建造会幕的预备(出埃及记第三十五章)
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从建造会幕的预备学习建造教会的原则
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里面作的才是真犹太人(罗马书二17-29)
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保罗在这一段经文特别指出犹太人的罪。第一，他们因自己是犹太人的血统就骄傲。第二，因有神赐的律法，能够明白神的旨意，他们就把外邦人当做是瞎子、是黑暗中的人，是蠢笨人、是小孩子，觉得自己比外邦人高一等。第三，犹太人喜欢指责外邦人的罪，可是却看不见自己也犯同样的罪。第四，因为他们没有属灵的实际，就亵渎了神的名。第五，他们注重外面的仪文，认为行了割礼就能够得神的悦纳，却没有里面属灵的实际。第六，只重视人的称赞，却不看重神的称赞。 虽然这段经文是针对犹太人的罪，我们也可以应用在基督徒身上。我们有没有以为自己是生长在基督徒家庭或者生长在教会里就以为自己是得救了，却没有因信主耶稣而重生的经历？我们有没有因为是基督徒，读过圣经，稍微明白神的旨意就就以骄傲的态度对待还没有信耶稣的人？我们有没有犯了假冒伪善的罪，只看见别人的罪，可是却看不见自己也犯同样的罪？我们有没有因为没有属灵的实际而绊倒许多弟兄姊妹和还没有信主耶稣的人而亵渎神的名？我们有没有只注重外面的仪文，如重视在教会里能被弟兄姊妹看见的服事，可是当在家里没有别人看见的时候，或者独自一人的时候，就变成另一个人，这就是重视外面的仪文，可是没有属灵的实际。我们没有没只重视人的称赞，而轻看神的称赞？ 盼望我们有真真属灵的实际，追求神的称赞，轻看人的称赞，活出基督的样式。
神藉着耶稣基督审判人（罗马书二1-16）
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神是根据祂的真理（2节），照人的行为（6节），包括隐秘的事（16节），藉着耶稣基督审判人。先是审判犹太人，然后审判外邦人。因为神赐下律法给犹太人，神就根据律法审判他们（12节）。外邦人没有律法，可是神藉着律法的功用写在所有人的心里（15节），所以人自己就是自己的律法（14节）。这是人的良心（是非之心，15节）和意念（15节）会责备或者宽恕我们自己的原因。如果人恒心行善，神就以永生报答人（7节）；如果人不顺从真理，而顺从不义，神就会以愤怒、恼恨报应人（8节）。神的愤怒是极其恐怖的，当我们知道神对罪的恨恶，就没有人敢面对神的愤怒和恼恨！神照着福音，藉着耶稣基督审判人。要认识这个福音是多好，就要先认识人自己的罪有多坏，和神对罪人的审判有多严重。感谢神，罗马书没有停留在这里，第二章以后，还有第三章。神不但是公义的神，祂必须审判罪人；神也是慈爱的神，祂更要拯救罪人。
再次立约和面容发光(出埃及记三十四章)
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耶和华向摩西宣告祂的名，显明祂是谁，然后提醒祂和以色列人的约，再向他们重申律法的要求。摩西因为与神面对面反射神的荣光，以色列人不敢观看。如今基督徒藉着基督与神面对面，荣上加荣
摩西求耶和华的同在和荣耀(出埃及记第三十三章)
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耶和华因以色列人拜金牛犊毁约就不再和他们同在，但进过耶和华和摩西面对面如朋友的说话后，因摩西的祷告摸着神的心意，所以神就答应摩西的祈求
人各样的不义（罗马书一26-32）
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罗马书一章：18-32让我们看见每一个人都是不虔不义的人。不虔是说到人不信神，不义是说到人与人之间的罪行。不信创造我们的神就是犯了罪，就要面对神公义的审判。人与人之间不义的表现也是犯了罪，也要面对神公义的审判。不义不一定是外面做了坏事，心里面想的坏思想也是不义，也是犯了罪。但感谢神，基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。因为神爱世人，人犯罪了，唯一的拯救方法就是神的儿子，代替了我们该有的审判，被钉死在十字架上。荣耀赞美归给主耶稣基督和我们的天父。
以色列人拜金牛犊(出埃及记第三十二章)
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从以色列人拜金牛犊来认识人的罪恶和从摩西为以色列人代求认识合神心意的祷告
建造会幕者和安息日(出埃及记三十一章)
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从神呼召人建造会幕和吩咐以色列人守安息日来认识服事的原则和目的
我所遭遇的事更是叫福音兴旺(腓立比书一12-19)
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从保罗遭遇的事，和他的见证里学习基督徒在苦难中应该有什么样的反应，学习如何成为主的器皿，被主使用，在苦难中也满有喜乐，见证主耶稣基督,叫福音兴旺
不敬奉那造物的主（罗马书一18-25）
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罗马书的主题是神的福音，神的福音是要彰显神的义。因为神是公义的，所以祂的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。不虔诚是指人不信神，不把神当作神。不义是指人与人之间的罪行。保罗在罗马书的一开始就先讲罪，是因为如果人不认识自己的罪，就不能明白和接受神的福音。19节到25节是讲到人的不虔，26节到32节是讲到人的不义。人的不虔包括：1）不相信这个世界是神创造的，2）就算知道有神，却不荣耀神，不感谢神，3）不敬拜造物的神，却敬拜受造之物为神。这不相信神是这个世界，包括人的创造者，就是夺取神的荣耀，就是人的罪。每一个人，都犯了不虔的罪，所有我们因着主耶稣拯救我们这些罪人而感谢神！