引言：面对教会中的错误教导
亲爱的弟兄姊妹还有出来我们教会的朋友们，主日早上平安。我们还是有一点祷告开始的时候。
爱我们的天父，我们感谢祢召集我们每个主日能够奉你儿子的名来在这你一同敬拜你。我求你今天早上你用你的灵接着你的话说在我们每一个人的心里，让我们成为一个更健康的教诲，荣耀祖你的名。奉耶稣基督的名祷告，阿曼。
在美国，许多人包括基督徒对圣经的认识越来越浅，许多基督徒没有能力分辨真理。再加上现在科讯发达，有许多教导的管道。有一些教导是符合生经的，能够帮助弟兄姊妹认识神的话的，但有些教导却是远离生经的，是破坏神家的安宁，远离神的真理的。
当有人破坏神家的安宁和破坏神家的真理，牧者应该怎么保护神家？当有人在教会里面传递不符合神信义的话，破坏神家的安宁，牧者应该怎么样去保护神家？这个就是我们今天要一同思考的问题。
我们今天讲到的经文是提多书第一章第十节到第十六节。提多书第一章第十节到第十六节。我们最近开始了一个新的讲道系列，我们在一同学习教部书信里面的提多书。我把这段系列的信息命为“健康的教会”。我们要从提多书学习什么是健康的教会。
我们现在在第一章，之前已经分享了两次。从这段这本书的开始，这本书是使徒保罗写给他的同工提多。从这本书的开始我们认识到一个健康教会的根据是耶稣基督的福音。一个健康教会的根据是耶稣基督的福音。然后我们就学习到一个健康教会的长老，健康教会的牧师应该有什么的要求。基本上是灵命成熟的弟兄，有教导恩赐，明白神的话的，认识神的话的一个成熟的弟兄。我们也分享过圣经里面长老、监督——提多书前面提到长老、监督——还有牧师基本上都是指着同一个职份。在教会你的职分，在教会你就只有两种职分，一个就是长老牧者，另一个就是执事。这个是我们上次学习的。
今天我们到了第一章的末了，第十节到十六节。我们的主题就是如何牧者如何保护神家。当神家里面有人教导不合神心意的真理，有人搞乱甚佳，木子怎么保护？我们希望从这段的经文里面去回答这个问题。
这段经文告诉我们牧者应该怎么保护甚佳。在这种情况下，他说了两个事情牧者要做的，然后他告诉我们这些破坏神家安宁的人，他们教导错户真理的人，他们是什么样的人。所以我们有三点：第一点就前面两个点是长老应该怎么保护神家，然后第三点是他告诉我们这些人，他传递这些不好信息的人，他们是什么样的人。好不好？我们今天就学习这三点。
重点一：牧者要堵住错谬教导者的口
好，我们先去第一点。究竟怎么样牧师应该怎么做呢？如果有人在教会里传一些不合身心意的事情，牧师应该怎么做？
第一点：要堵住他的口。要堵住他的口。好像很强烈的话，但这不，不是我的话，这个是生经的话。我们看，我先把经文读一遍给大家，十节到十六节。我先再把经文读给大家：
“因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：‘克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。’这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”
愿诸祝福他的话。
所以当有人传不合神心意的话，一些违背真理的话，牧者应该怎么做？地点，保罗说：要堵着他的口。是十节到十二节告诉我们。
十节说：“因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要被堵住。”
这里说到“因为”，当圣经里说到“因为”的时候，他就跟上文连接起来。上文是什么？长老的要求嘛，对吧？五节，你有圣经的话，五到九节。它跟上面的经文的关系是什么？它的关系就是，因为教会你一些有这些教导错误真理的人，所以要设立长老。明白吗？弟兄姊妹？因为第十节说“因为有许多人不服约束”，十节，因为有这些人这个事情存在，所以要设立长老。所以保罗告诉提多，你要去这些教会设立长老。神的旨意是要长老去保护他的家。神的旨意是要牧师去保守他的儿女。
这种传不合神性义的人那时候在克里特，这种人究竟有多少人呢？是寥寥几个还是许多人？经文告诉我们，十节，“有许多人”。你可以想象有许多人在教会里面教一些不合神性义，不符合信义的，呃，神心意的话，那那教会多么多么的乱。
这些人的行为是什么样？下，他们告诉我们这些人他们是行为，他告诉我们三点。
第一个，我们还在十节，他们是“不服约束的人”。什么是不服约束的人？就是他们不顺从权柄的人，他们不顺从神所设立的权柄。当时教会还没有长老，那他们不顺服谁呢？他们可能不顺服保罗，保罗是使徒，是神的仆人，第一节说。但是他们可能就不顺服保罗，他们是不顺服，越不服耶书的人。所以做教会的长老个要是一个自己本身要是一个顺，不可不服耶稣的人。长老要顺服神，要长老们要彼此顺服。所以前面第六节里面对于长老的要求，他说“没有人告他们是放荡不受约束的”，同样的字。为什么？因为下面教会里面有一些不受约束，不顺服权柄的人。他们在传递这种异端，这种教导。他们喜欢我行我素，他们不希望受到任何权柄的管理。那个是第一点，不服约束。
然后他们说“说虚空话的人”。十节，“虚空话欺哄人”。新译本翻译成“好讲空话”，NRSV翻译成“empty talk”。他们是什么人呢？他们喜欢说话的人，他们说很多话，但是全部都是废话。他们说很多话，但是全部都是垃圾。
