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满心知道神的旨意(西1:9-11)

讲员:杨全荣 弟兄姊妹平安,我们今天思考的经文是歌罗西书1章9-11节,我把经文读给大家听: 1:9           因此、我们自从听见的日子、也就为你们不住的祷告祈求、愿你们在一切属灵的智慧悟性上、满心知道神的旨意. 1:10         好叫你们行事为人对得起主、凡事蒙他喜悦、在一切善事上结果子、渐渐的多知道神. 1:11         照他荣耀的权能、得以在各样的力上加力、好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容. 我们祷告仰望主: 亲爱的阿爸天父,爱我们的主耶稣基督,你的众儿女今天早晨俯伏在你的脚前,俯伏在你的宝座前,我们在这里渴慕寻求主你的旨意,我们要知道、要明白主你的旨意。求圣灵今天早晨说话,凡有耳的就当听。让你得着我们的心。也让你在我们当中得着你该有的荣耀与赞美,奉主基督可爱的名祷告,阿们。 刚才看到可爱的小孩子们在我们面前献诗,小孩子太可爱,不过我觉得有一个特别可爱,他就是我的儿子-以撒。我相信作父母的,若刚才你的孩子在前面,我敢肯定你注目的百分百是你的孩子。 我们看见我们的孩子,我们体会到我们的心肠,这个稍微让我们认识到我们的天父对我们有何等的爱。我们蒙恩得救,是因为我们听见了那恩惠的福音,是因为我们的天父爱我们,把他的爱子耶稣基督赏赐给我们,这是保罗在歌罗西书前面3-18节里面告诉我们的。他说这个福音,第6节里面说,你们自从听见福音,真知道神恩惠的日子。福音是神的恩典,在基督里临到我们这些不配的人。圣经告诉我们,我们这些蒙恩的人,我们行事为人应当与我们蒙召的恩相称。我们信主蒙恩的人,我们心里都有一个渴慕——我们渴慕能够更深认识这位救我们的神。好让我们的余生能够活得有意义,有价值! 今天我要跟大家分享的经文是歌罗西书1:9-11,这段经文告诉我们保罗的祷告。这个祷告保罗有一个心愿,他有一个目标,就是让我们这些蒙恩的人能够知道神的旨意。保罗在9节里面,他说“因此,自从听见的日子”。因此就是说,根据上面所说的,他说了现在这段话。所以我们每次读到圣经,他说“因此”,我们就要去前面读。因此什么呢?他上面告诉我们这些,保罗他在祷告中感谢神,他为了三件事情感谢神,他说圣徒对于基督的信心、为着他们对于众圣徒的爱心,还有他们对于神应许给他们存留在天上的盼望,信、爱、望。保罗为着他们弟兄姊妹的忠心,和在他们当中有一个忠心的仆人以巴弗而感谢神。所以他说,因为上面那些事,他说,我们自从听见的日子,我们是谁,保罗、提摩太他们,他们听见了这个好消息。听见了在歌罗西的这些弟兄姊妹美好的见证。保罗那个时候他在写歌罗西书的时候,他其实是在罗马的监狱里面。他怎么听见在歌罗西,就是今天土耳其那么远的地方的信息呢,因为有一个神忠心的仆人把消息带来,他的名字叫以巴弗。所以当他听见这个好消息,他感谢神,然后他就祷告、祈求,9节“就为你们不住地祷告、祈求”。在这里我们看见祷告里面有两个重要的内容,一个就是感谢神,祷告和祈求。感谢神从天上倾倒下来给我们的恩典。另一件事就是我们要向我们的神祈求。所以弟兄姊妹,我们祷告,我们感谢神,向神祈求。保罗他很重视祷告,他什么来形容祷告呢,他说他是“不住地祷告”。所以在保罗的心目中,他的服侍里面,祷告占据了一个很重要的地位。 亲爱的弟兄姊妹,保罗是我们的榜样。我们喜欢来聚会、听道,但是我们当中有几个弟兄姊妹是愿意向神祷告?保罗的祷告,他究竟在祷告什么,这个是一个很重要的问题。我们平常祷告,我们究竟在祷告什么?当我们认识保罗祷告的内容就能够帮助我们,让我们的祷告更加地符合神的心意。 保罗的祷告是“愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意”。简单来说,这就是保罗祷告的内容。他的目的就是希望歌罗西的弟兄姊妹,能够满心地知道神的旨意。亲爱的弟兄姊妹,这个是我们祷告的内容,我们向神祈求的一个很重要的内容。他说,歌罗西的弟兄姊妹,在前面,保罗是赞扬他们的信心、爱心和盼望,所以这应该是一个很棒的教会。可是保罗说这是不是就够了呢,你们很有信心、有爱心、有盼望就够了?保罗就不用祈求了,他只是感谢?没有,保罗觉得不够!他说不够,我向神为你们祈求。保罗觉得歌罗西的弟兄姊妹,还有更多的方面可以成长的。所以亲爱的弟兄姊妹,保罗不满足歌罗西圣徒的属灵光景,虽然他们的光景已经是很不错啦。但他不满足自己的圣灵光景,因为他说在腓立比书说:我不是说我已经得着了,我乃是竭力追求,为要得着神所要我在基督里去得着的。 亲爱的弟兄姊妹,我们在神面前,衡量一下我们现在属灵的光景,你觉得你自己好不好?你觉得你还需不需要向神祈求,你有没有一颗渴慕的心,要得着更多。关于圣灵的事,保罗说,要满心知道神的旨意。刚才没跟弟兄姊妹说,今天这段经文的主题,这个就是经文的主题——满心知道神的旨意。保罗他说,怎么去知道神的旨意呢?愿你们在一切智慧、悟性上满心知道神的旨意。他说他说了两件事,一个是智慧,一个是悟性。什么是智慧,什么是悟性?悟性,英文翻译成understand,就是我们的理智,我们对于一件事理解的能力。我们的悟性,我们理解事情的能力。就是我们的脑袋能不能够明白神的话,能不能够明白、理解神借着圣经,向我们启示神的旨意。我们的信仰不是迷信,不是没有根据,也不是没有逻辑。你说我们信,我们就把我们的脑袋好像完全丢掉,不是。当我们读圣经的时候,我们知道,知道圣灵极有逻辑的把他的话启示起来,保罗写的书信极有逻辑性。神给了我们悟性,就是我们的脑袋,神有他的旨意。我们常常用我们的脑袋,我们会学习很多学问。这里有很多大学生,我们可能是学数学的、学科学的、或者我们上班、我们做IT的,我们学会计的,我们会用我们的脑袋去思考、去明白这些复杂的问题。 感谢主,我们能够在生活、职业上借着我们对于一些事情的认识,我们能够成为一个美好的见证。做一个最好的医生、最好的律师、最好的学生,感谢主,可是那个不是神给我们悟性的最终的目标。这个悟性有一个形容词,它是“一切属灵的智慧和悟性”。神给了我们这个脑袋能够思考,是要我们去思考属灵的事,是要我们去思考神的旨意,所以悟性是我们理解。 什么是智慧呢?智慧是能够把我们所理解的真理,能够运用在我们生活里面。我们在社会上我们都好像遇到过许多有智慧的人,我们可能会用我们的智慧,在我们的生活里,在我们的工作上,我们去发挥。但是这里他把智慧又加上一个形容词,这个是“在灵里”的智慧。在神的眼中,有些智慧是属地的,有的智慧是属天的。在雅各书第三章,我读给弟兄姊妹听,第14节说,你们心里怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可口说妄言抵挡真道,这样的智慧,不是从上头来的,乃是属地的书,属情欲的,属魔鬼的。亲爱的弟兄姊妹,我们常常希来查经,希望我们也常常在家里查经。我们来聚会,我们听了很多的道,我们读了很多的圣经,也可能是参考书。我不知道弟兄姊妹来,是为了例行公式,满足我们做基督徒的要求,来教会聚会,还是你想来?或者你想在家里读圣经的时候,你想去认识这位救我们的神? 盼望我们学习圣经之后,我们听了道之后,我们在悟性上能够明白神的旨意,能够明白神的话,不单只是能够明白,不单只是在悟性上,而且我们都能够把我们所学习的这些真理,应用在我们的生活里面,有智慧地去运用。那我们怎么知道,我们是不是有属灵的智慧去运用或者说认识神的旨意呢?还是我们只是脑袋知道,可是现实的生活与我们所认识的神与神的话,有一个鸿沟。雅各告诉我们,属天的智慧,跟属地的智慧的果子是什么,我在读给大家听。雅各说,属世界的智慧,有嫉妒、有纷争,如果我们心里面有嫉妒、有纷争,跟弟兄姊妹纷争,在家里跟老婆纷争。可是我们明白,神要我们彼此相爱,可是我们活出来的,是用属地的智慧去活出来。