___________________ A Paper Presented to Dr. Joseph Fantin Dallas Theological Seminary ___________________ In Partial Fulfillment of the Requirements for the Course NT5110 NT Introduction ___________________ by Ken Suanjong Yeo May 2021 File #1414 Authenticity of Second Peter What are the problems? Most modern scholars do not think the apostle Peter […]
圣经考古
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重要性： 神在这里第一次与亚伯拉罕立约（创12） 雅各回迦南的第一站（创33） 雅各的儿子从希伯伦带这里牧羊(创37：12-17） 以色列人在这里宣读律法的祝福与咒诅（书7） 逃城（书20：7），利未人的城（书21：21） 年老的约书亚带领以色列人与神立约（书24） 约瑟被埋葬在这里（书24） 基甸在示剑的妾的儿子亚比米勒杀了70位兄弟，在这里作王（士9） “罗波安”在这里登基作王（王上12：1） “耶罗波安“立示剑为北国第一个首都（王上12：2） 撒玛利亚人的圣殿 主耶稣在这里遇见撒玛利亚夫人（约4） 图片 http://logoszoes.org/shechem/ 2019年8月以色列研习之旅 2019年夏天以色列圣经研习之旅 联络我们的方式： 联系
这个主日是七七节，又称为五旬节。七七节是指着七个七天，五旬节是指着五十天。七七节是初熟节之后的第七个安息日的次日（利23：16），是庄稼初熟的日子（民28：26），耶和华神吩咐以色列人每年在五旬节要去圣殿献祭敬拜祂（利23：15-22）。“初熟”在希伯来文是bikkurim，是小麦初熟的日子。耶和华吩咐以色列人要把小麦磨成细面用油调作素祭献给神自己（民28：28）。 耶和华吩咐以色列人在七七节需要献一个特别的素祭，称为新素祭（利23：16）。通常的素祭都是无酵的，但是七七节的新素祭却是有酵。以色列人需要烤两个有酵饼献给耶和华神。 五旬节豫表基督的教会的诞生。在第一个五旬节过了1500年后，在耶路撒冷，在主耶稣复活之后的第五十天，圣灵降下充满主耶稣第一批的门徒，教会诞生，开始了教会时代（徒2：1-4）。主在最后一周曾经说过麦子豫表祂，麦子死了，结出许多的子粒（约12：24）。基督如麦子，麦子磨成细面，圣灵如橄榄油浇灌在细面上，教会就诞生了，如此美丽的豫表，我们赞美神的智慧、能力与恩典！ 那两个有酵的饼很可能是豫表教会。有酵指着人虽然被拯救了，但是还是有罪性在里面。主今天在教会的工作，就是要致死忍人的罪性，用水藉著道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的（弗5：27）。 如主赐恩给你去耶路撒冷，参观教会诞生的地点，应当思考神救赎的工作，感谢神把我们这些信祂的人浸在教会里，成为基督的肢体，彼此相爱配搭服事，连于元首基督，使神的旨意彰显在地上如同在天上！
重要性 几乎绝后的便雅悯支派娶妻的地方（士21：12） 示罗在约书亚、士师记和撒母耳记前四章是以色列人的敬拜中心，会幕被设立在示罗有三百多年（约书亚记18：1,耶利米书7：12） 约书亚在这里掌权 分地给以色列人七族（书18：1） 分城邑和城邑的郊野给利未人（书21：8） 吩咐河东两个半支派回家（书22：1） 哈拿在这里向神求儿子，撒母耳在这里长大（撒上1：3） 先知亚希雅的家乡（王上11：29） 照片 http://logoszoes.org/shiloh/ 2019年8月以色列研习之旅 http://logoszoes.org/2019-08-israel/ 联络我们的方式： http://logoszoes.org/contact/
