建造方舟(创世记六章)

创世记
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建造方舟(创世记六章)
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神的审判和救赎计划 第六到第八章是洪水的记载 重点是神对世人的审判,而在审判中,献出神的救赎计划:挪亚方舟 神的儿子们和人的女子的四个看法(六1~8) 神的儿子的意义 解释 堕落天使 堕落天使和人的女儿交合生子 堕落天使附在人身上 堕落天使附在男人身上,和人的女儿交合生子 赛特的后裔 赛特的男后裔和该隐的女后裔交合生子 敬虔的男人 敬虔的男人和不敬虔的女人交合生子 堕落天使 神的儿子是天使 Job 1:6, 2:1, and 38:7 Nephilim的原文:to fall (堕落) 天使和人的混血儿 解释为何有半人半神的传说:希腊神话 天使犯了罪 彼后2:4 就是天使犯了罪, 神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判; 犹 1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。 犹大书一起提到所多玛和蛾摩拉和天使的堕落 犹 1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。 犹 1:7 又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人,也照他们一味的行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。 彼后一起提到天使犯罪,洪水和所多玛、蛾摩拉 彼后2:4 就是天使犯了罪, 神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判; 彼后2:5 神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口; 彼后2:6 又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒; 彼后2:7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。 人对天使的欲望: 创 19:5 呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。” 创 … Read more

挪亚的家谱(创世记五章)

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挪亚的家谱(创世记五章)
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赛特 赛特是亚伯的代表,信神的人的代表 创 4:25 亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特,意思说: 神另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。 赛特之前,就是亚当其他的后裔,特别是该隐的后裔都不求告耶和华的名 创 4:26 塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名。 主耶稣基督就是赛特这条线出来的 亚当的后代 创 5:1 亚当的后代记在下面。当 神造人的日子,是照着自己的样式造的 赛特的后代才算是亚当的后代 该隐和他的后代都剔了出去。 虽然他们实在是亚当的后人,但是圣灵没有承认他们是亚当的后代。 “后代”是甚么意思呢? 就是指着承受应许的人。 说到亚当在被造时,在神面前所接受的托付和应许 包括第三章里,在人堕落的以后,所应许的女人的后裔。 照着神的样式造的 创 5:1 亚当的后代记在下面。当 神造人的日子,是照着自己的样式造的, 创 5:2 并且造男造女。在他们被造的日子, 神赐福给他们,称他们为人。 人堕落了,神还是照着祂的样式造人,显出神没有放弃人 显出人的尊贵,男女都是一样的尊贵。 神赐福给他们 神没有放弃人,神愿意祝福人 称他们为人 『人』原文是『亚当』,神以亚当来代表人类,神先造男后造女,这是神设立的岗位 形象样式和亚当相似 创 5:3 亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形象样式和自己相似,就给他起名叫塞特。 前面说到照着自己的样式造的,说到人的尊贵 现在说到和亚当的形象样式相似,说到人的罪性 (一)从亚当出来的人里面的性质(「形像」)和外面的形状(「样式」)都和亚当相似,没有一个例外。 (二)所有的人都从亚当承受了堕落旧造里的一切天然禀赋,都成了罪人的模样(罗五12,19)。那属土的怎样,凡属土的也就怎样(林前十五48)。   挪亚的家谱 从亚当到挪亚(洪水来临):十代,1656多年。 代上 1:1~4 赛特的线:代表亚伯,因为亚伯被该隐撒了 创 4:25 亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特,意思说: … Read more

该隐和亚伯2(创世记四章)

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该隐和亚伯2(创世记四章)
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四章到十一章的堕落 该隐:罪 洪水:肉体 巴别塔:世界 宗教和神的救赎的分别 该隐 完全靠自己的意思和努力,希望能够要称义、讨神的喜悦,这是人的哲学、宗教 是人吃了分别善恶树的果子的结果 神看不中他,也不喜悦他的祭物 亚伯 相信神的救赎的启示,依靠祭物讨神的喜悦 神看中他,也喜悦他的祭物 因为妒嫉的发怒 创 4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。 妒嫉,发怒,变面色:堕落的人的光景 神给该隐机会悔改 神问该隐问题,好像神问亚当和夏娃问题 创 4:6 耶和华对该隐说:“你为甚么发怒呢?你为甚么变了脸色呢? 「发怒」和「变了脸色」是外面的表现;神的问话是要使该隐注意他发怒和变脸色的背后原因,和他内心真实的光景。 给机会,希望他悔改 你若行得好,岂不蒙悦纳? 创 4:7 你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。” 行得好:献上羔羊为祭物 你若行得不好 献上被地理的出产,没有接纳神的救赎的启示:没有献上羔羊,没有流血 罪就伏在门前。它必恋慕你 『罪』圣经第一次提到罪 亚当在伊甸园犯罪,罪就进入人类 本节把「罪」描写成一个人格化的活物(罗七17),蹲伏在门前,准备要随时扑过来。 你却要制伏它 神给该隐机会渴慕罪,可能就是让该隐用羔羊来献祭。他有蔬菜,可以向亚伯换取羔羊献祭,但是该隐没有这么做 该隐没有回应神 该隐没有悔改,反而变本加厉,杀了弟弟亚伯 创 4:8 该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。 人类的第一个谋杀案 该隐没有回应神,而且变本加厉 他成了罪的奴仆,被罪辖制 神再次给该隐机会悔改 耶和华对该隐说:“你兄弟亚伯在哪里?”(四9) 他说:“我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?” 神当然知道发生的什麽事,神是给机会概要说实话,然后悔改 该隐为了遮掩自己的罪而撒谎 罪会生孩子:为了遮盖第一个罪,就有了第二,第三个罪 该隐:我岂是看守我兄弟的吗? 不敬畏神,反问,藐视神,顶撞神 可是该隐还是不悔改,反而为了遮盖杀人的罪撒谎 神对该隐的惩罚 … Read more