那如果是属灵的智慧呢,雅各说,三章17节,惟独从上头来的智慧,先有清洁,后有和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。你盼不盼望你的生命是这样的呢?温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒,这个就是属灵的智慧。保罗祷告我们用这个属灵的智慧与悟性,满心知道神的旨意。满心知道神的旨意,可能更好的翻译是:让神的旨意充满着我的心。什么是满心?就是我们的心被神的旨意充满,这个是多用好的属灵的光景。弟兄姐妹,我看见你们的表情,好像没有什么表情。你盼不盼望,你的心,我们的心,如果被神,爱你的神,全能的神,他的旨意能够充满着我们的心,这个是一个多么好的属灵的光景。 弟兄姊妹,我们好好问我们自己,我们的心充满着什么?当我们看的东西,或者我们接触的媒体、我们看的书、我们听的信息。我们接触什么,什么就会进到我们的心里面。亲爱的弟兄姊妹,我们好好地审查自己的心。当我们除了主日早晨以外、我们在聚会的时候,我们会稍微思考神的心意。我们在平常的生活里面,在家里,在工作上,在对待你的客人的时候,在学校里面,你的心是被世界充满还是被神的旨意充满?他这里说是满心知道神的旨意。它不单只是说听见,他说知道。所以弟兄姊妹,我们要明白,我们听了道,我们读了圣经,我们查经,我们不是例行公事,我们不是来做一个形式上的基督徒。我们盼望我们能够不单是听,我们能够知道、明白神借着圣经向我们说的话。 可是知道还不是神的最终目标,神是要我们这些被他的爱子用宝血拯救回来的人,能够遵从、顺服他的旨意。保罗不单只是一个传道的人,他也是一个尊崇神旨意的人。所以在书信的开始他说,奉神的旨意。主耶稣道成肉身,来到世上,他心里面只有一件事。他确实要遵行天父的旨意。   你们还记不记得,我们的主在客西马尼园的时候,他祷告,汗流如血,他说,如果你能,把这个苦杯拿去,可是不是照我的意思,要照你的意思。历代的圣徒,不单只是听见神的话,他们还遵从神的话,遵从神的旨意。保罗有一次在讲道,在彼西底的安提阿,他提到一个人,他叫大卫王、记载在使徒行传13章,他这里说大卫王啊(这个是神的话),在13章13节说,他是合我心意的人。为什么神说大卫是合他心意的人呢?22节说,他凡事遵行我的旨意。使徒行传13章36节记载,大卫在世的时候,遵行了神的旨意,神自己的旨意。亲爱的弟兄姊妹,你有没有这个经历,好像我的旨意跟神的旨意,在我们里面打仗。我们的肉体巴不得我的旨意,全部人都听从,从我的太太开始,我的孩子、教会的弟兄姊妹全部听我的。神知道我们肉体的软弱,所以需要祷告、祈求神的旨意。当我们愿意这样去寻求神的旨意、顺从神的旨意的时候,保罗就提出了五件事,我们的生命将会有的改变。第一件,他说好叫你们行事为人对得起主。保罗很喜欢用类似的话,他在以弗所书说愿你们行事为人与蒙召的恩相称。在腓立比书1章27节说,只要你们行事为人与基督的福音相称。我们能够蒙恩得救,完全是神的恩典,是神在基督里白白赐给我们的,我们啥事都没做。我们可能有时候会做一些善事,可是不管我们做了多大的善事,我们都不能够用这些好行为去弥补我们所犯的罪,所以我们救不了自己。所以主耶稣基督才来救我们。所以我们不是行善事去救自己,可是当爱我们的神拯救我们之后,我们的行事为人就当与我们蒙召的恩相称。或者说我们的生活不羞辱我们的主的脸。因为我们在不认识主耶稣的人面前,我们是基督的使者。那个还是消极的,保罗还说第二点,积极的,他说要在凡事上蒙神喜悦,他这里是不是告诉我们,在教会里面就做蒙他喜悦的事,回到家里和上班的时候,就做蒙我自己喜悦的事?圣经里用什么话,他说是一切事,还是所有的事?我们的神对他儿女的要求是很高的。在家的时候,弟兄姊妹不在的时候,我用什么口气对待我的太太,对我的孩子。你在上班的时候对待你的同事,对待你的客人和上司,你的态度,你的见证是什么?是讨神的欢喜,还是讨我们自己的欢喜?或者讨我们老板的欢喜?讨老板开心就好了?第三件事说在一切善事上结果子。我们很喜欢以弗所书二章九节说,咱们得救是本乎恩,也因着信,这不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸,这是福音,我们所做的任何的善事都不能够救我们。但我们常常忘记还有下一节,第十节,保罗说我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神预备叫我们行的。神预备我们行善事,就是在凡事上。讨神的欢喜,遵行神的旨意。好让我们在这个世界上,在这弯曲悖谬的世界上,成为明光照耀,因为我们是神光明的儿女。所以盼望我们在凡事上多结果子,结实累累。我们怎么能够结果子呢?我们靠着自己,我们结不了果子。下面他告诉我们,我们不是靠着自己,就是说主耶稣救了我们,不是靠我们自己去做善事、结果子了。主耶稣对我们的要求非常的高,我很怕读马太福音的登山宝训,因为我做不了,常常软弱,知道应该去舍己地爱妻子,可是却爱自己多过爱妻子。可是我是基督徒啊,弟兄姊妹对我也有一定的期望,而且还是服侍的弟兄。所以怎么彼此相爱,爱妻子、爱孩子、爱弟兄姊妹、爱那些不认识的人?别人打我的左脸给他打右脸,为逼迫我们的人祷告,怎么样?咬牙切齿也要去做。忍耐变成一个忍者,基督徒是不是忍者?保罗在这里说,11节,好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。宽容、忍耐。忍耐容不容易?忍耐可爱的人不是很难,最难的事忍耐那些不可爱的人,是不是?我不知道为什么我们的父神,常常把一些不可爱的人放在我们的身边?然后跟我们说,爱就是忍耐。我们要忍耐。   我们怎么样能够行事为人与我们蒙召的恩相称?兄弟姐妹,如果你觉得是靠你自己,靠我们自己,我现在要做一个好基督徒。我想不用其他弟兄姊妹见证,我们每一个人都可以见证:我们做不了。我们忍耐不是咬牙切齿。我们忍耐是怎么忍耐?是欢欢喜喜。忍耐,不信主的人也说忍耐,不过我们所信的神的要求更高——他说要欢欢喜喜的忍耐,你这个咬牙切齿的样子,神也不喜悦。你们肯定会问我,怎么样可以欢欢喜喜地忍耐我身边的人?或者你可以帮你身边的人问,你怎么可以欢欢喜喜地忍耐我这个不可爱的人?不是我们,是照他荣耀的全能,照他荣耀的全能。他这里说全能全力。亲爱的弟兄姊妹,那救我们的神,他是一位什么样的神,他是创造宇宙万物的神,他是使无变有、死人复活的神。在他里面没有难成的事,这位全能的神是我们的天父。现在神给我们一个应许,他说照着我荣耀的全能,你们就得以在各样的力上加力,叫你们欢欢喜喜的忍耐宽容。弟兄姊妹我们不要小看这些圣经里的形容词,每一次我们看见这些形容词,我们要去思考,要用我们的悟性去思考,到底这个全能是什么样的全能。荣耀的全能,他能使我们,他说我们这力上再加力。神荣耀的全能,现在只要我们去信靠、顺服。神荣耀的全能就会在基督里借着圣灵,彰显在我们这被他拯救的人身上。让我们这些软弱的人的身上,显出他的刚强。那么他就会在我们当中,得到他该有当得的荣耀。感谢神,他的话很清楚,亲爱的弟兄姊妹,我们听见了,我们悟性上明白了,那下一步,如果我们明白了,我们就不想再靠自己。我们要靠神荣耀的全能在我们身上,在我们个人、我们的婚姻、我们的家庭、我们的教会、让他全能荣耀的全能,在这个地方,在他的身体被彰显。 我们一起祷告: 亲爱的天父,我们感谢、赞美、敬拜你。谢谢你把宝贵的话语赏赐给我们,让我们能够靠着你的名,能够认识你的旨意,好让我们行事为人能够对得起主,好让我们在凡事上能够讨他的欢喜,好让我们不单是在聚会的时候,我们在家里、我们在公司、我们在学校,我们能够成为主的见证。让我们的生命多结果子,将荣耀归于神。主我们听见了、我们知道靠着我们自己,我们啥都做不了,只能只会面对失败,所以说我们在这里有一颗心,我们愿意降服在你荣耀的权柄底下,愿意你征服我们这个人,让我们配得上你儿女的名份,感谢赞美你,我们谢谢你的应许,也谢谢你将要在我们这些不配的人身上所要做的工作,荣耀归给你,奉耶稣宝贵的名祷告。