重要性 约旦河三大水源之一的黑门河Nahal Hermon 在耶稣时代这一带是大希律的儿子分封王腓力掌权，为了纪念凯撒提庇留（Caesar Tiberius）和他自己，改名为凯撒利亚腓立比。凯撒利亚腓立比成为了以土利亚（Ituraea）的首都。（路 3:1） 主耶稣世代罗马人敬拜偶像潘神的地方 主耶稣启示祂要建造教会在磐石上（太16：13-20、可八27-30、路九18-21） 照片： http://logoszoes.org/caesarea-philippi/ 2019年8月以色列研习之旅 2019年8月以色列圣经研习之旅 联络我们的方式： 联系
阿勒颇手抄本（Aleppo Codex）的重要性 最古老的希伯来原文旧约手抄书（930年） 最有权威的旧约希伯来原文圣经，现代的犹太人希伯来文旧约圣经是根据这个手抄书 Aleppo之前，旧约是没有母音的（vowel）。阅读的人必须懂得希伯来语，才能读圣经。希伯来文的发音历代是口传的。在旧约时代，犹太人都是说希伯来语，所有没有任何的问题。马索拉人Maroretes为了保存原本的发音，就在经文上写上母音。还有为了帮助阅读，也加上标点符号。 大部分的旧约圣经都是根据Aleppo Codex，或者同一个系列的Masoretic Text为希伯来原文 阿勒颇手抄本的网站 http://www.aleppocodex.org
亲爱主内的弟兄姊妹们、朋友们新年好！在告别2018年迎来2019年之际，想与大家分享我个人认为，在2018年圣经考古的五大发现，盼望能够帮助大家对于圣经考古有一些的认识。 第一）以赛亚布拉（Bulla） 以赛亚书53:4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。以赛亚书53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。 2018年，著名的以色列考古学家Eilat Mazar公布她的团队在2009年发现了一个布拉，上面用第一圣殿时期的希伯来文写着“属于先知以赛亚”。 什么是“布拉”（Bulla）呢？“布拉“是陶泥作的印，用来证明一个物件是出于谁的。通常是用来在书信上封印，如现代人的签名一样。 这个以赛亚的布拉，虽然不是完整的，但是“属于以赛亚”是清楚的，“先知”在希伯来文里却是少了一个字母（א)，不过这个布拉所缺的那部分是应该还有一个字母的。 而且在发现以赛亚布拉同一个地方，就是在耶路撒冷考古公园里，几年前发现了希西家王的布拉！在旧约圣经，先知以赛亚和国王希西家，同时出现在一段经文里有16次之多。他们常在一起生活，以赛亚是希西家王的先知，这是支持这个布拉就是先知以赛亚的布拉的有力证据。 以赛亚的重要性在于他对于弥赛亚被钉十字架的预言，在旧约里记载是最明显的。 二）巡抚彼拉多的戒子 马太福音 27:24 彼拉多见说也无济於事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。」 2018年考古学家运用新的科技，识别出早在1961年希律殿里发现的一枚戒指上写的字是彼拉多的名字。为何重要呢？因为彼拉多是主耶稣基督被钉十字架的重要人物。 第三）耶路撒冷石柱 路加福音19:28 耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。 2018年，考古学家在离耶路撒冷西北部2.5公里的一个马加比时代的村庄考古，发现了一个80厘米高的石柱，上面用第二圣殿时期的希伯来文写着“哈拿尼雅，耶路撒冷的多达洛斯的儿子”。“耶路撒冷”写法是与现代犹太人称呼耶路撒冷一样的。耶路撒冷城在圣经出现过660次，只有五次在希伯来文原文里是用这个写法。石柱上是耶路撒冷的全名，在考古上，这是罕见的发现。这个发现表明现代耶路撒冷的希伯来文，是和2700前相同的，正如圣经里记载的一样。 四）一个比加的石头 出埃及记30：15-16他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。 这两厘米的石头的考古发现，说明在第一圣殿时期以色列人有按照耶和华的律法，每人献上半舍客勒。 以色列人要献上半舍客勒作赎罪银，主耶稣是献上自己作罪人的赎罪银，赎我们的生命！ 出埃及记 38:26 凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。 五）示罗的陶泥石榴 约书亚记 18:1 以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。 撒母耳记上 1:3 这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。 