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赛特 赛特是亚伯的代表，信神的人的代表（创 4:25） 赛特之前，就是亚当其他的后裔，特别是该隐的后裔都不求告耶和华的名（创 4:26） 主耶稣基督就是赛特这条线出来的 照着神的样式造的（创 5:1~2） 人堕落了，神还是照着祂的样式造人，显出神没有放弃人 显出人的尊贵，男女都是一样的尊贵。 神赐福给他们：神没有放弃人，神愿意祝福人 称他们为人：『人』原文是『亚当』，神以亚当来代表人类，神先造男后造女，这是神设立的岗位 形象样式和亚当相似（创 5:3） 前面说到照着自己的样式造的，说到人的尊贵 现在说到和亚当的形象样式相似，说到人的罪性 挪亚的家谱 赛特的线：代表亚伯，因为亚伯被该隐撒了（创 4:25） 也是主耶稣的家谱（路三） 这个简谱是被神纪念的 第四章该隐的家谱没有记载他们的年岁 第五章的家谱每一个人都记载了年岁 虽然这群人没有甚么特出的表现，但是他们的年日都被神记下来 就死了 虽然活了很长，可是不管多长命，都会面对死亡 人活了几百岁，又生儿养女，但最后的记录是：『就死了。』 从没有人能越此限制。人类的发明不能除去死的刺；人类的精明能力只能令生活舒适奢侈，却不能把死的刑罚撤去。 死的来源就是罪 『罪是从一人入了世界，死又是从罪来的。』（罗五12） 罪折断受造之物和永生　神之间的联系。 人受着罪的辖制，无法得脱，不能见　神的面。 以诺（创 5:21~24） 五章有一个人没有死，第一个没有经历死的人：以诺 以诺是亚当的七世孙 以诺怎么不死呢？答案是：『因着信。』 生了玛土撒拉之后就开始与神同行 神同行三百年 生儿养女:日常生活 以诺的信（来 11:5~6） 以诺是先知：（犹 1:14~16） 以诺的信心并没有叫他去改良世界，只叫他与　神同行地上的路。 以诺是本章所记十个人中最短命，却是最有价值的   玛土撒拉(创 5:25) 意思是『他死将带来』 最长寿的人，说明神对人的忍耐，等待人悔改，给人机会 玛土撒拉死的那一年就是洪水来的那一年(创 5:25~28,7:6) 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。187+182+600 = … Read more

因为妒嫉的发怒(创 4:5) 妒嫉，发怒，变面色：堕落的人的光景 神给该隐机会悔改 神问该隐问题，好像神问亚当和夏娃问题 该隐没有回应神 该隐没有悔改，反而变本加厉，杀了弟弟亚伯(创 4:8) 人类的第一个谋杀案 该隐没有回应神，而且变本加厉 他成了罪的奴仆，被罪辖制 神再次给该隐机会悔改 耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”（四9） 罪会生孩子：为了遮盖第一个罪，就有了第二，第三个罪 该隐：我岂是看守我兄弟的吗？ 不敬畏神，反问，藐视神，顶撞神 可是该隐还是不悔改，反而为了遮盖杀人的罪撒谎 神对该隐的惩罚 人犯罪神听见(四10） 神的惩罚 该隐的回应：该隐不是悔改认罪，而是因为罪的后果而害怕受苦 以致不见你面：该隐是真真的想亲近神？不是，他只不过用手段来向神求情。 神对该隐的恩典(创4：15~17） 神没有立刻击杀该隐，反而给他保护： 因为神要给该隐机会认罪悔改，神对我们岂不是一样？多么慈爱的神！ 可惜该隐没有悔改，神惩罚他流离飘荡，他就建造一座城保护自己 以儿子为城的名字，纪念儿子，不纪念神 该隐的道路(犹 1:11) 属血气肉体的信仰，只我意志的敬拜 以善行成就自我满足的称义 拒绝神的救赎（羔羊的预表） 神为人预备的是主耶稣，他是道路真理生命，可是人却选择自己的道路，如同该隐的道路 亚伯因着信献祭 因信称义（来 11:4） 人非有信，就不能得 神的喜悦（来 11:6） 亚伯晓得不是靠自己，而是靠着羔羊的血 亚伯晓得罪人不可能靠好行为称义 亚伯没有试图掩饰自己罪人的地位和本相 只有基督能满足神的公义    亚伯虽然死了，却因这信，仍旧说话 主耶稣说亚伯是一个先知（路 11:50~51） 这个先知却没有在圣经里说过一句话，感谢神他却是说话最久的人 亚伯相信神的事在历史历代都跟人说话。 亚伯的生命成为神的见证 凡为作见证而被杀的人，有一天神必为他们伸冤(启六9~10；十九2)。 亚伯是第一个殉道者，因为信神而被杀。 主耶稣的血比亚伯的血更美 亚伯的血，是有声音从地里向神哀告，要神按着公义为他报仇，讨那流他血之人的罪(创四8~11)。 … Read more

