生命之道

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  • 该隐和亚伯1（创世记四章）

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    该隐和亚伯1（创世记四章）
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    该隐和亚伯都是罪人

    1. 都是生在伊甸园外，
    2. 是亚当堕落后所生的儿子，
    3. 都是罪人
    4. 亚当成了败坏的源头
      1. 人类从他败坏的泉水中染了污秽；又好比一棵死了的树干，连于其上的枝子也都死了。
      2. 罗 5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
      3. 罗 5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
      4. 林前15:47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
      5. 林前15:48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。
    5. 若该隐和亚伯在天性上有所不同，没有父亲的恶性，也与父亲堕落的光景无分；这样，　神便没有施恩的余地，人也不必学习信心了。

    亚当和基督的性情

    1. 人初生时就有第一个人亚当的性情，而第二个人基督的性情是由重生得来的。
    2. 你看才生的婴儿，虽然不能和亚当犯同样的罪，却已有分于他的性情。
    3. 一个从　神生的婴儿，或说一个重生的人，虽然他仍未晓得如何完全顺服基督耶稣，但他已是与基督性情有分的人。

    该隐和亚伯的名字

    1. 该隐
      1. 创 4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（注：就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”
      2. 他们当时就想到女人的后裔去了，以为这就是神应许的女人的后裔
    2. 亚伯
      1. 意思是“一口气”，或者“虚空”
      2. 该隐出生时，他们是兴高采烈的。但等到亚伯出生时，他们就失望了。
      3. 因为从该隐和其他孩子的身上看不见希望
      4. 多一个儿子也不过是多了一口气而已。

    该隐的献祭

    1. 该隐是种地的
    2. 该隐只有外表的献祭，没有内在的敬虔
    3. 该隐没有先初熟的地里的出产，没有把最好的献给神
    4. 相对的该隐没有看见，或者没有重视神救赎的预表，所以献上地里的出产

    亚伯的奉献

    1. 牧羊的
    2. 献羊
      1. 不是为了事物，因为人不吃肉
      2. 而是为了衣服和献祭
      3. 亚伯很可能从父母听到伊甸园的事，神预备动物的皮给他们作衣服，看见神救赎的预表，就是必须流血才能赎罪，所以亚伯献上羊群中头生的和羊的脂肪
      4. 创 4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物
    3. 献首生的
      1. 亚伯献的是首生的祭物，表示把最好的先给神

    该隐和亚伯的不同

    1. 同样的背景
      1. 他们俩从父母那裡得着同样的教导，
      2. 目睹了同样的先例
      3. 都是亚当的儿子，都是罪人
    2. 信心不同
      1. 这两兄弟向神的献祭就有不同不是由于他们从事的职业，乃是他们个人对神的信心
      2. 但是亚伯是按着神的旨意献祭；该隐却按自己的意愿选择供物。
    3. 『信』是『献祭』的原因，『献祭』是『信』的表现
    4. 神看中亚伯和他的供物
      1. 神看中亚伯是因为亚伯的人信神为他预备的救赎
      2. 因为亚伯的人对了（信），他的供物就献出他里面的信心
      3. 来 11:4 亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
      4. 称义的见证
        1. 亚伯因为信神预备的救赎，就是羔羊必须流血所预表的基督，所以就『得了称义的见证』，他被称为义，他的献祭也成了称义的见证，『就是 神指他礼物作的见证』
    5. 神不看中该隐和他的供物
      1. 该隐献上受咒诅地土的果子给耶和华
      2. 并且没有献上除去咒诅的血。
      3. 他献上不带血的供物，只因他没有信心。
      4. 他没有看察　神的法则，希伯来书九章廿二节：『若不流血，罪就不得赦免了。』
      5. 罪的刑罚是死，该隐是个罪人，这样，死就把他和耶和华隔绝了。
      6. 但他在献祭中，并没有考虑这点事实，以致没有献上的羔羊（头生的），也没有流血
      7. 该隐以为　神接纳这受咒诅之地的出产
      8. 只按自己犯罪的性情和光景而行，以地土的出产献上。
      9. 有人心里会发问：『人劳力出汗而得的物，岂不是佳美的供物吗？』人的理性和宗教思想与　神的想法不同，只有信心常与　神的意念契合

