因为妒嫉的发怒(创 4:5)

1. 妒嫉，发怒，变面色：堕落的人的光景

神给该隐机会悔改

1. 神问该隐问题，好像神问亚当和夏娃问题
2. 该隐没有回应神

该隐没有悔改，反而变本加厉，杀了弟弟亚伯(创 4:8)

1. 人类的第一个谋杀案
2. 该隐没有回应神，而且变本加厉
3. 他成了罪的奴仆，被罪辖制

神再次给该隐机会悔改

1. 耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”（四9）
   1. 罪会生孩子：为了遮盖第一个罪，就有了第二，第三个罪
2. 该隐：我岂是看守我兄弟的吗？
   1. 不敬畏神，反问，藐视神，顶撞神
3. 可是该隐还是不悔改，反而为了遮盖杀人的罪撒谎

神对该隐的惩罚

1. 人犯罪神听见(四10）
2. 神的惩罚
3. 该隐的回应：该隐不是悔改认罪，而是因为罪的后果而害怕受苦
4. 以致不见你面：该隐是真真的想亲近神？不是，他只不过用手段来向神求情。

神对该隐的恩典(创4：15~17）

1. 神没有立刻击杀该隐，反而给他保护：
2. 因为神要给该隐机会认罪悔改，神对我们岂不是一样？多么慈爱的神！
3. 可惜该隐没有悔改，神惩罚他流离飘荡，他就建造一座城保护自己
4. 以儿子为城的名字，纪念儿子，不纪念神

该隐的道路(犹 1:11)

1. 属血气肉体的信仰，只我意志的敬拜

1. 以善行成就自我满足的称义
2. 拒绝神的救赎（羔羊的预表）
3. 神为人预备的是主耶稣，他是道路真理生命，可是人却选择自己的道路，如同该隐的道路

亚伯因着信献祭

1. 因信称义（来 11:4）
2. 人非有信，就不能得 神的喜悦（来 11:6）
3. 亚伯晓得不是靠自己，而是靠着羔羊的血
4. 亚伯晓得罪人不可能靠好行为称义
5. 亚伯没有试图掩饰自己罪人的地位和本相
6. 只有基督能满足神的公义

亚伯虽然死了，却因这信，仍旧说话

1. 主耶稣说亚伯是一个先知（路 11:50~51）
2. 这个先知却没有在圣经里说过一句话，感谢神他却是说话最久的人
3. 亚伯相信神的事在历史历代都跟人说话。
4. 亚伯的生命成为神的见证
5. 凡为作见证而被杀的人，有一天神必为他们伸冤(启六9~10；十九2)。
6. 亚伯是第一个殉道者，因为信神而被杀。

主耶稣的血比亚伯的血更美

1. 亚伯的血，是有声音从地里向神哀告，要神按着公义为他报仇，讨那流他血之人的罪(创四8~11)。
2. 主耶稣的血比亚伯的血更美(来 12:24)

基督舍去生命，为了罪人的生命

1. 该隐没有信心，所以献上不带血的供物；亚伯有信心，所以献上血和脂油。
2. 在摩西的律法下，血和脂油都是不可吃的，是先给神的
3. 新约：喝基督的血就得生命(约 6:54)
4. 基督在十字架上舍去生命,为了让我们的属天的生命

争战的始祖

1. 该隐杀亚伯是人类第一个谋杀案，也是所有大屠杀和争战的开始和代表。该隐成了人类彼此斗争的始祖

人类第一场和最后一场的战争

1. 人类第一场（创四）和最后一场（启二十7~10）的战争都是信仰的战争：信神的和不信神的争战。
2. 第一场争战是人类堕落后的结果，最后一场争战是神救赎计划完全得胜的结局。
3. 整本圣经，整个人类历史就是在这两个争战之中。整本圣经就是要启示神如何从人的堕落开始拯救人，直到仇敌完全被击败，神永远的旨意完全为止。

该隐的后裔

人类第一座城

1. 圣经第一次提到的城是该隐建造的（创四17）
2. 建造一座城需要能力和智慧,该隐用他儿子以诺的名字为城起名，表示这个城是纪念人，不是纪念神。

拉麦

1. 第一个娶两个妻子的人：因人的堕落，不是神的心意
2. 有三个儿子：人类文明的始祖
3. 他的诗歌充满了凶猛的残杀意识
   1. 杀了一个少年人
   2. 第一个主题是暴力的流行歌曲
4. 杀拉麦，必遭报七十七倍：献出自己比该隐重要

堕落的结果：罪进入人信，自我中心

1. 为自杀人，可怜自己，传扬自己，纪念自己，看重自己
2. 该隐的家谱有谋杀开始（该隐），也以暴力结束（拉麦的诗歌），表示离弃神，以自己为中心生活的人的悲剧，也是人类的历史写照。