引言
我亲爱的弟兄姊妹、朋友们，主日上午平安！欢迎来到神的家，一同敬拜神，一同学习神的话。如果你是第一次，或者最近来到我们教会，欢迎你。
我们现在一同学习《马太福音》。《马太福音》里面的主题是：耶稣是天国的王。我们已经来到《马太福音》里面一个很重要的段落，就是《登山宝训》。许多人说，这是教会历史上最好的讲道。《登山宝训》是主耶稣的讲道，包括第五章、第六章、第七章。我们已经用了好几次，大概十次，去学习第五章。第五章告诉我们法利赛人教导上的错误，然后主耶稣告诉我们什么是天国的原则。今天我们来到一个新的段落，就是第六章。如果第五章是主耶稣指出法利赛人教导上的错误，第六章就是主耶稣指出他们行为上的错误。
今天我们要学习《马太福音》六章第一节到第八节，但我还要加上三节，就是十六、十七、十八节，所以今天我们会看到第十八节。我们开始的时候有一个祷告，求神光照我们，帮助我们留心听祂的话。
天父，我们来到你面前，求你的灵在我们心里做工，让我们当中还没有信耶稣的人能够看见自己的罪，愿意相信耶稣成为救主，让我们成为天父你的儿女。也愿你的话察验我们的心，让我们思想我们的生活是不是顺从主你的心意。愿你祝福我们一同学习你话语的时间。奉耶稣基督的名祷告，阿们。
所以，你有圣经的话，请翻开《马太福音》第六章第一节到第八节，然后十六到十八节。如果没有的话，你也可以看这个视频。如果你进到教堂中文堂的门口，旁边有圣经，有纸版的圣经。如果你忘记带圣经，可以在那边拿一本圣经进来读。
今天这一段经文的主题是：不要作假冒为善的基督徒。 今天主耶稣又要指出人的罪。你有没有发现，主耶稣常常指出人的罪，然后主耶稣帮助我们看见，怎么样能够解决这个罪？好，我们立刻进入经文。
我先把经文读一部分给大家听。我不会一次全部读完，因为经文比较长，所以我会一面解释、一面读。
总原则：不要为了给人看而行义
我们从第一节开始：
“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”
我们先读到这里。这一段经文从第六章开始，主耶稣指出这些宗教领袖行为上的问题。第五章说到他们教导上的错误，但不单他们的教导有问题，他们的行为也有问题。从第一节到第十八节，其实是一个单元。这个单元讲一件事，就是：不要作假冒为善的天国子民，不要作假冒为善的基督徒。 里面举了三个例子，帮助我们认识什么是假冒为善的。所以今天我们的内容，就是学习这三个例子。
一、不要假冒为善地施舍
第一个例子就是说到施舍。从第一节到第四节，是施舍。一开始，主说：“你们要小心。”也就是说，主耶稣在警告我们、提醒我们，我们要小心，因为主知道门徒会有这个试探，主知道基督徒会有这个试探，所以主说：“你要小心。”
小心什么呢？祂说：“不可将善事行在人的面前。” “善事”是《和合本》的翻译，原文里面是“义”，就是不可将义行在人的面前。整个《马太福音》，特别是《登山宝训》，都在讲这个“义”。我们记得，主耶稣说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”主耶稣就是在告诉我们、解释给我们看，这个“义”是什么意思。这里中文翻译为“不可将善事行在人的面前”，原文就是“不可将义行在人的面前，故意叫他们看见”。
人喜欢在别人面前行善。为什么？因为人喜欢别人的赞扬。这里特别说，请注意，是“故意”在人面前行善、行义，就是说不要作这样的事。为什么呢？如果你故意行善，是作给别人看的，你的动机是作给别人看的，你就会失去天父的赏赐。当我们假冒为善的时候，我们就会失去天父要赐给我们的赏赐；当我们要人的、现在的、短暂的赞扬的时候，我们就会失去神永远的、属天的赏赐。这个就是主耶稣的重点原则。
