合神心意的教会生活：问答
第二阶段整理稿
开场
我亲爱的弟兄姊妹，讨论得如何？应该是很好、很热烈，因为我收到好多问题，而且我没有时间预备。首先，我想到江守道老弟兄，他是我的一个榜样。因为开特会的时候，有时候有 Q&A，他常常说：“我没有答案，答案在主那里。”有可能我也是一样，没有答案。但是我们就靠主，如果主恩待我们，这些问题可以在圣经里面找到一些帮助。
我们开始有一点祷告。
主，我们感谢你。感谢你给我们这个宝贵的周末，让我们平常至少有两三家教会在这里。帮助我们到这个退修的地方，让我们思想你的话，思想我们属灵的光景，思想主你的教会。主，我们心里都希望能够越来越像主，被主使用；我们都盼望主你的名在教会中被高举，我们都盼望像该犹一样，灵命兴旺。主，我们求你继续在今天的问答中带领我们、帮助我们，借着你的话鉴察我们个人的心。奉主耶稣基督的名，阿们。
问答时间说明
这里有一段时间，小冬弟兄说是十二点半，所以其实只有大概四十分钟。这里大概有二十多题，数学不好，大概二十五题，应该不能完全解答。我们就看主给我们多少时间，解答到什么时候。有一些问题可以归纳在一起。
我稍微看了一下，很多问题都是“如何”。大部分弟兄姊妹应该都认同我们需要效法，但很多问题是在问“如何”。“如何”就是一些实际的智慧和操练。很多时候，圣经没有把每一个具体步骤都告诉我们，只告诉我们什么是神所要的；至于如何实行，是很有挑战的。
问题一：如何帮助孩子胜过手机和电子产品浪费时间？
第一个问题是关于孩子的，应该是父母写的，是父母为孩子问的：如何让孩子胜过手机浪费时间？
这个是现代作父母很大的挑战，因为手机对于一个小孩子的吸引力、影响力非常大。我觉得这个问题也跟这次的主题有关，因为我们说到，人会影响别人，也会被别人影响。现在比两千年前更有挑战，因为两千年前，你还要走过去、碰到那个人、跟他交朋友，他才能影响你；现在你的孩子口袋里面，可能随时有世界各地各种各样的人，不管信主、不信主，大人、小孩，他都可能接触到你的孩子。
所以这个是很大的挑战。如何让孩子胜过手机、电子产品浪费时间？当然，因为这是“如何”的事情，圣经里面很少直接说，因为这是现代才有的东西，两千年前没有手机。所以这些只能根据我的一些看法、我的服侍经历，还有从其他同工、一些书和一些长辈那里学习到的看法来谈。
首先，我觉得不要给小孩子太多接触试探的机会，要把试探拿走。我就想到旧约的约瑟。他被卖到波提乏的家里面作仆人，而且做得很好。波提乏的太太要引诱他犯罪，他怎么样呢？他把衣裳丢下就跑了，离开那个地方，离开那个女人，不让自己继续接触这个试探。约瑟就是跑开。三十六计，走为上计。所以我觉得，要帮助我们的孩子远离这些试探，手机、电脑、电子产品、游戏机，都要谨慎处理。
我们家的孩子，我们不是最好的父母，我们有很多缺乏，特别是传道人的孩子，也有很大的压力。但是有一点，我可以分享。我们从小到大，到现在，他都没有自己的智能手机，我们家里也没有让他随便使用各种电子娱乐产品。开始的时候，他看见朋友有这些东西，可能会稍微有一点挑战、有兴趣，也可能会问：“为什么别人可以有，我不可以有？”但是我们坚持不给他，不妥协、不让步。慢慢地，他就觉得这个成为理所当然的事情：没有手机、没有这些电子产品，对他的生活根本没有太大关系。
他慢慢喜欢户外。当然神也很恩待我们，我们现在住的地方户外环境很好。他可以出去户外，他喜欢爬山，喜欢滑雪，喜欢划船，喜欢户外活动。我的重点就是：**把试探拿走。**开始的时候是很难的。如果孩子从来没有过，你把它拿掉当然比较容易；如果你已经妥协，已经给了他，你再拿回来，就会很难。所以，如果孩子还没有手机，就要认真思想是不是需要给他。
