创世记

洁净与不洁净（七2~3） 第一，神要借着这个区别，来向人说明神是悦纳“洁净”的，神要让“洁净”的扩充。他们出方舟的时候，地上的动物是“洁净”的比“不洁净”的要多，我们可以从这一点上看出神的心意。 第二，神为挪亚预备献祭的祭牲。 创 8:20 挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。 第三，显出人堕落犯罪以后所产生的，就如同荆棘一样。 第四，用作饮食的，使方舟里的多多繁殖。 再过七天（七4）：相信神的话，等待神 神命令进入方舟以后，又过了七天。挪亚和他的家族已经进入方舟了，但雨并没有马上像雨柱一样倾泻下来 约书亚攻陷耶利哥城的斗争 挪亚对神话语的顺服（七5） 挪亚相信神的话，他就遵行神的话。真真的信心是顺服的信心。 神说前面会发生什么事，挪亚虽然还没有看到，他就相信了。 我们有没有带领最亲近的人得到拯救（七7） 洪水一开始，挪亚和他三个儿子和儿妇一起为了进入方舟舵避洪水，我们需要自问：我们真的可以领着配偶和儿女、女婿、儿妇进入方舟吗？ 耶和华就把他关在方舟里（七16） 耶和华守着门，把守进出之道。 神关了的门谁能开呢？谁能害挪亚呢？ 所以挪亚一家在神的保守下十分安稳 关了就没有人能开:基督的手也拿着：『死亡和阴间的钥匙。』（启一18） 没有任何事情能叫我们与 神的爱隔绝:罗 8:33~39 神吩咐动物进入方舟（七14~16） 挪亚不必亲自去寻找，或到许多地方去把动物带到方舟上。洪水前的世界地图是完全不同的。 这是对世人最后的警告 这是如此雄壮的场面！ 可是除了挪亚一家没有人愿意相信！   方舟如何容纳这么多的动物？（七14~16) 方舟不需要装载每种动物—神没有这样咐吩。 我们今日所看到的大量物种在挪亚时代并不存在。 挪亚带幼年的动物进入方舟 方舟的每一肘有18英寸（46厘米）是保守的估计。 Woodmorappe的结论是： “动物和它们的围拦至少占据方舟上三个甲板至少一半的累积区域。” 这意味着有足够的空间储存新鲜的食物﹑水和甚至许多其他的人。   挪亚是如何照顾所有动物的？（七24） 有许多的房间:创 6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。这表明动物是受到管理的。 神也告诉挪亚带食物给它们（创世记六：21）。 创 6:21 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和牠们的食物。” 很可能一段时间是冬眠 给挪亚留着窗户，叫他能仰望天（七24） 可察看再没有审判能临近他。 方舟的窗户既在上头，那得救的一家只能往上望 这家人只仰望那蓝白苍天，就是这位审判世界拯救他们之神的居所 在方舟里的人要好好的就着窗户，时刻与　神交通 方舟外面的人（七24） 那救人的方舟漂在水面上:自然有许多人投以渴望进去的目光。 可惜！门已关上了:恩典的日子已过去了，得救的机会永远失掉了。　 神的手把挪亚关在方舟里头，也把不信的人摒诸门外； 神的忍耐和祂仆人的见证都被人藐视不顾，人只关心眼见的事： 末日的光景（七24） 末日的社会的道德是越来越好还是越来越坏？ […]

