创世记

主题 第二次缺粮让雅各学习不再抓住便雅悯，把他交托给全能的神 从约瑟第二次接待哥哥们认识和经历主耶稣的爱、恩典和供应 分段 在迦南 雅各遣众子再往埃及籴粮(1~2节) 犹大说服雅各让便雅悯与他们同去(3~15节) 在埃及 约瑟吩咐家宰豫备筵席(16~25节) 兄弟们俯伏向约瑟下拜(26~28节) 约瑟看见便雅悯，进里屋哭了一场(29~30节) 摆席和兄弟们宴乐(31~34节) 生命信息 那地饥荒甚大（1）：神允许饥荒是为了造就门徒 属灵的饥饿只能带主耶稣那里得到满足（2）（太 5:6、路 1:53 、出 16:21） 便雅悯蒙约瑟喜悦（3）：便雅悯是由苦难之子变成右手(得胜)之子 雅各必须交出便雅悯才能得粮（4）：我们必须把自己魂里喜悦的舍去，我们的灵才能够得到天粮的供应 表面是受害、其实是祝福（6） 犹大生命的改变：愿意为弟兄作担保（9） 以色列吩咐携带最好的土产去作礼物(11节) 不像那从前老是要把别人的东西拿来当作自己的雅各了（12） 雅各把最宝贝的交託给全能的神（13~14） 约瑟的宴席：为哥哥们摆设宴席（16） 基督徒常不明白主的旨意（18） 约瑟把钱退还给哥哥们（21）主不但愿意灵粮给我们，还会把我们负的代价还回给我们 约瑟在家宰前的见证（23）：约瑟不管在哪里都见证神：在波提乏的家里、监狱里、法老面前。 圣灵让我们明白神的心意：家宰除去误会，蒙安慰哥哥们(23) 主为门徒洗脚：约瑟的家宰给哥哥们洗脚（24）（约 13:5） 约瑟的梦再次应验：哥哥向约瑟下拜（26，28） 约瑟对父亲的怀念（27） 约瑟对弟弟的怀念（29） 约瑟哭了一场：柔软的心（29）：主耶稣，保罗，雅各也哭 他们与约瑟一同坐席（32）无论是希伯来人或是外邦人都有分于主的筵席 约瑟使他们按长幼次序坐席(33节)：神家有长幼，要学习彼此顺服（来13:17，彼前5:5） 众弟兄就彼此诧异（33）：没有属灵的窍 便雅悯所得的比别人多五倍（34）试探哥哥们的生命有没有改变 和约瑟一同宴乐（34）豫表主恩典的工作在我们里的结果

主题 神以无限恩慈，藉着环境和约瑟叫哥哥们认罪悔改 分段 雅各差遣十子赴埃及籴粮(1~5节) 约瑟的十个哥哥向他下拜，却不认得他(6~8节) 约瑟将他们下在监里三天(9~17节) 约瑟留西缅作人质，释放其余九个哥哥(18~25节) 他们九人回到迦南地向父亲雅各报告遭遇的情形(26~34节) 雅各不容他们携幼子便雅悯去埃及(35~38节) 生命信息 因为迦南地也有饥荒：神主宰的安排，使世上的一切全都为着祂的目的而效力（1~5） 约瑟似乎亲自在某些大市集监督粮食的买卖（6） 约瑟幼年的异梦在此应验了(6) 向他们说严厉的话（7~13）：约瑟的严厉是慈爱的心肠的伪装（7） 约瑟是在重演被推入坑口的那一幕（9~24） 没对付的罪遗留在我们里面（9~24） 我们在兄弟身上实在有罪(21)：约瑟用人质的行动，使他们开始认识自己的罪 他们不知道约瑟听得出来（23）：我们如果知道神无时不刻都在听我们说话，我们不会乱来了 约瑟见兄弟们知错，也转身退去，哭了一场(24) 在约瑟和兄弟们相认的过程中，约瑟五次的痛哭（创四十二24；四十三30；四十五2，14，15）；哭是表示他爱弟兄的心 哥哥们看不见约瑟哭；他的哥哥只见到后面这一幕，而认定这位督察残暴不仁 可是他们却没看见隐藏在故作威严背后的那颗爱心 他们的苦辛也获得一点补偿（25）：务必要有敏锐的心，体察主在凡事上显露的恩慈 这是神向我们作什么呢？（28）：良心不安的我们也常曲解神的赐福 那地的主对我们说严厉的话，把我们当作窥探那地的奸细。(30) 说话严厉、心满了爱；严厉的话唤醒人心 雅各死也不肯放便雅悯去(36~38) 雅各失去了约瑟，现在失去了西缅：神在雅各身上破碎的工作 爱弟兄的真意义 不记仇还不够；还要赦免，可是还不够；不能让他们继续活在罪得阴影和捆绑里 爱弟兄，可是不能爱他们的罪；恨罪，可是不能连弟兄都很，约瑟是爱弟兄，恨恶弟兄的罪 小结 表面看似是约瑟在卖粮食的问题上故意为难其弟兄，实际上乃是他爱弟兄，本来可以立即向哥哥们表明自己的身分，但他将以智慧、爱心、耐心和宽容的心来挽回他的弟兄，盼望他们认罪悔改，把他们带到神面前