我发现现在有些手表也可以上网。总之，我们应该很小心，要知道谁能够接触到我们的孩子，或者我们的孩子能够接触到谁。他看什么视频、什么书？他接触到什么内容？他玩游戏的时候，现在游戏里面可以互相互动、讲话，你要知道他跟谁讲话。如果你不知道，就应该限制，或者把这些东西拿掉。因为小孩子很多还没有信主，还没有属灵的分辨；就算他信主，他的分辨能力也很低，他不能够很好地分辨。所以我们作父母的，要帮助他把试探拿走。
那么，怎么胜过手机浪费时间？第一，就是拿走。如果他已经有手机了，是不是也马上把它拿走？这个可能比较复杂。我觉得你可以帮助他设立一些限制，限制他什么时候使用手机，也可以用科技的方法限制他上什么网站。这些都是对付试探的方法。
问题二：如何让别人身上的好榜样成为自己的？
第二个问题：如何让榜样的好成为自己的？
就是如何效法、学习。首先，你可以观察。在教会生活当中，不用急着去发挥你的恩赐，急着去服侍，急着去做很多事情。有时候你要安静一点，观察一些弟兄姊妹，他们有一些美好的品格，是像基督的人。你观察，然后向他学习。
然后你跟他交通。你可以跟他一起面对面坐下来，比如说一周一次，一个小时，建立一个门训的关系。门训关系是什么意思？主耶稣叫我们使万民作主的门徒，其中一个方法，就是你一对一地帮助对方，或者你被别人帮助。重点就是，你被另外一个人帮助，越来越像基督；或者你帮助那个人越来越像基督。所以，你可以谦卑地向别人学习。
如果他比你年长，通常会比较容易。比如你三十岁，你向一个五十岁的学习，会比较容易，因为他比你在人生上走前几步。你还没有结婚，他已经结婚；他已经有孩子，你可以向他学习，他可以帮助你。如果你是一个年轻的姊妹，有一位比你年长二十岁的姊妹，你还没有结婚，她已经有孙子了，她肯定在很多事情上可以给你帮助。你需要去寻找这样的人。
这个也是符合圣经的。圣经里面有一段经文，说到年长的姊妹要帮助年轻的姊妹。提多书二章三到五节说：
“又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。”
所以你可以去找这样的人，观察，然后跟他建立关系，再向他学习。
如何让榜样的好成为自己的好？你可以祷告，求主帮助你有一颗谦卑的心。我们的心天然都会很骄傲，我们都不愿意向别人学习。但是你可以求主帮助你软化我们的心，让我们愿意承认：“他这一方面比我好，我可以向他学习。”
问题三：既然有神，为什么还有恶？
这里有两个问题，好像跟护教、跟未信主的人有关系。既然有神，为什么还有恶？祂是圣洁的、公义的，为什么还有恶？
这个是很平常的问题，特别是不信主的人、福音朋友常常会问基督徒。通常的问题是这样子的：神是好的、善的；神是全能的。既然神是好的，又是全能的，为什么世界还有恶？因为不信主的人说，世界里面有很多恶：有人欺骗，有混乱，有苦难等等。所以，要么没有神，要么神不是好的，要么神不是全能的。这是他们的逻辑。
这种逻辑里面有一个假设。我们基督徒需要有一些护教学的装备。我讲两点。第一点，这个方程式有一个假设，就是把世界的恶归给神，把责任放在神身上。但是我们要知道，根据圣经，现在这个世界不是神最初创造时的那个世界。创世记第一章、第二章，神创造一切都是甚好的；创世记第三章开始，人犯罪，世界堕落，一直到现在，这不是一个没有堕落的世界。这不是神所要的最终世界，这个是堕落的世界。
世界里面有罪，是因为人犯罪，人有罪，世界堕落，也有撒但的攻击。所以责任不是在神。是撒但引诱人，是人犯罪，世界因此堕落。神不喜悦这个堕落的世界，所以神才差派耶稣来拯救。
所以，世界有恶，不是因为神不爱，不是因为神不善，也不是因为神没有能力改变。神正在改变人，祂要改变人的心。而且有一天，这个世界将会结束，会有新天新地。新天新地里面没有罪恶。现在这些事情都是暂时的。所以我们要知道整本圣经的大图画。
问题四：谁定义善与恶？