    宗教和神的救赎的分别

    1. 该隐献祭纯属宗教仪式；亚伯献祭才是基督徒对神的敬拜。
      1. 亚伯相信需要流血才能洗淨罪过，但该隐并不承认自己有罪，而是照自己的意思，靠自己的努力，献祭，就是人的宗教
    2. 该隐是站错了献祭和崇拜的地位。
      1. 一个罪未蒙赦的人来到耶和华面前献上不带血的供物，表明他对　神极无礼。
    3. 他实在是拿了劳力而得来的献上。
      1. 但这又如何呢？凭罪人的劳力，就能除掉咒诅和罪痕吗？罪人的劳力能满足　神无限圣洁的要求吗？罪人的劳力能为罪人建立蒙悦纳的地位吗？它能废除罪的刑罚吗？它能夺去死的刺、胜过坟墓的门吗？不能，连一项也不能。
    4. 『若不流血，罪就不得赦免了。』
      1. 该隐献上不带血的供物，这物与其余的都一样，不但无用，而且在　神看来是可恶的。
    5. 该隐对自己的光景全然无知，更不晓得　神的性情。
    6. 该隐以为可以靠劳力寻得道路，一切宗教家也如是
      1. 该隐在古今以来都有许多追随者，而该隐式的崇拜在世上数之不尽。这种敬拜是未悔改重生之人的方法，受错误宗教制度所维持的。

     

  • 人的堕落2（创世记三章）

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    人的堕落2（创世记三章）
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    生命的路，不是知识的路

    吃分别善恶树的意义

    撒但等够进入伊甸园，说明亚当失职

    女人的堕落和男人的堕落

    灵死了，魂掌权

    眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲

    拿无花果树的叶子作裙子

    犯罪后人躲避神

    神主动寻找人

    推卸犯罪的责任

    对蛇的审判

    女人的后裔

    人犯罪的结果

    夏娃的名字

    动物的皮子当衣服

    人被逐出伊甸园

    创世记和启示录的对比

  • 人的堕落1（创世记三章）

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    人的堕落1（创世记三章）
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    堕落前人里面是纯净的

    1. 创 2:25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

    2. 人里面是纯净的

      1. 当人还没有犯罪以前，虽然他们还未有神的灵，也没有神的生命，但那时人里面是纯净的。

      2. 神吹气，已经有了神的成份，所以是纯净的

      3. 因为人是照神的形像和样式造的。

      4. 虽然他的性质还没有完全像神，因他们还没有接受生命树上的果子，

      5. 但是他们已经有了神的成份，所以是纯净的。

    3. 没有外面的引诱就不会犯罪

      1. 如果没有外面的引诱，人是不会作悖逆神的拣选的。但因外面的引诱，人就被引动离开了正途。

    4. 并不羞耻

      1. 纯洁，亲密，完全的相信对方，不遮掩自己，没有罪

    撒旦选择从女人入手

    1. 撒旦觉得女人容易被骗

    2. 姊妹应该注意，不要出头，自作主张，不问丈夫的意见，没有二人成为一体的实际

    改变了神说的话

    1. 魔鬼不会公开表白自己的来意

      1. 说：『我是魔鬼，　神的仇敌。我来是要毁谤　神，倾复你们。』这个不是蛇的样貌。

      2. 它发起疑问，在受造之物心中进行破坏。

    2. 撒但似是而非话

      1. 创 3:1 耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”

      2. 神并没有叫他们不吃任何果子，神是容许他们吃，只是不许吃分别善恶树上的果子。

      3. 撒但来把神的话更改了一点点，并且加上疑惑的成份在内。

    3. 夏娃的回答我们可以推理亚当有把神的话传讲给亚当

      1. 创 3:2 女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；

      2. 创 3:3 惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”

