一、 如何知道神给我的恩赐是什么？
请问如何知道神给我的恩赐是什么？ 怎么知道呢？你需要去尝试服事，参与不同的事工。比如说敬拜，比如说爱筵，或者接受饭食服事等等。如果是神给你的恩赐，你会有这个能力去做，然后弟兄姊妹也会认同你的这个恩赐。如果你觉得这个服事做起来你完全没有感动，你也觉得很吃力，而且弟兄姊妹都不认可，这些都是一些印证，印证这不是你的恩赐。
所以，我只能这样子笼统地说：恩赐不是说让你完全不费力地去完成，但是你会有这个能力，你会喜欢，你也会带有一点战战兢兢的敬畏。但至少在你的服事里，你会觉得你有这个能力，而且你的心习惯去服事，弟兄姊妹也很认同。所以大家可以多尝试。年轻的时候，如果面对服事的机会，就说“我接受，我接受”。当话语的服事越来越多时，神也自然会开门。所以这些都是一些印证：你自己有这个恩赐，你会喜欢，弟兄姊妹认可，同时也有环境的开路，这些都是印证。你可以尝试不同的服事，我们可能需要几年的时间才发觉自己真正的恩赐，所以没关系。你可以先尝试一个事工，然后如果你觉得不合适，再尝试另一个，直到你找到一个你觉得是最合适、是神给你的职分。
二、 如何判断神的呼召？
第二个是同一个主题的问题：我如何判断呼召是出于主、出于神？ 这也是关于服事的呼召，是类似的问题。我不知道问问题的肢体是弟兄或者是姊妹，是在带领的岗位还是什么其他的岗位，但是通常来说，如果我是用一个传道人的角度来印证，其实跟刚才讲的类似。
如果是呼召一个服事，以传道人为例，你可以用这个来做一个概念，对于不同层面的服事都是类似的。如果是一个传道人，他怎么知道神是呼召他呢？
- 第一，他有这个恩赐。 他有话语的恩赐。所以如果你是做接送的或者是接待的，你就要看你有没有那一方面的恩赐。
- 第二，就是有印证。 教会的印证和弟兄姊妹的印证。如果弟兄姊妹认可、印证，这是一个普遍的元素。如果大家都不认可，这就不是你的呼召。整个教会都不认可的话，这个呼召通常都不是真实的。
- 第三，就是神给你开门。 如果神呼召你做一件事，神自然会开门。如果你要做某一个服事，你尝试了几次，神一直关门、一直关门，那这就不是你的呼召了。神会给你机会，慢慢地让你从小时开始，你在小事上忠心，祂就会给你更大的机会。
所以我们说了恩赐，说了教会的印证，说了环境的机会，神会给你呼召的机会，这些都是几点要素。当然，还有就是教会年长者，特别是牧者的认可，这是一个很重要的因素。如果是传道人，其他的传道人认可，就是神设立和印证下的步骤。在教会里面，如果有某一个恩赐，牧者也会交通并给他们一些意见。
还有一个就是，刚才我说到，我们服事成不成功不是看果效，而是看你忠心不忠心。但是这不等于你的服事是完全没有果效的。如果神呼召你，你的服事会有一点的果效，可能不是很大，但是会有一些印证。如果你的服事全部人都拒绝了，没有任何果效，而且当教会有问题、甚至由于你的服事成为破口时，这些都不是一个好的印证。所以就这几点，你去观察一下自己，做一个综合的考虑，看这是不是神对你的呼召。刚才我说的是一个传道人的例子，在其他层面上我们也会这样子去思考。那么如果你是做儿童事工的，也都可以应用在不同的层面上，基本上原则是一样的。因为今天我们也没有期待好像保罗有大马士革的经历，神突然间在天上显现跟你说：“你现在要做儿童事工。”通常神不会这样子说。
三、 如何克服骄傲、懒惰与肤浅？
根据刚才我们说的，我怎么知道某件事是神要我们去做的？跟刚才我们讲的也有关。下一个问题是：时常软弱，时常骄傲，如何克服这样的肤浅？
