罪，可能就是让该隐用羔羊来献祭。他有蔬菜，可以向亚伯换取羔羊献祭，但是该隐没有这么做 该隐没有回应神 该隐没有悔改，反而变本加厉，杀了弟弟亚伯 创 4:8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。 人类的第一个谋杀案 该隐没有回应神，而且变本加厉 他成了罪的奴仆，被罪辖制 神再次给该隐机会悔改 耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”（四9） 他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？” 神当然知道发生的什麽事，神是给机会概要说实话，然后悔改 该隐为了遮掩自己的罪而撒谎 罪会生孩子：为了遮盖第一个罪，就有了第二，第三个罪 该隐：我岂是看守我兄弟的吗？ 不敬畏神，反问，藐视神，顶撞神 可是该隐还是不悔改，反而为了遮盖杀人的罪撒谎 神对该隐的惩罚 人犯罪神听见(四10） 创 4:10 耶和华说：“你做了甚么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。 人所犯的罪，都彷佛有声音达到神的耳中(创十八20；十九13；出二23；三9；雅五4)。 […]