第一节告诉我们祂要讲什么，然后第二节到第十八节，都在解释这件事。这里有三个例子，中间有一个包括了我们常常一起读的主祷文。因为主祷文很重要，所以我会特别用一次讲道来讲主祷文。下一次，我会特别讲主祷文，所以今天我们会略过主祷文。我们先看第一个例子，就是第二节到第四节的施舍。
1. “你施舍的时候”
主耶稣说到第一件事是施舍。祂说：“所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的。”这里我们要注意，主耶稣不是说“如果你施舍”，主耶稣说：“你施舍的时候。”这三个例子，主都是这样说的。第五节：“你们祷告的时候。”十六节：“你们禁食的时候。”主耶稣假设基督徒会施舍，基督徒会祷告，基督徒会禁食。祂不是说“如果”，祂是说：“当你施舍的时候。”
2. “不可在你前面吹号”
主说，你施舍的时候，不可作一件事：“不可在你前面吹号。”有可能，我们不知道。从历史上来说，我们不能确定这是主耶稣所用的一个图画，还是当时真的有人这样做。祂说，那些假冒为善的人会在会堂——会堂是犹太人聚集敬拜神的地方——还有在街道上行这些事。街道上很多人来来往往。很可能这些所谓虔诚的犹太宗教人士，在会堂里面或者在街道上，要把钱给穷人的时候，好像拿着喇叭吹号：“来啊！穷人来啊！有钱派啦！有食物可以拿啦！”表面上好像是在通知穷人：“现在有钱了，有东西可以拿了，有食物可以拿了。”但是吹号的人，还有另外一个私心。他们的私心就是：“大家来看啊！来看我多么属灵！来看我施舍、帮助穷人！大家来看啊！”在那里吹号。主耶稣说，不可像这些假冒为善的人。
3. 什么是假冒为善？
我们要解释“假冒为善”的意思。“假冒为善”这个字在希腊文里面，可以用来指一个演员，actor。以前希腊文化里面有话剧，话剧里面有演员，演员会戴着面具去演戏。假冒为善，就是用这个字来描述一个人：他好像戴着一个假的面具，演一场属灵的戏给别人看，好让别人觉得他很属灵。这就是假冒为善，就是一个演员，一个属灵的演员。
主耶稣多次在《马太福音》里面解释和责备假冒为善的问题。祂在《马太福音》十五章，还有二十三章，都讲到假冒为善，特别是二十三章整章都在责备假冒为善。我把二十三章的几节读给大家听。《马太福音》23:25–28，看看主耶稣如何描述这些假冒为善的人。祂说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”
假冒为善的意思就是说，在外面装成一个很好看、很属灵的样子，其实里面却充满了败坏，充满了自我中心，充满了骄傲。只是作给人看，却没有真正属灵的实际；有一个属灵的外表，却只是好像演员演给别人看，演一场属灵的戏。这就是假冒为善。
4. “他们已经得了他们的赏赐”
主说，如果你吹着喇叭去施舍：“我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”也就是说，他们吹着喇叭，别人都知道了。别人说：“哇，很好啊！这个弟兄好有爱心，去奉献！”“这个姊妹很好啊，帮助这个小孩子，帮助这个太太！”“太棒了！太好的基督徒！”主耶稣说：好，你要得到人的赞扬，你得到了。但是你所要的就是人的赞扬，你将会得到的也只是人的赞扬。你将会失去天父的赞扬，你将会失去天父的赏赐。这个就是主耶稣的意思。
5. 不要叫左手知道右手所做的
主耶稣又用另外一个图画来告诉我们同样的意思。祂说：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”通常人用右手，右手去把钱奉献给一个穷人，连左手也不知道。主耶稣是什么意思？难道左手跟右手有两个不同的脑吗？当然不是。主耶稣常常用这种生动的图画来表达。就是说，你奉献的时候，不要吹号让别人知道；甚至你自己奉献以后，也不要一直欣赏自己：“我多么好！我多么棒！我多么属灵！”连自己也不要陶醉在自己的好行为上。不要为了自我满足而帮助别人，不要叫左手知道右手所做的。
