重要性： 神在这里第一次与亚伯拉罕立约（创12） 雅各回迦南的第一站（创33） 雅各的儿子从希伯伦带这里牧羊(创37：12-17） 以色列人在这里宣读律法的祝福与咒诅（书7） 逃城（书20：7），利未人的城（书21：21） 年老的约书亚带领以色列人与神立约（书24） 约瑟被埋葬在这里（书24） 基甸在示剑的妾的儿子亚比米勒杀了70位兄弟，在这里作王（士9） “罗波安”在这里登基作王（王上12：1） “耶罗波安“立示剑为北国第一个首都（王上12：2） 撒玛利亚人的圣殿 主耶稣在这里遇见撒玛利亚夫人（约4）
圣经考古
15 posts
几乎绝后的便雅悯支派娶妻的地方（士21：12） 示罗在约书亚、士师记和撒母耳记前四章是以色列人的敬拜中心，会幕被设立在示罗有三百多年（约书亚记18：1,耶利米书7：12） 约书亚在这里掌权 分地给以色列人七族（书18：1） 分城邑和城邑的郊野给利未人（书21：8） 吩咐河东两个半支派回家（书22：1） 哈拿在这里向神求儿子，撒母耳在这里长大（撒上1：3） 先知亚希雅的家乡（王上11：29）
历史背景 约帕的意思是美丽，是全世界最古老的海港之一 特拉维夫在约帕的北部，是约帕的新城，在1909年从60个家庭开始。特拉维夫的意思是泉水之山。 雅法（Jaffa）是约帕的现代名字，是从亚拉伯文演变过来。 凯撒利亚在1265年被回教徒Mamluk帝国毁灭后，约帕成为从欧洲进入耶路撒冷主要的海港。 约帕于1799年被拿破仑夷为平地，但后来被土耳其人重建。 雅法钟楼建于1906年，那时是奥斯曼帝国统治巴勒斯坦。 在1921年的阿拉伯骚乱之后，雅法的大部分犹太人口向北迁移到拉维夫市。 今天，雅法有60,000人口，有犹太人（主要来自北非和其他中东国家）、阿拉伯基督徒和穆斯林。 圣经事件 神把这块地分给但支派（书19：46） 约拿逃避神的呼召在这里坐船逃往他施去（约拿1：3） 建第一和第二圣殿的黎巴嫩树木是从这里入口（代2：8、16）（斯3：7） 彼得使多加复活（徒9：36-42） 彼得在这里看见四角大布的异乡（徒10：9-23）
亲爱主内的弟兄姊妹们、朋友们新年好！在告别2018年迎来2019年之际，想与大家分享我个人认为，在2018年圣经考古的五大发现，盼望能够帮助大家对于圣经考古有一些的认识。 第一）以赛亚布拉（Bulla） 以赛亚书53:4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。以赛亚书53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。 2018年，著名的以色列考古学家Eilat Mazar公布她的团队在2009年发现了一个布拉，上面用第一圣殿时期的希伯来文写着“属于先知以赛亚”。 什么是“布拉”（Bulla）呢？“布拉“是陶泥作的印，用来证明一个物件是出于谁的。通常是用来在书信上封印，如现代人的签名一样。 这个以赛亚的布拉，虽然不是完整的，但是“属于以赛亚”是清楚的，“先知”在希伯来文里却是少了一个字母（א)，不过这个布拉所缺的那部分是应该还有一个字母的。 而且在发现以赛亚布拉同一个地方，就是在耶路撒冷考古公园里，几年前发现了希西家王的布拉！在旧约圣经，先知以赛亚和国王希西家，同时出现在一段经文里有16次之多。他们常在一起生活，以赛亚是希西家王的先知，这是支持这个布拉就是先知以赛亚的布拉的有力证据。 以赛亚的重要性在于他对于弥赛亚被钉十字架的预言，在旧约里记载是最明显的。 二）巡抚彼拉多的戒子 马太福音 27:24 彼拉多见说也无济於事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。」 2018年考古学家运用新的科技，识别出早在1961年希律殿里发现的一枚戒指上写的字是彼拉多的名字。为何重要呢？因为彼拉多是主耶稣基督被钉十字架的重要人物。 第三）耶路撒冷石柱 路加福音19:28 耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。 