圣经考古

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示剑

重要性: 神在这里第一次与亚伯拉罕立约(创12) 雅各回迦南的第一站(创33) 雅各的儿子从希伯伦带这里牧羊(创37:12-17) 以色列人在这里宣读律法的祝福与咒诅(书7) 逃城(书20:7),利未人的城(书21:21) 年老的约书亚带领以色列人与神立约(书24) 约瑟被埋葬在这里(书24) 基甸在示剑的妾的儿子亚比米勒杀了70位兄弟,在这里作王(士9) “罗波安”在这里登基作王(王上12:1) “耶罗波安“立示剑为北国第一个首都(王上12:2) 撒玛利亚人的圣殿 主耶稣在这里遇见撒玛利亚夫人(约4)

示罗

几乎绝后的便雅悯支派娶妻的地方(士21:12) 示罗在约书亚、士师记和撒母耳记前四章是以色列人的敬拜中心,会幕被设立在示罗有三百多年(约书亚记18:1,耶利米书7:12) 约书亚在这里掌权 分地给以色列人七族(书18:1) 分城邑和城邑的郊野给利未人(书21:8) 吩咐河东两个半支派回家(书22:1) 哈拿在这里向神求儿子,撒母耳在这里长大(撒上1:3) 先知亚希雅的家乡(王上11:29)

约帕

历史背景 约帕的意思是美丽,是全世界最古老的海港之一 特拉维夫在约帕的北部,是约帕的新城,在1909年从60个家庭开始。特拉维夫的意思是泉水之山。 雅法(Jaffa)是约帕的现代名字,是从亚拉伯文演变过来。 凯撒利亚在1265年被回教徒Mamluk帝国毁灭后,约帕成为从欧洲进入耶路撒冷主要的海港。 约帕于1799年被拿破仑夷为平地,但后来被土耳其人重建。 雅法钟楼建于1906年,那时是奥斯曼帝国统治巴勒斯坦。 在1921年的阿拉伯骚乱之后,雅法的大部分犹太人口向北迁移到拉维夫市。 今天,雅法有60,000人口,有犹太人(主要来自北非和其他中东国家)、阿拉伯基督徒和穆斯林。 圣经事件 神把这块地分给但支派(书19:46) 约拿逃避神的呼召在这里坐船逃往他施去(约拿1:3) 建第一和第二圣殿的黎巴嫩树木是从这里入口(代2:8、16)(斯3:7) 彼得使多加复活(徒9:36-42) 彼得在这里看见四角大布的异乡(徒10:9-23)