创世记概要

讲员:杨全荣 亲爱的弟兄姐妹,现在我们就直接进入神的话语中,请打开创世记1:1。 创1:1起初,神创造天地 再打开诗篇19:1-2 19:1         诸天述说神的荣耀.穹苍传扬他的手段。 19:2         这日到那日发出言语.这夜到那夜传出知识。 我们低头祷告: 伟大的主,创造宇宙万物的真神,我们感谢你,你是伟大的神,你居然降世为人,为了我们这些从泥土中所造的罪人,你拯救了我们。主啊,我们感谢你,因着我们认识了你,当我们仰望天空,我们看见那星宿、月亮,我们心里充满着赞美,充满了敬拜。因为诸天述说神的荣耀,穹苍传扬你的手段,你说有就有,你命立就立。主你的话语,充满着能力。主我们也祈求你的话说在我们的心里,让我们更多的认识你,让我们的生命更多的被你改变,被模成你儿子的形象,奉主耶稣基督的名祷告,阿们。 感谢神,如果神有恩典,希望今天我们能够把第一章看完。我们想请弟兄姐妹翻开路加福音第24章32节:他们彼此说、在路上、他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的么。 这是主耶稣复活之后,他向以马忤斯的门徒显现。他自己说,这两个门徒说,他们彼此说,他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的么。主耶稣亲自给以马忤斯的门徒讲解圣经,我们也求主亲自把创世记打开,讲解给我们,好让我们能够与两个门徒一样的心里火热。主耶稣跟两个门徒所讲解的圣经是什么内容呢?我们去看上面的27节,我们一起来念:路24:27于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。 这里说到,从摩西和众先知起,所以我们知道主耶稣跟他们讲解的是摩西写的书,还有众多的先知写下的书,包括撒母耳、大卫、但以理等等。那么他跟他们讲解的内容是什么呢?他说凡指着他自己的话,他都给他们讲解明白。所以这一句话透露给我们知道,摩西写的摩西五经,里面讲的就是主耶稣基督。 主耶稣在复活之后,亲自显现给马忤斯的门徒,跟他们讲解摩西五经里面有关于主耶稣的表号,关于主耶稣的预言,这是多么美好的时光。盼望我们的主他也能够,他也亲自把摩西五经,特别是创世记里面关于主自己的工作,启示给我们。所以整本圣经让我们知道,都是说到我们这救主耶稣基督。犹太人的圣经分成三个部分,一个部分是摩西五经就是创、出、利、民、申。第二部分,根据犹太人的旧约圣经,就是先知书,第三个部分就是诗篇类。这三大部分都是指着神他救赎的计划,而中心点是一个救赎主——就是耶稣基督。这个是耶稣亲自跟我们说的,所以我们知道在旧约里有摩西写的书。从犹太人的拉比到基督徒的圣经学者都承认,摩西五经是神启示给摩西,然后他写下来,时间是大概公元前1500年左右。除了申命记最后的几节,因为申命记最后几节是记载到摩西死了。当然人死了后不能够自己写那些话,很可能就是约书亚把他写下去,因为我们知道约书亚是接受摩西的托付,把以色列民从旷野带进迦南美地。那神启示给摩西的,包括了创世记。当然在创世记说的是神的创造,那个时候有谁在?摩西当然不在,就算亚当也是第六天才出生,所以创世记里的记录肯定是神启示。他因着他的恩典,他启示给了摩西。没有任何人能够经历,只有神自己的启示,就宇宙、人类的起源告诉了我们。刚才我们说到科学家也不能够在实验室证明,这些创造或者他们一切不信神的科学家觉得的进化过程,因为这个是已经过去的事。 不信神的人,他们以信心相信人类是从猴子变的。我们是基督徒,我们以信心相信人类是神照着他的形象和样式造的,造男造女。我们感谢神,我们认识神之后,我们就知道人的尊贵。我们不是偶然发生的结果,我们也不是动物,我们是人,能够彰显神的荣耀与权柄的人。我们有极尊贵的地位,在神的创造中,人占一个非常重要的角色。神用摩西来写摩西五经,是最适合的人选。不是因为他在埃及的40年,学习了埃及所有的知识。摩西他是埃及长大的埃及王子,他受到了埃及——那个时候全世界科技最高端的国家的教育,到现在人类还不知道他们怎么在沙漠中建造这么伟大的金字塔。摩西就是在那个环境长大,他学习了那个时代所有的知识。 可是这不是神能用他的理由。神还不能用他,他40年在埃及,他想神用他,可是神没有用他。最后他逃跑到旷野,他人生的第二个阶段,40年在旷野。到了神呼召他的时候,他说他是一个不会说话的牧羊人。他原本是充满世界学问的一个王子,可是因着他有学问,他充满着骄傲,他以为自己能够帮神做事,我想我们的神他不愿意用这样的人。他就破碎他,40年的破碎,把他埃及所有的骄傲全部拿去。他变成一个80岁老人的时候,神就在荆棘向他显献——你去拯救我的子民。神就是用了40年,再加上前面的40年,80年来预备了一个器皿,来写下创世记。这个创世记的写下,是因为神把摩西从埃及学来的知识,把他一切的知识完全地翻转,让他的骄傲完全地被破损,让他完全降服在创造的耶和华脚前,神才用他。弟兄姐妹,我们也好像摩西一样,在世界,我们的世界——埃及所预表的,我们也混了好多年,我们也学到许多的知识,我们也有许多的老师和教科书,灌输了我们许多的知识。那我们要明白圣经,特别是创世记前面的两章——神的创造。我们一定要好像摩西一样,把我们世界的知识完全倒空。不是说圣经跟科学有冲突,而是有时候,我们现在有限的科学还没有能够完全解释我们全能神的创造,我们以信心来相信。我们放下我们的骄傲,我们单纯地来到主的跟前。盼望主他跟以马午斯的两个门徒所讲的什么目的,或者更广阔的说,读圣经有什么目的?刚才我们读路加福音跟我们说,摩西跟众先知,开始都是指着耶稣自己说的。 所以我们读圣经,我们要抓住一个重点,那个重点就是耶稣基督,这个是我们要很注意的一个重点。当我们没抓到这个重点,我们就会很容易被许多零零碎碎的细节迷惑,我们就可能会花很多时间走了不该走的路。我们读圣经,我们知道里面有许多的信息,神要跟我们说。我们用尽了一生的时间,我们也不能完全地明白跟消化神给我们的这些启示。如果我们读神的话语时没有抓住耶稣是神启示的中心的话,那我们白读了。如果我们没有看到耶稣,我们就等于白读。主耶稣曾经跟法利赛人说过这样的话,我们去看约翰福音5章39节,我们一起来念:你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经。这些犹太人的手中拿着的圣经是旧约圣经,他说,他们以为里面有永生,给我做见证的就是这个经。所以旧约就是给主耶稣做见证的。40节说,然而你们不肯到我这里来得生命。我们感谢神,我们多多姊妹参加创世记的查经,愿意相信耶稣,她就得到一个生命。我们查考圣经,我们不只是要得到神给我们的这些圣经的信息,更重要的是来到主耶稣那里,能够得生命,而且能够得更丰盛的生命,这个主自己说的。犹太人,他们翻圣经,翻了很久,现在犹太人还不认耶稣是基督。他们以为里面有神很多的启示,可是他们就没有看见耶稣。所以他们读了大半天的旧约,甚至能够背,可是等于没有读。因为他们根本没有得到神要向他们启示的,就是耶稣本身。所以我们读圣经,包括读摩西五经,我们都要看见耶稣。不要以为我们只是读一些犹太人的历史,或者是人类的历史,我们要看见神的儿子耶稣基督。我们祈求耶稣能够吸引我们,亲自把他自己解开,解释给我们,让我们看见,从而我们心里能够火热。 整本圣经,我们要看到神启示的中心,神有一个救赎的计划,从创世记开始,其实创世记以前已经计划了,直到启示录结束。神好像用一条红线,他把红线穿过所有的66本圣经。这条红线有三个重点,整本圣经有方向,你根据这三个方向,你就不会迷失在这么厚的圣经之中。所以这三个方向,第一,就是说神给人类预备有一个救赎,人类有一个救赎者,就是我们的主耶稣基督。第二个就是神救赎的工作,他究竟怎么救赎我们,怎么救我们出埃及入迦南,他怎么呼召亚伯拉罕,让亚伯拉罕以信心跟随他,怎么让以撒能够享受亚伯拉罕的丰富,怎么让狡猾的雅各被破碎成为以色列。