大纲 撒拉给亚伯拉罕生以撒(1~8节) 赶逐夏甲和以实玛利(9~21节) 亚伯拉罕与亚比米勒立约(22~34节) 撒拉给亚伯拉罕生以撒–认识属灵的生命 是出于神的话(1节) 是本乎恩──「撒拉」；也因着信──「亚伯拉罕」(2节) 不是从人的血气生的──「年老的时候」(2节) 乃是照神所豫定的旨意──「到神所说的日期」(2节) 能使人有满足的喜乐──「以撒」、「神使我喜笑」 (3，5节) 能使人有复活的能力对付肉体──「第八日行割礼」(4节) 得神恩典的供应而长大──「撒拉乳养」(7节) 因信心生命成长得以享受基督的丰富──「设摆丰盛的筵席」(8节) 赶逐夏甲和以实玛利–信徒不当再靠肉体 肉体与灵相争相敌─「以实玛利戏笑以撒」(9节) 没有基督的生命就不能除去肉体 ── （10节） 对付肉体才能承受产业──「赶出去」(10~12节) 肉体会叫人死──「弓箭手」(20节) 肉体会叫人与世界联合──娶埃及妻子(21节) 和亚比米勒立约–得到别示巴 得到迦南最南的地方──从但到别是巴（撒上 3:2） 亚伯拉罕挖了一口井──有垂丝柳树作见证
大纲 亚伯拉罕称妻为妹(1~2节) 神保守撒拉(3~7节) 亚伯拉罕被亚比米勒责备(8~16节) 亚伯拉罕为亚比米勒祷告(17~18节) 总结 没有隐瞒亚伯拉罕的失败 证明圣经的真实性 给我们的鉴戒 亚伯拉罕突然从一个很高的地步下到很低的光景 住帐篷、筑坛的亚伯拉罕也会跌倒、我们就更不要相信自己，不要骄傲 所以我们无时无刻都要仰望神，不要信自己 破碎 神要破碎亚伯拉罕，让他经历失败、知道自己的软弱、只能完全的依靠神 不被神破碎的人就不能够被神使用成为神的器皿 信心的建造 亚伯拉罕再次在同一件事上跌倒是因为没有除根 因为撒拉的美丽，他在吾珥就和撒拉约定 因为怕死，根本的原因是不信神会保护他，而用不讨神喜悦的方法解决问题 神两次都在紧急关头拯救撒拉，进过这一次以后，亚伯拉罕学会在这件事上信靠神了 神经过这个事情破碎亚伯拉罕，目的是要建造祂，预备他接受神给他的应许：生以撒（21章），和献以撒（22章） 为亚比米勒代祷 亚伯拉罕自身难保，如果是根据他自己是没有能力为亚比米勒代祷 神要亚伯拉罕学习越过自己的难处，不在看自己，完全仰望神 结果神就能用亚伯拉罕流露神的祝福给别人 神永远的旨意必定完成 神不让亚伯拉罕的失败破坏祂的计划，救赎主必定会从亚伯拉罕和撒拉的后裔出来 创 12:3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” 创 18:14 耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”
主题 从亚伯拉罕接待神学习何为合身心意的服侍 从亚伯拉罕为所多玛祈求任何合神心意的祷告 分段 亚伯拉罕接待神和天使(1~8节) 神应许撒拉生子(9~15节) 亚伯拉罕与神同行，得知神的心意(16~21节) 亚伯拉罕为罗得向神祈求(22~33节） 亚伯拉罕接待客旅所表现的美德 热情而不勉强──跑去迎接(2节) 谦卑──俯伏在地(2节) 视接待为蒙恩而非施恩(3节) 认识自己是仆人──口称我主(3节) 有实质的款待──洗脚和备餐(4~5节) 迅速摆上最好的──急忙、又嫩又好(6~7节) 与配偶同工-进帐篷件撒拉（6） 随时预备服侍主──站在旁边(8节) 亚伯拉罕祷告的榜样 先与神有亲密的交通来往(1~8节) 并与神同行，作神的朋友(16节) 得着神的启示，得知祂的心意(17~21节) 从神的启示产生代祷的负担(22节) 根据与神的交通和同行来认识神，掌握住神作事的法则(23节) 根据神作事的法则，从神的观点来为别人代祷(24~26节) 逐步求问出神所能宽容的界限(27~32节) 等神说完了话(33节) 认识神的心的祷告，并不是要改变神的旨意，而是要显明神的旨意