2018年五大圣经考古发现

亲爱主内的弟兄姊妹们、朋友们新年好!在告别2018年迎来2019年之际,想与大家分享我个人认为,在2018年圣经考古的五大发现,盼望能够帮助大家对于圣经考古有一些的认识。 第一)以赛亚布拉(Bulla) 以赛亚书53:4  他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。以赛亚书53:5  哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。 2018年,著名的以色列考古学家Eilat Mazar公布她的团队在2009年发现了一个布拉,上面用第一圣殿时期的希伯来文写着“属于先知以赛亚”。 什么是“布拉”(Bulla)呢?“布拉“是陶泥作的印,用来证明一个物件是出于谁的。通常是用来在书信上封印,如现代人的签名一样。 这个以赛亚的布拉,虽然不是完整的,但是“属于以赛亚”是清楚的,“先知”在希伯来文里却是少了一个字母(א),不过这个布拉所缺的那部分是应该还有一个字母的。 而且在发现以赛亚布拉同一个地方,就是在耶路撒冷考古公园里,几年前发现了希西家王的布拉!在旧约圣经,先知以赛亚和国王希西家,同时出现在一段经文里有16次之多。他们常在一起生活,以赛亚是希西家王的先知,这是支持这个布拉就是先知以赛亚的布拉的有力证据。 以赛亚的重要性在于他对于弥赛亚被钉十字架的预言,在旧约里记载是最明显的。 二)巡抚彼拉多的戒子 马太福音 27:24  彼拉多见说也无济於事,反要生乱,就拿水在众人面前洗手,说:「流这义人的血,罪不在我,你们承当吧。」 2018年考古学家运用新的科技,识别出早在1961年希律殿里发现的一枚戒指上写的字是彼拉多的名字。为何重要呢?因为彼拉多是主耶稣基督被钉十字架的重要人物。 第三)耶路撒冷石柱 路加福音19:28  耶稣说完了这话,就在前面走,上耶路撒冷去。 2018年,考古学家在离耶路撒冷西北部2.5公里的一个马加比时代的村庄考古,发现了一个80厘米高的石柱,上面用第二圣殿时期的希伯来文写着“哈拿尼雅,耶路撒冷的多达洛斯的儿子”。“耶路撒冷”写法是与现代犹太人称呼耶路撒冷一样的。耶路撒冷城在圣经出现过660次,只有五次在希伯来文原文里是用这个写法。石柱上是耶路撒冷的全名,在考古上,这是罕见的发现。这个发现表明现代耶路撒冷的希伯来文,是和2700前相同的,正如圣经里记载的一样。 四)一个比加的石头 出埃及记30:15-16他们为赎生命将礼物奉给耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人作纪念,赎生命。 这两厘米的石头的考古发现,说明在第一圣殿时期以色列人有按照耶和华的律法,每人献上半舍客勒。 以色列人要献上半舍客勒作赎罪银,主耶稣是献上自己作罪人的赎罪银,赎我们的生命! 出埃及记 38:26  凡过去归那些被数之人的,从二十岁以外,有六十万零三千五百五十人。按圣所的平,每人出银半舍客勒,就是一比加。 五)示罗的陶泥石榴 约书亚记 18:1  以色列的全会众都聚集在示罗,把会幕设立在那里,那地已经被他们制伏了。 撒母耳记上 1:3  这人每年从本城上到示罗,敬拜祭祀万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。 撒母耳记上 1:9  他们在示罗吃喝完了,哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。 在2018年,考古学家在示罗发现了一个4.3厘米的陶瓷石榴,这有什么重要性呢?因为显明神同在的会幕(后来是圣殿)曾经设立在示罗有三百多年(大约在公元前1400年到公元前1000年之间)。犹太人的资料是369年,圣经记载约书亚设立会幕在示罗(书18:1),直到撒母耳小时在会幕里时,会幕都在示罗。 石榴是圣殿里一个重要的物件之一。首先,在大祭司圣衣袍子的周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。其次,圣殿的门有两个柱子,有两行石榴遮盖柱顶。 这个陶瓷石榴可能是利未人在生活上的装饰品。大祭司袍子上的石榴是用线作的,因会幕在示罗的时间距离现代已经有三千年以上的历史,是不可能存留下来了。但是示罗的考古主管是一位基督徒,他盼望能够找到一些关于会幕曾经在这里的蛛丝马迹。我们引首以望将来的发展。 出埃及记 28:33  袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛: 列王记上 7:18  网子周围有两行石榴遮盖柱顶,两个柱顶都是如此。 列王记上 7:42  和四百石榴,安在两个网子上,每网两行,盖著两个柱上如球的顶; 总结 我们期待2019年在考古学有更多关于圣经的发现,让基督徒能够藉着考古而更多的认识圣经记载的历史背景,因此而能够对圣经有更深入的理解。 我的祷告是弟兄姊妹能够使用这些圣经考古信息,用来打开属灵的话题,传讲耶稣基督的福音给我们身边的还没有信主耶稣的家人与朋友。 愿主耶稣基督的恩典常与弟兄姊妹同在。

彼拉多的戒指

最近(2018年11月)在“以色列探索期刊”(Israel Exploration Journal)有一报道,现任的希律宫(Herodium)挖掘主任Roi Porat要求对一只50年前(1968年)在希律宫里被发掘出来的铜合金环(copper allow ring),进行一项新的研究。 以色列古物管理局(Israel Antiquities Authority)用特别的相机把戒指拍照,结果发现戒指中间是一个酒杯,周围用希腊文写着“Pilatus”(彼拉多)。 这个发现很重要,因为除了圣经的四福音书,就只有犹太历史学家约希弗(Josephus)有提到巡抚彼拉多。在发现这个戒指之前,唯一有关彼拉多的考古发现,就是在凯撒利亚港口发现了一个刻有彼拉多名字的石碑。有趣的是,发掘凯撒利亚港口石碑和发掘希律宫的考古学家是同一个人,就是Gideon Forster博士,是希伯来大学的一位教授。 这个发现,再次证明圣经历史的可靠性。 彼拉多是罗马帝国在犹大地的第五个巡抚(Roman Prefect),任职11年(主后26-36年)。他是主耶稣被钉十字架的重要人物,四福音书都记载了彼拉多与主耶稣和犹太人之间的对话。 【祭司长和差役看见他,就喊著说:「钉他十字架!钉他十字架!」彼拉多说:「你们自己把他钉十字架吧!我查不出他有什麽罪来。」】(约19:6 ) 彼拉多虽然查不出主耶稣有什么罪,但他因为要讨好犹太人,就把主耶稣交在他们的手里去钉十字架。 【 於是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。】(约19:16) 彼拉多不是一位敬畏耶和华神的人,据约希弗的记载,他曾经把罗马的神像带进耶路撒冷,引起犹太人的愤怒。但是耶和华神也能用他来见证,在罗马的律法上,主耶稣是没有罪的。在神的律法上,主耶稣更是没有罪的。无论从人的律法,还是从神的律法,主耶稣都是无罪的。但主因爱我们这些罪人,祂甘心情愿的道成肉身,被钉死在十字架上,为了要赎我们的罪。 【神使那无罪(无罪:原文作不知罪)的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。】(林后5:21) 当时罗马人的作法是把被钉十字架的人的罪状,写在一个牌子上,把牌子钉在那人头上的十字架。彼拉多因没有查到主耶稣犯了罗马的法律,于是写了「犹太人的王,拿撒勒人耶稣。」 【彼拉多又用牌子写了一个名号,安在十字架上,写的是:「犹太人的王,拿撒勒人耶稣。】(约19:19) 彼拉多再次被耶和华神使用,他的用意是恶的,是要讽刺主耶稣。但神要能使用这件事,让世人思考,主耶稣基督不但是犹太人的王,祂也是天国的王,是万王之王,万主之主,祂是与耶和华神同等的,却成为了卑微的拿撒勒人,最后被顶死在十字架上。 你接受了主耶稣成为你个人的救主和生命的主吗?如此爱我们的主耶稣,是值得我们用一生来敬拜和侍奉祂的!