2018年，考古学家在离耶路撒冷西北部2.5公里的一个马加比时代的村庄考古，发现了一个80厘米高的石柱，上面用第二圣殿时期的希伯来文写着“哈拿尼雅，耶路撒冷的多达洛斯的儿子”。“耶路撒冷”写法是与现代犹太人称呼耶路撒冷一样的。耶路撒冷城在圣经出现过660次，只有五次在希伯来文原文里是用这个写法。石柱上是耶路撒冷的全名，在考古上，这是罕见的发现。这个发现表明现代耶路撒冷的希伯来文，是和2700前相同的，正如圣经里记载的一样。 四）一个比加的石头 出埃及记30：15-16他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。 这两厘米的石头的考古发现，说明在第一圣殿时期以色列人有按照耶和华的律法，每人献上半舍客勒。 以色列人要献上半舍客勒作赎罪银，主耶稣是献上自己作罪人的赎罪银，赎我们的生命！ 出埃及记 38:26 凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。 五）示罗的陶泥石榴 约书亚记 18:1 以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。 撒母耳记上 1:3 这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。 撒母耳记上 1:9 他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。 在2018年，考古学家在示罗发现了一个4.3厘米的陶瓷石榴，这有什么重要性呢？因为显明神同在的会幕（后来是圣殿）曾经设立在示罗有三百多年（大约在公元前1400年到公元前1000年之间）。犹太人的资料是369年，圣经记载约书亚设立会幕在示罗（书18：1），直到撒母耳小时在会幕里时，会幕都在示罗。 石榴是圣殿里一个重要的物件之一。首先，在大祭司圣衣袍子的周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。其次，圣殿的门有两个柱子，有两行石榴遮盖柱顶。 这个陶瓷石榴可能是利未人在生活上的装饰品。大祭司袍子上的石榴是用线作的，因会幕在示罗的时间距离现代已经有三千年以上的历史，是不可能存留下来了。但是示罗的考古主管是一位基督徒，他盼望能够找到一些关于会幕曾经在这里的蛛丝马迹。我们引首以望将来的发展。 出埃及记 28:33 袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛： 列王记上 7:18 网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此。 列王记上 7:42 和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖著两个柱上如球的顶； 总结 我们期待2019年在考古学有更多关于圣经的发现，让基督徒能够藉着考古而更多的认识圣经记载的历史背景，因此而能够对圣经有更深入的理解。 我的祷告是弟兄姊妹能够使用这些圣经考古信息，用来打开属灵的话题，传讲耶稣基督的福音给我们身边的还没有信主耶稣的家人与朋友。 愿主耶稣基督的恩典常与弟兄姊妹同在。
最近（2018年11月）在“以色列探索期刊”（Israel Exploration Journal)有一报道,现任的希律宫（Herodium）挖掘主任Roi Porat要求对一只50年前（1968年）在希律宫里被发掘出来的铜合金环(copper allow ring)，进行一项新的研究。 以色列古物管理局(Israel Antiquities Authority)用特别的相机把戒指拍照，结果发现戒指中间是一个酒杯，周围用希腊文写着“Pilatus”（彼拉多）。 这个发现很重要，因为除了圣经的四福音书，就只有犹太历史学家约希弗（Josephus）有提到巡抚彼拉多。在发现这个戒指之前，唯一有关彼拉多的考古发现，就是在凯撒利亚港口发现了一个刻有彼拉多名字的石碑。