创世记

分段 雅各会见以扫(1~7节) 雅各勉强以扫收下礼物(8~11节) 雅各和以扫分手(12~16节) 雅各先后到疏割和示剑定居(17~20节) 生命教训 毘努伊勒是雅各生命转折点 雅各被神摸着，生命开始改变了 生命的成熟不是一朝一夕的事 所以神继续借着以扫在雅各身上作工 亏欠还没有对付 雅各是因为得罪以扫而离开迦南地的，现在再回迦南地，神要他面对这件事情 因为从前的亏欠还没有对付，如果亏欠没有对付掉，就会成为雅各属灵生命成长的拦阻。所以神要雅各面对以扫 我们有没有亏钱神亏欠人的事需要被对付，需要解决的？ 属灵的生命能够渐渐的成熟 神继续在雅各身上作十字架的工作，一点一滴地将自己的天然的生命破碎，他属灵的生命能够渐渐的成熟。 停在示剑 停留在示剑不是神的心意 示剑不过是进入迦南地去的第一个地方，但是雅各住在示剑 神要雅各到的地方是一）伯特利（35：1）和二）他父亲的地方二）希伯仑（35：27，37：1） 雅各却停留在示剑 他先在疏割盖造房屋（17节） 又在示剑，又买了一块地，支搭帐棚 显出雅各满足现状，不在向前走，还没有完全的明白神的心意，还有功课要学 称神是以色列的神 虽然雅各停在示剑是一个失败，可是他在那里筑了一座坛，求告神的名，称神是以色列的神，这一点还是一个进步。 现在神不只是亚伯拉罕、以撒的神，而且是“伊利伊罗伊以色列”了。 “伊利”，是神，“伊罗伊”，也是神，意思就是以色列的神真是神，神真是以色列的神。他现在能说这样的话，他在神面前已经进一步了。 属灵生命的成长是一步一步的 神对付雅各，是一步一步的 神的管教和圣灵的组织，是一步一步的 属灵生命的成长是一步一步的 盼望我们每一次经历神都能够学习属灵的功课，灵命长进，一步一步的被磨成基督的样式，从雅阁变成以色列   创世记-第四十一课-第三十四章-雅各在示剑得了臭名 分段 雅各的女儿底拿受辱(1~5节) 雅各的儿子们设下诡计(6~17节) 示剑说服全城的男丁受割礼(18~24节) 雅各的儿子们趁机杀戮全城男丁并掠夺财物妇孺(25~29节) 雅各因此有了臭名(30~31节) 前言 这一章是雅各停留在示剑的后果 充满人性丑陋的一章：没有一次提到神的名 生命的功课 本章的事故，正是神为着继续磨炼雅各而有的剥夺。 神管教他，神引导他。他要住在示剑，但是神不让他在示剑久住下去。 亚伯拉罕一生在迦南地，就是在这三个地方：示剑、伯特利和希伯仑。 本章也看见人的罪性的恐怖 示剑玷污和禁锢底拿 西缅和利未的撒谎、毁约、杀人、残忍（杀所有男丁） 雅各的孩子贪婪掳掠 雅各的儿子滥用与神立约的记号 创 34:15 惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样 创 34:16 我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民 基督徒有没有为了自己的利益滥用神的名？ […]

前言 本章记载两件重大事件：雅各预备见以扫和雅各与神面对面 重点 雅各预备见以扫 雅各虽有神的保护，但仍惧怕以扫(1~8节) 还没有真真的被神得着 虽然看见异象，还是照常用自己的方法（3~5） 属肉体的人活在惧怕和忧愁里（6~7） 不要神的玛哈念，自己作新的玛哈念（7~8） 雅各向神祷告求助(9~12节)：显出雅各开始依靠神 雅各定下讨好以扫的策略：怕神不成就应许(13~21节) 依靠，可是不是完全的依靠 雅各一生最危险的时刻 依靠人的方法还是依靠神？ 