应许之地不是平面的

基督徒通常认识的应许地是在圣经背后附上的地图。但是这些地图多数是平面的,所以许多基督徒对于应许地的认识也是平面的。 通常的平面地图: 其实应许地是有高山、平原和低谷,可以分成五个部分。1)非利士平原,2)撒非拉丘陵,3)犹大山区,4)约旦谷,5)河东的高原。 应许之地的截面图: 1)非利士平原 这沿着地中海的那一块地。在旧约是非利士的领域。迦密以南的优良天然的港口就是约帕。迦密山以北也有几个港口。腓尼基人住在北方,以从事航海的事业著称。沿海地区气候宜人,每年平均温度是摄氏19度。 2)撒非拉丘陵 撒非拉丘陵在和合本常翻译为“高原”,如: 要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处,就是亚拉巴、山地、“高原”、南地,沿海一带迦南人的地,并利巴嫩山又到伯拉大河。(申1:7) 这块地把沿海的平原和犹太的山区链接起来。 3)犹大山区 列祖的大道就在这山区从北到南。在这个山区有许多重要的地点,耶路撒冷就在这山区里。 4)约旦谷 约旦河是在约旦谷里的河流。左右极其炎热。也有些绿洲,如耶利哥城。这个山谷从黑门山脚下开始南下,一直到亚喀巴湾。 5)河东的高原 这是流便、迦得和半个玛拿西支派产业。 如应许之地,我们属灵的生命也充满了高山和低谷,但是神应许我们: 耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。(诗23:1) 你对应许地认识有多少呢?主是好牧人,不管是高山还是低谷,祂从不离弃我们。

加低斯巴尼亚(Kadesh Barnea)

圣经历史 加低斯是美索不达米四王攻击的地方之一(创14:7)。 夏甲是在加低斯附近遇见天使告诉她要生以实玛利(创16:11-14)。 以色列十二个探子从加低斯出发窥探迦南美地(民数记13:1-26)。 以色列人擅自进入迦南被亚摩利人追杀后,安营在加低斯多日(申1:46)。 以色列人38年在旷野的路,就是从加低斯开始(民13:26),也在加低斯结束(民20:1)。 摩西悖逆地击打了一块在加低斯引水的石头(民数记20:11)。 米利暗(民数记20:1)死和被埋葬的地方。 摩西从加低斯向以东王派遣使者(民数记20:14),要求允许以色列人使用以东地,可是被以东王拒绝。 加底斯巴尼亚是描绘以色列土地南部边界的常见的地点(民34:4,书15:3,结47:19),因此认识加低斯对于应许地的范围是一个关键。 考古 大多数学者都同意加低斯是”Ain el-Qudeirat“。 开来Jebel Musa以北约150英里(235公里),加沙以南59英里(95公里)。 在”Ain el-Qudeirat“发现了三个时期时期的堡垒 根据犹太历史学家约瑟夫斯的说法,约旦的佩特拉是加低斯。

拿撒勒

圣经历史 拿撒勒城是主耶稣成长的地方(路2:51,52)。 耶稣在拿撒勒传道被拒绝。 在愤怒中,这座城市的居民将他驱赶到镇上的山坡上,并试图将他扔下。关于这一点,主耶稣指出“在他的家乡不受先知的欢迎”(路加福音4:16-30)。 耶稣多次访问过拿撒勒,但由于百姓的不信,主耶稣就不再这个工作(太13:53-58;马可福音6:1-6)。 耶稣开始传道时,就离开拿撒勒迁移到迦百农。 可能原因包括: 主被拿撒勒人民拒绝。 加利利海沿岸较大的人口中心; 迦百农本身就位于一条突出的路线上。 成就以赛亚书9:1-2的预言: “但那受过痛苦的,必不再见幽暗。从前 神使西布伦地和拿弗他利地被藐视,末后却使这沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地得著荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光;住在死荫之地的人有光照耀他们。”(赛 9:1-2)