圣经概要

6 posts

旧约新约六十六本书的概要

提摩太前书概要大纲

主题 一个神的仆人在神的家中当怎样行 分段 引言(一1~2) 教会中的真假工人(一3~二7): 假工人的危险(一3~11) 真工人的见证(一12~17) 真工人劝勉青年同工持守信心和无亏的良心打美好的仗(一18~20): 教会的正常生活、行政和见证(二1~三16): 为万人和一切在位的祷告(二1~8) 姊妹的见证(二9~15) 教会正常行政所该注意的人选(三1~13): 监督的资格(三1~7) 执事的资格(三8~13) 教会正常见证所该有的光景(三14~16) 如何作基督的好执事(四1~六21上): 防备离弃真道的人和鬼魔的道理(四1~5) 要在敬虔上操练自己并教导别人(四6~11) 要在言语、行为等各方面作信徒的榜样(四12~16) 要懂得如何劝勉、教导各种不同的人和情况(五1~六10,17~19): 对不同年龄和性别的人(五1~2) 对寡妇和她们的家人(五3~16) 对长老和传道人(五17~25) 对作仆人的(六1~2) 对传异端和贪财的人(六3~10) 对富足的人(六17~19) 要为真道打那美好的仗(六11~16) 要保守所托付的真道(六20~21上) 结语(六21下) 背景 保罗第一次在罗马被监禁两年后,约于主后62年便获得释放,随即到亚西亚一带看望教会。可能经过革哩底再到歌罗西,而后到以弗所,发现当地的教会已如他所料(徒二十29~30),有人作教师,却有许多错误的教导,导致教会有不正常的情况出现: 有人来传异教(一1) 讲说荒渺无凭的话语、和无穷的家谱(一3) 对律法有错误的教导(一8) 弟兄忽略了祷告(二8) 姊妹过于注重外表,忽略了生命的见证(二9) 教会有不合神心意的长老和执事(三章1~13) 有人离弃真道,听从引诱人的邪灵和鬼魔的道理(四1) 有人禁止嫁娶,又禁戒食物(四3) 这些人自高自大,一无所知,却专好问难和争辩言词(六4) 甚至有人以敬虔为得利的门路(六5) 所以保罗把提摩太留下来处理这些问题,自己继续前往马其顿(一3),并且在那裡他写了这封信,教导年青的提摩太在神的家中当怎样行。 钥字 真道、正道、纯正的道理、善道、信仰(提前一10,19;二4,7;三9,13;四1,3,6;五8;六10,12,20,21) 敬虔(提前二2;三16;四7,8;六3,5,6,11) 教义、善道、教导、教训、道理(一9~10,四6,13,16,六1,3) 嘱咐(一3,5,11,18,四11,五7,21,六13,17,20) 工人、长老和教会 早期教会的组织非常简单,使徒作信徒的带领 他们天天同心合意恒切的在殿裡,且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭,讚美神,得众民的喜爱。主将得救的人,天天加给他们。(徒二46-47 ) 因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前;照各人所需用的,分给各人。(徒四34-35) 后来因为教会人多了,事物繁多,而且使徒应该专心以祷告和传道为事,所以拣选了七个执事 「十二使徒叫众门徒来,对他们说:我们撇下神的道,去管理饭食,原是不合宜的。所以弟兄们!当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。」(徒六 2-6) 执事必须有好名声,被圣灵充满,就是有美好的品格,能够见证主的生命(提前三8~13) 主要是在事物上服事主 除了圣徒,圣灵也兴起了执事腓力出去传道,圣经称呼腓力为传福音的 Act 8:4 […]