神却有另外的计划 雅各与神面对面：雅各在和神摔跤后获赐新名(22~32节) 人在黑暗中（21）慎拍以扫，留在最后（22~23） 神主动来与雅各摔跤（24）,神不能胜过他（25） 神摸雅各的大腿窝（25） 大腿窝的筋，是全身最坚强的筋 每一个基督徒都有他的大腿窝 被神改名（28）:“以色列”原文:“与神一同管理”或“与神同为君王” 日头刚出来（31） 创廿八11「太阳落了」:雅各在骗取父亲祝福之后，他开始过着属灵黑暗的生活 “毗努伊勒”（31）： 在原文的意思是“神的面”。神的面也就是神的光 我们总得有一天经过毗努伊勒，必须神摸着了我们的天然生命，我们才能在神手里作一个有用处的人 你夸口的地方要特别小心 对付天然生命不可装假,不是我们装，而是神的对付 一个记号──腿瘸了（31） 不像以前：瘸腿了 就是从此以后你不敢凭着自己，你不敢倚靠自己，你不敢相信自己，你不敢自作聪明，你不敢自以为有本事，你不敢再用计谋，你只能仰望神，你只能等候神，你只能倚靠神，你战兢恐惧，你软弱了，这就叫作瘸腿，这就叫作大腿窝的筋被摸着了。 毗努伊勒的经历还不是完全的 雅各被神摸着，有了一个新的开始，对自己和对神有了新的认识，可是雅各不是一下子就完全了，要等到伯特利才有所成功。

前言 三十一章是雅各生命第三段的开始，就是他天然的生命怎样因神的对付而脱了节。 第三段──雅各的改变（创卅一至卅五）。就是从雅各离开舅家，离开巴旦亚兰，经过毗努伊勒，经过示剑，经过伯特利，到住在希伯仑为止。这一段的时候，雅各的大腿窝被神摸了一把瘸了，最后被神改名为以色列 分段 雅各回应神吩咐回祖父之地(1~16节) 神用了二十年来管教雅各，现在神要开始一个新的工作在雅各身上，这是伯特利以后的二十年来神第一次对他说话。 雅各背着拉班逃跑(17~21节) 被神管教、可是却还是活在血气里 顺服神的吩咐：回去祖父之地 拉结偷了他父亲家中的神像 她一方面认耶和华神 一方面要神像：和父亲一样为了祝福，真神假神都敬拜 拉班追上雅各(22~29节) 所有的试炼，都有一定的期限 拉班是自我中心的人，活在肉体里的人 雅各和拉班之间的争执(30~42节) 雅各记得神在伯特利与他的应许（创 28:15） 神看见我的苦情和我的劳碌 雅各和拉班立约分道扬镳(43~55节) 从前只要祝福，二十年后开始有转机：第一次顺服神的话 神保守雅各 凡拉班向雅各所作的神都看见，拉班其实想杀害雅各（三十一29） 神在梦中向雅各显现，不可与雅各说好说歹（三十一24) 就是吩咐拉班不要伤害雅各 这是神的实行，神应许过雅各无论他去哪里，神比保佑他（二十八15） 雅各的第二根柱子：米斯巴（三十一49） 雅各人生的第一阶段在伯特利的第一根柱子作见证 雅各人生的第二阶段（二十年在巴旦亚兰）有在米斯巴的第二根柱子作见证 雅各不认别神 雅各虽然属肉体，可是他从来不认别神 雅各起誓只向耶和华起誓，不向拿鹤的神起誓（三十一53） 第一次献祭给神（54节） 拉班没有献祭，只有雅各献祭。雅各听见了神的声音，就开始亲近神，他有进步了

重点 拉结与利亚为生子争宠失和(1~24节) 利亚和拉结的斗争显出人的罪 拉结的嫉妒是姐妹彼此斗争的原因：肉体的表现 我们在教会不可争竞嫉妒，却要彼此相爱 神的心意是一夫一妻 离开了神的旨意雅各，利亚，拉结，辟拉，悉帕，一家五口大人都痛苦 雅各在作满十四年后与拉班议订新工价(25~43节） 受管教的日子还没有满足 约瑟出生以后他曾表示他想回家，那次是为了自己着想： 创 30:30 我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今我甚么时候才为自己兴家立业呢？” 但是他受管教的日子还没有满足 还得服在拉班的手下，早一天走都不行。 