该隐和亚伯1(创世记四章)

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该隐和亚伯1(创世记四章)
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该隐和亚伯都是罪人 都是生在伊甸园外, 是亚当堕落后所生的儿子, 都是罪人 亚当成了败坏的源头 人类从他败坏的泉水中染了污秽;又好比一棵死了的树干,连于其上的枝子也都死了。 罗 5:12 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。 罗 5:19 因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。 林前15:47 头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。 林前15:48 那属土的怎样,凡属土的也就怎样;属天的怎样,凡属天的也就怎样。 若该隐和亚伯在天性上有所不同,没有父亲的恶性,也与父亲堕落的光景无分;这样, 神便没有施恩的余地,人也不必学习信心了。 亚当和基督的性情 人初生时就有第一个人亚当的性情,而第二个人基督的性情是由重生得来的。 你看才生的婴儿,虽然不能和亚当犯同样的罪,却已有分于他的性情。 一个从 神生的婴儿,或说一个重生的人,虽然他仍未晓得如何完全顺服基督耶稣,但他已是与基督性情有分的人。 该隐和亚伯的名字 该隐 创 4:1 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐(注:就是“得”的意思),便说:“耶和华使我得了一个男子。” 他们当时就想到女人的后裔去了,以为这就是神应许的女人的后裔 亚伯 意思是“一口气”,或者“虚空” 该隐出生时,他们是兴高采烈的。但等到亚伯出生时,他们就失望了。 因为从该隐和其他孩子的身上看不见希望 多一个儿子也不过是多了一口气而已。 该隐的献祭 该隐是种地的 该隐只有外表的献祭,没有内在的敬虔 该隐没有先初熟的地里的出产,没有把最好的献给神 相对的该隐没有看见,或者没有重视神救赎的预表,所以献上地里的出产 亚伯的奉献 牧羊的 献羊 不是为了事物,因为人不吃肉 而是为了衣服和献祭 亚伯很可能从父母听到伊甸园的事,神预备动物的皮给他们作衣服,看见神救赎的预表,就是必须流血才能赎罪,所以亚伯献上羊群中头生的和羊的脂肪 创 4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物 献首生的 亚伯献的是首生的祭物,表示把最好的先给神 该隐和亚伯的不同 同样的背景 他们俩从父母那裡得着同样的教导, 目睹了同样的先例 都是亚当的儿子,都是罪人 信心不同 这两兄弟向神的献祭就有不同不是由于他们从事的职业,乃是他们个人对神的信心 … Read more

人的堕落2(创世记三章)

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人的堕落2(创世记三章)
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生命的路,不是知识的路 吃分别善恶树的意义 撒但等够进入伊甸园,说明亚当失职 女人的堕落和男人的堕落 灵死了,魂掌权 眼目的情欲,肉体的情欲,今生的骄傲 拿无花果树的叶子作裙子 犯罪后人躲避神 神主动寻找人 推卸犯罪的责任 对蛇的审判 女人的后裔 人犯罪的结果 夏娃的名字 动物的皮子当衣服 人被逐出伊甸园 创世记和启示录的对比

人的堕落1(创世记三章)

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堕落前人里面是纯净的 创 2:25 当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。 人里面是纯净的 当人还没有犯罪以前,虽然他们还未有神的灵,也没有神的生命,但那时人里面是纯净的。 神吹气,已经有了神的成份,所以是纯净的 因为人是照神的形像和样式造的。 虽然他的性质还没有完全像神,因他们还没有接受生命树上的果子, 但是他们已经有了神的成份,所以是纯净的。 没有外面的引诱就不会犯罪 如果没有外面的引诱,人是不会作悖逆神的拣选的。但因外面的引诱,人就被引动离开了正途。 并不羞耻 纯洁,亲密,完全的相信对方,不遮掩自己,没有罪 撒旦选择从女人入手 撒旦觉得女人容易被骗 姊妹应该注意,不要出头,自作主张,不问丈夫的意见,没有二人成为一体的实际 改变了神说的话 魔鬼不会公开表白自己的来意 说:『我是魔鬼, 神的仇敌。我来是要毁谤 神,倾复你们。』这个不是蛇的样貌。 它发起疑问,在受造之物心中进行破坏。 撒但似是而非话 创 3:1 耶和华 神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?” 神并没有叫他们不吃任何果子,神是容许他们吃,只是不许吃分别善恶树上的果子。 撒但来把神的话更改了一点点,并且加上疑惑的成份在内。 夏娃的回答我们可以推理亚当有把神的话传讲给亚当 创 3:2 女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃; 创 3:3 惟有园当中那棵树上的果子, 神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’” 女人的心里是非常明亮的,她懂得那一棵是特别的树,神说不能吃 夏娃把神的话增添了一点点 加了:“也不能摸”。 这样的增添,把神的话变了一点点。 撒但就是要人改变神的话,它就首先把神的话改变 主耶稣受试探以神的话回复撒旦 诗 119:10 我一心寻求了你,求你不要叫我偏离你的命令。 诗 119:11 我将你的话藏在心里,免得我得罪你。 叫人对神起疑惑:不一定死 不一定死 创 3:4 蛇对女人说:你们不一定死, 撒但迷惑人,让人怀疑神的话 … Read more