有趣的是，发掘凯撒利亚港口石碑和发掘希律宫的考古学家是同一个人，就是Gideon Forster博士，是希伯来大学的一位教授。 这个发现，再次证明圣经历史的可靠性。 彼拉多是罗马帝国在犹大地的第五个巡抚（Roman Prefect），任职11年（主后26-36年）。他是主耶稣被钉十字架的重要人物，四福音书都记载了彼拉多与主耶稣和犹太人之间的对话。 【祭司长和差役看见他，就喊著说：「钉他十字架！钉他十字架！」彼拉多说：「你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什麽罪来。」】（约19:6 ） 彼拉多虽然查不出主耶稣有什么罪，但他因为要讨好犹太人，就把主耶稣交在他们的手里去钉十字架。 【 於是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。】（约19:16） 彼拉多不是一位敬畏耶和华神的人，据约希弗的记载，他曾经把罗马的神像带进耶路撒冷，引起犹太人的愤怒。但是耶和华神也能用他来见证，在罗马的律法上，主耶稣是没有罪的。在神的律法上，主耶稣更是没有罪的。无论从人的律法，还是从神的律法，主耶稣都是无罪的。但主因爱我们这些罪人，祂甘心情愿的道成肉身，被钉死在十字架上，为了要赎我们的罪。 【神使那无罪（无罪：原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。】（林后5：21） 当时罗马人的作法是把被钉十字架的人的罪状，写在一个牌子上，把牌子钉在那人头上的十字架。彼拉多因没有查到主耶稣犯了罗马的法律，于是写了「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」 【彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。】（约19:19） 彼拉多再次被耶和华神使用，他的用意是恶的，是要讽刺主耶稣。但神要能使用这件事，让世人思考，主耶稣基督不但是犹太人的王，祂也是天国的王，是万王之王，万主之主，祂是与耶和华神同等的，却成为了卑微的拿撒勒人，最后被顶死在十字架上。 你接受了主耶稣成为你个人的救主和生命的主吗？如此爱我们的主耶稣，是值得我们用一生来敬拜和侍奉祂的！
基督徒通常认识的应许地是在圣经背后附上的地图。但是这些地图多数是平面的，所以许多基督徒对于应许地的认识也是平面的。 通常的平面地图： 其实应许地是有高山、平原和低谷，可以分成五个部分。1）非利士平原，2）撒非拉丘陵，3）犹大山区，4）约旦谷，5）河东的高原。 应许之地的截面图： 1）非利士平原 这沿着地中海的那一块地。在旧约是非利士的领域。迦密以南的优良天然的港口就是约帕。迦密山以北也有几个港口。腓尼基人住在北方，以从事航海的事业著称。沿海地区气候宜人，每年平均温度是摄氏19度。 2)撒非拉丘陵 撒非拉丘陵在和合本常翻译为“高原”，如： 要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、“高原”、南地，沿海一带迦南人的地，并利巴嫩山又到伯拉大河。（申1：7） 这块地把沿海的平原和犹太的山区链接起来。 3）犹大山区 列祖的大道就在这山区从北到南。在这个山区有许多重要的地点，耶路撒冷就在这山区里。 4）约旦谷 约旦河是在约旦谷里的河流。左右极其炎热。也有些绿洲，如耶利哥城。这个山谷从黑门山脚下开始南下，一直到亚喀巴湾。 5）河东的高原 这是流便、迦得和半个玛拿西支派产业。 如应许之地，我们属灵的生命也充满了高山和低谷，但是神应许我们： 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。（诗23：1） 你对应许地认识有多少呢？主是好牧人，不管是高山还是低谷，祂从不离弃我们。
[mla_gallery attachment_category=”shepherds-field”] 圣经历史 天使向牧人报佳音（路二8-14） 里面发现有好几个教堂和修道院，现由天主教方济各会管理