这一次拉班和雅各的交手是雅各赢了 连拉班也对他无可奈何，拉班十次改雅各的工价（三十一7、41），可是雅各还有办法胜过拉班 二十年过去，雅各还是一样的狡猾，依靠自己的肉体聪明，不依靠神。 神的工作还没有完成，所以神会继续在雅各身上作工 我们的环境是神所安排的，是为着我们的好处的 环境每一点的安排，都是为着对付我们天然特别刚强的那一部分 但愿我们能看见，所有我们遭遇的一切，都是圣灵在环境里照着我们的需要，一件一件的量给我们的 可惜有的人过了二十年还没有学好他的功课 有的人虽然一直受试炼，一直受管教，但是他并没有进步，他的肉体并没有被神摸着而变为软弱，所以他在那里还是会算，还是诡计多端，这是十分可惜的。 雅各最后被神改变了 本来雅各这个人是一个无情的人，但是他受了神的管教，到年老的时候，他变成一个慈爱的人了。 神最终是要造就我们的生命 我们在那里经过管教、试炼的时候，虽然当时并不觉得好，并不觉得快乐，但是，这些都是神在我们身上作的工作。以后我们会看见，这些遭遇都是对于我们有益处的。

雅各的一生的四个阶段 第一段──雅各的本性（创廿五至廿七）。就是从他的出生起，到他用诡计骗取父亲的祝福为止，说出雅各到底是怎样一个人 第二段──雅各的管教（创廿八至卅）。就是从他离开家庭，到巴旦亚兰，在那种环境里受试炼，受管教。 第三段──雅各的改变（创卅一至卅五）。就是从雅各离开舅家，离开巴旦亚兰，经过毗努伊勒，经过示剑，经过伯特利，到住在希伯仑为止。这一段的时候，雅各的大腿窝被神摸了一把瘸了，最后被神改名为以色列 第四段──雅各的成熟（创卅七至四九）。就是雅各晚年的时期，从约瑟被卖起，一直到雅各离世为止 重点 娶妻前 雅各在井旁巧遇拉结(1~12节) 神的管教 神的安排 雅各的哭 拉班接纳雅各(13~14节) 神常使用我们身边的骨肉之亲，来管教我们。 神常安排诡诈的人来对付人的诡诈，贪财的人来对付人的贪财，骄傲的人来对付人的骄傲。 雅各和拉班谈妥婚娶拉结的条件(15~20节) 从前雅各在家里是作儿子，今天在这里竟作了雇工 这是神在环境中给他的管教 雅各因爱看七年如几天：因为爱而服事主就不觉得累 我们在事奉中若觉得度日如年，这就表明我们爱主还不够深 娶妻后 拉班以利亚冒充拉结给雅各(21~26节) 因为雅各和妈妈欺骗父亲，神就用拉班和利亚欺骗他，这是神常用的方法来破碎我们。 雅各为娶拉结再服事拉班七年(27~30节) 以撒嘱咐雅各娶拉班的女儿中其中一个为妻（创二十八2），结果因为拉班的诡诈，雅各娶了两个妻子。堕落的人常让另一个人也犯罪。 拉班的聪明在于知道雅各不会为利亚而服事他七年，所以藉这个手段再多利用他七年。 利亚失宠却生四子(31~35节) 拉结却不生育：神常用我们最在意的事试炼我们 利亚生四个儿子：神喜欢恩待那些受歧视的、贫困的和可怜的人，把加倍的体面给那有缺欠的肢体(林前十二24) 利亚为四个孩子取的名字显出她内心对神的依靠、感恩、盼望和赞美。可是三十一章显出利亚还是活在肉体里的人   创世记-第三十七课-第三十章-在巴旦亚兰的斗争 重点 拉结与利亚为生子争宠失和(1~24节) 利亚和拉结的斗争显出人的罪 拉结的嫉妒是姐妹彼此斗争的原因：肉体的表现 我们在教会不可争竞嫉妒，却要彼此相爱 神的心意是一夫一妻 离开了神的旨意雅各，利亚，拉结，辟拉，悉帕，一家五口大人都痛苦 雅各在作满十四年后与拉班议订新工价(25~43节） 受管教的日子还没有满足 约瑟出生以后他曾表示他想回家，那次是为了自己着想： 创 30:30 我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今我甚么时候才为自己兴家立业呢？” 但是他受管教的日子还没有满足 还得服在拉班的手下，早一天走都不行。 