另外一个能够回答这种问题的角度，就是刚才我们讲到的。约翰说，有真理为低米丢作见证。每一次福音朋友提到“善”和“恶”，他其实已经在说有善恶的标准，对吧？如果你说有善、有恶，就有一个善恶的标准。
那我们就要问他：**谁定这个善恶的标准？**是中国的法律吗？是美国的法律吗？是你吗？是我吗？谁来定善恶？
如果一切都是相对的，那么不同国家、不同文化、不同个人，都可以有不同的定义。所以，只要你说“有善有恶”，你其实就在假设有一个善恶的标准。而我们知道，只有神能够最终定义善与恶。
所以，当他说：“世界有恶，所以没有神。”我们可以反过来问：“你说有恶。是谁定义什么是恶？”如果他说没有神，那么严格来说，就没有一个超越人类的绝对善恶标准。一切都只能是相对的：你觉得这个是善，他觉得那个是善；你觉得这个是恶，他觉得那个是恶。但是根据圣经，我们知道神设立了绝对的标准。
通常我们会这样回答“既然有神，为什么还有恶”的问题，也可以从道德的角度帮助提问的人思想善与恶的问题。
问题五：假如教会里出现丢特腓类似的人，应该如何对待？
第二个问题：假如教会里出现了丢特腓类似的人，我们应该如何对待？
首先：**不要效法他。**这个是经文直接说的，不要效法他，不要效法这种人。
首先，你眼睛要打开，看看你现在所在的教会，是不是有这样的人。如果有，你不要效法他。同时，你自己也不要成为这种人。如果你常常亲近、效法这种人，你可能慢慢也会变成这样。
你也要跟他保持一定的距离。因为两千年前的丢特腓跟今天的人，环境当然不一样。两千年前是在第一世纪，现在是在二十一世纪；环境不一样，但是人的罪性没有改变。丢特腓会挑拨离间，会拦阻弟兄姊妹服侍，会好为首，会把不符合他心意的人赶出教会。如果你认识这样的人，就需要保持一定的距离。
当然，要为他祷告。你要爱他，为他的生命祷告。如果你是带领教会的牧者，就不应该给他带领性的职分。比如小组里面，不应该让这样的人带领小组，不然会很麻烦；也不应该把一些管理性、带领性的职分交给这样的人。
如果你的教会有类似这样的人，而且因为教会历史或者某种原因，他已经在教会带领的位置上，这个就会很有挑战。根据约翰三书，当时约翰有使徒的权柄，他说他来到该犹所在的教会，就要指出丢特腓所作的事情。根据马太福音十八章，刚才我们也交通了，教会处理事情，首先一对一地跟有问题的肢体交通，多次带着忍耐、带着祷告。如果一对一之后他仍然不听，就带一两个弟兄一起去；最后由教会带领的牧者处理。如果仍然不听，就进入比较严肃的教会纪律，需要指出他的错误。
当然，实际操作不容易，也不应该鲁莽。但是教会是有纪律的。教会不能随便，因为这是神的家，不是一个人发挥个人权力或者恩赐的地方。教会是神的家，神的家有秩序。
所以总结一下：我们要爱类似丢特腓的人。他可能是信徒，也可能不是，我们不知道。根据约翰三书，丢特腓至少不是一个灵命成熟的人。我们要爱他，为他祷告，同时保持适当的距离，不轻易给他带领、管理性的职分，然后盼望他能够悔改。这个问题比较严肃。
问题六：为什么效法别人不容易？如何效法？
这里两个问题：如何效法？为什么不容易效法？
很多类似的问题都是“如何”。为什么不容易效法？比较简单的答案就是：因为我们骄傲。
我们很容易找到一些“距离我们很远”的榜样。主耶稣当然可以效法；你在书上读到的某一些属灵伟人，可以效法；你在网络上听见一个属灵的传道人，当然也可以。但是你要在实际的教会生活里面找一两个可以效法的人，很多时候反而很不容易。为什么？其中一个原因就是我们自己的骄傲。
如何效法？刚才已经回答了一部分。你观察，向他学习，跟他建立关系。当然，如果他比你年长，往往会比较容易。年龄上或者属灵年日上比你成熟，比如你信主一年，他信主十年；你三十岁，他五十岁。这样的人通常更容易帮助你。当然这不是绝对的，年轻的人也可能在某些方面帮助你。但是通常来说，在年龄或者属灵年日上比你成熟的人，更容易成为你的帮助。