撒母耳记上 1:9 他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。 在2018年，考古学家在示罗发现了一个4.3厘米的陶瓷石榴，这有什么重要性呢？因为显明神同在的会幕（后来是圣殿）曾经设立在示罗有三百多年（大约在公元前1400年到公元前1000年之间）。犹太人的资料是369年，圣经记载约书亚设立会幕在示罗（书18：1），直到撒母耳小时在会幕里时，会幕都在示罗。 石榴是圣殿里一个重要的物件之一。首先，在大祭司圣衣袍子的周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。其次，圣殿的门有两个柱子，有两行石榴遮盖柱顶。 这个陶瓷石榴可能是利未人在生活上的装饰品。大祭司袍子上的石榴是用线作的，因会幕在示罗的时间距离现代已经有三千年以上的历史，是不可能存留下来了。但是示罗的考古主管是一位基督徒，他盼望能够找到一些关于会幕曾经在这里的蛛丝马迹。我们引首以望将来的发展。 出埃及记 28:33 袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛： 列王记上 7:18 网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此。 列王记上 7:42 和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖著两个柱上如球的顶； 总结 我们期待2019年在考古学有更多关于圣经的发现，让基督徒能够藉着考古而更多的认识圣经记载的历史背景，因此而能够对圣经有更深入的理解。 我的祷告是弟兄姊妹能够使用这些圣经考古信息，用来打开属灵的话题，传讲耶稣基督的福音给我们身边的还没有信主耶稣的家人与朋友。 愿主耶稣基督的恩典常与弟兄姊妹同在。
最近（2018年11月）在“以色列探索期刊”（Israel Exploration Journal)有一报道,现任的希律宫（Herodium）挖掘主任Roi Porat要求对一只50年前（1968年）在希律宫里被发掘出来的铜合金环(copper allow ring)，进行一项新的研究。 以色列古物管理局(Israel Antiquities Authority)用特别的相机把戒指拍照，结果发现戒指中间是一个酒杯，周围用希腊文写着“Pilatus”（彼拉多）。 这个发现很重要，因为除了圣经的四福音书，就只有犹太历史学家约希弗（Josephus）有提到巡抚彼拉多。在发现这个戒指之前，唯一有关彼拉多的考古发现，就是在凯撒利亚港口发现了一个刻有彼拉多名字的石碑。有趣的是，发掘凯撒利亚港口石碑和发掘希律宫的考古学家是同一个人，就是Gideon Forster博士，是希伯来大学的一位教授。 这个发现，再次证明圣经历史的可靠性。 彼拉多是罗马帝国在犹大地的第五个巡抚（Roman Prefect），任职11年（主后26-36年）。他是主耶稣被钉十字架的重要人物，四福音书都记载了彼拉多与主耶稣和犹太人之间的对话。 【祭司长和差役看见他，就喊著说：「钉他十字架！钉他十字架！」彼拉多说：「你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什麽罪来。」】（约19:6 ） 彼拉多虽然查不出主耶稣有什么罪，但他因为要讨好犹太人，就把主耶稣交在他们的手里去钉十字架。 【 於是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。】（约19:16） 彼拉多不是一位敬畏耶和华神的人，据约希弗的记载，他曾经把罗马的神像带进耶路撒冷，引起犹太人的愤怒。但是耶和华神也能用他来见证，在罗马的律法上，主耶稣是没有罪的。在神的律法上，主耶稣更是没有罪的。无论从人的律法，还是从神的律法，主耶稣都是无罪的。但主因爱我们这些罪人，祂甘心情愿的道成肉身，被钉死在十字架上，为了要赎我们的罪。 【神使那无罪（无罪：原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。】（林后5：21） 当时罗马人的作法是把被钉十字架的人的罪状，写在一个牌子上，把牌子钉在那人头上的十字架。