分段 法老同夜作两梦，无人能解(1~8节) 酒政举荐约瑟(9~13节) 法老召见约瑟并向他重述两梦(14~24节) 约瑟为法老解梦并建议因应之道(25~36节) 法老任命约瑟治理埃及并赐给他妻子(37~45节) 约瑟在七个丰年内积存粮食，又生两子(46~52节) 七个荒年随之来到，埃及一带地方大闹饥荒(53~57节) 生命信息 过了两年（1）:忍耐到底，必然得救(太十22)，在患难中要忍耐(罗十二12) 法老的两个梦（2~7） 牛代表荤食；七个肥美牛：七年丰收；七个丑瘦牛：七年饥荒 麦穗代表素食：七个肥美穗子：七年丰收；七个弱焦穗子：七年饥荒 约瑟四次想法老提到神的名字(16,25,28,32) 约瑟在外邦的君王面前，公然提说他们所不认识的神，这是何等的胆量，何等的见证！ 是因神命定这事(32)：约瑟心里要使法老知道神管理万有 神豫先告知荒年的来临，乃是为着积储粮食，使神的选民得以存活(参四十二2)；神掌管一切历史，为了要成就祂救赎的计划 愚拙和聪明(33) 术士和博士不能解梦的原因（林前1:20） 约瑟能解梦的原因（太 11:25） 约瑟的建议(33~35)：命定这事的是神，应付的路也必出于神 有 神的灵在他里头(38)（亚 4:6）不靠聪明，乃靠神恩(38)（林多一12） 全能神的安排：我派你治理埃及全地（40~44） 约瑟豫表主耶稣作宰相(42) 约瑟受苦后穿上了细麻衣（42）；主经过十字架复活作宝座 约瑟为埃及宰相(43~44节)；主耶稣是万王之王，是全宇宙宰相 忍受试炼，必得冠冕(42)（雅一12） 跪下（43）：万民向主耶稣屈膝敬拜 法老赐名给约瑟：撒发那忒巴内亚（45）：预表了主耶稣是世人的救主 年三十岁（46）：利未人（民四3；代上廿三3)；主耶稣(路三23) 「玛拿西」 和「以法莲」（51~52）：约瑟相信神掌权 玛拿西就是『使之忘了』的意思 以法莲就是『使之昌盛』的意思。 基督徒的应用：腓三13~14 大权在握，却不报复（53~57）（诗105：19~22） 积蓄五穀，供应生命(46~57) 事奉的路： 首先是交在主手中受破碎、被对付、除去肉体与天然 然后积蓄粮食，到了适当的时机，就以生命来供应有需要的人  

分段 酒政和膳长因故下监，约瑟伺候他们(1~4节) 酒政和膳长同夜各作一梦，翌晨被约瑟察知有异(5~8节) 约瑟为酒政解梦，并求其出监后记念他无辜被囚(9~15节) 约瑟为膳长解梦(16~19节) 二人遭遇全如约瑟所解，但酒政却忘了约瑟(20~23节) 生命信息 约瑟的见证：得胜者的生命 自己身受苦难(被囚)，却仍服事同受苦难的人(4节)：约瑟便伺候他们 对别人关心，设法了解别人的疾苦(6~7节)：今日为甚么面带愁容呢？ 抓紧机会见证神（8）：解梦不是出于神么 不求地位和报复伸冤：救我出这监牢（14） 避免提到别人的坏处：我在这里也没有作过甚么（15） 不谬讲 神的道理，只将真理表明出来(参徒廿27，林后4:2)：三天之内，法老必斩断你的头（18~19） 人忘记约瑟，神却不忘记：竟忘了他（23） 人忘记约瑟，神却不忘记 虽然酒政遗忘了约瑟，使他在狱中又待了两年，但神并没有忘记他。神做事有祂的时间表及方法。两年后，神为约瑟安排了更好的境遇。