该隐和亚伯都是罪人 都是生在伊甸园外，是亚当堕落后所生的儿子，都是罪人 亚当和基督的性情 人初生时就有第一个人亚当的性情，而第二个人基督的性情是由重生得来的。 该隐和亚伯的名字 该隐：“得”的意思，以为这就是神应许的女人的后裔 亚伯：意思是“一口气”，或者“虚空” 该隐和亚伯的不同 同样的背景 信心不同 『信』是『献祭』的原因，『献祭』是『信』的表现 神看中亚伯和他的供物 神不看中该隐和他的供物 宗教和神的救赎的分别 该隐献祭纯属宗教仪式；亚伯献祭才是基督徒对神的敬拜。 该隐是站错了献祭和崇拜的地位。 『若不流血，罪就不得赦免了。』 该隐以为可以靠劳力寻得道路，一切宗教家也如是

撒但等够进入伊甸园，说明亚当失职 撒但引诱夏娃是亚当不在夏娃身边，提醒我们夫妻需要常在一起，减少被仇敌引诱的机会 丈夫是失职，让妻子犯罪 女人的堕落和男人的堕落 神最先造亚当：是他，而不是女人，从神那裡接受禁令。他（而不是她）是整个人类的始祖（罗五章）。 是夏娃受到蛇的诱惑欺骗，而非亚当（三13 ；林后十一3 ；提前二 14)。 亚当目 睹第一个犯罪的人所作所为，而且跟着她去犯罪。 决定人类是否堕落的不是女人，乃是男人（林前十五21-22)。 男人是一个婚姻的_____，婚姻出现问题，神找男人是___：有权柄就有责任 当然神也___女人 人犯罪的结果 原本人如果选择吃生命树上的果子就______ 人犯罪____就死了:创 2:17 地就受了_____:创 3:17 女人怀胎的苦楚,和生产的苦楚:创 3:16 你丈夫必管辖你 汗流满面才得餬口:创 3:19 工作本身不是咒诅，工作的_________________才是咒诅。 人犯罪前神已经给人工作了，不过那时工作不受苦，而且是喜乐，享受的。 仍要归于尘土：结果人最后身体也面对死亡:罗 6:23,创 3:19 因着亚当犯罪，罪就入了这个世界:罗 5:12) 因一人的悖逆，众人成为罪人:罗5:18~19,死又是从罪来的，死作了王:罗 5:14~17 这个世界也因为亚当的犯罪而堕落了:(罗8：19~22） 神希望人祂的_____：吃________ 灵死了，魂掌权 人堕落的过程，一开始就是魂作了主，魂先给挑动，然后身体就发生动作。 灵就失去它的正常功用-灵死了 活在魂里：_____中心，不再认识神 拿无花果树的叶子作裙子 『拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。』（第七节） 人用____的方法作补救的经过 人终于无法_____ 唯有基督是我们的义 推卸犯罪的责任 亚当：把责任推给___，也推给___！ 夏娃: 把责任推给___ 神并没有要管是谁的责任，神关心是的我们又没有_____神 眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲   约一书二15~17 主耶稣三次被试探（太四2~11) 创二6 … Read more

安息日和主日 主和门徒认为创世记是真实的 伊甸园的位子 伊甸园的四道河 人的构造 神给人的托付 神给人的界限：园中两棵树 吃生命树的果子的意义和目的 吃分别善恶认树的果子 婚姻的设立 男人是属灵的领袖 女人是男人的帮手 荣耀神的家庭 婚姻预表基督和教会：神永远的旨意