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树根是圣洁，树枝也是圣洁（16） 外邦人是野橄榄树的枝子，被接在圣洁的树上，得着肥汁（17） 外邦人不可向犹太人夸口，因为是树根托着外邦人（18-20） 除非外邦人持久在神的恩慈里，不然也会被砍下（21-22） 犹太人如果不是长久不信，就会被神从新接上好橄榄树上（23-24）
以色列
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因为以色列民族顽梗不化，神就暂时弃绝他们。但是感谢神的恩典，各别的以色列人还是能够蒙恩得救，就好像保罗和七千没有向巴力屈膝的人一样
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“罗10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。” 九章只有两次提到基督：3节的“与基督分离”，5节：”基督也是从他们出来“。九33提到磐石，可是还没有指明是基督。十章就是要把基督带出来，让以色列人知道如何能够得救。九章下半段提到以色列人成为了预备遭毁灭的器皿。虽然整个民族不再成为神的见证，不过不是说全部以色列人都不会得救。十章就的目的就是说，在各人的层面，只要是口里认耶稣为主，心里相神叫祂从死里复活，无论是犹太人和外邦人都能够得救。 http://logoszoes.org/romans_2018_34/
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神根据祂的主权应许、拣选、怜悯、恩待、存留和刚硬人去启示和带出基督，那么神为何还要指责以色列人呢？不是神拣选了以色列人的吗？有谁能够抗拒神的旨意呢？ 陶匠的比喻是解释神已经多多的忍耐以色列人，可是以色列人还是不信神，只是信自己的行为，所以神就恩典临到犹太人和外邦人组成的教会 何西阿的话是预言被神离弃的犹太人将会再次成为神的子民，神也会把原本不是神子民的外邦人成为祂的子民 以赛亚十22-23是预言只有少数的以色列人会得救，以赛亚一9是提醒以色列人是神怜悯他们而没有把他们如所多吗和蛾摩拉被神灭绝 罗九30-33是九章的总结，以色列人被神作为卑贱的器皿，将会被毁灭，只有少数的以色列人会得救，是因为多数的以色列人不信基督，他们只凭行为追求神。以赛亚八14，二十八16预言基督就是神放锡安的石头，不信的人将会被绊脚，信靠祂的人必不至羞愧！
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从神应许以撒、拣选雅各、恩待摩西来认识神对以色列人的拣选，成为神话语的传递人，最后基督从他们出来
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罗马书九章的主题是神拣选人得救，还是神拣选以色列人为了启示神救赎的计划，使主耶稣基督从以色列的犹太家族出来？
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为了神荣耀的福音而喜乐，为了人不接受福音而忧愁
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从安息年与禧年认识神救赎的计划。禧年是七个七年的下一年，也是第五十年。如五旬节是七个七日的下一日，也是第五十天。五旬节是圣灵降临教会诞生。禧年是圣灵的工作完成，教会成熟，成为主耶稣的新妇。
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犹太人不服气保罗说他们和外邦人是一样的罪人，就会发出问题和保罗争辩。第一个争辩：作犹太人有什么好处？第二个争辩：犹太人不信就会废掉神的信实，那保罗是指着神不信实吗？第三个争辩：既然犹太人的不义被神审判是显出神的公义，神为何还降怒与人？犹太人的反应不是特别的，有许多人听见基督徒向他传福音说到他是罪人就会不服气，不承认自己是罪人，也会用各种的理由和基督徒争辩，其实他们是和神争辩。人能够胜过神吗？当然不能，不管人争辩的能力有多大，得胜的必定是神。神的审判是公义的，神是信实的，神的审判必定来临，盼望每一个还没有信靠主耶稣基督的人都在神面前承认自己是罪人，愿意接受主耶稣基督为救主。
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保罗在这一段经文特别指出犹太人的罪。第一，他们因自己是犹太人的血统就骄傲。第二，因有神赐的律法，能够明白神的旨意，他们就把外邦人当做是瞎子、是黑暗中的人，是蠢笨人、是小孩子，觉得自己比外邦人高一等。第三，犹太人喜欢指责外邦人的罪，可是却看不见自己也犯同样的罪。第四，因为他们没有属灵的实际，就亵渎了神的名。第五，他们注重外面的仪文，认为行了割礼就能够得神的悦纳，却没有里面属灵的实际。第六，只重视人的称赞，却不看重神的称赞。 虽然这段经文是针对犹太人的罪，我们也可以应用在基督徒身上。我们有没有以为自己是生长在基督徒家庭或者生长在教会里就以为自己是得救了，却没有因信主耶稣而重生的经历？我们有没有因为是基督徒，读过圣经，稍微明白神的旨意就就以骄傲的态度对待还没有信耶稣的人？我们有没有犯了假冒伪善的罪，只看见别人的罪，可是却看不见自己也犯同样的罪？我们有没有因为没有属灵的实际而绊倒许多弟兄姊妹和还没有信主耶稣的人而亵渎神的名？我们有没有只注重外面的仪文，如重视在教会里能被弟兄姊妹看见的服事，可是当在家里没有别人看见的时候，或者独自一人的时候，就变成另一个人，这就是重视外面的仪文，可是没有属灵的实际。我们没有没只重视人的称赞，而轻看神的称赞？ 盼望我们有真真属灵的实际，追求神的称赞，轻看人的称赞，活出基督的样式。