接下来的四十一章可以证明。 当我们觉得被人忽视、轻看、或是被人澹忘的时候，千万不要失望，我们要单单仰望神！ 有神的同在，我们能胜过任何恶劣的遭遇，因神为我们有预备，让我们在患难中明白神的美意，我们惟有相信，惟有顺服，像约瑟一样。 神在掌权 哥哥要害约瑟 波提乏的妻子要冤枉约瑟 王的酒政忘记约瑟 感谢神祂掌权，神是超过万有的，能用一切来成就祂的至尊无穷设计。无论是天使、是人、是鬼魔，全在　神全能的手下；都是　神所用以成就祂旨意的。 捆绑与自由 仇敌要捆绑我们，希望我们在黑暗的失去自由的监狱自怜。因神的同在我们外面随时有限制，里面却是自由的。被捆绑中我们仍然能够寻求神，服侍神，经历神的同在，为主作见证。  

分段 约瑟在护卫长波提乏家作家宰，凡事蒙神赐福(1~6节) 波提乏的妻子色诱约瑟，但遭约瑟拒绝(7~12节) 波提乏的妻子恼羞成怒，诬赖约瑟(13~18节) 约瑟因此被下在监里，但神向他施恩(19~23节) 生命信息 三十七章出现了约瑟的第一个和第二个梦：他将会作王 结果却是彩衣变成血衣；从爱子变成奴仆（可十45） 神纪念和亚伯拉罕的约（诗105：7~11) 所以神先打发约瑟去：以奴仆的形式(诗105：16~17） 神要预备约瑟作宰相，拯救以色列人 而那个道路是作奴仆坐监狱的道路：十字架的道路 十字架的道路就是主耶稣的道路，也是我们的道路；我们是主的门徒，主也同样吩咐我们作仆人（可十43~44），做囚犯（弗四1） 撒旦的攻击和神的权柄：撒但不断地攻击约瑟 第卅九章利用波提乏的妻，第四十章就利用王的酒政。　 神在背后管理一切事：无论是天使、是人、是鬼魔，全在　神全能的手下；都是神所用以成就祂旨意的 约瑟是好管家：将一切所有的都交在约瑟的手中（4~6） 主人对约瑟完全的信任（6） 主耶稣是神最忠心的管家：因祂是神的儿子（三2~5） 主也呼召门徒作祂家的好管家：仆人管家（林前四1~2；路十二42~44） 撒旦的诱惑：一步比一步的厉害诱惑 先以眉目传情，见他毫无反应，索性摆明挑逗（7）；天天引诱（10）；最后动手强拉，企使对方就范（11）；毁谤（14） 提后3:12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫 约瑟的见证（8~10）约瑟对付试探的方法： 却不听从她、不与她同寝、也不和她在一处（诗篇1：1） 得罪神：我们犯罪不止得罪人而且得罪神（9）（诗五十一3~4） 家中人没有一个在那屋里：弟兄姊妹要注意不要单独和异性在一起（11）免得留下破口被仇敌攻击 跑到外边去了（13）：信徒对魔鬼需要抵挡(彼前五8~9)；对情欲需要逃避(参提后二22；彼后一4)。 圣经没有记载约瑟曾经作何反驳；他的表现一如主耶稣被欺压，在受苦的时候却不开口(参赛五十三7)；基督徒的见证：罗 12:19 在狱中的情形：并不好过(参诗一百○五18)：这是十字架的经历，乃为造就我们 凡在约瑟手下的事，司狱一概不察（22~23）：在监狱里得胜；（腓四11~13） 本章有五次提到耶和華与約瑟『同在』 約瑟：约瑟在雅各的家里、在波提乏的家里、在监狱里显出得胜的生命，神就与他同在。約瑟在獄中，神也在獄中。 基督：约瑟豫表主耶稣，主来到世上，父却没有离开过祂，常与主同在（约八15~16） 创世记-第四十七课-第四十章-约瑟穿囚衣得胜 分段 酒政和膳长因故下监，约瑟伺候他们(1~4节) 酒政和膳长同夜各作一梦，翌晨被约瑟察知有异(5~8节) 约瑟为酒政解梦，并求其出监后记念他无辜被囚(9~15节) 约瑟为膳长解梦(16~19节) 二人遭遇全如约瑟所解，但酒政却忘了约瑟(20~23节) 生命信息 约瑟的见证：得胜者的生命 自己身受苦难(被囚)，却仍服事同受苦难的人(4节)：约瑟便伺候他们 对别人关心，设法了解别人的疾苦(6~7节)：今日为甚么面带愁容呢？ 