祂说要怎么样呢？第四节：“要叫你施舍的事行在暗中。”就是在别人看不见的时候行出来，好让“你父在暗中察看，必然报答你”。
6. 天父在暗中察看
这里说到“父”。在《登山宝训》里面，“父”是一个很重要的字。这里告诉我们，主的门徒跟神的关系，是父亲与儿女的关系。而且祂也告诉我们，父会在暗中察看门徒所做的一切事，还有门徒心里面所想的一切意念。父都会察看，因为父是神，祂是全知的。我们能够戴着演戏的面具，演给弟兄姊妹看，但是父是全知的，我们的面具瞒不过父的眼睛，祂会在暗中察看。
当父知道我们的动机是对的，是为了讨神喜悦，是为了荣耀神，父必然报答。这是主耶稣的一个应许。主耶稣说，当我们在暗中施舍、帮助人，不是为了讨人的欢喜，不是为了得到人的赞扬，而是为了神的荣耀、神的喜悦，为了满足神的心意，主应许：父必会赏赐你。 这是主的应许，也就是说，一定会成就。当我们暗地里帮助别人的时候，当我们不是想从别人口中得到赞扬的时候，主说：“你必定会从父那里得到赏赐。”这个叫作在暗地里做事，叫作隐藏的操练、隐藏的功课。
7. 隐藏的服事
我以前成长的教会里面，前面带领我们的弟兄们给了我很好的榜样。他们常常作许多服事，帮助弟兄姊妹，但是口里不说。我们知道，这是一种隐藏的服事，这个是我们要学习的。这里也告诉我们，我们作善事、行义、施舍，不要作给人看，甚至不要为了自我满足去作，而是作给父看，作给神看。一个假冒为善的人，是活在人面前的人；天父的儿女，是活在神面前的人。
8. 一套不知道是谁送的西装
以前我在神学院的时候，神学院毕业的时候，有一个基督徒——我不知道是弟兄还是姊妹，或者是一对夫妻，我们不知道是谁作的——这个基督徒会奉献给所有外籍的神学生。就是说，你不是美国人，是外籍神学生，你毕业的时候，他会送你一套量身定做的西装。我们都不知道是谁。
我今天穿的这套西装，就是他送的。其实我每周穿的都是他送的。你不知道他是谁，我也不知道他是谁，我不知道这个是谁买给我的。我只知道，他们告诉我，你去这个店，走进去，说你要一套西装，他就会替你做。真的，到今天我都不知道是谁买给我的。
行在暗中的，天父必然报答你；行在人面前的，你已经得到了你的赏赐。亲爱的弟兄姊妹，我们有许多在人面前的服事，但我们有没有在暗中帮助别人？
9. 不是不能在人面前行善
主耶稣不是说不要在人面前行义，只可以在暗中行事；不是说有人看见的时候不要作善事，没人看见的时候才作善事。不是。因为这一段经文的上文，如果你记得五章十六节，祂说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
主耶稣的重点不是说，有人在的时候不要行善，没人看见的时候才行善。主耶稣的意思是说：不要故意在人面前行善。 不要故意。重点是你的动机。我们人看的是外表，法律上重视的是行为，但神看我们的内心动机。这个就是神衡量人的标准——动机。
好，这是第一个例子，就是施舍。主生怕我们不明白，祂还给了第二个例子。
二、不要假冒为善地祷告
第二个例子是关于祷告的。其实第二个例子从第五节一直到第十五节，但是因为中间有一段很长的主祷文，我们下一次再分享。我们今天只看第五节到第八节。
祂告诉我们祷告的事情：“你们祷告的时候……”你看，是“祷告的时候”。主不是说：“若你祷告。”主期待祂的门徒会祷告，但是主要告诉我们，祷告的时候应该注意什么。祂说：“不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。”
1. 不要为了人的称赞而祷告
会堂，我们知道，是犹太人聚集、一起敬拜耶和华神、学习圣经的地方。不要故意在会堂里面，在很多人的时候，大家都在敬拜耶和华神的时候，你去祷告，为了让其他犹太人觉得你很属灵。祂说，也不要在十字路口，就是街上很多人的地方祷告。问题是动机：故意在很多人的地方祷告，为了让别人觉得你很属灵。