首先，你应该不是很骄傲，因为真正很骄傲的人不会承认自己很骄傲。你也应该不会太懒惰，因为这两天你都在这里参加聚会。真正很骄傲的人都在骄傲里，其实你有这样子的问题并能省察自己，也可能是神在这个周末透过祂的话在你的心里面作工。
怎么克服这些骄傲、软弱、无知、肤浅的问题？如果我要把它变成一个大方向，变成一个成圣的问题：如何成圣？或者说基督徒怎么成长？ 这是一个很大很大的课题，我从成圣的角度来回答。
怎么成圣？最简单的就是，我们要靠神的恩典。我们靠神的恩典因信称义，我们也因信成圣。那怎么得到神的恩典呢？神会给我们得恩典的途径。得恩典的途径，英文叫 the means of grace。这些恩典的途径是什么？基本上最简单的话，就是有三样。其他的东西几乎都可以归纳成这三种：
- 第一种就是神的话。 借着神的话，神改变我们。当然里面有很多内容，你可以听道，可以参加特会，可以自己读经、参加小组等等。神的话语是食物，帮我们成长，面对并对付罪，让我们知道什么是罪等等。
- 另一个恩典的途径就是祷告。 刚才是神跟我们说话，第二个就是我们对神说话。跟神交通、祷告，亲近神，每天灵修祷告跟神说话。
- 第三个就是在神的家里。 我们不是一个人成圣，隐士式的修道不是神的心意。神让我们活在基督的身体里面，我们就一起彼此建造、共同成圣。
这是很大的层面。面对罪的问题，你要有神的话，你要跟神说话，还要活在神的肢体当中。如果你没有神的话，你会继续地软弱；如果你没有跟神说话，你会继续地骄傲；如果你离开基督的身体，你就如一个人单独走在旷野，仇敌这头吼叫的狮子迟早会把你吃掉。神的话、祷告、基督的身体（也就是团体的生活或者教会的生活），这是成圣的路径。
四、 不违背圣经原则的被动选择，若造成坏结果，是神预定的吗？
好，下一个问题：在不违背圣经原则的前提下，所做的被动的选择，所造成的不好的结果，是神所预定的吗？
“预定”，每次我看到这个字，我都觉得可能需要不单止两天，可能要两周的时间来探讨。OK，再读一次。在不违背圣经原则的前提下，所做的被动的选择……也就是说不是你要做的，你是被逼或者被动作出的选择，但是确实造成了不好的结果。这个好像问题是说，是不是神预定我犯罪？
答案当然不是。神不会要人犯罪。要人犯罪的是撒旦，撒旦要人犯罪，人由于顺从私欲而犯罪。所以这个问题如果简单地说，也非常简单。神是美好的，神所创造的都是好的，创造的所有一切都是好的。最后一天神说一切都甚好。今天早上我灵修读诗篇118篇，说“神的慈爱长存，直到永远”，神是美好的。所以你被动做的选择导致不好的结果、甚至犯罪，不是出于神。撒旦会试探我们去犯罪。
你记得主耶稣出来服事的时候，第一件事，圣灵引领主耶稣去做什么？马太福音第四章是这样说：圣灵引领耶稣到旷野，被魔鬼试探。魔鬼试探人去犯罪，神永远不会要人去犯罪。那为什么你会问，为什么圣灵引领主耶稣去旷野被试探？神差遣圣灵去引领耶稣去被试探，是为了显出耶稣能够胜过试探、不犯罪，而且我们也能够从这件事上看到——祂能够胜过罪。神不会预定人犯罪。所以面对这个问题，我们要认识神的性情，神不会要我犯罪。
五、 父母因对罪的恐惧而律法死板，导致孩子失去经历神的机会，怎么看？
下个问题是：因父母对真理认识的局限、对罪的恐惧，会不会变得非常律法、死板，让孩子受到管控，失去了和自己去历练、经历主的机会？这种现象怎么看？
我要重复一下。因父母对真理认识的局限，对罪的恐惧，会不会变得非常律法、死板？我猜可能提问题的肢体自己是一个父母，由于对自己认识真理不够熟悉，而且对罪带有恐惧，就用律法性的、死板的方式去管控孩子，导致孩子失去活泼，失去了自己去经历神的经验。现在的现象是这样子。