      3. 女人的心里是非常明亮的，她懂得那一棵是特别的树，神说不能吃

    4. 夏娃把神的话增添了一点点

      1. 加了：“也不能摸”。

      2. 这样的增添，把神的话变了一点点。

      3. 撒但就是要人改变神的话，它就首先把神的话改变

    5. 主耶稣受试探以神的话回复撒旦

      1. 诗 119:10 我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。

      2. 诗 119:11 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。

    叫人对神起疑惑：不一定死

    1. 不一定死

      1. 创 3:4 蛇对女人说：你们不一定死，

      2. 撒但迷惑人，让人怀疑神的话

      3. 许多人听到福音，可是受了撒旦的迷惑，觉得不一定有来生，不一定有地狱，不一定有审判，不一定有神。

    2. 说谎之人的父

      1. 约 8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是『说谎之人的父』。

      2. 约 8:45 我将真理告诉你们，你们就因此『不信我』。

    3. 『因为 神知道』

      1. 创 3:5 因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”

      2. 『因为 神知道』：撒但挑拨离间，但更重要的是引动人的魂。

      3. 撒旦好像说：『　神不准你们吃那树上的果子，是因为这些果子对你们大有益处。所以，你为什么相信　神的说话呢？你能够相信一位明明不爱你的　神吗？若然　神爱你，为何要禁止你享受这么好的权利呢？』

    4. 夏娃中了诡计

      1. 外面里面来看都是美，从结果来看更是美

        1. 树很美，果子也很好吃，树叫智慧树，吃了就有智慧，这分明是好事。

      2. 从理由去分析，完全没有错，都是一件好事。

      3. 相信撒旦的谎言，而不信神的话

        1. 为何神一定不给我们吃？为何恐吓我们吃的日子必定死？大概神真像蛇所说的那样子也说不定。当魂产生激烈的动作时，问题就出来了，手就摘了果子吃了。

    5. 基督徒的反省：你信神的话（圣经）还是世界的话（撒旦的谎言）

    眼睛是魂的门户

    1. 她看着那悦人眼目的禁果

    2. 耳朵是进入魂的一个门户； 眼睛是另个门户

    3. 撒但就是利用此二者。

    4. 例子：

      1. 含看着他父亲赤身露体；

      2. 罗得看着那滋润的平原，

      3. 落得的妻子看着那尘烟的城市

      4. 像以扫看着那红豆汤

      5. 像亚干看着那条重五十舍客勒的金子

      6. 像大卫看着拔示巴。

    5. 夏娃看了禁果。她的「看」就是人类犯罪的开始

    6. 我们有没有『看一看』，把自己放进试探里？

    一步一步的陷入罪里

    1. 堕落是一步一步的。没有人一开始就触犯禁令。

      1. 倾听

      2. 鬆开紧握神的手

      3. 注视

      4. 渴望

      5. 动手摘下果子。

    2. 当我们遇见试探，要立刻离开，不要让自己进入试探里面，导致犯罪

    给丈夫吃

    1. 创 3:6 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智能，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

    2. 我们犯罪，很可能会影响我们身边的人。不但自己犯罪，而且绊倒弟兄，让配偶、家人、弟兄姊妹犯罪

  • 人的构造和托付（创世记二章）

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    人的构造和托付（创世记二章）
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    从神创造人认识人的构造、婚姻和神永远的旨意

  • 创造的属灵学习（创世记一章）

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    创造的属灵学习（创世记一章）
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    我们会从神创世的历史来认识我们生命在新造里所经历的路径。创造与救赎乃是神双管齐下的工作，基督乃是一切圣经的钥匙。我们敬拜赞美神，愿主的工作早日完成在我们里面。