如果你祷告的动机是要别人的赞扬，是要别人觉得你很属灵，主耶稣说：“他们已经得了他们的赏赐。”你要别人赞扬你吗？当别人赞扬你的时候，你的赏赐就得到了。这也是你唯一能有的赏赐。你将会失去天上的赏赐，你将会失去天父的赏赐。这个就是主的重点。
2. “进入你的内屋”
主在第六节说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。”所以主耶稣也是像施舍的教导一样，教导门徒祷告的时候，在内室，在别人看不见的时候，去向神祷告。
主耶稣这里也不是说：“太好了，那我不去祷告会就是合神心意的了，我有圣经根据！”如果你这样读圣经，你就只是读一半，没有读另外一半。我们不能只是拿着一节圣经，就推翻其他经文的教导。其实，如果你继续读下去，当你读到主祷文，第九节，主说：“所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父……”主祷文里面，主叫我们祷告时说“我们在天上的父”。当然，我们从很多经文也知道，在《使徒行传》里面，基督徒会聚在一起祷告。
所以这段经文不是禁止基督徒有祷告会，不是禁止我们主日敬拜领会的时候祷告，也不是禁止基督徒在小组里面祷告。它不是这个意思。它禁止的是：不要故意在众人面前祷告，为了让别人觉得你很属灵。 这个是主要我们小心的，不要故意作一个很属灵的祷告。其实，我们祷告的对象是天父，但是有时候，为了让别人觉得我们属灵，我们真正祷告的对象好像变成旁边的人。我们是说给他们听，让他们觉得：“这个人很属灵。”主耶稣要我们小心这个事情。
3. 父知道我们在暗中的祷告
同样，主耶稣讲话有一个 pattern，一个相似的形式。上一个例子也是类似的。祂说，如果你这样作，你就得了你的赏赐；如果你在暗中去作，天父会在暗中察看，而且会报答你，就是会赏赐你。
同样的，天父是神，祂是全知的。祂知道我们的心，祂知道我们在想什么，祂知道我们在内室里面、没人看见的时候是怎么祷告的，也知道我们在众人面前的时候是怎么祷告的。天父是全知的。
4. 不要像外邦人用许多重复的话
第七节，主除了说不要故意在众人面前祷告，祂还说，不要用许多重复的话去祷告。请看第七节：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。”第六节是不要像那些宗教上的假冒为善者这样祷告，作给人看。第七节是说外邦人，就是那些信外邦神的人，罗马人、希腊人。不要像外邦人那样使用重复的话，他们以为只要重复得多，他们的神就会听。
5. 巴力的先知
在旧约里面有一个例子。《列王纪上》十八章，那些拜巴力的先知跟以利亚之间，有一次要看哪一位神能够降火在祭坛上。《列王纪上》18:26记载，这些拜巴力的先知，从早晨到午间求告巴力的名，说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允。他们从早上到中午都在说同一句话，重复、重复，机械式地重复。
6. 以弗所人喊了两个小时
到了新约《使徒行传》，也有类似的例子。《使徒行传》十九章，保罗在以弗所传道，那些人不喜欢。《使徒行传》19:34记载，他们同声喊着说：“大哉！以弗所人的亚底米啊！”亚底米是他们所拜的偶像。他们这样喊：“大哉！以弗所人的亚底米啊！”喊了两个小时。圣经记载，他们重复、重复、重复地喊这些话。
7. 重复本身不是错
主耶稣其实不是说我们不能够重复祷告，因为主自己也会重复同样的祷告。在客西马尼园的时候，主耶稣也曾重复祈求。重复本身不是错。但是，当我们是机械式的、空洞地重复，以为这个是一个方法——只要我们一直重复，心里面没有这个意思，只是嘴巴说出来——好像外邦人以为可以用重复的话来操纵神，这就是主所禁止的。
祂说：为什么不要用许多重复的话呢？
8. “你们的父早已知道”
