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黑夜已深,白昼将近 罗马书13:11-14文字稿 杨全荣 弟兄姊妹,周五晚上平安,我们今天来到《罗马书》13章最后一部分,从11节到末尾。 大家一起读经 13:11 再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候、因为我们得救、现今比初信的时候更近了。 13:12 黑夜已深、白昼将近.我们就当脱去暗昧的行为、带上光明的兵器。 13:13 行事为人要端正、好像行在白昼.不可荒宴醉酒.不可好色邪荡.不可争竞嫉妒。 13:14 总要披戴主耶稣基督、不要为肉体安排、去放纵私欲。 祷告:主啊,我们感谢你赞美你,你就是那活水的泉源,你让我们这些饥渴慕义的人能够喝了这活水就永远不渴。主我们感谢你,你用活水滋润我们,让我们枯干的生命能够重新得力。让我们在旷野,你能够流出江河。我们在干旱无水之地,你用你的生命流出活水,流在我们心里,我们感谢你。主啊,我们再次感谢你把《罗马书》赏赐给我们,让我们对于神的福音有更深的认识。让我们一个蒙恩的人、一个基督徒对于该有怎么样的生活,有更深的认识,我们感谢你。求你今天晚上再次借着罗马书13章跟我们说话,让我们更多地认识主你的旨意。好让你敲醒一切沉睡的灵魂,好让打开我们属灵的眼睛。因为黑夜已深、白昼将近。主我们仰望你,因为你就是那光明之子,我们也是那白昼之子,我们仰望你,感谢你。奉主耶稣宝贵的圣名祷告,阿们。 十三章有三个部分: 第一个部分,是从第1节到第7节,那里告诉我们要顺服掌权者,就是要顺服我们国家的法律,因为权柄是神给做官的,所以我们要顺服。 第二部分就是从第8节到第10节,告诉我们,一个信主的人,应该怎么去看律法,不是国家的法律,是神的律法,他告诉我们律法的总纲就是爱,爱人如己就完全了律法,所以他告诉我们要爱人。 第三部分,是今天我们读的这一段,11-14节,这一段是告诉我们主再来的日子近了,他说,黑夜已深,白昼将近。所以今天我们去思考的主题是——主再来的日子近了,越来越近。我们身为一个蒙恩得救的人,应该有什么样的预备,我们应该怎么去生活。我们的生活跟主的再来有什么关系,“主再来”的真理对我们基督徒在属灵的追求上有什么帮助,我们跟随主的人是否渴慕主的再来。 好,今天是这个主题。 11节说,“再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候”,我想弟兄姊妹去思考“再者”,就是说,除了前面说了,他还要说,为什么他要说到主的再来,他自己说到:黑夜已深,白昼将近。为什么他会这样说,因为前面他跟我们说,我们要爱人如己,可是保罗说还不够,还要等待主的再来,预备主的再来。为什么“爱人如己”不够呢?因为说到爱人,除了基督教,其他的社会团体、教育系统、其他宗教,也会叫人爱人,是不是?所以基督徒爱人很重要。可是还不够,还要“再者”——还需要爱神。基督徒跟其他不信主的人不一样,就是我们不单只是爱人,我们更要爱那救我们的神,我们的主耶稣基督,等候“主的再来”就告诉我们要爱神,爱主的人就会等候主的再来。 弟兄姊妹,如果你真的爱主,你就会渴慕主的再来,因为主再来的时候,我们就会与主面对面。你想想,我们当初跟我们的爱人谈恋爱的时候,如果你真的爱她,你是不是渴慕她,早一点跟她见面,见到面可以在一起。他们不会希望那个我们爱的人迟迟不出现,如果我们真的爱她,我们希望她快快地回来,快快的与我见面。基督徒爱主就应该有一个同样的心态,盼望我们所爱的主能够快快地回来,好让我们能够与主面对面,这就是一个爱的盼望。他说,“再者,你们晓得现今就是趁早睡醒的时候”,他这里说“主的再来”这个主题,是一个非常重要的主题,如果你去过其他教会,不是每个教会都会教导主的再来。有很多基督徒,聚会好多年,还没听过主的再来的信息。他不知道主还要来,很多基督徒不知道。因为不知道,所以就没有预备。完全不知道有一天主真的会来,这一些教会的教导就有缺乏。 […]
在旧约的律法里,有一条律法是和禁食有关的,经记载在利未记16:39;23:27和民数记29:7。和合本翻译为刻苦己心,希伯来文是“阿娜”עָנָה (anah),意思是拒绝自己,所以和合本翻译的好。希伯来文的禁食是“推送”(צוֹם, tsom),“阿娜”和“推送”在诗篇35:13和以赛亚书58:3-6同时出现,表示刻苦己心主要是禁食,也有可能有包括其他的禁止。 七月初十是赎罪日;你们要守为圣会,并要“刻苦己心”,也要将火祭献给耶和华。 利23:27 至于我,当他们有病的时候, 我便穿麻衣,“禁食”,“刻苦己心”; 我所求的都归到自己的怀中。 诗篇35:13 旧约里与许多禁食的例子,禁食的原因通常是人正在经历非常的事情,没有心思吃喝,比如悲哀,悔改,祷告和亲近耶和华神。 摩西在耶和华第二次颁发十诫时禁食四十天: 摩西在耶和华那里四十昼夜,也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话,就是十条诫,写在两块版上。 出34:28 大卫王求耶和华医治他与别是巴所生的儿子时禁食: 所以大卫为这孩子恳求 神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上。 撒下12:16 先知以利亚在被耶洗别追杀逃跑时禁食四十天: 他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了 神的山,就是何烈山。 王上19:8 先知但以理在看见南方王和北方王之前禁食二十一天 当那时,我—但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。 但10:2-3 […]
Preached at Prosper Fellowship Church Youth Service on Dec 4, 2022. Introduction (5 mins) Peace to you, my brothers and sisters in […]
第一)神的安排是在地上设立政府的制度,赏善罚恶,基督徒应该准守律法。 在摩西年代,神吩咐摩西拣选70个长老,在西奈旷野作以色列人的官长,写在摩西审判百姓(出18:13),治理百姓(民11:16)。 民11:16 耶和华对摩西说:「你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。 神在以色列人进入迦南之前,也吩咐他们要设立公正的法庭: 申25:1「人若有争讼,来听审判,审判官就要定义人有理,定恶人有罪。 在神的律法里,包括了许多民事案件的律法,比如伤了别人的身体或者物件需要赔偿的原则: 出21:22「人若彼此争斗,伤害有孕的妇人,甚至坠胎,随後却无别害,那伤害他的,总要按妇人的丈夫所要的,照审判官所断的,受罚。 从这里我们看见神的安排是要在地上设立政府的制度为了维持社会的次序,刑罚作恶的人,称赞行善的人。基督徒应该顺服国家的律法,抗拒掌权的,就是抗拒神的命令(罗13:1-7)。 所以如果政府要求我们上法庭,我们应该顺服,作好一个公民该有的责任。 罗 13:1 在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出於神的。凡掌权的都是神所命的。 罗 13:2 所以,抗拒掌权的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。 罗 13:3 作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞; 罗 13:4 因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕;因为他不是空空的佩剑,他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。 […]