我们要看见神救赎的工作。第二个就是神是救赎者,除了他本身还有耶稣基督,这就是他救赎的工作。第三就是有一班的人,从旧约里面,我们就看见因信称义的真理,信心之父就是亚伯拉罕。几乎新约所有主要的真理,我们都可以在旧约找到,其实都可以在创世记里面找到。因信称义是一个是很明显的例子,所以我们一定要抓住这条神启示的红线。只要我们每次翻开圣经,我们去思考:这段圣经怎么向我启示耶稣基督和神救赎的计划,启示我在当中,我这个人能够得救。 创世记怎么分段,创世记的分段是非常的明朗清晰。如果你把它分成三段的话,就是1、2章是神的创造,3章到11章是人的堕落,然后第12章到最后结果,就是说到神恢复,或者是神拯救的工作。所以它分段非常的明朗,很容易记。 因为他是创世记,所以他有许多第一次出现的字,也有许多的人名和地名。可是他里面有一条线,我们要抓住,这条线就是因信称义的人、信神的人主要的有八个人。其中有七个都记载在希伯来书11章,希伯来书11章是信心人物的英雄榜。把旧约里面所有一系列的信心人物,他都记载下来。如果你去看希伯来书11章的话,你就会看见从亚伯、以诺、诺亚这三个人物。然后从12章开始主要有四个人物,亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟。读创世记一个方法,就是从亚当开始,一直都是这八个人,你就抓到神救赎计划的一条线,我们就能够看到神所喜悦的人和他怎么样救赎这些人,他怎么拣选、怎么呼召,结果让这些人经历他、相信他、依靠他,怎么样成长,怎么样最后坐上宝座,成熟,好像约瑟,坐上埃及的第二把交椅。 我们要抓住这条线,就能够把神在创世记神救赎的计划,更清楚明朗地认识,要不然的话我们会迷失在很多的故事里面,我们不知道神他究竟要跟我们说什么话。这个就是神救赎的故事,他要跟我们说他怎么样救我们,还要跟我们说自己是一个怎么样的拯救者。还有另一个分法,也挺有趣,可以给你做一个参考。这个是根据创世记里面的一句话,在中文是翻译成“后代/后裔”,这个话出现了13次。不过有三次重复指着同一个事情,所以总共有十次。那你也可以从这十次进行分段,可以把创世记分成十段,这也是一个分法。如果你有时间的话,是值得去做的事情。一个很好的例子,我们看第一个例子,他这个字第一次出现,中文叫做“来历”,12章的第4节。他说“创造天地的来历,在耶和华神创造天地的日子”。这是一个很好的分法,所以其实创世记更好的分段可能就是从一章一节到第二章的第三节。我再给另一个例子给大家,五章1节,亚当的后代记载的下面:亚当生了塞特,然后谁生谁,后面整个都是一个家谱。 亚当的后代跟我们说,所以另一段开始了,这样子有10次,在创世记里面有十次。我再给弟兄姐妹一个例子,第六章9节,诺亚的后代,这个是一个钥匙,神说他在数算诺亚的后代,其实这里说他的三个儿子,闪、含跟亚伯,这里下面他又开始另一段记载,再下去我想就是10章的一节。说到闪、含跟亚伯的后代,他说闪的后代,含的后代和亚伯的后代。这里讲很多家谱,这些家谱其实很重要的,他说了很多关于人类的事情,我们以后会去看。还有第五个是11章的10节,闪的后代记在下面,他就说现在谁生谁,到最后他生到谁呢?他说到了一个人,我们很熟悉的,26节,他拉活到70岁,生了亚伯兰。 所以这条线你一直在追,追着追着,他要带出被神拣选的这个人,蒙神喜悦的人,就是亚伯拉罕。到现在,我们从5章1节,亚当的后代,从亚当到诺亚,有10代,那个是一个家谱。如果从第10章10节闪的后代到亚伯拉罕,11章26节又是10代。如果你去翻马太福音1章1节,就会看到这个家谱的延续。马太福音1章1节,亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。所以我们看见,然后下面马太福音,从亚伯拉罕到大卫是十四代,从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代,从迁至巴比伦的时候到基督、又有十四代。这个十四在圣经是预表了十字架,因为逾越节的羔羊就是在14号被杀的。所以我们追这个家族,创世记第1章造亚当以后,从第五章这个塞特的后代一直追到第11章闪的后代,一直到亚伯拉罕,打开马太福音你就知道,从亚伯拉罕一直下来,直到我们的主耶稣基督,这个就是一条线。 这就讲到我们的主怎么样,神拣选人怎么样,预备救赎主的出现,所以这个也是一条线。我们把其他的几个钥匙讲完,就是这几个后代。下一个是11章27节,他拉的后代,下面是第七个是25章,这里很有趣的是,他记载的是25章12节:撒拉的使女埃及人夏甲、给亚伯拉罕所生的儿子、是以实玛利。然后13节说,以实玛利儿子们的名字,按着他们的家族记载在下面,就是这个家谱的名字。所以,二十五章12节开始,是以实玛利的后代,这个也是一条线,因为以实玛利的后代出现了敌对神的人,一个民族。然后我们也去看二十五章19节,又出现了一个后代,亚伯拉罕的儿子以撒的后代。 下面他就说以撒生了双胞胎,一个是以扫,一个雅各,这个是很重要的一条线,这是第八个后代。第9个就是以扫的后代,在36章第一节,以扫就是以东,他的后代记在下面,。说到以扫,怎么娶外邦人的女人等。第十个钥匙,也是最后一个,在三十七章第二节,雅各的记略如下……“记载”的原文就是“后代”,很有趣的,下面你去看它的记录,为什么他讲的是雅各的后代,却记载的是约瑟呢?可以先去思考为什么,这是一个分法。根据家谱、后代,我们也能够把创世记分段,我们也能够得到许多的信息。当然,我们主要还是根据八个人去看创世记。 创世记是极其丰富的一本书,它也是很多人喜欢的一本书,我自己很喜欢读创世记,我有一个爱好,我喜欢去找第一次出现的字。弟兄姐妹如果有时间的话去找一找,也能够帮助我们更多地明白我们的神。因为创世记是一本书,圣经里第一次提到的事情,第一次提到的“爱”,第一次提到的“生命”,第一次提到“罪”啊,第一次提到的“神”,第一次提到的很重要。很多时候他就定义,那个事情的来源或者他本身的定义,这个我们可以去思考。你读的时候,自己慢慢去想一下:这个事情是否第一次出现。如果你去其他书会很难,因为还有大部头在前面,但是你读创世记就没有障碍。你读到第一次的字就可以去查一下,你会发现很多的宝贝在里面,我先给你一个功课去查—第一个“爱”字第一次出现在哪里? 第二个要注意的是重复出现的字,神重复说一件事也是很重要,这个也是我们读经时要去抓的点,这也是读经的一个原则,同样的字出现,或者没有出现,也是神要给我们说的一些话,这都是值得我们注意的。 创世记一章一节:起初神创造天地,这里告诉我们很多的事情。你别看这里还有7个字,这里的每一个字,都是神第一次说的话,你知道吗?你要注意神第一次说话,“神”字第一次出现了!奇怪的是,圣经从来不跟人辩论神的存在。就是圣经的本身,当然到了福音书、使徒行传,保罗跟人讲神的存在,证明神的存在。不过圣经本身对我们读者,他是肯定神存在的。我们刚才第一课说到神的创造。他已经自有永有,这个是他的结论。这是第一个启示,就是神在这里出现,他跟我们说他是创造了天地。它这里有很多信息,第一个就是他是创造者,整个宇宙是由神创造出来的,创造者以外所有其他的物件、生命都是被创造的,这个非常的重要,所有的东西都是被造的。只有一个不是被创造的,而且他的创造是从无到有。我们人虽然神给我们很多的机会,可是我们最多只能够根据所说的这些定律,我们只能把已经原有的一些物质或能力,我们把他制造,我们不能创造,这个只有神能做。所以说到神之前还说了一个事,他说起初。起初就是开始,时间跟空间的开始。有哪一本书跟你说时间跟空间的开始?没有。因为只有创造时间跟空间的创造者,才能够有资格跟我们说,时间才开始。这里跟我们说了一句话,时间跟空间其实也是被创造的,我们这个时间和空间是被创造的。神是创造者,所以他在时间跟空间的限制以外,为什么神能够无处不在?我们的神有许多的性情,其中一个就是他无处不在。我们这里哪一个人可以无处不在?只有神能,只有他不受空间限制。