抓紧机会见证神（8）：解梦不是出于神么 不求地位和报复伸冤：救我出这监牢（14） 避免提到别人的坏处：我在这里也没有作过甚么（15） 不谬讲 神的道理，只将真理表明出来(参徒廿27，林后4:2)：三天之内，法老必斩断你的头（18~19） 人忘记约瑟，神却不忘记：竟忘了他（23） 人忘记约瑟，神却不忘记 虽然酒政遗忘了约瑟，使他在狱中又待了两年，但神并没有忘记他。神做事有祂的时间表及方法。两年后，神为约瑟安排了更好的境遇。接下来的四十一章可以证明。 当我们觉得被人忽视、轻看、或是被人澹忘的时候，千万不要失望，我们要单单仰望神！ 有神的同在，我们能胜过任何恶劣的遭遇，因神为我们有预备，让我们在患难中明白神的美意，我们惟有相信，惟有顺服，像约瑟一样。 神在掌权 哥哥要害约瑟 波提乏的妻子要冤枉约瑟 […]

分段 犹大娶迦南女子为妻，生三个儿子(1~5节) 长、次两子死于作恶受罚，犹大将儿媳送回娘家(6~11节) 因犹大不守诺言，媳妇他玛装作妓女与犹大同寝(12~23节) 他玛从犹大怀孕生法勒斯和谢拉(24~30节)   生命信息 犹大 犹大不义的品行，这跟约瑟的敬虔成了强烈的对比。 离开他弟兄下去(1)：信徒一离开弟兄和教会,定规走属灵的下坡路，就会堕落到世界里去 看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻(2)：堕落的第一步是结交坏朋友(1节)，第二步就有了错误的婚姻；先与世俗为友，后就与世界联合。 她就怀孕生了儿子(3)：人被自己的私欲牵引诱惑；私欲既怀了胎，就生出罪来(雅一14~15) 两个儿子都在耶和华眼中看为恶，他们的死都是出于神 显出神的圣洁和公义 神的旨意是要肉体生出来的死去 犹大在这里撒谎，再次犯罪（11） 来罢，让我与你同寝。（16）：人在陌生地方，以为没有人认识，就可以放胆为所欲为，岂知正上了魔鬼的当。 托他朋友亚杜兰人（20）：与不信神的人作亲密的朋友，犯罪后与不信神的人合作埋没证据 免得我们被羞辱（23）：犯罪后罪人天然的反应是担心罪行被别人知道，而不是想自己得罪了神 拉出她来把她烧了（24）：人对罪恶的看法常具双重标准：宽以律己，严以待人。 本章所记载的行为是非常不道德的，但是这里说出犹大尚有可取之处： 勇于认罪 与罪断绝，不再去犯 他玛 她比我更有义（26）：和犹大相比他玛比他更有义 犹大不守诺言 他玛所用的方法，固然邪恶，但她的动机，却是切望不让死人的名，在以色列中被涂抹，这一点是犹大身上所缺少的。 犹大和他玛生的儿子法勒斯是大卫的先祖，也就是主耶稣的先祖（太 一:3；希七14） 人的罪和神恩典的救赎 荣耀的神子的祖先竟然出现了这样不圣洁的历史，表明世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，但是感谢神祂的恩典胜过人的罪，天父救赎的计划，就是差遣主耶稣拯救我们这些罪人

分段 被哥哥们恨恶： 因他报告哥哥们的恶行(1~2节) 因他的父亲偏爱他(3~4节) 因他告诉他们他将作王管辖他们的梦(5~11节) 被哥哥们所害： 他奉父命往哥哥们处表达关怀之意(12~17节) 哥哥们同谋害他将他丢在坑里(18~24节) 哥哥改变主意，将他卖给以实玛利人(25~28节) 雅各受骗，相信约瑟被野兽撕碎了(29~35节) 他被带到埃及转卖给波提乏(36节) 生命信息 雅各人生的第四段的开始:雅各成熟的时期:雅各推到幕后 神借着他的儿子在他身上的工作 约瑟来到舞台的中心 约瑟的一生是全本圣经最能豫表主耶稣一生的人物。 