主题 从神要求亚伯拉罕和都已受割礼学习十字架对付肉体的功课 经文：西 2:11 ，腓 3:3 ，罗 4:19~20 分段 神要作亚伯拉罕和后裔的神(1~8节) 神定割礼作立约的证据(9~14节) 神给撒莱改名，应许生以撒(15~22节) 亚伯拉罕遵命受割礼(23~27节) 割礼的意义 割礼就是除去肉体：西二21，腓三3 甚麽是真受割礼的人的态度呢？ 就是不靠着肉体，不相信肉体(「靠」按原文也可译作「信」)（腓三3） 受割礼的人是谁呢？ 是以神的灵敬拜而不相信肉体的人。 所以，割礼的意思没有别的，就是对付人本来的力量，对付人天然的能力。 没有受割礼的亚伯拉罕 神给亚伯拉罕看见，凭着自己所能作的，凭着自己所能生的，不过是以实玛利。 肉体如果没有受对付，就不能作神的见证 神的儿女们最大的难处：就是不知道甚麽叫作肉体！ 许多基督徒所知道的肉体，以为不过是犯罪而已。 不错，肉体的确会叫人犯罪，但是，肉体不仅是叫人犯罪而已。 人想以肉体讨神的喜悦 许多时候，肉体的目的不一定是要得罪神，肉体的目的也可能是要讨神的喜欢。 人的误会 人信主，以为可以靠着自己的意思，方法，能力去传福音，服侍神，创办教会 可是不明白神的心意不单是要我们服侍敬拜祂，神的还要对付我们的肉体，以神的灵来敬拜服侍祂 割礼的意思 就是割去那一个肉体的把握，就是割去那一个天然的能力，使你在神的面前不敢随便说话行事，使你变作一个战兢恐惧的人，一个不敢随便发言，不敢用肉体来服侍神的人 神把亚伯拉罕带到一个地步：就是罗马书四章19~20所说的那一种情形，他「虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神」。
内容纲要 撒莱建议亚伯兰收夏甲为妾(1~3节) 撒莱与夏甲不和(4~6节) 夏甲逃而复返(7~14节) 夏甲生以实玛利(15~16节) 亚伯兰信心软弱和成长 人越过神来作事 撒莱对亚伯兰说：豫表人提出办法，要来帮神的忙，好成全祂的旨意 神的应许用不着人肉体的力量去成全 亚伯兰听从了撒莱的话 妻子的角色是帮助丈夫敬拜、信靠、服侍主，作姊妹要警醒不要靠自己的意识、凭血气给丈夫意见 丈夫也有着人，要信靠神，如果妻子的意见不符合圣经，显出对神的不信，就要显出头的共用，带领家庭，帮助妻子认识神的心意。 夏甲预表 血气 加 4:23 然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。 旧约（律法） 加 4:24 这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。 肉体的工作神不悦纳 所以我们今天追求服侍主，一定要相信和依靠神的力量，根据神的方法，来完成神的的旨意 律法和恩典 夏甲既代表律法，撒拉就代表恩典（加 4:24） 律法与恩典有甚麽分别呢？ 律法是人开自己作 恩典就是神替我们作，作在我们身上 以实玛利的出生，后来给亚伯兰带来忧愁(创廿一11)；以实玛利的后裔，也给以色列人带来许多的难处(诗八十三5~6)。 亚伯兰的问题不在于生不生儿子，问题乃在于借着谁生儿子；信徒的问题不在于有没有服侍，问题乃在于是凭自己的血气还是靠着神的恩典，按照神的旨意服侍。