因为我们是三维空间的人,神是超过三维空间的,常常我们能够明白是用我们有限的头脑,我们用三维空间去思考稍微明白一点,看见神的能力和智慧。假如有几只蚂蚁在纸的左边,另有几只蚂蚁在纸的右边,它们只是二维空间,它们只能在纸的左边或者右边,除非它们从左走到右,可是我是在三维空间的人。我可以这样子,我就同时出现,我对于这个蚂蚁,我在这,所以那个蚂蚁我也在这,我是不受这个二维空间的限制,神有一点这个意思。这只是一个比喻,神完全不受时间和空间的限制,他可以在另一个空间,他可以同时,我在家祷告,神与我同在,这个姊妹在家祷告,神与她同在。 神也是无所不能,他创造了时间跟空间,他是全能的神,圣经里关于神的名字非常重要。在创世记里,有许多次出现神的名字,神有许许多多的名字。每一个名字都跟我们说神的一个性情,这些名字很多次是第一次出现是在创世记。如果你有时间,你回去查,这个也能够让我们得到许多丰富的宝贝。你会看见神本身是取之不尽,他的名字让我们看见他自己。“神”这个名字就在这里第一次出现,有时候中文圣经,因为中国人的智慧无限,中文只能用神,或者有时候他会加一些描述,比如说全能的神。不过在原文,有时候它是用不同的名称来称呼神,比如说这一个神在原文里面(希伯来文)是“以罗欣”,神这个名字它是以罗欣,这个名字很有意思,为什么很有意思?在希伯来文,他是有单数跟复数的分别。中文没有这个分别,不过这个希伯来文是有分单数跟双数的,所以这个以罗欣他是个多数的。就是原文他是个多数的称呼,这个就很有趣,因为犹太人相信的神也是我们相信的神,是一位神。可是原文是多数的,这就跟我们启示了神的三位一体。 就在第一章第一节,他已经给我们看见这个是一个神,可是他一个里面他又是多个的。起初神创造天地,起初说到时间跟空间的开始,其实圣经还跟我们说了,时间跟空间的开始之前,发生了一些事情,神也多多少少透露了一些,让我们看见在没有时间跟空间之前,神还做了什么,这个神稍微透露一下,看见他在圣经的经文里面,他是自有永有的。 圣经里还有一句话,太初,约翰福音第一章:太初有道,道与神同在,道就是神。所以这个太初有道,是在神没有创造空间与时间之前,道,这里说到有一个道,就与神同在,这个道与神同在,道就是神。这个概念我们很难去明白,为什么他又与神同在,为什么他又是神呢?如果他是真的神,他不用与神同在,他就是神,所以这个就跟我们说三位一体的真神,这是神自己的奥秘。他稍微启示给我们,我们不能完全搞懂。因为他根本不受我们这个三维空间的限制,甚至不受时间的限制。所以神能够启示的,我们稍微能够得到一点,我们赞美主感谢主。许多神还没有启示的,希望以后我们见他面的时候,我们与他面对面,许多的事情我们就能够知道。所以我们知道,创造世界以前这个道,就与神同在。     道是谁?你继续读约翰福音读下去,他跟你说这道太初与神同在,万物都是借着他造的。所以要注意,因为他说这个道,万物都是借着他而造的。他还说,生命在他里头,凡被造的,没有一样不是借着祂造的,所有的东西都是借着这个道造的。然后他说生命在他里头,这生命就是人的光,光照在黑暗里,黑暗却不接受光。这个道竟然创造宇宙万物的世界,然后他说光照在黑暗里。这个好像第一次创世记里面。神说要有光就有了光,神说光是好的,就把光与暗分开。这个道下面继续读下去,你就知道,约翰福音一章14节,道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光。道就是神的儿子,我们的主耶稣基督。这个道让我们看到,神创造世界以前,他已经与基督一起,他们是合一的,他们在永恒以前。历史永恒以前,他们就一直存在,一直相爱,一直合一。约翰写约翰福音,他也写了一封情书——约翰一书,她告诉我们,论到从起初原有的生命之道、就是我们所听见所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这个道他说,我跳去第三节,我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。这里让我们看见一件事,这个道在太初的时候,他就与神相交。 所以关于创世以前的事,圣经还有许多的经文,跟我们透露了一些情况,因为今天时间的关系,我们就再查一个经文,我们就结束。箴言第八章22-23,在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我。8:23     从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。 在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我,这个“我”就是我们说的智慧,有哪一个人能够在创造以前跟神在一起呢,他说从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。这个智慧,就是道成肉身的主,就是道,就是我们的主。 如果你再读下去,就看见主在神创造世界之前的时候,他是神的工程师。箴8:30-31  那时、我在他那里为工师、日日为他所喜爱、常常在他面前踊跃。踊跃在他为人预备可住之地、也喜悦住在世人之间。在神创造宇宙万物的时候,这个耶稣基督,我们的主,他就与神一起同工。约翰说世界没有一样所造的,不是借着他造的,圣经里有许许多多地说这句话,希伯来书一章二节,就在这末世、借着他儿子晓谕我们、又早已立他为承受万有的、也曾借着他创造诸世界。我们感谢赞美我们的神,我们的神,他是创造宇宙万有的神,它是三位一体的神,他是超越时间与空间的神,他是从永远到永远都掌权,我们俯伏敬拜他。 我们一起有点祷告:   父啊,我们今天听见主你的话,看见主你的大能,看见主你的奥秘,我们俯伏敬拜你,主你说有就有,命立就立。诸天述说神的荣耀.穹苍传扬你的手段。我们看见你的大能彰显在这创造的世界里面,我们就看见我们自己的微小,我们在这里好像世人说,世人算什么,你竟顾念他?你这创造万有的神。这宇宙没有一件事不是因着你而创造,借着你而造,你竟然道成肉身,住在我们中间,丰丰满满的有恩典有真理,我们降服在你的手中。主阿,我们把前面查考圣经的路,继续仰望主,求主更多地向我们说话,好像当年你在以马午斯的路上向门徒说话一样。把我们心里燃烧起来,让我们火热。让我们愿意看见主你的启示,也愿意我们能够借着主你跟我们启示。我们愿意更多的认识你更多的赞美敬拜你,更多的与主同工,服事主。把主介绍给我们身边许许多多还没有信主的人,我们感谢赞美你,奉主耶稣基督宝贵的名祷告。

全然成圣(帖前5:19-28)

讲员:杨全荣 今天我们分享的是帖撒罗尼迦前书5章第19节一直到末了,我们先把经文念一遍。 大家一起读经: 5:19 不要消灭圣灵的感动. 5:20 不要藐视先知的讲论. 5:21 但要凡事察验.善美的要持守。 5:22 各样的恶事要禁戒不作。 5:23 愿赐平安的神、亲自使你们全然成圣.又愿你们的灵、与魂、与身子、得蒙保守、在我主耶稣基督降临的时候、完全无可指摘。 5:24 那召你们的本是信实的、他必成就这事。 5:25 请弟兄们为我们祷告。 5:26 与众弟兄亲嘴问安务要圣洁。 5:27 我指着主嘱咐你们、要把这信念给众弟兄听。 5:28 愿我主耶稣基督的恩常与你们同在。 祷告: 赐平安的神,我们感谢你,把宝贵的话语赏赐给教会,感谢你带领我们走这属灵的道路,走这成圣的道路,我们今天早晨来到你施恩的宝座前,聆听主跟我们说话。求你借着出口的把主你自己的心意,启示给你的教会。让所有听见的弟兄与姊妹,能够思考自己的生活,是不是讨神喜悦的生活。也能够去明白神在我们成圣的道路上,所扮演着的角色。愿我们的生命,我们的一生,在神面前能够讨主的欢喜。让我们活的有意义,有价值。愿今天早晨,你与我们同在,奉主耶稣基督宝贵的圣名祷告,阿门。 保罗写给帖撒罗尼迦的书信,这是一个传道人,向一个年轻的教会所写的信,我们知道帖撒罗尼迦,从保罗写信的时候,他们信主不会超过两年。