这一次拉班和雅各的交手是雅各赢了 连拉班也对他无可奈何，拉班十次改雅各的工价（三十一7、41），可是雅各还有办法胜过拉班 二十年过去，雅各还是一样的狡猾，依靠自己的肉体聪明，不依靠神。 神的工作还没有完成，所以神会继续在雅各身上作工 我们的环境是神所安排的，是为着我们的好处的 环境每一点的安排，都是为着对付我们天然特别刚强的那一部分 但愿我们能看见，所有我们遭遇的一切，都是圣灵在环境里照着我们的需要，一件一件的量给我们的 可惜有的人过了二十年还没有学好他的功课 有的人虽然一直受试炼，一直受管教，但是他并没有进步，他的肉体并没有被神摸着而变为软弱，所以他在那里还是会算，还是诡计多端，这是十分可惜的。 雅各最后被神改变了 本来雅各这个人是一个无情的人，但是他受了神的管教，到年老的时候，他变成一个慈爱的人了。 神最终是要造就我们的生命 我们在那里经过管教、试炼的时候，虽然当时并不觉得好，并不觉得快乐，但是，这些都是神在我们身上作的工作。以后我们会看见，这些遭遇都是对于我们有益处的。  

分段 以撒打发雅各去巴旦亚兰(1~5节) 以撒有了二十七章的经历以后，不再顺从肉体，而是顺从神的旨意，祝福雅各 雅各因为以自己的血气夺取了长子的名分和祝福，结果将要面对神的破碎 以扫为讨父亲欢心另娶以实玛利的女儿(6~9节) 属肉体的基督徒常常以自己认为対的方法去讨神的欢喜，而没有根据神的话、神的旨意、神的应许。这样的服事不能讨神喜悦。 雅各露宿野外梦见天梯和神的应许(10~15节) 满了恩典的神 虽然雅各施诡诈骗取父亲的祝福，在患难时神及时向他显现祝福他，应许与他同在。 虽然雅各是属肉体的，但神已经选择了他，向他启示神救赎的计划： 就是顶天立地的天梯，预表唯有主耶稣能把天与地链接。 神是永不失败的神 神给雅各应许是在他还是属肉体的生命的时候 在人看来很难想象雅各如此狡猾的人能够被改变，但在神有绝对的把握，祂能说，“地上万族必因你和你的后裔得福。” 我们的盼望是在乎神的靠得住，不是在乎我们的靠得住 雅各醒后给那地起名伯特利并向神许愿(16~22节) 就惧怕，说：这地方何等可畏 许多基督徒不敬畏神，随着自己肉体的方法办教会，以为和办公事办学校一样,不理会神的心意 当我们真真看见神在教会的心意，是借着教会与人同在，是神旨意的发表，人就惧怕，起了敬畏之心，不敢乱来。 把所枕的石头立作柱子，浇油在上面 意即圣灵充满，彰显基督，成为主的见证，这就是神的殿 雅各许愿说：神若…我就必以耶和华为我的神 认为的宗教就是如此，烧香拜佛就是这么一回事，完全是以自己的好处为中心。 直到神成全了向我们所应许的 我们就像雅各一样是属肉体，以自己的方法争取我们要的事，甚至是属灵的事。在人看来我们是没有希望得荣耀的。但神是不失败的神，祂的旨意必定成就，直到神成全了向我们所应许的，把我们磨成基督的样式。 承受神的产业 神要破碎雅各，因为雅各虽然得了长子的名分和祝福，可是他的生命还是属肉体的，还不能承受神的产业，所以神必须在雅各身上作工，直到雅各完全降服在神的旨意和权柄里。

以撒的经历 以撒预表新约信徒（加 4:28） 所以我们应该有以撒的经历 以撒是儿子的两个特点 第一个是承受：承受亚伯拉罕一切的丰富 第二个是顺服：顺服亚伯拉罕被献上 以撒的四口井预表：隐藏有深度的内在属灵生活 负面：挖土- 除去老我（肉体）、世界 正面：活水 – 让基督的生命充满我们，让我们的生命成长成熟结果 以撒的经历是雅各的经历的根基 以撒是儿子，雅各是被神破碎和建造 神破碎和建造我们是因为我们是神的孩子 分段 雅各用诡计多去祝福（1~29） 以撒计划要给以扫祝福(1~4节) 利百加替雅各计划骗取以撒的祝福(5~17节) 