路加福音概要大纲

主题 主要的信息是说到我们的主是神所要的完全人。书里记载了主耶稣的出生、成长、工作、死亡、复活和升天,让我们更全面的认识主耶稣的人性。祂完全顺服天父、依靠圣灵、充满怜悯、以人的身分来拯救失丧的人。 大纲 写书原因一:1-4 Ⅰ 「大喜的信息」——一位救主(一5~四13)   出生到十二岁 加百列两次报信(一5~38)       两位蒙拣选的母亲-以利沙伯和马利亚(一39~56) 两个奇妙的婴儿- 约翰和耶稣(一57~二52)        三十年之后               约翰传道:耶稣受洗(三1~22)      耶稣家谱:经由马利亚的谱系(三23~38)                               耶稣受魔鬼的试探(四1~13) Ⅱ「满有圣灵的能力」——加利利(四14~九50)  周游事迹          选立十二门徒之前的神迹和教训   (四14~六11) 选立十二门徒之后的神迹和教训(六12~八)   大规模的行动——差十二门徒传道(九1~17) 高潮事件 彼得承认主是基督十字架的预告(九18~26) 变化形像-  预告十字架(九27~36)      最后一次公开的神迹:十字架的预告(九37~50) Ⅲ 「他定意向耶路撒冷去」——上耶路撒冷(九51~十九44)  最先的几周        差门徒去传道:一些答覆;  一些比喻(九51~十一13) 警告法利赛人:一些责备; 一些比喻(十一14~十二12)          警戒贪财:腰弯女人得治(十二13~十三21) 耶稣赶路:为耶路撒冷哀哭(十三22~35)               最后的几天 加利利:胀病得治; 一些教训(十四1~十七10) 撒玛利亚:麻疯得治;一些教训(十七11~十八34) 耶利哥:瞎子得治;撒该归主;一些教训(十八35~十九27)  耶路撒冷:入城;为耶路撒冷哀哭(十九28~44)              Ⅳ「这是承受产业的——杀他吧」(十九45~廿三)  被捕之前        耶稣应对祭司、文士、撒都该人(十九45~廿一4) 耶稣预言将来;橄榄山上的教训(廿一5~38) … Read more

马太福音概要大纲

主旨要义 耶稣基督乃是天国的王,为要救祂的百姓脱离罪恶,进入祂的国度,乃降世为人,以言行传扬国度的福音;最后被钉死十字架上,以救赎那些属祂的人;复活,赐给他们权柄和能力,在地上继续推展国度。 钥字 「天国」原文是「诸天的国度」,全卷共享过32次。 「大卫的子孙」原文是「大卫的儿子」,全卷共享过10次(中文和合本多一次)。 马太的结构 王的降生和预备(1-4章)   天国的实际:带权柄的教训(5-7章)       天国的权能彰显四方(8-9章)           天国的门徒:带着权柄的差遣(10章)               犹太人弃绝王的开始:国度临外邦的启示(11-12章)                  天国的奧秘 :带着权柄的启示(13:52 章)              犹太人拒绝王的延续:国度临外邦的序幕(13:53-16:12章)           天国和教会:带着权柄的建造(16:13-18章)        天国的权能接受挑战(19-22章) … Read more

两约之间大纲

玛拉基书395BC写完,神的启示暂告一段落,有四百年的沉默时期,直到基督的降临 从两方面来看这四百年:政治和信仰 政治:两约之间有六个时期 波斯时期 (536BC-333BC) 536BC古列王降旨让犹太人归回 撒玛利亚人(约4章) 常为波斯和埃及的战场 希腊时期(333-323BC) 亚立山大(Alexander)(356BC-323BC) 埃及多利买(Ptolemy)时期(323-204BC) 多利买梭特尔(Ptolemy Soter)在323BC立国 建立了著名的亚历山大图书馆 多利买非拉铁弗(Ptolemy Philadelphus) 有名的七十士译本在那时写成了(Septuagint) 在30BC被罗马征服 叙利亚西流古(Seleucus)时期(204-165BC) 西流古尼卡陀 (Seleucus Nicator〕始创了西流古王朝,313BC立国) 大安提阿克(Antiochus III the Great)(223BC-187BC) 安提阿哥伊皮法尼斯 (Antiochus Epiphanes)(175BC-163BC) 这时候犹大地已分成五个省,就是在新约时代所看到的 犹大(Judaea)省 撒玛利亚 (Samaria)省 加利利(Galilee)省 比利亚(Peraea)省 特拉可尼(Trachonitis)省 69BC归并入罗马帝国的版图 马加比时期(165BC-63BC) 马他提亚(Mattathias) 马加比(Maccabeus)(165BC-63BC) 约翰许尔堪(Hyrcanus)(135BC-106BC) 罗马时期(63BC-) 庞培(Pompey) 安提帕德(Antipater) 大希律 信仰 被掳归回后不再敬拜偶像 犹太教 会堂 文士 口传的律法 他勒目(Talmud) 法利塞教门 撒都该教门