所以当这个传道人他要结束这封信的时候,他会用什么的题目来结束呢?我们也会好奇。如果你收到一个年长的弟兄,要跟你们写一封信,他会选择什么题目来结束。我们来看看保罗,他究竟选择什么样的题目来结束这一封书信,这个书信结束的时候,他说,23节,“赐平安的神亲自使你们全然成圣”。然后26节,他说“愿众弟兄亲嘴问安,务要圣洁”。所以保罗是选择“成圣、圣洁”这个主题来结束他的书信,今天我把这个这段经文的主题取名为“全然成圣”。 全然成圣是保罗的话,所以今天早上我们用这个时间去思考,我们跟随主的道路,在这成圣的过程当中,我们的责任和神的角色是什么,“成圣”是帖撒罗尼迦书信一个很重要的主题,在第四章第三节,告诉我们神的旨意。“就是要你们成为圣洁”,这个是神的旨意,神救了我们,我们信靠了他的儿子耶稣基督,在十字架上作成的救赎计划,我们就立刻重生,神的义就加在我们身上,我们就称义。这个是神救赎工作的开始,神的旨意,不单只是要我们称义,不单只是要我们犯罪后会被赦免。神的旨意,是要我们不再去犯罪,明白吗弟兄姊妹。有一些弟兄姊妹,有一些基督徒不明白,他以为,既然我们犯的罪,基督在十字架上都解决了,那么我就可以随便犯罪,反正我信了耶稣,神就会赦免我,这个是不符合圣经的想法。神不单只是要我们信耶稣罪被赦免,神更是要我们信了耶稣,罪被赦免之后,要过一个成圣的生活,不再去犯罪。当然你犯罪了,你愿意向神祈求,神也会赦免你的罪。可是这不是说我们有一个可以犯罪的执照。现在这个经文告诉我们几件事,19节20节,他说“不要消灭圣灵的感动,不要藐视先知的讲论,要凡事察验,美善的要持守,各样恶事要禁止不作”。 他说到一些好像不是很有关联的事情,有几个对于基督徒的要求。我们读了,好像明白,可是又不是很明白,所以今天我们希望能够靠着神的恩典,能够更加的清楚,神要我们这些蒙恩得救的人身上。我们应该怎么样去过一个圣洁的生活,为什么我说这个是跟圣洁有关呢?我们成圣,我们的问题是:究竟是我去做事情,让我能够成为圣洁的人而不犯罪?还是基督在十字架上钉死了,我们啥都不用做,我们就成为圣洁了,我们啥都不用做,神对我们没有一点的要求。究竟是哪一个对?圣经有没有对信神的人有要求?有!如果没有的话,我不知道你读的是哪一本圣经。神对我们有很多的要求,这个是你信了主耶稣以后,神对你有很多的要求,对我们有很多的要求,这些要求是为了让我们能够成圣。能够像他的儿子耶稣基督。这些要求不是我们得救的原因,不是我们罪得赦免、得永生的原因,这个是我们得永生之后,神对我们——他的儿女,他儿子用宝血买赎回来,我们这些他宝贝的人,活在这个世上,他的见证人的要求。就像神带领以色列人从埃及出来,过旷野进迦南,进了迦南的时候,迦南有好多的迦南人,这些迦南人不认识耶和华独一的真神。所以神对以色列人有要求,他给他们律法,要他们给他献祭,让他们与所有的外邦人,与这些拜偶像的迦南人分别出来,过一个分别的生活。 成圣的意思就是分别的意思,他要以色列人在迦南那块地,成为耶和华神对世界、对迦南人、对外邦人的一个见证。所以今天这个是一个图画,今天在新约里面,神对我们这些活在新约的人,同样神把我们从世界拯救出来,可是他没有把我们提到天上,还是把我们放在这个世上活着,神对我们也有要求。这个要求是他要我们在这个弯曲悖谬的时代,做神无瑕疵的儿女,好像明光照耀,将生命的道表明出来,因为世上的人不认识神。只有通过我们——基督徒,神的见证,他们才认识神。所以他要我们分别出来,这个分别就是成圣。成圣就是分别,不像世界,而是慢慢的像耶稣。这个就是分别、成圣。 那么,圣经告诉我们,我们成圣的秘诀,我们人的责任,他告诉我们有两件事情,一个事是顺从圣灵,不要消灭圣灵的感动,另一件事是不要藐视先知的讲论。所以这个是我们的责任。我先跟弟兄姊妹分享——不要消灭圣灵的感动,什么是不要消灭圣灵的感动?在19节,他说这个“消灭圣灵的感动”。我们知道我们信主了之后,圣灵就住在我们心里面。罗马书8章告诉我们,我们信主以后圣灵就住在我们里面。那圣灵住在我们里面做什么呢?我们这么肮脏的人,我们常常有一些恶念的人,我们身体好像也不是很好的房间,那圣灵为什么要住在我们里面呢?哎哟,你没有想过圣灵住在你里面,你有没有想过,神的灵住在我们心里面,我们是圣灵的殿。他有这么多的地方,为什么神有创造的天使,为什么不是住在那边,却住在我们里面,他干嘛?我们知不知道,我们走来走去,我们是带着圣灵与我们同在,我们去到哪里,我们带着圣灵,圣灵与我们同在。 但是圣灵住在我们里面,他是有功能的,它的功能是要我们成圣。他要我们像耶稣。所以圣灵他的工作,他会拦阻我们去做一些不好的事,或者他会催促我们去做一些好的事,这个就是圣灵的感动。我们信主的时候我们会有圣灵的感动,这个感动是要你去认识、去感觉的。我们越亲近主,我们也愿意读主的话,我们就会越对圣灵有更明锐地感觉。圣灵会感动我们,比如你有亲戚来探访你,在你家住一两天。然后你跟他喝茶的时候,突然间你觉得好像有一个微小的声音,你这个时候。只有你跟他同在,坐在那边喝茶,原本你是谈天说地,天气好不好、空气好不好。这时你突然有一个感觉,你想跟他传福音,这个很可能就是圣灵的感动。可是很多时候呢,我们会害怕向家人传福音。所以我们常常就说,先把这杯茶喝完再说吧,喝完了呢,你等一下做什么啊,然后我们就怕讲了之后,对方会拒绝我们,我们会受伤或者伤害我们的感情,我们就不敢传福音,然后我们就过去了,这个就是消灭圣灵的感动。 “消灭”,圣经中的消灭这个字,什么是消灭?他好像一个图画,好像有火,如果有火在这里燃烧,你用一桶水,倒在火上消灭那个火,这个图画是这样。亲爱的弟兄姊妹,圣灵在我们里面,他就是是像一团火一样。在使徒行传,圣灵降到教会里的时候,使徒行传第二章说,“好像有火焰在那些圣徒的头上”,这个火在我们里面燃烧,需要我们去爱主,传扬福音,爱弟兄姊妹。这个火是要带领我们走向神圣的道路。可是,我们常常就泼冷水,消灭那个火。很可能,你面对一个人生选择,选择A,或选择B。你心里有一个感动,如果我选择A的话,我会有更多的时间亲近神,更多的时间读圣经。若选择B的话,我读圣经的时间就少了,而且那里有很多的试探。我常常要面对许多金钱的诱惑,或者是情欲的诱惑,如果选择B的话,我的钱是多了,可是我亲近主的时间少了。然后你心里有一个感动,我其实应该选择A。可是,我们常常就拿一桶水,把他熄灭掉。你们不要圣灵这个感动,我们常常去选择B,我们这个看起来好像比较实际。虽然我们知道,我们选择B之后,我们面对许多的试探,我们常常会这样作。这个就是消灭圣灵的感动。圣灵的声音是一个微小的声音,在我们里面说话,用约翰的话,就是说“恩膏的教训”,圣灵会带领我们。消灭这个字,在新约圣经里面出现了好多次。他出现的时候都是说,他的比喻都是用来灭一些火,把一些火消灭掉。 你记得保罗,他很出名地写“全副的军装”。以弗所书第五章里面。当他说到“全副的军装”的时候,他说到有几个兵器,其中一个兵器是一个盾牌,这个盾牌是信德的盾牌。在第六章第16节里面,他说。此外要拿着信德当作盾牌,信德就是信心,可以消灭那恶者一切的火箭。消灭就是跟帖撒罗尼迦,消灭圣灵的感动,这个字是一样的词。以弗所书那个消灭是正面的,说仇敌要攻击我们,要用火箭射我们。我们要用信心来消灭这个火箭,这个消灭是好的,我们要用信心消灭。可是保罗要跟帖撒罗尼迦教会说的是,你们不要消灭圣灵的感动,要消灭就消灭仇敌的这个火箭,它要引诱你,你用信心抵挡它,说我不去选择这个。我信靠神,神的应许、神的带领,我们消灭仇敌的火箭。可是,我们常常做的去消灭的是圣灵的感动。 你在这里有两团火,一团是仇敌用火箭射过来要杀死我们的,要让我们不再去跟随神的,这个是我们要消灭的。可是不要消灭圣灵的感动。还有一句话用的这个意思是一模一样的,主耶稣曾经说过,他说,压伤的芦苇他不折断,这个是说到主的温柔。在旧约里面有这个预言,他说“将残的灯火他不吹灭”。这个火虽然很弱,可是主不会把它吹熄。吹灭就是这个消灭,所以亲爱的弟兄姊妹,我们不要消灭圣灵的感动,当我们把它吹熄的时候,圣灵的火就会慢慢在我们里面越来越微小。