雅各照计划取得以撒的祝福(18~29节) 以扫的哭泣和怨恨（30~46） 以扫痛哭赚得父亲次等的祝福(30~40节) 以扫怀怨计划要杀雅各(41节) 利百加计划救雅各性命(42~46节) 属灵教训 以撒的错： 没有尊重神的旨意(参廿五23) 只为口腹之欲而偏爱大儿子(参廿五28，二十七4) 年老跌倒（1） 利百加的错： 未仰望等候神，想以自己的手段来成全神的旨意 教导儿子欺骗自己的丈夫(6~10节) 不但设下诡计，且参与欺骗的工作(14~17节) 以扫的错： 看轻长子的名分（二十五34） 与外邦人通婚(参廿六34~35) 没有尊重自己所立的誓约(参廿五33)，企图藉父亲的祝福夺回福分(5，31节) 自己作错事，却怪别人（36） 对兄弟心怀怨恨，起意要杀兄弟(41节) 雅各的错： 先用红豆汤从以扫夺得长子的名分(36节；参廿五30~34) 再用诡计从父亲骗得祝福(35节) 为求自己能蒙福，不惜让母亲招受咒诅(13节) 甚至利用神作借口来说谎(20节) 创世记-第三十五课-第二十八章-雅各离家出走 分段 以撒打发雅各去巴旦亚兰(1~5节) 以撒有了二十七章的经历以后，不再顺从肉体，而是顺从神的旨意，祝福雅各 雅各因为以自己的血气夺取了长子的名分和祝福，结果将要面对神的破碎 以扫为讨父亲欢心另娶以实玛利的女儿(6~9节) 属肉体的基督徒常常以自己认为対的方法去讨神的欢喜，而没有根据神的话、神的旨意、神的应许。这样的服事不能讨神喜悦。 雅各露宿野外梦见天梯和神的应许(10~15节) 满了恩典的神 虽然雅各施诡诈骗取父亲的祝福，在患难时神及时向他显现祝福他，应许与他同在。 虽然雅各是属肉体的，但神已经选择了他，向他启示神救赎的计划： 就是顶天立地的天梯，预表唯有主耶稣能把天与地链接。 神是永不失败的神 神给雅各应许是在他还是属肉体的生命的时候 在人看来很难想象雅各如此狡猾的人能够被改变，但在神有绝对的把握，祂能说，“地上万族必因你和你的后裔得福。” […]

大纲 在基拉耳（1~22） 因饥荒而迁居基拉耳(1节) 每一次生活的难处（饥荒）都是我们学习属灵功课的时候 神第一次向他显现(2~5节) 神向人说话：保守信徒不跌倒和赐下应许 称妻子利百加为妹(6~11节) 信心软弱在试炼中跌倒 受非利士人嫉妒而迁到谷地(12~17节) 基拉耳谷的功课：不争辩，谦卑，隐藏，依靠主的功课 非利士人为以撒挖的井争竞(18~22节) 三口井的属灵功课：深度又宽阔的生命 在别是巴（23~35） 神第二次向他显现，在别是巴筑坛支搭帐棚(23~25节) 筑坛：奉献给神，敬拜神 求告神的名：信靠神 支搭帐棚：地上的客旅 挖了第四口井：属灵生命的供应 与亚比米勒立约互不侵犯(26~31节) 神与以撒同在的见证 以撒在别是巴掘井得水(32~33节) 干旱之地生命的供应 以扫娶两个赫人女子为妻令以撒和利百加心烦(34~35节) 信与不信不要同负一轭 前言 整个二十六章就是告诉我们以撒如何从基拉耳到别是巴 以撒的四口井有三个在基拉耳，一个在别是巴 基拉耳和别是巴对以撒很重要： 基拉耳是生以撒的地方（二十1） 别是巴是神吩咐亚伯拉罕献以撒的地方（二十二1）