彼拉多因没有查到主耶稣犯了罗马的法律，于是写了「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」 【彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。】（约19:19） 彼拉多再次被耶和华神使用，他的用意是恶的，是要讽刺主耶稣。但神要能使用这件事，让世人思考，主耶稣基督不但是犹太人的王，祂也是天国的王，是万王之王，万主之主，祂是与耶和华神同等的，却成为了卑微的拿撒勒人，最后被顶死在十字架上。 你接受了主耶稣成为你个人的救主和生命的主吗？如此爱我们的主耶稣，是值得我们用一生来敬拜和侍奉祂的！
【凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。】（出38：26） 最近（2018年十一月）耶路撒冷圣殿附近的Emek Tzurim 国家公园土堆中发现一个小石头，上面写着比加（beka），是出埃及记用来衡量半舍客勒的重量。这些泥土是从西墙的Robinson’s Arch底下的街道里被挖掘出来的，重量有11.33克。这是含有的发现，再次证明圣经的真实性。 神的律法命令出埃及的以色列人二十岁以上的男人必须奉献半个舍客勒银子来作建造会幕的材料。耶和华神在出30：15-16两次指出这半个舍客勒是为了赎生命的，是赎罪银！ 【他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。】（出30：15-16） 所以银子在圣经里豫表赎罪，神要以色列男人代表全以色列人纪念他们的生命是耶和华拯救的。 这是对于神在基督里救赎计划的豫表。这些银子不能赎人的罪，不过他们豫表的耶稣基督能。 【到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：「你们的先生不纳丁税（丁税约有半块钱）吗？」彼得说：「纳。」他进了屋子，耶稣先向他说：「西门，你的意思如何？世上的君王向谁徵收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？」彼得说：「是向外人。」耶稣说：「既然如此，儿子就可以免税了。 但恐怕触犯（触犯：原文作绊倒）他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了他的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。」】（太17：24-27） 主耶稣是神的独生儿子，祂无罪的，不需要被拯救，所以不需要那丁税。但是为了不绊倒以色列人，主耶稣吩咐彼得钓鱼纳丁税。主耶稣是无罪的，为了拯救我们这些罪人，就被顶死在十字架上，为所有人赎罪。凡信靠祂的，所有的罪都能被神赦免！并且得到主耶稣基督的生命成为信祂的人的生命。何等大的救恩，我们敬拜赞美祂！ 【神使那无罪（无罪：原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。】（林后5：21）
[mla_gallery attachment_category=”shepherds-field”] 圣经历史 天使向牧人报佳音（路二8-14） 里面发现有好几个教堂和修道院，现由天主教方济各会管理
圣经历史 加低斯是美索不达米四王攻击的地方之一（创14：7）。 夏甲是在加低斯附近遇见天使告诉她要生以实玛利（创16：11-14）。 以色列十二个探子从加低斯出发窥探迦南美地（民数记13：1-26）。 以色列人擅自进入迦南被亚摩利人追杀后，安营在加低斯多日（申1：46）。 以色列人38年在旷野的路，就是从加低斯开始（民13：26），也在加低斯结束（民20：1）。 摩西悖逆地击打了一块在加低斯引水的石头（民数记20:11）。 米利暗（民数记20：1）死和被埋葬的地方。 摩西从加低斯向以东王派遣使者（民数记20:14），要求允许以色列人使用以东地，可是被以东王拒绝。 加底斯巴尼亚是描绘以色列土地南部边界的常见的地点（民34：4，书15：3，结47:19），因此认识加低斯对于应许地的范围是一个关键。 考古 大多数学者都同意加低斯是”Ain el-Qudeirat“。 开来Jebel Musa以北约150英里（235公里），加沙以南59英里（95公里）。 在”Ain el-Qudeirat“发现了三个时期时期的堡垒 根据犹太历史学家约瑟夫斯的说法，约旦的佩特拉是加低斯。