歌罗西书概要大纲

主题 本书启示了基督的超越与完备,因神的一切丰盛在基督裡,而我们有了基督,就有了一切 以及教导我们的行事为人如何对得起主,因而在教会中、家庭里、在社会上活出基督的生活 钥节 西一9~10,15,18,二9~10,三1~4,11,16 钥字 「真知道」、「满心知道」、「多知道」、「知道」(西一6,9,10,27;二2;四6) 「智慧悟性」、「诸般的智慧」、「悟性」、「智能知识」、「智能」、「知识」、「各样的智慧」(西一9,28;二2,3,23;三10,16;四5)          「首生的」、「首」、「元始」、「首先复生的」、「首位」、「元首」、「作主」(西一15,18;二19;三15) 「满心」、「丰盛」、「补满」、「全备」、「完完全全」、「丰丰足足」、「丰丰富富」、「完全」(西一9,19,24,25,28;二2,9,10;三16;四12) 「隐藏的奥秘」、「显明」、「奥秘」、「神的奥秘」、「藏着」、「藏在」、「显现」、「基督的奥秘」、「发明」(西一26,27;二2,3;三3,4;四3,4) 「一切」、「万有」、「凡事」、「普天下」、「各人」(西一9,10,15~20,23,28;二1,3,9,13,22;三8,11,14;四7,9,12) 「一同」、「同得」、「一体」(西一7,12;二12,20;三1,4,15;四7,10,11) 在歌罗西的异端教训 仪文主义:犹太教中拘泥礼仪的爱色尼派,他们强调宗教传统和礼仪,诸如饮食、节期(西二16~17)和割礼(西二11;三11)等。 禁欲主义(苦修派):人必须服从那『不可拿、不可尝、不可摸』等类的规条,苦待己身,才能克制肉体的情欲(西二21~23)。 智慧主义:极可能第二世纪起的诺斯底主义(Gnosticism),早在此时已经萌芽,其教训的要点如下: 诺斯底Gnostic是希腊文意思是知识。 靠奥秘知识得救成圣: 放纵肉体的享受 天使是人和神的媒介 不信基督是道成为肉身           来克斯河山谷的三个城市 写书背景 歌罗西教会成立不久,即为异端主义者所潜入,用花言巧语企图迷惑信徒(西二4)。以巴弗将这困扰带到罗马,向保罗请教应付之道,促使保罗提笔书写此函,一面驳斥异端教训的错误,一面指引歌罗西信徒更深地认识基督;他将异端教训与关于基督的丰富作一比较,期望他们因认识基督而不被异端迷惑 基督的超越和丰盛 「惟有基督是包括一切,又住在各人之内」(西三11)。 这是全书的中心信息。 基督是神的像,是首生的,又是教会全体的头; 神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。 这样的一位基督,住在我们各人的里面,使神一切的丰盛,成了我们的丰盛,因此祂也就成了我们荣耀的盼望。 总之,基督是一切的一切;祂不但是我们基督徒生活的力量泉源,并且还是我们对付一切异端教训的最佳利器: 基督是一切属灵的智慧悟性所指引的真知识(西一9);认识祂,就会弃绝异端教训。 基督是一切的首位和元首(西一15~18;二10);持定祂,便不会自高自大,也才能长进(西二18~19)。 基督里面有神一切的丰盛(西一19;二9);有了祂,就有荣耀的盼望(西一27;三4)。 基督已为一切成就了救赎大工(西一20;二13);只要相信祂,不须寻求别的救法,更不须敬拜天使(西二18),各人便能亲近神。 基督里面藏着一切的智能知识(西二3);得着祂,便不须求助于理学、人间的遗传和世上的小学(西二8)。 基督是一切事物的形体(西二17);只要遵祂而行(西二6),便不须遵守律例、礼仪(西二14,16)。 基督是一切信徒的生命与内涵(西三4,11);只要把祂丰丰富富的存在心里(西三16),便能有新人的表现,而不须苦修、禁欲、严守规条(西二20~23)。   基督是神一切的丰盛 引言:为歌罗西教会感恩(一1~8) 开卷的祷告:求满心知道神的旨意好叫人行事为人对得起主(一9~14) Ⅰ  真理性—「使你们满心的知道」(一~二) 基督在创造与救赎工作之中显出神的丰盛(一15~23) 基督在教会里面显出神的丰盛(一24~二7) 基督在比对异端之中显出神的丰盛(二8~23) Ⅱ  实践性—「使你们行事为人对得起主」(三~四) 新生命—与信徒个人的行为    (三1~11) 新生命—与信徒彼此的关系    (三12~17) 新生命—与信徒家中的表现    (三18~21) 新生命—与信徒主仆的态度    (三22~四1) 新生命—与「外人交往」的智慧(四1~6) […]