分段 亚伯拉罕的晚年 娶了基土拉(1~4节) 新约允许配偶离世后再娶 多国之父按字面实际地应验 将一切所有的给了以撒(5~6节) 以撒豫表耶稣基督，承受父神所有的一切(约十六13~15来 1:2) 基督不但承父所有的，也承担父自己一切的丰盛（西2:9） 亚伯拉罕的死亡与埋葬(7~11) 蒙主纪念的人生 夫妻同心同行同埋葬 以实玛利的晚年 有关他的众子(12~16节) 应验神的应许（创 17:20） 载人看来是祝福，在神看来却不在应许里 有关他的死亡和子孙住处(17~18节) 应验神的预言（创 16:12） 以撒生以扫和雅各 以扫和雅各的诞生(19~26节) 神给以撒和利百加信徒的试炼 神拣选人的旨意(罗九11~12) 以扫出卖长子的名份给雅各(27~34节) 以扫只顾肉体的需要，轻看长子的名分（来12：16） 雅各看重长子的名分，表明他看重神的应许 雅各以诡诈的手段得到长子的名分不讨神喜悦 记载以撒的经文 二十一 1至二十八5，三十五27-29 只有二十六章是单单讲以撒 二十一~二十五上是主要讲亚伯拉罕 二十七章~二十八5是主要讲雅各   创世记-第三十三课-第二十六章-以撒在基拉耳 分段 在基拉耳（1~22） 因饥荒而迁居基拉耳(1节) 每一次生活的难处（饥荒）都是我们学习属灵功课的时候 神第一次向他显现(2~5节) 神向人说话：保守信徒不跌倒和赐下应许 称妻子利百加为妹(6~11节) 信心软弱在试炼中跌倒 受非利士人嫉妒而迁到谷地(12~17节) 基拉耳谷的功课：不争辩，谦卑，隐藏，依靠主的功课 非利士人为以撒挖的井争竞(18~22节) 三口井的属灵功课：深度又宽阔的生命 在别是巴（23~35） 神第二次向他显现，在别是巴筑坛支搭帐棚(23~25节) 筑坛：奉献给神，敬拜神 求告神的名：信靠神 支搭帐棚：地上的客旅 挖了第四口井：属灵生命的供应 与亚比米勒立约互不侵犯(26~31节) 神与以撒同在的见证 以撒在别是巴掘井得水(32~33节) 干旱之地生命的供应 以扫娶两个赫人女子为妻令以撒和利百加心烦(34~35节) 信与不信不要同负一轭 […]

作仆人的榜样 郑重接受神的托付（9 绝对遵从主人的命令，不自作主张(10节)-起身往米所波大米去 不计艰辛，直奔目的地(10节)-到了拿鹤的城 常常祷告寻求神和感谢神的引领(12，26，52节) 懂得把握一个人最重要的品性──殷勤和爱心(14节) 细心观察神的带领(21节) 体贴主人的心，以主人的事为念，不肯拖延误事(33，56节) 说话清楚、透澈，不转弯抹角，使人明白真道(34~49节) 忠心完满交代的任务(65~66节) 利百加是单身姊妹的榜样 贞洁自守，等候神（16） 殷勤，有爱心（18~19） 好客（25） 尊重父母（28） 对神的带领有信心（58） 为人谦恭（64） 三一神的豫表 亚伯拉罕豫表父神： 一切所有的都归于基督(36节；参西一19) 天父永远的旨意是为基督预备新妇(7节) 以撒豫表基督： 祂是神的独生爱子(36节；参约一14) 祂正在为教会祷告(63节；参来七25) 祂将要再来迎娶新妇(65节；参太廿二2；启十九7~9) 老仆人豫表圣灵： 管理主人的全业(2节) 奉差遣到属神的人(「本族」)中为基督寻找对象(4节；参启五6) 向教会(「利百加」)介绍基督的丰富(22，35~36，53节) 带领教会奔走属天的道路，直到见主的面(61~67节) 利百加豫表教会是基督的新妇 有基督的生命──她与以撒同族(4节) 是从世界被拯救出来的──她在米所波大米(10节) 贞洁的童女(林后十一2)──她还是处女(16节) 与神的性情有分(彼后一4)──她具有美好的品格(18~19节) 虽未曾见祂，却是爱祂(彼前一8)──利百加愿随老仆人而去(58节) 有无数的属灵儿女──作千万人的母(60节) 历经世途艰难──她随老仆人长途跋涉(61节) 使基督得到满足──她使以撒得了安慰(67节) 是基督所爱的──娶了她为妻，并且爱她（67节） 新耶路撒冷由 神那里从天而降──以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚（67节）