所以我们要在约瑟身上更过的认识我们的主。 也是我们应该学习的一生 主的一生走的是十字架的道路，学生不能高过先生，仆人不能高过主人，我们走的路也是十字架的路。 这条路的终点是荣耀，十字架的道路是唯一通往荣耀的道路。 约瑟的一生有 四组梦：创三十七5禾稼，创三十七9太阳月亮星，创四十5酒政和膳长，创四十一2母牛和穗子 四件衣服：彩衣（变成血衣）（创卅八31）；奴衣（创卅九16）；囚衣（创四十一14）；细麻衣（创四十一42） 约瑟豫表主耶稣 他是牧羊人(2节；约十11) 他揭发兄弟的恶行(2节；约七7) 他是父亲所钟爱的(3节；太三17；约三35；五20) 他被弟兄所憎恶(4节；约十五24~25) 他将会作王被敬拜（7，9节；太二2，6；罗五17） 他被弟兄所恨（8节；约十30~33；约十五18） 他顺从父亲的差遣(13~14节；腓二8) 他被同胞设计谋害(18节；太廿一37-39；太廿七1；约一11) 他的衣服被剥(23节；诗 22:18；太廿七28~35；约十九：23~24) 他被犹大出卖(28节；太廿六14~16，太廿七4) 他被交在外邦人的手里(36节；太廿七2) 约瑟要走十字架的道路，最后坐上宝座 我们知道这个不是结局，约瑟还要经过许多的苦难，因为神定意约瑟要走十字架的道路，最后坐上宝座 耶稣为我们死了，感谢神，死不能拘禁耶稣（徒二23~24）  

分段 以扫的三个妻子(1~5节)：亚大，阿何利巴玛，巴实抹 以扫离开迦南迁往西珥山(6~8节) 以扫的众子(9~14节) 以扫所出的族长(15~19节) 西珥地的原住民何利人(20~30节) 以东地的诸王(31~39节) 以扫所出的族长(40~43节) 从以扫的家谱看肉体的特征 以扫就是以东(1，8，19节) 轻看属灵的祝福，轻看神永远的旨意，轻看长子的名分，轻看长子的名分，他因一点食物，把自己长子的名分卖了 我们不要作以扫，轻看神长子的名分，我们灵得救，罪的赦免是神救赎计划的开始。 神要的是把我们这些像雅各一样诡诈的人被神摸着，被神破碎，住在神的家里，与神与弟兄姊妹有生命的交通，满足天父的心意，得到双份的祝福，让基督的丰富充满着个人和教会，让主在神的家里作王！ 以扫娶迦南的女子为妻(2节)──他因放纵情欲，而贪恋世俗，与世界联合 来 12:16 恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。 又娶了以实玛利的女儿(3节)──属肉体的人喜欢属肉体的事(参林前三1~3) 因为…财物群畜甚多…所以不能同居(7节)──心被外面的财物所霸占，以致容不下弟兄 生了亚玛力(12节)──肉体和灵相争、相敌(加五17) 以扫子孙中作族长的记在下面(15节)──属肉体的人喜欢作头管理别人 那地原有的居民──何利人(20节)──与世界联合，其结果就被世界所同化 以扫的后裔在以东地作王(31节) 属肉体的人不要神作他们的王(撒上八7)，反而要在神的家里作王，满足自己的肉体的欲望 却要在家里作王，争夺权力，满足自己的虚荣，这些就是虚浮的荣耀（腓2：3）。 我们追求的是极重无比、永远的荣耀 林后4:17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 现在教会就要以基督的心为心，顺服主的权柄，让主教会的作王！ 以后当主再来时，以前让主作王的，将会与主作王，彰显神的权柄和荣耀！  