第八节，主说：“你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”其实父是神。圣经所启示的神是全知的，omniscient。祂知道我们所有的困难，祂知道我们所有的盼望，祂知道我们还没有祷告之前，要向祂求什么。
但是我们可能会问一个问题：“既然神全部都知道，那我不用祷告了吧？为什么我要开口祷告呢？祂都知道了。”为什么神还要我们祷告？为什么主说：“你们祷告的时候……”主假设基督徒会祷告，而且下面还说：“你们祷告，要这样说……”既然神什么都知道了，为什么还要我们祷告呢？
9. 父亲喜悦儿女跟他说话
弟兄姊妹，如果你是父母，我们作父母看孩子从小长大，我们其实很多时候知道孩子心里面想要什么。我们甚至巴不得要给孩子一件东西。但是我们会想：“我不想只是直接给他，我希望他来跟我沟通。”他来问爸爸，我希望跟孩子有沟通、有相交、有 fellowship，不只是给他一个东西。作爸爸的、作妈妈的，我们渴慕跟自己的孩子沟通，我们渴慕孩子来到我们面前，向我们说话、向我们表达、跟我们相交。
连地上的爸爸都是这样，更何况是天上的爸爸？天父喜欢跟祂的儿女交通。天父爱我们，祂喜欢跟我们说话，祂喜欢听我们的声音，祂喜欢我们跟祂说话。祷告是什么，弟兄姊妹？祷告就是跟神说话。祷告就是跟天父说话。 天父喜欢祂的儿女跟祂说话，所以天父喜欢我们向祂祷告，就是这么简单。不是因为天父不知道我们要什么，不是因为天父不知道我们的困难是什么，而是天父爱我们，祂要我们来到祂面前。祂不单只是要把东西给我们，祂要把祂自己给我们。这个就是我们的神、我们的父，这就是父对儿女的心。
所以我们回到这里，第八节：“你们的父早已知道了。”这里告诉我们，我们祷告，不要为了让别人觉得自己很属灵而祷告；不要用许多重复的话去操纵神，好像外邦人一样。我们祷告，要像小孩子跟爸爸说话一样单纯，小孩子来到爸爸面前，向爸爸说话，那样敞开。这个是主的教导。
10. 《War Room》：在内室里祷告
十年前、十一年前，有一部很好的电影叫作《War Room》。你们看过没有？《War Room》是一部基督徒电影。故事里面的女主角 Elizabeth，她的丈夫面对外遇的试探，所以 Elizabeth 非常紧张。她要跟丈夫吵架，她想用自己的方法，用各种方式去拦阻丈夫接触其他女人。她活在苦恼当中，常常跟丈夫吵架。
有一天，她遇到一个年长的姊妹。这个姊妹帮助她认识到在暗中祷告的重要。这个年长的姊妹要卖房子，Elizabeth 是房地产经纪人。Elizabeth 到了这个姊妹的家，进到她的 closet，就看见她的 closet 跟别人的不一样，因为在这个姊妹的 closet 里面，全部都是 post-it notes。这些 notes 上面写的都是各种祷告事项，为自己祷告，为别人祷告。
所以 Elizabeth 就向这个年长的姊妹学习。她回到家，也把自己的 closet 清理出来。她每天开始不再跟丈夫争吵，不再只是用自己的方法去拦阻丈夫，或者用自己的方式去解决问题。她来到这个密室，来到神面前，向神祷告，向天父祷告。后来，天父首先改变了 Elizabeth，原来她自己也有一些问题，她也需要被改变。借着祷告，天父改变她，也借着祷告，天父改变她的丈夫。
所以《马太福音》里面，主耶稣说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。”亲爱的弟兄姊妹，你有在人面前的服事，甚至可能你有在人面前的祷告，但是你实际私底下，在内室里面的祷告生活是什么样的呢？
这个是第二个例子。假冒为善的人活在人面前；神的儿女活在神面前，天父的儿女活在神面前。
三、不要假冒为善地禁食