问题七：教会需不需要有架构？
这里有一个问题，是教会治理的问题：**教会需不需要有架构？如果需要，如何建立？**还有第二个问题：**姊妹可不可以讲道？选择同工有什么标准？**这些都是教会治理的问题。
教会必须要有架构。答案很容易：**需要。**因为神的话告诉我们需要。刚才我们读到有“长老”。新约里面有一类书信叫作“教牧书信”——提摩太前书、提摩太后书、提多书。为什么叫教牧书信？因为这些是写给牧者的书信。提摩太是一个传道人，提多是一个传道人，保罗是一个年长的传道人，写给年轻的传道人，帮助他们知道怎样牧养教会。所以教会是有架构的。
这个架构其实很简单，不是很复杂。一个很基本的架构就是：**长老团。**有一群成熟的弟兄带领教会，还有执事和弟兄姊妹一起同工、服侍。这个很简单。
其中也有一些分别出来，专门做教导的服侍。根据是什么？根据经文。提摩太前书五章十七节：
“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。”
这里直接说“善于管理教会的长老”。教会是谁管理呢？是长老。而“长老”在新约里面很多时候是复数，不是只有一个人。然后在长老当中，有一些是特别劳苦传道、教导的人。
下面提到教会应该供应他们生活的需要：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”这些都是经文。所以教会要不要有架构？圣经清楚告诉我们：有。
问题八：教会架构与“人人皆祭司”有没有冲突？
这个跟“人人皆祭司”是不冲突的。“人人皆祭司”也是教会有一段时间失去的真理。宗教改革马丁·路德的改革，其中一件很重要的事情，就是帮助教会重新认识，不是只有神父才能够服侍神，所有弟兄姊妹都是祭司。不同于旧约只有利未人里面亚伦的后裔作祭司，现在所有信主的人，都应该服侍神。
但是，所有信徒都是祭司，并不等于所有信徒都管理教会。如果这样，教会就乱套了。教会有秩序。所以这个跟“人人皆祭司”没有冲突。马丁·路德帮助我们认识到，天主教里面只有神父负责服侍，其他人只是坐在那里，这个是错误的；弟兄姊妹都应该起来服侍。但是同一时间，教会里面仍然有教导、有带领、有长老，也有秩序。
问题九：姊妹可不可以讲道？
姊妹可不可以讲道？
姊妹在教会的主日敬拜、正式的聚会，教会最重要的主日敬拜里面，不应该承担对全教会的讲道教导职分。因为圣经里面说，姊妹在聚会的时候要安静，保罗有这方面的教导。
同时，传道教导与长老的职分有关系。提摩太前书五章十七节说到“劳苦传道教导人的”长老，而长老的资格里面，说他是“一个妇人的丈夫”，所以这个职分是由弟兄承担。
但是我们也要知道，圣经在提多书里面清楚教导，年长的姊妹要教导年轻的姊妹。提多书二章三到五节说：
“又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。”
所以，如果是姊妹聚会，姊妹可以承担教导、带领的工作。这个是提多书里面保罗教导提多带领教会的教导。
问题十：选择同工有什么标准？
选择同工有什么标准？
选择同工的标准，就是：**灵命成熟。**他的生命最重要。当然，没有一个人是完全的。所以最难的地方，就是你需要作判断：众多弟兄姊妹当中，哪一个生命比较成熟，可以成为这个事工的同工？
比如你是一个小组的负责人，需要找几个同工帮助你一起服侍。如果你的小组有十个人，你通常不会找那个刚刚信主的人来作主要同工。你是主要负责人的话，需要找灵命比较成熟的那几个人作同工。
如果你是主日学老师，教小孩子，需要一个帮手，你也应该找在旁边那些灵命比较成熟的人作同工。然后你要帮助你的同工更像基督，也要帮助、兴起这个同工去服侍主。这样才能够传承、门训。你帮助一个弟兄站起来，然后帮助他去帮助另一个弟兄站起来服侍主，这样教会就能够有传承，就会不断有成熟的弟兄姊妹起来服侍主。