前言 三十五章是雅各第三段人生的最后阶段： 更多的认识神的旨意和经历神的破碎，迈向成熟的属灵生命 生命信息 示剑的功课后神再次呼召雅各去住在伯特利(1节) 神呼召雅各起来，上伯特利，住在那里（1） 神不会忘记我们与神的经历（1） 雅各顺从神，带领家人除掉偶像、自洁、更换衣裳、路上被神保守(2~5节） 在伯特利筑了一作坛名伊利伯特利（6~7节） 利百加的奶母底波拉的死（8节） 神向雅各显现重申祝福，雅各筑第三根柱子、奠酒、烧油(9~15节) 神是向雅各显现（9），再提改名（10），全能的神(11)，承受产业（12），立第三根柱子（14） 拉结在以法他生便雅悯而离世(16~20节) 在苦难中：属肉体的人就自怜，从满了悲观；属灵的人就知道这是依靠神的大好机会 雅各停留在以得台、流便与雅各的妾薜拉同寝（21~22节） 雅各听见了非常痛心，因而沉默不语，一直到临终他向众子祝福时，才提到此事 流便失去了他作为长子的名分和祝福 雅各的十二个儿子(23~26节) 雅各来到希伯伦以撒那里，最后与以扫埋葬以撒(27~29节) 寄居的地方 基列亚巴就是「希伯仑」(27) 意思是“交通” 与神交通（个人的）：伊利伊罗伊以色列 与基督身体上的别的肢体交通（团体的）：伊利伯特利 肉体和交通 如果没有受过对付，就永远看不见交通的紧要 许多基督徒只是在外边作基督徒，而没有与神相交 基督生命的供应 大卫作王的地方：这个交通，让我们认识基督是王，是我们的主，教会的头 从毗努伊勒（32章）到希伯伦（35章）：生命成长之路 毗努伊勒：被神摸着，天然的能力破碎瘸腿了，被改名为以色列 示剑：满足现状、忽略儿女、被神管教 伯特利： 认识神的旨意是教会：不是个人，而是团体 神显现：教会是神向人说话的方式 立柱子：教会是神的见证 希伯伦：一）回到父家与神和弟兄姊妹有生命的交通；二）让我们认识和让基督在我们生命里作王

分段 雅各的女儿底拿受辱(1~5节) 雅各的儿子们设下诡计(6~17节) 示剑说服全城的男丁受割礼(18~24节) 雅各的儿子们趁机杀戮全城男丁并掠夺财物妇孺(25~29节) 雅各因此有了臭名(30~31节) 前言 这一章是雅各停留在示剑的后果 充满人性丑陋的一章：没有一次提到神的名 生命的功课 本章的事故，正是神为着继续磨炼雅各而有的剥夺。 神管教他，神引导他。他要住在示剑，但是神不让他在示剑久住下去。 亚伯拉罕一生在迦南地，就是在这三个地方：示剑、伯特利和希伯仑。 本章也看见人的罪性的恐怖 示剑玷污和禁锢底拿 西缅和利未的撒谎、毁约、杀人、残忍（杀所有男丁） 雅各的孩子贪婪掳掠 雅各的儿子滥用与神立约的记号 创 34:15 惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样 创 34:16 我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民 基督徒有没有为了自己的利益滥用神的名？ 以恶报恶不是神的子民回应罪恶的方法 阿米什的恩典（Amish Grace） 雅各忽略了儿女灵命上的操练和教导 雅各只顾辛劳工作，在疏割和示剑花了一段不短的年日，建立物质丰富的家园，却忽略了儿女灵命上的操练和教导，致有这场悲剧。 现代人常常忙碌于工作和生活，常常忽略了儿女灵命的操练和教导 雅各得了臭名 他只想到自己的名声和安全，没有想到这事是给神带来羞耻 神的管教 三十四章的事情是神允许发生的。神不允许，那个事情不可能发生。 但是神为甚么允许那样的事情发生呢？是要逼雅各重新走回神的路上去。 我们生活面对的难处，许多时是因为我们没有跟随神，离开了神在我们身上的旨意，神暂时拿开他保护的手，让仇敌攻击我们，目的是要我们回转归向神 求主让我们看见祂的旨意 好让我们少走弯路，脱离仇敌的试探，免了不必要的管教 当我们被神管教，被神破碎时，不要埋怨神，神的手多重，是和我们的肉体相称的。神的旨意永远是美善的，为了是要成就祂永远的旨意，把我们磨成基督的样式，为基督预备装备整齐的新妇