腓立比书概要

主题 本书藉着保罗的经历和见证,带出了正确基督徒生活的秘诀,就是基督是我们生活的一切,而在日常生活中经历祂是我们的生命、心思、目标和力量。 本书简介 《腓立比书》的主题是基督作我们的生命、心思、目标和力量。本书的中心启示,就是基督是我们一切的一切。本书每一章的钥节,代表那章的钥义, 对圣徒的经历来说,这四方面的钥义是何等的丰盛和重要。 最深的生活 《以弗所书》为我们带来最高的启示,把我们带到天上认识神永远的定旨。《腓立比书》接着引导我们进入最深的生活 最深的生活 《以弗所书》为我们带来最高的启示,把我们带到天上认识神永远的定旨。《腓立比书》接着引导我们进入最深的生活 写信的时间 写信的目的 腓立比教会一直保持兴旺的光景,所以 保罗在本书的信息大都是正面,其目如下: 腓立比城 腓立比教会的历史和特点 腓立比教会的难处 本书的重要性 钥节 本书中引述许多心思 圣徒所当有的共同生活 基督的四方面 基督的四方面这是本书最重要的价值,主题。这四章经文分别而准确的对照了基督四方面的道理 这样,我们在这四章经文里,看到一个有清楚进程而又完整的真理。 第一章:基督是我们的生命 钥节:腓 1:21  “因我活著就是基督,我死了就有益处。”基督是信徒的真生命。 第二章:基督是我们的心思 第三章:基督是我们的目标 第四章:基督是我们的力量 结语

路加福音概要大纲

主题 主要的信息是说到我们的主是神所要的完全人。书里记载了主耶稣的出生、成长、工作、死亡、复活和升天,让我们更全面的认识主耶稣的人性。祂完全顺服天父、依靠圣灵、充满怜悯、以人的身分来拯救失丧的人。 大纲 写书原因一:1-4 Ⅰ 「大喜的信息」——一位救主(一5~四13)   出生到十二岁 加百列两次报信(一5~38)       两位蒙拣选的母亲-以利沙伯和马利亚(一39~56) 两个奇妙的婴儿- 约翰和耶稣(一57~二52)        三十年之后               约翰传道:耶稣受洗(三1~22)      耶稣家谱:经由马利亚的谱系(三23~38)                               耶稣受魔鬼的试探(四1~13) Ⅱ「满有圣灵的能力」——加利利(四14~九50)  周游事迹          选立十二门徒之前的神迹和教训   (四14~六11) 选立十二门徒之后的神迹和教训(六12~八)   大规模的行动——差十二门徒传道(九1~17) 高潮事件 彼得承认主是基督十字架的预告(九18~26) 变化形像-  预告十字架(九27~36)      最后一次公开的神迹:十字架的预告(九37~50) Ⅲ 「他定意向耶路撒冷去」——上耶路撒冷(九51~十九44)  最先的几周        差门徒去传道:一些答覆;  一些比喻(九51~十一13) 警告法利赛人:一些责备; 一些比喻(十一14~十二12)          警戒贪财:腰弯女人得治(十二13~十三21) 耶稣赶路:为耶路撒冷哀哭(十三22~35)               最后的几天 加利利:胀病得治; 一些教训(十四1~十七10) 撒玛利亚:麻疯得治;一些教训(十七11~十八34) 耶利哥:瞎子得治;撒该归主;一些教训(十八35~十九27)  耶路撒冷:入城;为耶路撒冷哀哭(十九28~44)              Ⅳ「这是承受产业的——杀他吧」(十九45~廿三)  被捕之前        耶稣应对祭司、文士、撒都该人(十九45~廿一4) 耶稣预言将来;橄榄山上的教训(廿一5~38) 最后一次逾越节;客西马尼;被卖(廿二1~53)             被捕之后 耶稣在大祭司和公会前受审(廿二54~71)     […]