所以，同工的标准就是灵命成熟。实际的依据在哪里？提摩太前书三章。提摩太前书三章有两个资格表，前面是监督、长老的资格，后面是执事的资格。从第八节一直到第十三节，说到作执事的。“执事”就是仆人的意思，同工就是服侍的人。经文说，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财，要存清洁的良心等等。这些都是品格的要求。他要像基督。
当然没有完美的人，你如果要找完美的同工，那你永远找不到。你要在众多弟兄姊妹当中，找生命比较成熟的人。
问题十一：如何得到分辨善恶的能力？
时间也差不多了，最后两个问题。如何得到分辨善恶的能力？
刚才我们读约翰三书，约翰说有三个方面为低米丢作见证，中间那个是：**真理为他作见证。**你怎么能够分辨善恶呢？你就要熟悉神的话。
你越熟悉神的话，越熟悉真理，你就越知道什么符合真理，什么不符合真理。你要读神的话，你要亲近神，你要借着神的话认识神，认识神所喜悦的是什么。所以，怎么能够分辨善恶？你要读神的话，要默想神的话，要亲近神。这样慢慢地，我们会越来越有能力分辨善与恶。
我们不是靠自己的经验，或者世上的学问，或者心理学，或者一个人的社会能力去判断。不是因为他在外面是大公司的老板，来到你的教会，你就觉得：“这个人很有能力，所以他一定适合带领。”不是。要根据圣经。圣灵借着圣经告诉我们什么是善，什么是恶。
问题十二：如何面对生命尚未成熟却好为首的人？
最后一题，其实之前已经回答了一部分：如何面对像丢特腓这样生命尚未成熟，却好为首的弟兄姊妹？
这个在教会里面也是最难的问题之一，因为我们天然的人，都希望别人听我们的，都希望好为首，包括我。我也希望别人听我的，但是我知道这是我们的罪性和软弱。我们每一个人都有这种倾向。
所以我们需要榜样。我们需要有谦卑的长者，让我们学习、看见。我很感恩，我以前成长的教会，带领我们的长者叫丁彦弟兄。他是一位很敬虔的年长弟兄。他原来是空军里面的科研人员，同时也带领教会。我知道这里有基督学房的同学，他以前也在基督学房服侍，曾经担任副校长。他已经被主接去了，大概已经七八年了。我曾经在他带领的一门课程里面作助教，课程是《救赎历史的释经》。
我从他身上看见一个榜样。他很谦卑。他是教会带领的牧者，但是他很谦卑，很隐藏，也不炫耀自己的服侍。后来当我有机会接触其他教会的时候，有时候别人一听到他的名字，就会说：“我以前受到这个弟兄很大的帮助。”我才发现，原来他在世界很多地方都有服侍。
我提这个例子，就是为了回答：我们怎么面对像丢特腓这样生命不成熟却好为首的人？教会要有榜样。当教会里面有属灵的榜样出来，有成熟的弟兄姊妹起来，整个身体慢慢成长，那些生命不成熟却好为首的人，他们的影响力就会越来越弱。
所以，我们刚才也说过：你要认出哪一个人是这样的人，为他祷告，爱他，同时谨慎处理他的影响。然后求主施恩。
结束
好，我们的时间也到了。这些问题也蒙主给我们一点解释。我们作一个祷告。
主啊，我们感谢你的话。帮助我们在教会生活里面、在个人的追求里面，知道应该如何作一个合神心意的基督徒，建立合神心意的教会。主，我们心里都盼望，我们像该犹一样灵命兴旺。我们都盼望能够成为身边弟兄姊妹的榜样；我们也盼望你能够差派一些年长、生命成熟的弟兄姊妹在我们身边，让我们可以学习。主，求你恩待我们。我在这里求你恩待在座所有弟兄姊妹所代表的教会，愿所有这些教会都蒙主恩典。特别帮助负责、带领教会的弟兄们，赐给他们恩典，赐给他们聪明智慧，使他们能够谦卑服侍主，能够成为众弟兄姊妹的榜样，好让主你在番禺自己的工作，能够成为其他教会、其他地方教会的鼓励和榜样。
主，愿你垂听我们的祷告。奉主耶稣基督的名求，阿们。