从保罗、西拉和提摩太的见证我们认识了一些侍奉的属灵原则：1)基督徒的服事不是徒然的（1节）；2)在苦难中信靠神必能放开胆量服侍神（2节）；3)服事不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈（3节）；4)服事不要为了讨人的欢喜，而是要讨神的欢喜（4节）；5)服事的人不可用谄媚的话，也不贪心（5节）；6)服事的人不要向别人求赞美（6节）。
亚伯拉罕在还没有受割礼之前，就因为他信神的应许，也就是信神，就被神称义了。他能够被称义，和他的行为一点关系都没有。如果是因为他的行为而称义，就不是恩典了，而是工价了。如果是因为他的行为而称义，是神欠了亚伯拉罕的工价，需要还给他。感谢神，不是因为人的行为而称我们为义，而是因为我们信了祂的独生爱子在十字架上所作成的工作，就算我们为义，我们的罪都被赦免了，都被基督的宝血遮盖了，所有信耶稣基督的人，是有福的！
他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。
我们用利未记的两个高峰来把整本书分成两半，第一个高峰是16章的赎罪日，第二个高峰是25章的禧年。第一大段是1-16章，主题是人在神面前如何有圣洁的地位。第二大段是17-25章，主题是人如何活出圣洁的生活。26-27章是附录。
利未记记载了五祭、祭司的工作和享受、洁净和不洁净的人事物、赎罪日、对于以色列人和祭司圣洁的要求、七个节期等等许多对于现代人是非常陌生的题目。其实神不会浪费祂的话，这些话都是为了启示属灵的真理，让我们能够认识基督就是祭物和大祭司的豫表，让我们看见神在基督里对人的恩典，和对祂的子民，特别是侍奉的人圣洁的要求。
所有人都要面对神的公义审判，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪人要救自己是没有可能的事，是的完全绝望的。可是感谢神，祂是公义的神，也是充满恩典的神。祂不愿意祂创造的人被审判，所以就预备了一个救赎，就是主耶稣基督。所有信耶稣基督的人，有因为耶稣的血而罪得到赦免。人不能自己努力成为义人，神竟然把祂的义加给信耶稣基督的人！基督在十字架上流出的宝血满足了神的公义，也显明了神的公义。我们得救完全是神的恩典，没有一点可夸的，一切的赞美和荣耀都归给神。
外邦人不信神，对人充满了诡诈，活在不虔不义的光景里。犹太人虽然有律法有割礼，可是却充满了骄傲和假冒伪善，和外邦人一样同样是犯了罪，同样要面对神的愤怒和公义的审判。 人靠着自己要在公义的神面前称义，是完全绝望的。但感谢神保罗就告诉我们这位公义的神，也是慈爱的神。祂已经为人预备了一个荣耀的救赎计划，神要藉着祂的儿子耶稣基督把我们这些不虔不义的罪人从绝望中拯救出来，荣耀赞美归于神！ 朋友们，你是不是觉得自己是好人、常行善事、以为能够靠自己能够准守神公义的律法呢？如果是的话，请你今天就认罪悔改、信靠主耶稣基督吧！
犹太人不服气保罗说他们和外邦人是一样的罪人，就会发出问题和保罗争辩。第一个争辩：作犹太人有什么好处？第二个争辩：犹太人不信就会废掉神的信实，那保罗是指着神不信实吗？第三个争辩：既然犹太人的不义被神审判是显出神的公义，神为何还降怒与人？犹太人的反应不是特别的，有许多人听见基督徒向他传福音说到他是罪人就会不服气，不承认自己是罪人，也会用各种的理由和基督徒争辩，其实他们是和神争辩。人能够胜过神吗？当然不能，不管人争辩的能力有多大，得胜的必定是神。神的审判是公义的，神是信实的，神的审判必定来临，盼望每一个还没有信靠主耶稣基督的人都在神面前承认自己是罪人，愿意接受主耶稣基督为救主。
从耶和华的荣耀充满祂的帐幕来认识神永远的旨意
从以色列人照着耶和华所吩咐的建造会幕认识教会的建造必须根据神的话