所以问题是，父母会不会因为严格管控、管治孩子，而导致孩子失去了他的创造力，还有失去他自己跌倒然后经历神成长的机会？我觉得会，应该会。我也是爸爸，我也会有软弱。有时候跌到太过律法主义，太多限制，导致我的孩子反弹。你越让他不能这样子做，他就偏要放过来去做，特别是他青少年的时候，我们有青少年的父母都会认识到这一点。所以有时候我们会管得太死板了，我认同。
那另一方面，有时候我们也会太多的放纵，“你做什么都没关系”，基本上没有任何条件限制，孩子要做什么都行，没有任何的约束，这也不行。现在有些教育是这样，但这不是主所命定的。现在的观念是“我们先听孩子的，孩子决定，你让他发挥，什么东西都行，没关系，你就配合他”，因为这不合乎圣经的教导方法。
神的话，以弗所书跟歌罗西书都告诉我们，还有在申命记里，神也告诉以色列人：“你不管坐下、躺着、起来，你都要把我的话教导你的儿女，教导他们敬畏神。”新约里面，以弗所书六章四节说，你们做父母的，要照着主的教训和警戒养育他们，让他们顺服父母。所以父母的角色肯定是包括教导，甚至包括合适的限制、合适的边界（boundary）。你不能叫他越过这个边界，就好像神说，你有这个原则，你不能做这个，你不能做那个，如果越过了就不好。
所以是要有一定的边界，但是有可能会太过律法化。我们通常说律法化是负面的。怎么知道是律法化呢？有一个实际的可能，就是把不是圣经里明确说的、是我们父母自己定的一些规矩，由于我们把它变成绝对的，可能就变成律法化了。也就是说，那不是神的律法，而是我们自己想出来的家规。如果我们把它提升到跟神的标准一样的高度，那可能就会变成律法化。
我举一个简单的例子，什么是我们的律法化。比如说神说“不可作假见证陷害人”、“不可撒谎”，这是神的话、神的标准，要严格教导。但是如果你规定“你八点半之前一定要上床睡觉”，那这个规定跟神的要求是不同的层面，它不是同等的。神是要孩子顺服父母，所以它被归纳在顺服的规则里面。所以总体来说，我认同如果我们太多的限制，会使孩子失去他的活泼，而且失去自己经历神的机会，我认可会有这个危险和可能性。
六、 如何平衡家庭与教会服事？
这个是说到教会的服事。提摩太前书三章五节说：“人若不知道管理自己的家，焉能照料神的教会呢？”如何平衡顾自己的家和教会的事？
很好的问题，这个昨天我们讨论也有讨论到。因为我们昨天有一个姊妹说，我昨天举的这个例子是：我们有学生在国外住一个公寓，四个房间，每一个房间都很漂亮，但是公共的地方很肮脏。那个提问题的姊妹就说，她的问题是公众的地方都很漂亮，房间里却是一塌糊涂、很肮脏。这就像在教会里服事很火热，但是回到家里一团糟，不煮饭，不收拾家庭，也不管儿女，但是在教会里确实是非常火热的一个姐妹。这是一个很实际的问题。
所以当时我的回答说，圣经的启示都是有具体的时代背景的。哈该书的启示是要解决当时某一类问题，他们都只顾自己的家，却忽略了神的家。如果以哈该书来看他们的问题，他们是只顾自己的家、忽略神的家。但是到了保罗的时代，保罗写几封教牧书信的时候，在以弗所里面，有人只顾神的家，荒废了自己的手，这就失去了服事的平衡。
我举一个例子。我们那边教会有一对夫妻，很火热地在教会服事，大家都觉得他们是最好的夫妻之一，带领小组啊，带领主日学啊，带领诗歌啊。谁不知——这是很多年前我听说的，我没有亲身经历全部，结果突然间宣布他们婚姻破裂离婚了。这是大家都想不到的，因为看起来他们很相爱，很火热地在教会服事很多事工。原来他们家里面出了问题，结果他们就离婚了。