赛特 赛特是亚伯的代表，信神的人的代表（创 4:25） 赛特之前，就是亚当其他的后裔，特别是该隐的后裔都不求告耶和华的名（创 4:26） 主耶稣基督就是赛特这条线出来的 照着神的样式造的（创 5:1~2） 人堕落了，神还是照着祂的样式造人，显出神没有放弃人 显出人的尊贵，男女都是一样的尊贵。 神赐福给他们：神没有放弃人，神愿意祝福人 称他们为人：『人』原文是『亚当』，神以亚当来代表人类，神先造男后造女，这是神设立的岗位 形象样式和亚当相似（创 5:3） 前面说到照着自己的样式造的，说到人的尊贵 现在说到和亚当的形象样式相似，说到人的罪性 挪亚的家谱 赛特的线：代表亚伯，因为亚伯被该隐撒了（创 4:25） 也是主耶稣的家谱（路三） 这个简谱是被神纪念的 第四章该隐的家谱没有记载他们的年岁 第五章的家谱每一个人都记载了年岁 虽然这群人没有甚么特出的表现，但是他们的年日都被神记下来 就死了 虽然活了很长，可是不管多长命，都会面对死亡 人活了几百岁，又生儿养女，但最后的记录是：『就死了。』 从没有人能越此限制。人类的发明不能除去死的刺；人类的精明能力只能令生活舒适奢侈，却不能把死的刑罚撤去。 死的来源就是罪 『罪是从一人入了世界，死又是从罪来的。』（罗五12） 罪折断受造之物和永生　神之间的联系。 人受着罪的辖制，无法得脱，不能见　神的面。 以诺（创 5:21~24） 五章有一个人没有死，第一个没有经历死的人：以诺 以诺是亚当的七世孙 以诺怎么不死呢？答案是：『因着信。』 生了玛土撒拉之后就开始与神同行 神同行三百年 生儿养女:日常生活 以诺的信（来 11:5~6） 以诺是先知：（犹 1:14~16） 以诺的信心并没有叫他去改良世界，只叫他与　神同行地上的路。 以诺是本章所记十个人中最短命，却是最有价值的   玛土撒拉(创 5:25) 意思是『他死将带来』 最长寿的人，说明神对人的忍耐，等待人悔改，给人机会 玛土撒拉死的那一年就是洪水来的那一年(创 5:25~28,7:6) 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。187+182+600 = 969 每一次叫他名时以诺都被提醒神的审判将会来临 亚当到挪亚的年代表和隐藏的救赎计划 名字 意思 […]

因为妒嫉的发怒(创 4:5) 妒嫉，发怒，变面色：堕落的人的光景 神给该隐机会悔改 神问该隐问题，好像神问亚当和夏娃问题 该隐没有回应神 该隐没有悔改，反而变本加厉，杀了弟弟亚伯(创 4:8) 人类的第一个谋杀案 该隐没有回应神，而且变本加厉 他成了罪的奴仆，被罪辖制 神再次给该隐机会悔改 耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”（四9） 罪会生孩子：为了遮盖第一个罪，就有了第二，第三个罪 该隐：我岂是看守我兄弟的吗？ 不敬畏神，反问，藐视神，顶撞神 可是该隐还是不悔改，反而为了遮盖杀人的罪撒谎 神对该隐的惩罚 人犯罪神听见(四10） 神的惩罚 该隐的回应：该隐不是悔改认罪，而是因为罪的后果而害怕受苦 以致不见你面：该隐是真真的想亲近神？不是，他只不过用手段来向神求情。 神对该隐的恩典(创4：15~17） 神没有立刻击杀该隐，反而给他保护： 因为神要给该隐机会认罪悔改，神对我们岂不是一样？多么慈爱的神！ 可惜该隐没有悔改，神惩罚他流离飘荡，他就建造一座城保护自己 以儿子为城的名字，纪念儿子，不纪念神 该隐的道路(犹 1:11) 属血气肉体的信仰，只我意志的敬拜 以善行成就自我满足的称义 拒绝神的救赎（羔羊的预表） 神为人预备的是主耶稣，他是道路真理生命，可是人却选择自己的道路，如同该隐的道路 亚伯因着信献祭 因信称义（来 11:4） 人非有信，就不能得 神的喜悦（来 11:6） 亚伯晓得不是靠自己，而是靠着羔羊的血 亚伯晓得罪人不可能靠好行为称义 亚伯没有试图掩饰自己罪人的地位和本相 只有基督能满足神的公义    亚伯虽然死了，却因这信，仍旧说话 主耶稣说亚伯是一个先知（路 11:50~51） 这个先知却没有在圣经里说过一句话，感谢神他却是说话最久的人 亚伯相信神的事在历史历代都跟人说话。 亚伯的生命成为神的见证 凡为作见证而被杀的人，有一天神必为他们伸冤(启六9~10；十九2)。 亚伯是第一个殉道者，因为信神而被杀。 主耶稣的血比亚伯的血更美 亚伯的血，是有声音从地里向神哀告，要神按着公义为他报仇，讨那流他血之人的罪(创四8~11)。 主耶稣的血比亚伯的血更美(来 12:24) 基督舍去生命，为了罪人的生命 该隐没有信心，所以献上不带血的供物；亚伯有信心，所以献上血和脂油。 在摩西的律法下，血和脂油都是不可吃的，是先给神的 […]