第三个例子，主耶稣还告诉我们关于禁食。中间有一个主祷文，我们下一次再说。我们跳到第十六节，第十六节到第十八节。第三个例子是禁食。为什么我知道有三个例子？因为圣经会使用重复，同样的重复告诉我们，它有一个 pattern。这里说：“你们禁食的时候……”所以我知道这是第三个例子。再一次：“你们禁食的时候……”不是说：“如果你们禁食。”主耶稣是假设基督徒会禁食，主耶稣期待基督徒会禁食。主耶稣自己也禁食。在《马太福音》开始的时候，主耶稣传道以前，四十天在神面前禁食。
所以主耶稣说：“你禁食的时候，不要像那假冒为善的人。”
1. 故意让人看出自己禁食
假冒为善的人禁食是怎么样呢？“脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看。”为什么又是这个字？故意。 这三个例子使用同样的形式，表达同一个意思。他们“故意叫人看出他们是禁食”。
同样，主耶稣说，我们禁食的时候，要察验自己的动机。我们禁食，是要别人觉得我们很属灵？还是我们禁食，是为了亲近神，寻求神的旨意？主说，他们“故意叫人看出他们是禁食”。同样，主用同样的话说，第十六节：“我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”你要别人觉得你很属灵，得到这个赏赐吗？你会得到，而且这就是你唯一的赏赐。你将会失去天父的赏赐。
2. “要梳头洗脸”
主说：“你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”同样的形式，父在暗中察看。
我们常常想的是：“别人怎么看我？”但是我们什么时候想：“天父怎么看我？”不论我们去到哪里，天父都在看我们。
3. 神知道我们的一切
《诗篇》一百三十九篇也被编成诗歌。《诗篇》139:1–4：“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”
我们跑到天涯海角，神都知道；我们口里面说的每一句话，神都知道；我们心里面所想的意念，神都知道。祂知道一切，弟兄姊妹。我们戴着这个面具，只能够演给人看，但是我们骗不过神。骗不过神。神是全知的，祂知道我们所有的心思意念。
如果我们来聚会，是为了让别人觉得我很属灵，让别人觉得我还在追求主；我来服事，我来盛饭，我来倒垃圾，是为了让别人觉得我很好，那么我们所得的赏赐，就是从人得到的。我们将会失去天父要赐给我们的赏赐。
4. David Brainerd 暗中的禁食祷告
这里说到禁食。教会历史上，十八世纪有一位宣教士叫 David Brainerd。他是一个很年轻的宣教士，二十多岁、三十岁左右。那个时候，他在美国服事原住民。他在自己的日记里面写着，有一次，他非常软弱，独自在旷野里面。他的服事遇到挑战，没有会众，没有人知道，没有人会称赞他。他说，他从早上到晚上，整天暗中禁食祷告。
那我们怎么知道这个事情发生呢？他有一个属灵长辈，叫 Jonathan Edwards。Jonathan Edwards 是美国大觉醒很重要的人物，和 George Whitefield 同时代，也是后来普林斯顿学院的校长。Jonathan Edwards 是 Brainerd 的属灵长辈，也是他女朋友的父亲。后来 Brainerd 很年轻就死了，被主接回天家。
Edwards 后来整理他的日记，发现 Brainerd 常常记载自己一个人在暗中禁食祷告。神借着这些祷告造就这个弟兄。他没有想借着禁食让别人称赞他，但是神很奇妙地让 Jonathan Edwards 整理他的日记，而且把他的日记出版，后来成为《The Life and Diary of David Brainerd》。有人说，美国宣教史上影响很大的一本书，就是关于 David Brainerd 的日记，因为这本书显出一个宣教士怎样在暗中禁食、祷告，从神得着力量。神也借着这本书鼓励很多弟兄姊妹。
所以，这个弟兄作这些事情的时候，是暗中作的，但神能够让这些事情后来显明出来，让神得荣耀。你有在人面前的服事吗？当你在暗室里面的时候，你亲近神吗？亲爱的神的儿女，神知道一切。假冒为善的人活在人面前；天父的儿女活在神面前。