马太福音概要大纲

主旨要义 耶稣基督乃是天国的王,为要救祂的百姓脱离罪恶,进入祂的国度,乃降世为人,以言行传扬国度的福音;最后被钉死十字架上,以救赎那些属祂的人;复活,赐给他们权柄和能力,在地上继续推展国度。 钥字 「天国」原文是「诸天的国度」,全卷共享过32次。 「大卫的子孙」原文是「大卫的儿子」,全卷共享过10次(中文和合本多一次)。 马太的结构 王的降生和预备(1-4章)   天国的实际:带权柄的教训(5-7章)       天国的权能彰显四方(8-9章)           天国的门徒:带着权柄的差遣(10章)               犹太人弃绝王的开始:国度临外邦的启示(11-12章)                  天国的奧秘 :带着权柄的启示(13:52 章)              犹太人拒绝王的延续:国度临外邦的序幕(13:53-16:12章)           天国和教会:带着权柄的建造(16:13-18章)        天国的权能接受挑战(19-22章)     天国的实现:带权柄的警告(23-25章) 王的受苦、受死与复活(26-28章) 五段的长讲道 […]

利未记概要大纲

利未记概要 时间 整本利未记都是神在西奈的旷野向人说话。以色列人安营在西奈有一年的时间。从出埃及后满了三个月的第一天(出19:1)就到了西奈山。至到 第二年的二月二十日才离开(民210:11)。出埃及会幕建造完成是在出埃及第二年正月一日(出40:17)。民书记的开始是第二年的二月初一日。所以利未记的记载应该是发生在一个月内的时间。 分段 1章-16章:到神面前的路:成义 1章-7章:祭物 8章-10章:祭司 11章-15章:罪人 17章-27章:如何过圣洁的生活:成圣 18章-22章:圣洁的生活 23章-25章:节期 26章-27章:立约与奉献 书名和背景 希伯来的书名是呼叫。【耶 和 华 从 会 幕 中 呼 叫 摩 西 , 对 他 说 ,】(利1:1)。 出埃及神在西奈山说话。利未记神在会幕中说话。在见证的柜施恩座上二基路伯中间(出25:22)。 “耶和华说”类似的话出现了66次。神是愿意说话的神。祂在会幕中跟人说话。 出埃及记:最重要的一站:西奈山:成义 民书记:最重要的一站:加底斯:成圣 利未记是在中间,所以前一半是成义,后一半是成圣。 对象 关于利未人的很少,普遍人以为是祭司手册,那只对了一半,另一半是给全以色列人的 也是给新约的信徒的: 神在会幕中与人说话:会幕预表圣殿,圣殿预表教会。神的聚会中与人说话 你要晓谕以色列人:如何来到神的面前,是给全以色列人。预表给全教会的 如何明白利未记 希伯来书解释利未记,特别是九章和十章 祭司,特别是大祭司和祭物是基督的预表 利未记告诉我们如何过圣洁的生活 圣洁 “你晓谕以色列全会众说:‘你们要圣洁,因为我耶和华你们的 神是圣洁的。(利19:1) 圣洁就是分别为圣归给神 圣洁不是对祭司的要就,而是对全以色列人的要就。 不只是在会幕里要圣洁,在家里,在世界里要圣洁。吃是在家里吃,不是在圣殿里吃。在房屋中有大麻风。这些都跟会幕没有关系。 如何圣洁? 亲近神:越亲近神的人就越圣洁。爱世界和世上的事,爱父的心就不在他们里面的。 亲近神的条件:1)分别为圣。不可爱世界;2)不可活在罪中