该隐和亚伯都是罪人 都是生在伊甸园外，是亚当堕落后所生的儿子，都是罪人 亚当和基督的性情 人初生时就有第一个人亚当的性情，而第二个人基督的性情是由重生得来的。 该隐和亚伯的名字 该隐：“得”的意思，以为这就是神应许的女人的后裔 亚伯：意思是“一口气”，或者“虚空” 该隐和亚伯的不同 同样的背景 信心不同 『信』是『献祭』的原因，『献祭』是『信』的表现 神看中亚伯和他的供物 神不看中该隐和他的供物 宗教和神的救赎的分别 该隐献祭纯属宗教仪式；亚伯献祭才是基督徒对神的敬拜。 该隐是站错了献祭和崇拜的地位。 『若不流血，罪就不得赦免了。』 该隐以为可以靠劳力寻得道路，一切宗教家也如是

撒但等够进入伊甸园，说明亚当失职 撒但引诱夏娃是亚当不在夏娃身边，提醒我们夫妻需要常在一起，减少被仇敌引诱的机会 丈夫是失职，让妻子犯罪 女人的堕落和男人的堕落 神最先造亚当：是他，而不是女人，从神那裡接受禁令。他（而不是她）是整个人类的始祖（罗五章）。 是夏娃受到蛇的诱惑欺骗，而非亚当（三13 ；林后十一3 ；提前二 14)。 亚当目 睹第一个犯罪的人所作所为，而且跟着她去犯罪。 决定人类是否堕落的不是女人，乃是男人（林前十五21-22)。 男人是一个婚姻的_____，婚姻出现问题，神找男人是___：有权柄就有责任 当然神也___女人 人犯罪的结果 原本人如果选择吃生命树上的果子就______ 人犯罪____就死了:创 2:17 地就受了_____:创 3:17 女人怀胎的苦楚,和生产的苦楚:创 3:16 你丈夫必管辖你 汗流满面才得餬口:创 3:19 工作本身不是咒诅，工作的_________________才是咒诅。 人犯罪前神已经给人工作了，不过那时工作不受苦，而且是喜乐，享受的。 仍要归于尘土：结果人最后身体也面对死亡:罗 6:23,创 3:19 因着亚当犯罪，罪就入了这个世界:罗 5:12) 因一人的悖逆，众人成为罪人:罗5:18~19,死又是从罪来的，死作了王:罗 5:14~17 这个世界也因为亚当的犯罪而堕落了:(罗8：19~22） 神希望人祂的_____：吃________ 灵死了，魂掌权 人堕落的过程，一开始就是魂作了主，魂先给挑动，然后身体就发生动作。 灵就失去它的正常功用-灵死了 活在魂里：_____中心，不再认识神 拿无花果树的叶子作裙子 『拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。』（第七节） 人用____的方法作补救的经过 人终于无法_____ 唯有基督是我们的义 推卸犯罪的责任 亚当：把责任推给___，也推给___！ 夏娃: 把责任推给___ 神并没有要管是谁的责任，神关心是的我们又没有_____神 眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲   约一书二15~17 主耶稣三次被试探（太四2~11) 创二6 眼目的情欲 将世上的万国与万国的荣华后指给主耶稣看 悦人的眼目 肉体的情欲 试探主耶稣把石头变成事物 […]