圣经历史 加低斯是美索不达米四王攻击的地方之一（创14：7）。 夏甲是在加低斯附近遇见天使告诉她要生以实玛利（创16：11-14）。 以色列十二个探子从加低斯出发窥探迦南美地（民数记13：1-26）。 以色列人擅自进入迦南被亚摩利人追杀后，安营在加低斯多日（申1：46）。 以色列人38年在旷野的路，就是从加低斯开始（民13：26），也在加低斯结束（民20：1）。 摩西悖逆地击打了一块在加低斯引水的石头（民数记20:11）。 米利暗（民数记20：1）死和被埋葬的地方。 摩西从加低斯向以东王派遣使者（民数记20:14），要求允许以色列人使用以东地，可是被以东王拒绝。 加底斯巴尼亚是描绘以色列土地南部边界的常见的地点（民34：4，书15：3，结47:19），因此认识加低斯对于应许地的范围是一个关键。 考古 大多数学者都同意加低斯是”Ain el-Qudeirat“。 开来Jebel Musa以北约150英里（235公里），加沙以南59英里（95公里）。 在”Ain el-Qudeirat“发现了三个时期时期的堡垒 根据犹太历史学家约瑟夫斯的说法，约旦的佩特拉是加低斯。
圣经历史 拿撒勒城是主耶稣成长的地方（路2:51,52）。 耶稣在拿撒勒传道被拒绝。 在愤怒中，这座城市的居民将他驱赶到镇上的山坡上，并试图将他扔下。关于这一点，主耶稣指出“在他的家乡不受先知的欢迎”（路加福音4：16-30）。 耶稣多次访问过拿撒勒，但由于百姓的不信，主耶稣就不再这个工作（太13：53-58;马可福音6：1-6）。 耶稣开始传道时，就离开拿撒勒迁移到迦百农。 可能原因包括： 主被拿撒勒人民拒绝。 加利利海沿岸较大的人口中心; 迦百农本身就位于一条突出的路线上。 成就以赛亚书9：1-2的预言： “但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前 神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地得著荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。”（赛 9:1-2）
圣经历史 伯利恒是弥迦的利未人祭司的家（士十七1-13） 路得和波阿斯的历史就是发生在这里（路得） 路得三代以后，大卫诞生在伯利恒（路四22；撒上十七12），路得是大卫的曾祖母 大卫在伯利恒被膏抹（撒上十六1-13），不过没有选择这地作首都 伯利恒是约押、亚比筛、亚撒黑的家。亚撒黑被埋葬在这里（撒下二32） 伯利恒是伊勒哈难的家，他是大卫三十个勇士之一（撒下二十三24；代上十一26） 罗波安修筑伯利恒的城邑（代下十一6） 基大利死后，许多犹太人逃到伯特利（耶四十一17） 犹太人回归迦南地后重建伯利恒（拉二21；尼七25） 先知弥迦预言弥赛亚将会诞生与伯利恒（弥五2；约七42） 主耶稣诞生之地 伯利恒简介 伯利恒是大卫和主耶稣诞生的地方，他们也都是耶路撒冷离世 伯利恒的意思是饼之家 今天伯利恒是亚拉伯管理的地区，有30，000人口 耶稣诞生教堂 康士坦丁的母亲Helena在主后339五月31日建造完成，她一共见了三座教堂 这教堂是建在一个山洞上，这山洞可能是主耶稣诞生的地方
Manuscript Evidence for Disputed Verses Taken from appendix 2, III: “O Biblios The Book,” by Allan O’Reilly Note: When reading this and you see Byzantine Text, TR, Textus Receptus, or Text Received, Berry’s Greek text is taken from the above. Remember that it is speaking of over 5000 […]