有一些服事，我们很有可能在不知不觉中，把侍奉变成了我们的偶像，就像刚刚看见以色列人敬拜偶像一样，神就管教他们。在现在，我们有可能侍奉也成为了我们的偶像，把我们的侍奉变成了我们想追求的目标。如果焦点是我的侍奉，而把神的荣耀放在一边，我们的生活就会失去平衡。
所以，我通常给弟兄姊妹的教导和鼓励，关于优先次序的话，是这样的：
- 第一，我们人生的优先是寻求神，我个人跟主的关系。
- 第二，我在家里的责任。
- 第三，我在教会的责任。
为什么？因为神的话说，作长老的，要做一个妻子的丈夫，要好好管理自己的家。也就是说，你要服事，有一个前提条件，你的条件就是你要做好自己做妻子、做丈夫、做儿子的角色，不然的话你失去服事的资格。所以我通常会这样子教导弟兄姊妹，包括我自己。我自己的原则是：我跟主的关系是第一；我跟妻子的关系、我跟孩子的关系是第二；抱歉，弟兄姊妹，我跟你们的关系是第三。我就这样子跟大家说，因为这样子才是对的。
所以怎么平衡？先看、先管理自己的家。你的家是最重要的，你的关系是最重要的。你跟你的妻子的关系，或者你跟你的丈夫的关系，是教会跟基督关系的见证。如果家庭不好，如果一个弟兄由于家庭毁坏、甚至活在罪里面，神说我不悦纳你们的供物。所以不管自己的家其实是不对的，不顾家是不合神心意的。所以我们要有平衡，先管理好自己的家，然后我们参与教会的服事。所以我们这里要再提醒一点，我用的这个说法，神说“你们要为了我的荣耀去建造神的殿、建造神的家”，不是说你的生活除了教会其他都不管。围绕着神，神是你的中心，神会调整你家庭与服事的平衡。
七、 主耶稣影响门徒，是靠讲道还是靠日常生活？
主耶稣来到世间的三十三年，有几次正式而宣讲的传道？还是祂与门徒在路上的生活影响生命？哪一个比较重要？
这个问题好像是说，主耶稣在世上三十三年，祂传道与祂跟门徒的日常生活去影响他们，哪一个比较重要？我猜测发问题的肢体的意思是，主耶稣三十三年的服事里，祂讲道只有几次，而祂对门徒一起的生活一直在影响他们，好像是这样子。如果是的话，我觉得你可能把主耶稣的道跟祂的生命做了一个不必要的划分。你不需要二选一，两个都要。
主耶稣的话和祂的人都重要。主耶稣的话让我们认识祂，主耶稣的人（祂的生命）让我们以生命去效法，两个都重要。如果问问题的意思是想表达，今天我们服事是光讲真理、一直讲一直讲比较重要，还是我们活出这个生命比较重要？二选一的话，这个也可能做了不必要的划分，不需要二选一，两个都重要。
神的话跟生命，基督的话跟基督的生命都重要。因为神的话改变生命，因为基督在我们里面，我们也要活出基督的生命，所以不用二选一。在这个大前提下，神的话是来改变我们的生命。所以在我的服事里，我传道的路不偏离，我所要的工作是传讲神的话。但其实也是所有弟兄姊妹都是需要以神的话来纠正、改变我们的思想，改变我们错误的世界观，最终是改变我们的生命。那我们自己的生命影响基督徒，当然有一定的程度。
但是，是神的话在先，神的话在先。因为你问题的例子是主的生命，主耶稣的生命没问题，是完全的；但是我的生命呢，它是有缺点的。可能你跟我生活两三天，我站在讲台上可能很好，看起来是非常的圣洁、很好的一个弟兄，但是你接近我了，更多的时间你会发现我有很多缺点。所以，我们这个服事的理念是：神的话在先，神的话修正我们对于自己的看法，矫正我们的生命，帮助我们挣扎，除去我们的罪，清洗我们，安慰我们。我们的生命是被神的话改变，但我们的生命表现也很重要，因为我们是要成为主的见证。希望这些能够帮助到问这个问题的肢体。