安息日和主日 创造的安息：创二2~3 人堕落神失去安息 三一神一直工作到神的旨意完成，再次得到安息 基督在坟墓中度过安息日 人继续守安息日 主日不是安息日：太廿八1 主日是是一个新的日子 第一日和最后一日的分别 基督是安息日的主：太 11:28~29，12：1~7 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 神真真的安息是神永远的旨意完成：新天新地里神才真真的得到安息 主和门徒认为创世记是真实的 不信的人包括新派的人认为创世记只是属灵的教训的比喻，不是真实的历史 主耶稣和门徒都将创世一章到十一章当作是真实的（太19：4~5，24；37~38） 伊甸园的位子 在高地：因有河流出来 Gen 2:10  有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道 四道河有两个还在 天上的伊甸园:(路23：43，林前12：4，启2：7） 伊甸园的四道河 神创造完了，享受安息， 人犯罪被赶出伊甸园 神救赎的作为：旷野的磐石被击破就出水来，重新供应水和愿意相信祂的人 信耶稣的腹中要流出活水的江河来：（约七37—38） 基督徒当看自己为管道，流出基督丰盛的恩典，流到各处需要的地上。 神的河流在启示录末章出现：（启廿二1） 人的构造 三位一体的人 旧约告诉我们人有灵：伯 32:8 新约告诉我们人是有三个部分组成的：帖前 5:23  ，希 4:12 灵魂体和会幕的对比 人的能力比天使微小一点，却给人荣耀尊贵为冠冕：诗 8:5 人犯罪后保留一部分神的形象：创9:6，雅各3:9 人犯罪了失去一部分神的形象：灵死了，魂也败坏了 信主耶稣后，我们渐渐的被磨成基督的形象：西3:10，罗8:29，林后3:18 神给人的托付 生养众多，遍满地面:  创1:28 治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物 修理和看守伊甸园：创 2:15 为动物命名：创 2:19~20 神给人的界限：园中两棵树 不可吃分别善恶树上的果子：创 2:16~17 神吩咐的是男人 神给了人自由意志，人有选择，有责任，神不强逼人 吃生命树的果子的意义和目的 神让人晓得有了『神的生命的气息』还不够，必须要有『神确实的生命』。 吃生命树的果子就是拣选神 […]

堕落前人里面是纯净的（创 2:25） 人里面是纯净的 没有外面的引诱就不会犯罪 并不羞耻：纯洁，亲密，完全的相信对方，不遮掩自己，没有罪 撒旦选择从女人入手:______________ 改变了神说的话:撒但似是而非话:创 3:1 …神岂是真说… 叫人对神起疑惑：___一定死 眼睛是魂的门户 夏娃看了禁果。她的「看」就是人类犯罪的开始 我们有没有『看一看』，把自己放进试探里？ 给丈夫吃(创 3:6) 我们犯罪，很可能会影响我们身边的人。不但自己犯罪，而且绊倒弟兄，让配偶、家人、弟兄姊妹犯罪