(注：这资料原记载在 http://www.bodani.cn/article/?bk=100577&v=8) (注：这份资料多参考“中国教会知多少”，香港：证道出版社，1988。) 635年 唐太宗年间景教(涅斯多流派)开始传入中国。 781年 [大秦景教流行中国碑]于长安建立。 879年 唐末因“黄巢之乱”，景教受牵连者众，从此一蹶不振。 1279年 景教(也里可温教)随蒙古人统治中国而再次传入。 1289年 天主教方济各会传教士孟德高维诺抵华。 1583年 天主教传教士利玛窦、罗明坚抵华。 1610-1630年 徐光启、李之藻、杨廷筠被称为“中国天主教会三柱石”。 1633年 天主教道明会、方济各会入华，同时引发起礼仪之争。 1689年 俄国东正教传入中国。 1807年 基督教传教士马礼逊来华。 1822年 马士曼新旧约全书中文译本在塞兰坡出版。 1823年 马礼逊新旧约全书中文译本在马六甲出版。 1827年 中国传道人梁发按立为第一位中国牧师。 1842年 南京条约签订，外国传教士可在中国沿岸五个港口范围内自由传 道，欧美差会纷纷派传教士来华。 1858及1860年 先后签订天津及北京条约，中国的宣教工作进入拓展时期。除西教 士外，中国本地的传道人同工也开始被培育，布道工作成了这时期的首要工作。 1865年 戴德生离中国传道会，创立中国内地会。 1877年 教会与差会在中国召开第一次全国传教大会。 1887年 李提摩太成立广学会。 1890年 召开第二次全国传教大会，全国有宣教士1296名，华籍传道人也有1657名。 1890-1911年 国人深感国势日弱，对中国传统文化产生怀疑，转而开始对西方文明感兴趣，教会在东北、河南、河北、由东、由西、或沿岸的福州、苏州、上海等地都有复兴，由区曲族更有群体归主的现象，加上西方兴起学生运动，有“剑桥七杰”等众多宣教士来华。 1911年 中华民国成立、基督教拥有合法的地位、福音更兴旺。 1911-1919年 中国教会的自立时期，华中有“中国耶稣教自立会”运动，华北有“中华基督教会”的自立运动。 1917年 […]
以下的年代是根据创世记前两章的创造是按照字面解释，神在第六天创造了人。根据创世记5和11章的记载，推论神是在主前3954年创造亚当。 主前3954-3300 铜石器时代（Chalcolithic，Copper-Stone Age） 亚当活在这个时期。农村和牧养生活。南地北部有地底下的住处，长方型的建筑，开始使用铜，初型的神庙，葬礼使用骨盒(ossuaries)。典型遗址：Teleilat Ghassul (死海东北), 隐基底古庙, Nahal Mishmar, Gilat (南地西面), Azor (近特拉维夫) 主前3300-2000 青铜器时代早期（Early Bronze Age） 诺亚活在这个时期，洪水发生在主前2294年。埃及和米索不达米亚出现文字。主前3000年开始，以色列地出现有城牆城镇(沿海地区的基色；约旦河谷的Beth Yerah，南地的亚拉得)。神庙和皇宫。与埃及和米索不达米亚贸易带来文化的影响和交流。典型遗址：南地的亚拉得、加利利海西南的Khirbet Kerak/Beth Yerah。 主前2000-1550 青铜器时代中期（Middle Bronze Age） 族长时期(亚伯拉罕、以撒、雅各)。围牆城镇再兴起，独立城国，字母开始于迦南和西乃，开始冶炼青铜(铜和锡)，希克索斯人(Hyksos)统治下埃及，引进战马和战车，亚摩士一世驱赶希克索斯人(1550)，重掌埃及地。典型遗址：埃及尼罗河三角洲的Tell el-Yehudia、耶路撒冷。 主前1550-1200 青铜器时代后期 （Late Bronze Age） 摩西和出埃及，约书亚带领以色列人进入迦南地。士师记的年代。埃及统冶迦南地，亚玛拿书信，赫人和何为人帝国。 主前1200-586 铁器时代I（Iron Age I） 扫罗和大卫作王。非利士人(海人)征服沿海地区，字母和铁器技术扩散。大部份居处没有城牆。 主前1000-925 铁器时代IIA: 联合王国 (Iron Age IIA: The United Monarchy) 大卫征服耶路撒冷(1003)。联合王国。所罗门建第一圣殿(960)。以色列扩展：政治、经济、地理。南北两国(930)。城市建有城牆。行政地区(别是巴、夏琐、米吉多、基色)。 主前925-720 […]