每次圣灵感动你,你就拒绝他,你都不相信是圣灵的感动。每一次圣灵来感动我们,我们就浇水,把它熄灭。慢慢的,我们可能对于圣灵麻木了,我们不再听神的话。 在圣经里面,我们看见,我们常常活在这个世上,做基督徒要面对争战。你在生活中,每天起来你就要面对争战:我要选择这个,我要选择那个。这个争战在罗马书七章告诉我们,我们里面有一个罪,立志行善由得我,行出来由不得我。然后第八章告诉我们,这个得胜罪的秘诀,你就要顺从圣灵,你就能够胜过罪。顺从圣灵,就是圣灵跟我们说话,我们要跟随他。可是当我们两次、三次、四次、五次,每次我们都消灭圣灵的感动的话,慢慢的我们会对神的灵麻木。圣灵要感动我们,我们都好像无动于衷,因为我们已经完全没有防备,仇敌的火箭已经射到我们的心里面去了。我们再不去跟随我们的神,所以不要消灭圣灵的感动。保罗写一封书信,他年老的时候写了一封书信给提摩太。他说提摩太,这个以前我按手所赐给你的这个恩赐,你好好的去应用。第六节,为此,我提醒你,将神借着我按手所给你的恩赐,如火挑旺起来。他这里把圣灵给的恩赐,比喻像火一样。 圣灵赐给我们有恩赐,每一个弟兄姊妹都有圣灵所赐的恩赐。没有一个在神的家是多余的,保罗在这里劝勉跟鼓励提摩太,要把圣灵的这个恩赐挑旺起来,挑旺就是那个火好像就要熄灭了,要让他继续燃烧。用一个棍子,把他的炭火挑一挑,有氧气进去,它就再次燃烧了,让他挑旺起来。弟兄姊妹,在神的家里面,神给你有一份责任,可能是在家里把孩子带到神面前,养育孩子。可能是在公司、在企业做神的见证,可能在教会里,做某一种的服侍。可是神给你有一份恩赐,有一个责任。神给你有一份产业,你要去发掘神给你的那一份。而且当你知道之后,你要挑旺他,好让你的一生不会浪费掉。现在的弟兄姊妹,我们只有一生,我们要挑旺神给我们的恩赐,不要拿起冷水消灭圣灵的火。 当我们不去思考神给我们的那一份恩赐,不去想神给我的责任,我的呼召是什么。慢慢的,这个火就会熄灭。所以保罗说,不要消灭圣的感动。可是我们会问一个问题?我们怎么知道我这个感觉,我这个领受,是圣灵的呢?还是我自己的想法?这个是很好的问题,那我们怎么去衡量呢?感谢神,他没有让我们去猜,神给了我们圣经。神的话就是让我们去考量是否是圣灵感动的工具。神的话和圣灵就好像是火车轨道,火车轨道是不是有两根,有看过只有一根轨道的火车铁轨吗?没有。所有的火车铁轨都是两根,圣灵和圣经就好像是火车的轨道一样,他们是平行的,他们是圣灵带领我们,还有神的话带领我们,二者是平行的,去到神要我们去的终点。神要我们要去的终点是哪里?要让我们成为圣洁,无有瑕疵,像她的儿子耶稣基督。好像教会能够装备整齐,等待耶稣回来,神会带领我们走向这个方向。他怎么代理,就是用火车的轨道——圣灵和圣经,圣经和神的话。 那我们怎么知道,我们的一个感觉是从圣灵来的,还是从其他的方面来的呢?这个是很好的问题,因为不是每一个感动都是从圣灵来的,有时候是我们自己的肉体的,有时候甚至是撒旦来迷惑我们的。因为这个世上除了圣灵,还有邪灵。所以我们要像庇哩亚的圣徒,庇哩亚是东欧的一个城市,当保罗第二次传道去到了这个地方。好像我现在跟弟兄姊妹传道的时候,我跟弟兄姊妹说的话。路加记载说,庇哩亚圣徒就查考圣经,看看保罗所说的,是不是跟圣经所说的是吻合的,所以我们也应该要这样做。当我们有一个感动,我们要去查考圣经,看看这感动给我们所认识神的原则,是不是吻合的,是不是同一个轨道的。如果神是圣洁的、公义的,这轨道是走向那边的。若你的感动是带领你去不圣洁、不公义的这个方向的,这个轨道就分岔了,这个肯定不是从神来的,不是圣灵的感动。所以,我们一定要用神的话来衡量我们对于圣灵的认识。 他说,叫我们不要藐视先知的讲论,什么是先知的讲论?弟兄姊妹,在旧约和新约,先知主要的工作,就是要传递神的心意。里面包括有讲到未来的事情,可是这个不是最主要的,那个最主要是要传递神的心意。我觉得新约里面告诉我们,讲到先知讲道最好解释的一段经文是,哥林多前书14章第三节。他告诉我们先知讲道的内容是什么,这个是一个很好的定义。哥林多前书14章第三节。但对先知讲道的是对人说,造就、安慰和劝勉,这个就是说先知讲道的内容。亲爱的弟兄姊妹,你们做了几年的基督徒?弟兄姊妹,请让我看看,五年以上的请举手,十年以上的请举手,十五年以上的,哇,老基督徒了,在中国很多地方可以算是老基督徒了。20年以上的呢?那你可能听过很多次讲道,我很可能就知道,这个人讲道,我都知道他讲什么了。弟兄姊妹,我们不要藐视先知的讲论。我观察,我们初信主的时候,初信主的弟兄姊妹很可爱。问他什么都不知道,他一来聚会,哇,看到弟兄姊妹分享信息,弟兄姊妹带领小组查经,或者那个讲道的人讲道,他就很渴慕,也很单纯。讲道人讲什么,他就照单全收,基督这个信仰就是这样的。可是慢慢的,我们听的道的次数多了,他又是讲耶稣,又是讲十字架,圣经我全部都听过了。慢慢慢慢我们来聚会,只是我是基督徒,主日要来聚会吧,不然的话不像样,弟兄姊妹可能也会说我的坏话。还是来一次,出个面,好塞住弟兄姊妹的口,然后聚会完之后,我就可以去做我的事。作为一个基督徒啊,好让自己来聚会,好像是了了一个差事。很多基督徒落在这种光景。 来聚会的时候,浪费这个时间。讲道的信息只有一个小时,有一些地方可能只有半小时啊,很短的时间。我们一周有几十个小时,没有几个小时是真正坐下来,不做其他的事。不是在你炒菜、在你开车、在跟孩子讲话,是真正的坐着,全神注目地去思考神,有几个小时不是很多的。而且有几个小时是跟弟兄姊妹与众弟兄姊妹一起,保罗在以弗所书说了一句话。说,基督的爱是何等的长阔高深,是过于我们所能测度的。我们一个人不能明白全部圣经。所以我们要与众圣徒一同明白基督的爱,与众圣徒一起去听神的话。可是我们常常来聚会的时候,我们没有这个心,藐视先知的讲论。当然我不是说弟兄姊妹要照单全收,如果讲台的人讲什么你全部都信,也不去查考圣经。不是,我们要做一个有见识的基督徒,我们要自己在家努力地读圣经,把神的话记在我们里面。所以当有人传讲神的话的时候,圣灵感动你,你就知道他说的是不是神的话。如果你自己都不清楚,这个是圣灵的声音,不是圣灵的声音。讲道的人是讲神的话,还是人的话,我们也搞不清楚。 所以亲爱的弟兄姊妹,不要藐视先知的讲论。每一次我们聚集,我们都希望弟兄姊妹能够渴慕神的话语,思考神的话,好让我们能够认识我们所信的神。好让我们离开聚会的时候,在家里的时候,在工作的时候,在学校,我们能够做一个合神心意的神的见证人。我们信主,如果有一段时间,十多年,二十多年,你就想,现在带领的这个弟兄信主才十年,他还没开口,你那个耳朵就已经关了一只。再看他的年龄,我已经是五六十岁了,他才一个三十多岁的小伙子,另外那个耳朵也已经关起来。人是坐在那里,但是已经完全听不见了。我们会有意无意地衡量,出口的与自己比较。我们应该有一个谦卑的心,其实我们常常藐视,不愿意听道,就是表示我们的骄傲。我们觉得我们都懂了,圣经我读过几遍了,道我听了几百次,我比你懂还多。我们常常有这个心态,我们耳朵就关了,听不到。我们是聚会了,可是我们完全听不到神的话题,藐视先知的讲论。还有神怎么带领我们走这神圣的道路呢?我们的责任是什么,我们的责任只是要顺从圣灵的带领,还有不要藐视先知的讲论,不要消灭圣灵的感动,我们要聆听神的话。 而且不单只是聆听,弟兄姊妹,而且是要顺从神的话。因为他在第五章21节说,但要凡事察验,美善的要持守,恶事要禁止不做。他有没有说不要藐视先知的,除了好好的听道。周一自己想做的事就去做吧,没有,他说,美善的事要持守,弟兄姊妹。你有没有持守神话语,有没有持守神的教导?有没有持守基督给你的托付,我们的见证,持守,恶的事当然我们不去做。所以这个是雅阁跟我们说的,不要只是听到,要行道。只是听了不行,就好像看着镜子,看了镜子,走后,就忘记自己。早上起来看镜子,看自己,多整齐,多漂亮,等下我们去聚会啊,可能半个小时再照镜子,可能那时候比半个小时前更用心,可是看了之后走了,雅各说就忘记自己的样子了,对呀,雅各告诉我们,圣经就好像一个镜子。