利未记概要大纲

利未记概要 时间 整本利未记都是神在西奈的旷野向人说话。以色列人安营在西奈有一年的时间。从出埃及后满了三个月的第一天(出19:1)就到了西奈山。至到 第二年的二月二十日才离开(民210:11)。出埃及会幕建造完成是在出埃及第二年正月一日(出40:17)。民书记的开始是第二年的二月初一日。所以利未记的记载应该是发生在一个月内的时间。 分段 1章-16章:到神面前的路:成义 1章-7章:祭物 8章-10章:祭司 11章-15章:罪人 17章-27章:如何过圣洁的生活:成圣 18章-22章:圣洁的生活 23章-25章:节期 26章-27章:立约与奉献 书名和背景 希伯来的书名是呼叫。【耶 和 华 从 会 幕 中 呼 叫 摩 西 , 对 他 说 ,】(利1:1)。 出埃及神在西奈山说话。利未记神在会幕中说话。在见证的柜施恩座上二基路伯中间(出25:22)。 “耶和华说”类似的话出现了66次。神是愿意说话的神。祂在会幕中跟人说话。 出埃及记:最重要的一站:西奈山:成义 民书记:最重要的一站:加底斯:成圣 利未记是在中间,所以前一半是成义,后一半是成圣。 对象 关于利未人的很少,普遍人以为是祭司手册,那只对了一半,另一半是给全以色列人的 也是给新约的信徒的: 神在会幕中与人说话:会幕预表圣殿,圣殿预表教会。神的聚会中与人说话 你要晓谕以色列人:如何来到神的面前,是给全以色列人。预表给全教会的 如何明白利未记 希伯来书解释利未记,特别是九章和十章 祭司,特别是大祭司和祭物是基督的预表 利未记告诉我们如何过圣洁的生活 圣洁 “你晓谕以色列全会众说:‘你们要圣洁,因为我耶和华你们的 神是圣洁的。(利19:1) 圣洁就是分别为圣归给神 圣洁不是对祭司的要就,而是对全以色列人的要就。 不只是在会幕里要圣洁,在家里,在世界里要圣洁。吃是在家里吃,不是在圣殿里吃。在房屋中有大麻风。这些都跟会幕没有关系。 如何圣洁? 亲近神:越亲近神的人就越圣洁。爱世界和世上的事,爱父的心就不在他们里面的。 亲近神的条件:1)分别为圣。不可爱世界;2)不可活在罪中

耶利米哀歌大纲

希伯来圣经的书名是“何竟”,说出了这本书的主题 第一个“何竟”(1:1)的重点是圣城变成寡妇。城代表见证,教会失去了基督的见证。 第二个“何竟”(2:1)的重点是神不纪念自己的脚凳。脚凳代表约柜(代上28:2),是神同在的象征。教会失去了主的同在。 第三个“何竟”(4:1)的重点是锡安宝贵的众子从精金变成瓦瓶。锡安是大卫的居所,代表基督的宝座。教会失去了基督是王是主的实际。 第一首诗描写耶路撒冷犹如哭泣的寡妇孀居哀悼,她是‘没有安慰,’(一2,9,17,21,)‘没有安息,’(3,另译,)‘没有草场。’(6,另译。) 圣城遭受灾难。(一1~7。) 神的审判显祂为公义。(一8~11。) 向过路人哀求同情。(一12~19。) 向神祷告。(一20~22。) 第二首诗描写耶路撒冷被围的情形。先知说得非常清楚,这些严厉的刑罚是乃出乎神。 城被围困和倾覆。(二1~14。) 过路人的嘲笑和侮辱。(二15~16。) 审判出乎主。(二17。) 向神祷告。(二18~22。) 第三首诗是旧约中极可注意的诗歌。在此先知使自己和城(代表百姓)一致,看它的困苦和伤痛就是自己的。 城受困苦。(三1~20。) 城有指望。(三21~39。) 向百姓的要求。(三40~54。) 向神祷告。(三55~66。) 第四首诗描写耶路撒冷像失光变色的金子。 城被困时的恐怖。(四1~10。) 神的审判是祂公义的表示。(四11~16。) 仇敌的残酷。(四17~20。) 以东遭报。(四21~22。) 第五首诗是先知所发的祷告,作第四首诗的结束。 城的遭遇。(五1~6。) 承认罪孽。(五7。) 痛苦。(五8~18。) 求神施恩。(五19~22。)