圣经历史 拿撒勒城是主耶稣成长的地方（路2:51,52）。 耶稣在拿撒勒传道被拒绝。 在愤怒中，这座城市的居民将他驱赶到镇上的山坡上，并试图将他扔下。关于这一点，主耶稣指出“在他的家乡不受先知的欢迎”（路加福音4：16-30）。 耶稣多次访问过拿撒勒，但由于百姓的不信，主耶稣就不再这个工作（太13：53-58;马可福音6：1-6）。 耶稣开始传道时，就离开拿撒勒迁移到迦百农。 可能原因包括： 主被拿撒勒人民拒绝。 加利利海沿岸较大的人口中心; 迦百农本身就位于一条突出的路线上。 成就以赛亚书9：1-2的预言： “但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前 神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地得著荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。”（赛 9:1-2）
圣经历史 伯利恒是弥迦的利未人祭司的家（士十七1-13） 路得和波阿斯的历史就是发生在这里（路得） 路得三代以后，大卫诞生在伯利恒（路四22；撒上十七12），路得是大卫的曾祖母 大卫在伯利恒被膏抹（撒上十六1-13），不过没有选择这地作首都 伯利恒是约押、亚比筛、亚撒黑的家。亚撒黑被埋葬在这里（撒下二32） 伯利恒是伊勒哈难的家，他是大卫三十个勇士之一（撒下二十三24；代上十一26） 罗波安修筑伯利恒的城邑（代下十一6） 基大利死后，许多犹太人逃到伯特利（耶四十一17） 犹太人回归迦南地后重建伯利恒（拉二21；尼七25） 先知弥迦预言弥赛亚将会诞生与伯利恒（弥五2；约七42） 主耶稣诞生之地 伯利恒简介 伯利恒是大卫和主耶稣诞生的地方，他们也都是耶路撒冷离世 伯利恒的意思是饼之家 今天伯利恒是亚拉伯管理的地区，有30，000人口 耶稣诞生教堂 康士坦丁的母亲Helena在主后339五月31日建造完成，她一共见了三座教堂 这教堂是建在一个山洞上，这山洞可能是主耶稣诞生的地方
以下的年代是根据创世记前两章的创造是按照字面解释，神在第六天创造了人。根据创世记5和11章的记载，推论神是在主前3954年创造亚当。 主前3954-3300 铜石器时代（Chalcolithic，Copper-Stone Age） 亚当活在这个时期。农村和牧养生活。南地北部有地底下的住处，长方型的建筑，开始使用铜，初型的神庙，葬礼使用骨盒(ossuaries)。典型遗址：Teleilat Ghassul (死海东北), 隐基底古庙, Nahal Mishmar, Gilat (南地西面), Azor (近特拉维夫) 主前3300-2000 青铜器时代早期（Early Bronze Age） 诺亚活在这个时期，洪水发生在主前2294年。埃及和米索不达米亚出现文字。主前3000年开始，以色列地出现有城牆城镇(沿海地区的基色；约旦河谷的Beth Yerah，南地的亚拉得)。神庙和皇宫。与埃及和米索不达米亚贸易带来文化的影响和交流。典型遗址：南地的亚拉得、加利利海西南的Khirbet Kerak/Beth Yerah。 主前2000-1550 青铜器时代中期（Middle Bronze Age） 族长时期(亚伯拉罕、以撒、雅各)。围牆城镇再兴起，独立城国，字母开始于迦南和西乃，开始冶炼青铜(铜和锡)，希克索斯人(Hyksos)统治下埃及，引进战马和战车，亚摩士一世驱赶希克索斯人(1550)，重掌埃及地。典型遗址：埃及尼罗河三角洲的Tell el-Yehudia、耶路撒冷。 主前1550-1200 青铜器时代后期 （Late Bronze Age） 摩西和出埃及，约书亚带领以色列人进入迦南地。士师记的年代。埃及统冶迦南地，亚玛拿书信，赫人和何为人帝国。 主前1200-586 铁器时代I（Iron Age I） 扫罗和大卫作王。非利士人(海人)征服沿海地区，字母和铁器技术扩散。大部份居处没有城牆。 主前1000-925 铁器时代IIA: 联合王国 (Iron Age IIA: The United Monarchy) 大卫征服耶路撒冷(1003)。联合王国。所罗门建第一圣殿(960)。以色列扩展：政治、经济、地理。南北两国(930)。城市建有城牆。行政地区(别是巴、夏琐、米吉多、基色)。 主前925-720 […]