我看的时候如果我们不去信,我们好像看着镜子走后,忘记自己的样子,我们也不知道,只是要听。 不可藐视先知的讲道,我们还要美善的要持守,亲爱的弟兄姊妹,你持守了神的话了吗。他说凡事要察验。察考圣经,神的话和圣灵的感动。就是我们要顺从神的带领,这个是我们的责任。我们成圣的过程,成圣的这个秘诀,就是顺从圣灵、顺从圣经。可是如果圣经只是告诉我们,我们的成圣的过程是我们的责任,那么我们可能,会有一个重担,我们可能会有压力。这个压力就是,主耶稣在十字架上作成的救赎的工作,他只是救我们,我们的罪被赦免了,我们被称义了。现在神说,让我们不单只是称义,刚才我读了,神的旨意是要我们成圣,成圣的这一部分是交给你来做了,因为主耶稣已经赦免你的罪了,你犯的罪耶稣已经赦免了,现在你不要再犯罪了,神把这个责任交给我们了。 在某一方面是对,这个事实我们有责任,所以圣经对我们有许多的教导,我们要持守遵行,可是我相信保罗,他为了不要让弟兄姊妹误会,误解,还担着一个他们担不了的重担。保罗用下面的话来结束整本帖撒罗尼迦前书,他告诉我们,他不要让弟兄姊妹不平安地去做基督徒,他说愿赐平安的神,赐平安的神亲自使你们全然成圣。这个很重要,弟兄姊妹,是谁使我们成圣?是我们自己呢还是神?是神,是神使我们全然成圣。这个是何等大的救恩,弟兄姊妹,这是何等大的救恩。救恩不单只是我们犯罪了,神会赦免我们的罪,救恩还包括神让我们不再去犯罪。而且这个是神亲自要做的事情,神亲自要让我们全然成圣。而且他用的这个字,它不只是说成圣,他还加了一个形容词,是全然。他不是说你一部分成圣,只是你的脚成圣了,你不去那些不好的地方。可是你的嘴不成圣,你的嘴还是说一些污秽的话,没有。他说全然成圣,不是一半成圣,是全然成圣,这个是多么伟大的救恩,弟兄姊妹。是谁做的呢,是神自己亲自做的。 表面上好像是我们要听从圣灵,顺从圣灵,这是持守神的话。可是在背后,其实是全能的神,赐平安的神,爱我们的神,他亲自去做这件事。借着圣灵,藉着他的话住在我们身上。感谢我们的神,那全然成圣,包括全然到什么地步呢?他告诉我们,又愿你们的灵与魂与身体得蒙保守,在我们主耶稣基督降临的时候,可以无可指摘。这个全然,包括我们的灵、我们的魂、还有我们的身体,全然。我们的灵是用来跟神交通的工具。约翰告诉我们,撒玛利亚女人以为她一定要在撒玛利亚山上才能够敬拜神。主耶稣告诉她,你不用去耶路撒冷,不用去撒玛利亚山上,你只要用心灵和诚实。心灵就是灵,灵去做什么呢,敬拜神。可是有时候我们用灵去敬拜一些偶像。可是神说,他要我们的灵全然成圣。我们的魂全然成圣,魂说到我们的这个人的心思,我们的心思,常常藏了许多的东西,可是有一天神会洁净我们的魂。让我们这个人的心思,完全地讨神的喜悦。还有我们的体,我们的身体,我们常常用我们的身体去犯罪,我们思想什么,我们口里就说出来。甚至有人用眼睛看了一些不该看的东西,做了一些不该做的事情。可是我们有没有想到我们的身体是圣灵的殿,神用宝血把我们买赎回来,是要我们用我们的身体去荣耀神。所以保罗在帖撒罗尼迦前书四章里面,他说,第四节,你们远避淫行,你们个人要晓得怎样用圣洁、尊贵,保守自己的身体,不要放纵私欲的邪情,像那些不认识神的外邦人。所以,我们看见圣经里面,神给我们的福音,是一个全备的救恩,这个救恩就是能够全然成圣,是神自己亲自做的,他要做成他的工作。他不但要我们称义,他还要我们成圣,罗马书第八章告诉我们,他还要我们得荣耀。 神完备的救恩,赐平安的神,要把这个恩典赐给我们。所以保罗知道,当我们说到顺从神,顺从神的话,顺从圣灵,不要消灭圣灵的感动,我们可能会有重担。圣灵也告诉我们,是神自己亲自做的,第24节,他说,那召你们本是信实的,他必成就这事。如果我们全然成圣,我们的灵、魂、身体,都能够成圣。如果全然成圣,是靠着我们顺从神来做一个确据的话,我们有没有确据?我们没有确据,我们不知道我们能不能够持守着。可是他说是那召我们的神,弟兄姊妹是神召了你,你知不知道?杨弟兄是神召你。陈弟兄你知不知道是神召你,王弟兄是神召了你。是神召你来,他就会负责,他说“因为他是信实的”。圣经特别显出,谁是信实的呢,神是信实的,她要做成这个工作。这不是说我们没有责任,圣经里说我们有责任,整本圣经都说了,不该每天都倒冷水,我们不该消灭圣灵的感动。每一次听道就藐视先知的讲论,我们有责任。但是我们要知道是神、赐平安的神亲自做成这个工作,他召我们的,因为他就会做成。罗马书八章,告诉我们,他召我们的,就称我们为义,他称我们为义的,就使我们得荣耀。所以感谢我们的神,弟兄姊妹,他必成就这事,这是保罗这本书结束,他说他必成就的事。 不是说他可能会成就,是他必成就,就因为它是信实的。这个是救我们的神,显出他对我们的爱,他的性情,他的信实,神说的话就一定要算数。还有就是神的大能,我们看见我们自己的光景,我们可能很难想象神怎么把我这个人,可能我们刚刚来聚会前,就在家里跟孩子、跟丈夫吵架了,我们这个人真的不能做,圣经说他是信实的。这个给我们极大的安慰,这个安慰让我们愿意去跟随他,愿意去顺从圣灵,不消灭圣灵的感动,愿意去追求他。最后两节是一个结束的问安,也是保罗的祷告,他说,他请弟兄姊妹为他与同工们代祷,因为他身边至少还有提摩太和西拉,他说请弟兄们为我们祷告,与众弟兄亲嘴问安,务要圣洁。借着主耶稣基督,借着圣灵的爱,请弟兄姊妹为我们代祷,我也为弟兄姊妹代祷,我常常为着这里的弟兄姊妹。愿主祝福你们,爱你们,衷心的跟随主。好像帖撒罗尼迦的教会,他们初信主,他们人数不是很多,可是他们这里说,好让他们,保罗说,不住地记念他们因信心所做的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。圣经结束的时候再次提到,你们要圣洁。你们要向弟兄姊妹亲嘴问安,问安表示彼此相爱。     务要圣洁,做一个圣洁的基督徒。远离恶事,远离一切不讨神喜悦的东西,让你的生命成为神的见证,到27节,他说,我指着主嘱咐你们,要把这个信念给众弟兄听。在保罗的年代,2000年前,不像我们现在这么幸福,大部分的平民是不认识字的。我们今天能够读直接读神的话,是神给我们极大的恩典,可是我们常常不去珍惜。以前,他们根本是不认识字的。所以使徒们写信的时候,他们收信的人会把信拿出来,告诉弟兄姊妹,我们收到保罗的一封信了。我们现在把书信读给弟兄姊妹听,他就把帖撒罗尼迦书信念给弟兄姊妹听,弟兄姊妹就坐在那边倾听。珍惜神的话,最后我也劝勉弟兄姊妹。珍惜神的话,聆听神的话,不要藐视先知的讲论。如果不是神的话,我们就会迷失方向。因为你不清楚的话,你就会听见世界许多的话,仇敌的谎言。不管你看什么媒体,微信、电视、电台、路上的那些广告,许许多多的话要占满我们的心,你希望你心是装满神的话,还是装满世界的谎言?最后书信是一个祝福来结束,我也以一个祝福来结束:愿我主耶稣基督的恩常与你们众人同在,阿门! 我们一起低头祷告: 主耶稣,我们感谢赞美你,因为你是那赐平安的神。感谢你赐给我们的救恩是何等的宝贝,感谢你是神自己亲自的使我们全然成圣。主我们感谢你,因为你是信实的,你是可靠的,我们敬拜你。感谢你,是你召我,是你召我们,你就负责我们到底,我们敬拜你,主。我们渴慕我们的一生都是能够讨主的欢喜。从今天开始,愿意我们不消灭圣灵在我们心里的感动,愿意我们学习聆听圣灵的声音,愿意选择顺从圣灵,不顺从肉体,愿意去成为主的见证人。愿意聆听主的话,不藐视先知的讲论,让我们带着渴慕的心,珍惜每一次的聚会,我们有这个渴慕,求主你垂听,求主你做工在我们里面。 愿你的工作快快的做成。我们盼望那一天,那一天当我们全然成圣,让我们不单灵魂得救,让我们的身体也得赎。让我们能够有复活的身体,荣耀的身体,永远与基督同在,好得无比。我们盼望那一天,我们与历世历代的众圣徒,来敬拜赞美,那救我们的主耶稣基督,直到永永远远。这个是我们的盼望,求主你悦纳我们这样的祷告。感谢赞美敬拜你,一切荣耀都归给你,奉主耶稣基督宝贵的圣名祷告,阿们。