  • 神的创造（创世记一章）

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    神的创造（创世记一章）
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    我们会查考神七天的创造来认识神的大能、神的永远的旨意和神工作的法则。

  • 创世记概要

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    总览创世记

  • 创造论与进化论

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    创造论与进化论
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  • 献以撒（创世记二十二章）

    大纲

    1. 神要亚伯拉罕献以撒为燔祭(1~2节)
    2. 亚伯拉罕遵命往神所指示的地方(3~4节)
    3. 父子二人同行与对话(5~8节)
    4. 神阻止亚伯拉罕杀以撒(9~12节)
    5. 经历耶和华以勒(13~14节)
    6. 得神祝福而回(15~19节)
    7. 亚伯拉罕兄弟拿鹤的家谱(20~24节)

     

    【亚伯拉罕和以撒的豫表】

    1. 亚伯拉罕豫表父神：
      1. 不留下他的儿子(2，12，16节；罗八32)
      2. 他的独生子(2，12，16节；约三16)
      3. 他所爱的儿子(2节；太三17)
    2. 以撒豫表耶稣基督：
      1. 身负燔祭的柴──背着自己的十字架(6节；约十九7)
      2. 任凭父亲捆绑──甘心舍命(9节；约十18)
      3. 被放在坛上──至死顺服(9~10节；腓二8)
      4. 第三日彷佛从死里复活──第三日复活(4，12节；来十一19；路廿四7)

    【亚伯拉罕的信心】

    1. 不与神理论（3节）
    2. 是有行动的（雅各二22）
    3. 立刻顺服-清早起来立即行动(3节）
    4. 坚决的顺服–劈好了燔祭的柴，火和刀 (3，6节）
    5. 顺服神的话–去神所启示的山上（3、18节）
    6. 相信神使人复活的能力-希十一19
    7. 他的信心成熟能够承受神的应许（16~17节）

    【神的预备】

    1. 以撒──神所预备的祭物(2节)
    2. 摩利亚──神作出预备的地方(2节)
    3. 亚伯拉罕──以信心仰望神的预备(4~8节)
    4. 耶和华以勒──实际经历神的预备(13~14节)
    5. 应许赐大福──得着神所预备的福(15~18节)
    6. 利百加─神所预备的新妇──藉以实现神的应许(22节)

     

  • 创世记-第二十八课-第二十一章-生以撒

    大纲

    1. 撒拉给亚伯拉罕生以撒(1~8节)
    2. 赶逐夏甲和以实玛利(9~21节)
    3. 亚伯拉罕与亚比米勒立约(22~34节)

     

     

    • 撒拉给亚伯拉罕生以撒–认识属灵的生命

     

        1. 是出于神的话(1节)
        2. 是本乎恩──「撒拉」；也因着信──「亚伯拉罕」(2节)
        3. 不是从人的血气生的──「年老的时候」(2节)
        4. 乃是照神所豫定的旨意──「到神所说的日期」(2节)
        5. 能使人有满足的喜乐──「以撒」、「神使我喜笑」 (3，5节)
        6. 能使人有复活的能力对付肉体──「第八日行割礼」(4节)
        7. 得神恩典的供应而长大──「撒拉乳养」(7节)
        8. 因信心生命成长得以享受基督的丰富──「设摆丰盛的筵席」(8节)

     

    • 赶逐夏甲和以实玛利–信徒不当再靠肉体

     

        1. 肉体与灵相争相敌─「以实玛利戏笑以撒」(9节)
        2. 没有基督的生命就不能除去肉体 ── （10节）
        3. 对付肉体才能承受产业──「赶出去」(10~12节)
        4. 肉体会叫人死──「弓箭手」(20节)
        5. 肉体会叫人与世界联合──娶埃及妻子(21节)

     

    • 和亚比米勒立约–得到别示巴

     

      1. 得到迦南最南的地方──从但到别是巴（撒上 3:2）
      2. 亚伯拉罕挖了一口井──有垂丝柳树作见证