从创世记一章看属灵经历 神的目的就是只要我们知道，祂如何创造、再造世界么？或者祂尚有更深的意思呢？ 物质世界的创造，和灵性世界的创造，岂非相同么？ 创世的历史，乃是预表我们生命在新造里，所经历的路径。 起初神创造天地 创世：天地才从造物者手中出来，是同等的新鲜，同等的美丽呢！ 救赎：人是照神的形像和样式造的，神为他预备一个同伴，神把他安置在一个乐园里，把管理万物的权柄交托在人的手里，一切都甚好！ 地变混沌空虚，渊面黑暗 创世：撒旦带领三分之一的天使堕落，破坏了神起初创造，黑暗进入世界 救赎：撒旦引诱人犯罪，罪进入的世界，因人不顺服神而失去了神的权柄 神的灵运行在水而上 创世：圣灵观察受破坏的水，然后开始工作 救赎：1）我们能够听见福音是圣灵的工作，祂差遣人，感动人。2）然后我们接受主耶稣，圣灵就重生我们，从罪人变成新造的人，得到基督的生命 神说… 创世：神用祂自己的话创造世界 救赎：神用祂自己的话让人知罪，悔改，信主，认识祂，亲近祂 复兴的两个法则 神在这里重新塑造这个世界用的两件最重要的事情 神的灵运行 神的话 创造七天和七个信心伟人 希伯来书十一章解释创世记 世界是神用祂的话从无变有的创造（第一章~第二章）（来十一：3） 如何讨神喜悦呢？（第三章~第五十章）（来十一6） 创世的七天是创世记五十章的架构 第一天：神说有光，就有光 亚伯从人身上穿的动物的皮衣看见光，认识神救赎的计划，将羊群头生的和羊的脂油献上 第二天：将水分上下，神称空气为天 以诺与世界分别与神同行过属天的生活 第三天：海和地分开，地发生了青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木 挪亚在方舟与洪水分开，挪亚一家八口是人类生命的种子 第四天：于是 神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上（创一16~17 于是领他走到外边说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。（创十五：5~16） 第五天：水里的鱼和天上的鸟 以撒的生命是顺服，享受父亲祝福的生命，是属天的生命，是天上的飞鸟预表的 第六天：地上的动物和人 年轻狡猾的雅各（抓）就像动物随地乱抓，经过被神破碎后，最后成为以色列(神的王子），就是神说要的人。对照第六天的动物和人。 第七天：到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。（创二2） 约瑟年轻是遇见许多的困难，最后作了埃及的宰相，作了全地的主，预表基督得胜，也预表基督徒得胜，神的工作做完就安息了。 第一天 创世：神的创造第一件是就是带进光，光明跟黑暗分开 救赎：神恢复我们里面属灵的感觉，好让我们脱离黑暗，让我们能够进到光明中。脱离黑暗的权势，进到基督光明的国度里。 第二天 创世：空气将水分为上下，神称空气为天 救赎：十字架的经历，分别为圣 第三天 创世:第一部分：旱地露出来，地跟海分开来了;第二部分：然后是青草，蔬菜和果树的出现 救赎:第一部分：复活;第二部分：结果子 第四天 创世：是光体。大的管昼，小的管夜，还有众星出现 救赎：这是信徒和基督的升天，讲到基督徒与主升天得胜的经历。 第五天 创世：「神说，水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。」（创一20） 救赎：生命的丰富，活泼的生命，飞翔的生命，在基督里得自由 第六天 创世：第一段：地上的动物被造；第二段：神照著他的形像造人 救赎： 第一段：生命的丰富：都说到这种生命各种的出现，各种的表现。不管我们基督徒在怎样的环境里面，活出新生命的见证来。工作的效果：得人如的鱼，成熟的生命影响生命 […]

起初神创造天地（一1） 起初:和太初比较，2）神：以罗辛，2）天是多数，3）地是单数 创造的目的 创造诸天为了是要彰显神的荣耀 创造是为了子神 天使的创造 天使被被造物，他们看见神的创造而赞美神（伯三十八1~7） 什么时候？ 地是空虚混沌,渊面黑暗: 撒旦的堕落破坏了神的创造 天使的堕落:西二十八12~19，赛十四12~17 神的作工的原则 圣灵（二节）和神的话（三节），两个是平行的，不可缺一 头一日（3~5） 神创造的用祂的话 2）神看光是好的，3）光和暗分开：神说话的结果就是把好与坏分开 第二日（一6~8） 注意『分开』的原则 第三日（9~13） 这一点有两大段，和第六天对应，2）各从其类 第四日（14~19） 第五日（20~23） 第一次提到生命（） 水中的生物和天上的飞鸟都是各从其类 圣经第一次提到赐福：滋生繁多 第六天（24~31） 六天里最长的篇幅，神创造的高峰 分成两大段： 牲畜、昆虫、野兽（24~25） 人（26~29） 神已经在第三天预备事物给第六日的创造 人和动物从一章到九章三节都是吃植物 按着神的形象造人 神给人的命令有两个：（28节） 生养众多，遍满地面 治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物 神造人的目的： 第一：叫人显出神的荣耀 第二：让人去显出神的权柄 因为撒旦1）要自取荣耀，2）它要夺去权柄。 神说了两次好 对于地上的动物，神看着是好的（25节） 造了人后，神看见一切所造的都是甚好（31节） 第七日（二1~二3） 神安息了：神的工作完成了，两次提到写了祂一切的工（二2~3），就安息了。 没有黑暗，只有光明 分和多的原则：头三天对应后三天 创造六日前三天对应后三天 神工作的原则 『分』-第一天：分光暗；第二天：分天和地的水；第三天：分陆地和海 『多』-第四天：多星；第五天：多鱼多鸟；第六天，多动物多人 神在人的工作原则也是一样 『分』：与世界分别，脱离罪的捆绑 『多』：得生命，的更丰盛的生命，生命多结果子 创世记一章是神计划的序幕，把神的心意解开。神的旨意是要人得到基督的生命，被磨成基督的形象。 约翰十10：我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。