八、 弟兄如何胜过性的问题？牧者是否有相关经验？
请问弟兄们如何在性问题上得胜？牧者有没有这方面得胜的经验？
问问题的应该是个弟兄，在性方面有挣扎，可能是。我假设这涉及一些罪，包括性的犯罪。通常在一个房间有五十、一百人，通常一定会有一些人活在性的罪里，可能是看色情的东西。通常会有。因为这些事我们大部分人都不会在小组分享，但是我知道会有，所以可能提问题就表示这个是问题的存在。这个问题太大。
第一点就是，性是好的，神创造性是让我们享受的，但有一个条件之下——就是在婚姻里面。在婚姻以外的性，一切都是罪。婚前有性关系是罪，在婚姻里面除了跟你的配偶以外都是罪。你行动上有性的关系是罪，你感情上有性的关系也是罪。比如说你在工作上产生了一种超越朋友的友情、进入到一个感情、爱慕对的人，这也容易带来危险。你看到一个女人，耶稣在登山宝训说，如果不是你的妻子，动了淫念，你就犯了奸淫的罪。所以婚姻的床，希伯来书说“人人都当尊重，床也不可污秽”。
现在的年轻人，我知道这里有些年轻人要去上大学。如果你去到国外，比如美国上大学，平常的事就是为了省房租，男生跟女生合租一个公寓，四个房间，可能有两个是女生、两个是男生，这些都不好，是把自己放在试探里面。甚至有人男女就同居了，现在是很平常的事情。这些道理我们都很简单地明白，但我不知道问问题的挑战是在哪一个具体的事情上。
但圣经里的第一个点，性是好的；第二点，必须要在婚姻里面。这个性是两个人相爱的。所以你所有在婚姻以外，比如看手机被这些信息吸引，里面的内容不是你的妻子，你陷在里面了，这些试探就要除去。如果是手机的话，你把这些应用关掉；如果是电脑的话，你装一些过滤的（filter）东西；或者是你把你的手机密码交给你的妻子。总之，你要把所有的试探斩草除根。年轻人，特别是十多岁的男孩子、弟兄，这种挣扎是很真实的，因为十多岁正是身体发育的时期。所以你们要远离，远离所有这些会挑动不健康欲望的东西，而要在婚姻里解决这个问题。
问题问牧者有没有这方面的得胜的经验？我有一个小小的得胜经验。我跟Sarah在教会认识的，我们认识之后，在圣徒相交的时候，我跟她没有任何私下的单独来往，只是在教会和大家聚会，没有任何私下单独的约会，我也没有任何表示。当她受洗的那天，我就约她去谈一谈，结果谈了之后我们就开始恋爱，开始交往。
所以，有了一个男女朋友的关系，但是我有一个提案，就是说：我们不会两个人单独去隐蔽的地方，我们不会出去过夜，因为我们还没结婚。所以我们能够去的地方就限制在那时我们住在城市的一两个小时的范围里。在约会的时候，晚上必须送Sarah回她的家。这个我是坚持的。所以你要把所有的试探斩断。
结语
时间也是差不多了。问题太多了，解决不了全部，但是我们这些问题都是很好的，也反映出我们弟兄姊妹认真学习，也反映出大家对我们的信仰认真。
我们的信仰就是一生的学习。我们认识神的话，让神的话改变我们的心，那么我们的生活也因此改变。我们会一辈子被神的话改变，这是一生的追求。我刚才回答的问题，大部分都是跟成圣有关，夫妻关系也是跟成圣有关。所以这个是我们一生的追求，也不是一个特会能够完全解决的。
我们每一次的聚集，神就一点一点一点地改变我们的思想。所以我最后结束，就鼓励弟兄姊妹：不要放弃聚会，不要放弃服事。你可以慢慢来，你可以稍微休息，但是不要放弃。继续来，主日聚会很重要，神的话很重要。让神的话每周地渐渐地、慢慢地改变你的生命，让你越来越有主耶稣的形象。愿神的荣美与恩典显现在你身上，显在教会身上。