结论：如何胜过假冒为善的试探？
为什么人会假冒为善？为什么人会这样做？因为我们很在意别人怎么看我们。我们很在意别人怎么看我们。如果我们是基督徒、跟随主，我们很在意别人觉得我们是不是属灵。所以我作一点服事，我要别人知道。我们都有这个试探，每一个基督徒都会有这个试探，包括我。
当我们服事的动机是为了别人的赞扬，那就是我们唯一能够得到的赏赐；当我们聚会的动机就是为了让别人看见我，那就是我们唯一能够得到的赞扬；当我们帮助别人，是为了让别人赞美我、赞扬我，那就是我唯一能够得到的赞扬。我将会失去天父要赐给我们的赏赐。
天父是爸爸，祂巴不得把赏赐赐给我们。爸爸不是一个吝啬的爸爸，但是当我们看重人的赞扬，超过神的赞扬的时候，我们会失去神的祝福。那我们怎么胜过？怎么能够胜过这种假冒为善的试探？
1. 把眼目望向天上
我们要把眼目仰望天上，注目在天上。《马太福音》讲的是天国的福音。天。《马太福音》告诉我们，神是天父。因为我们人常常看的是地，我们注重的是短暂的、眼睛所看见的。主耶稣要帮助我们看天上。天上的，是我们眼睛看不见的，但是却是真真实实的。
神要赐给我们的赏赐，我们要胜过假冒为善的试探，解决的方法就是：注目在神身上，注目在天父身上。 我们重视天父的赞扬，超过人的赞扬。我们的问题不是要不要赞扬，我们的问题是，我们想得到赞扬的对象错了。我们想得到人的赞扬，但是耶稣要我们追求的是天父的赞扬、天父的赏赐。
2. 不要靠人的赞扬建立自己的价值
还有一点，我们会有假冒为善的试探，是因为我们希望借着行为、借着宗教表现来建立我们个人的价值，来建立我们的身份。这是因为我们不认识自己跟主之间的关系而产生的一个表现。
所有在基督里的人，我们是被神接纳的人，我们是神的儿女。我们不需要靠别人的赞扬来提升自己的价值。我们的身份是神的儿女，我们不需要作假，戴着面具，在教会里面演属灵的戏。我们需要认识自己的身份。我们是神的儿女。
回应与默想
好，我们请司琴来帮助我们，给我们一些音乐。我们思想我们在神面前的关系，我们思想我们在人面前的表现。我聚会，我帮助人，我祷告，我服事，是为了别人的赞扬、故意让别人看见？还是我希望讨天父的喜悦？还是我希望天父的心意得到满足？还是我希望我与天父建立一个亲密的关系？
愿神的话察验我们的心，帮助我们从软弱中出来，从看着地上的眼光，转而望向天，观看天，思想天父。我们能够胜过假冒为善的试探，解决的方法就是：注目在天父身上。
经文告诉我们，天父什么都知道。祂在暗中察看我们一切的行为、思想和言语。祂是我们的天父，表示祂救了我们。我们原本是孤儿，现在成为天父的儿女。这个显出我们是因着神的恩典来到神面前。
经文还告诉我们，天父要赏赐我们。究竟是什么赏赐呢？经文没有很具体地告诉我们。我想，有时候我要赏赐给我的儿子。他顺服我，我会说：“爸爸带你去国家公园。”那个赏赐好像是国家公园，但其实不只是国家公园。真正的赏赐，是孩子能够跟爸爸在国家公园里面特别相处。
我想，有可能神的赏赐也是如此。也许神带我们去“国家公园”，但是更宝贵的是我们与天父有特别的享受、特别的同在。神的奖赏，祂说：“忠心又良善的仆人，我的女儿，我的儿子，这是你的赏赐。”就是我，就是神，神的同在。很可能，赏赐就是更丰富地享受神的同在。
结束祷告
我们一起祷告。
主，愿你的话今天进入我们心里，帮助我们拿下这些属灵的、假冒为善的面具，让我们作一个真实的基督徒。让我们珍惜与你在暗中的关系，常常来到密室当中，与你交通，与你亲近。让我们也学习隐藏的功课，不要为了人的奖赏和赞扬来帮助人，而是为了天父你的心意能够得到满足。
帮助你的教会，让波特兰华人福音教会的众弟兄姊妹作真真实实讨你喜悦的儿女，好让你在这里得到一切的荣耀与赞美。听我们的祷告，奉耶稣基督的名求，阿们。