第三点，除了他们会说虚空的话，“虚空”和“空话”和“欺哄”是两个不同的事。（和合本里面有时候不是很清楚，他把一些事情全部说去“虚空话欺哄人”）。他们是为了要去骗人。他们喜欢用话来迷惑人，迷惑神的儿女。
这些人具体是什么人呢？他们的背景是什么？保罗也有告诉提多：“奉割礼的人更是这样”。保罗说有许多人在做这些事，特别是那些受割礼的人。谁是那些受了割礼的人？犹太人，犹太教的人。那克里特是在一个希腊下面附近的岛，东南边。里面有一些犹太人，犹太教的人。他们觉得你要信耶稣不够，你还要受割礼。他们要求一个人得救，你除了信耶稣，你还要守旧约的礼仪，你才能得救。那个时候因为教会在过渡时期，从这个那个时候的犹太教环境里面，但是基督在里面呼召这些门徒。所以这些不认识神的犹太人，他们就做这些教导。所以才有耶路撒冷的会议。因为这些犹太人跑去不同的城追着保罗。保罗说你信耶稣即是，only，只有耶稣，唯有耶稣，你信耶稣就行了。那些人就追着保罗后面，他说你信耶稣，ok，但是你受了割礼没有？没有？你还没得救，你要受割礼。所以就是这些人。他说不单只是这些人，但是特别是这些人，更是这些受了割礼的人。他们要求这些人要受割礼才能够得救。
所以朋友们，如果你还没信主，你怎么能够得救呢？你怎么能够重生呢？信耶稣，唯有耶稣，唯一有耶稣，不是耶稣加其他的。只有耶稣能救我们。
他说这些奉割礼的人，他们不受约束，说虚空话，欺哄人。所以保罗说怎么办？保罗就叫提多去设立长老，好让提多教导这些长老，这些蟑螂（长老）能够堵住他们的口。
总真理说他是“堵住它的口”，它是什么意思呢？我想大家要注意前面他有一个字，它是“总要”。他不是说你“可能”可以堵住他的口，你“或许”可以堵住他的口，不是。他说是“总要”。ESV翻译成“must”。你必须堵着他的口，不是option。在希腊的原文里面，“堵着他的口”的意思是，就把一个口的罩放在一个动物的口里面，把它，如果你有，它狗就喜欢咬东西，要把它放在里面，堵住它的口，让他不能够说话。这个就是保罗写这个字的个意思。
牧者必须除去错误教导的源头。牧者必须除去错误教导的源头。如果一个长老知道教会有人在散发一些不符合圣经的真理，带离弟兄姊妹走偏的，但是他为了怕弟兄姊妹，为了怕得罪人，不去把不处理这个事情，不去堵住传播这种不合神信义教导的人的口，这个长老就不负责任。
怎么样去堵着他的口呢？怎么样堵？我们不能真的拿一个东西把他绑起来。怎么堵着呢？就是要让他没有，不，不要让他在教会上面你有教导的平台。拦阻他有这个教导，不让他有一个公开的教导的平台。
保罗写提多书的时候，保罗他同时后他写了另一封书信就是提摩太前书。这两本书很像，都是写给他的同工，教导他们怎么去帮助这些教会，牧养这些教会。在写给提摩太前书的这本书里面，提摩太那时候他在以弗所牧养教会，他以弗所也有这种的问题，同样的问题。看起来这个问题不单只是在克里特，也在以弗所，都在那一地中海那一代。他在提摩太前书一章三到四节，保罗跟提摩太说：“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教”。告诉他们，你不可以传这个事情。堵着他们的口。公开的，不让他们有公开的平台。
那除了这样子，牧师还要让传这些的话的人在私底下也不要让他这样子传。要提醒集中姊妹要远离传这些话语的人。因为他们会在私底下迷惑人。在提摩太后书三章五节，保罗写给提摩太，他劝勉告诉提摩太怎么面对在以弗所的这些类似的人。他说：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”你要躲开。
为什么要堵着他们的口呢？让他们去继续教没什么吗？为什么堵在他门口？保罗告诉我们为什么。第十一节，他告诉我们有两个原因，为什么要堵住他们口。
第一，因为他们的动机。他们的动机是为了可耻的利益。我们请看第十一节：“他因贪不义之财”。“不义之财”啊是和合本的翻译。新译本，我常常为新译本打广告，新译本出版社应该要给我一些commission。他翻译成“可耻的利益”，很好的翻译。为什么它翻译成“可耻的利益”？NASB翻译成“shameful gain”。因为在原文里面他这个字不一定是说钱。它所以新译本翻译是“利益”（gain）。“可耻的”。其实保罗只用过三次这个字，都是保罗用。在新约只出现过三次。其他的两次在腓利比书都不是指钱。腓立比书一章二十一节和三章七节。一章二十一集他说，保罗说：“我活着就是基督，我死了就有…”钱？不是，“就有益处”。那个是一样的字。“死了就有益处”。表示这些人的动机有可能是他们贪钱，但不一定。他们就为了自己的一些利益，可能是为了权力，在教会你有权利；可能是为了名声，让弟兄姊妹赞他，他教得好。“是可耻的利益”。它是这个利益有一个形容词，和合本翻译成“不义”，新译本“可耻”，就是羞耻的，不诚实的。
我们要注意，如果弟兄姊妹记得前面对长老的要求，第七节，“不可…不贪无义之财”，一样的字。其实直接几节前就出现过。你看他常常有对应。因为下面有一些人他是贪这些不义之财，贪自己的利益。保罗第七节，一章七节，提多书，他说做长老的不可以贪不义之财。所以上次我们也说过，牧师不可以贪钱。但是圣经理告诉我们，传福音的要靠福音为生。是因为，不是，是因为为了传道人能够衷心的有时间的去学习生的话，传讲神的话。但是他不应该是一个贪钱的人。一个服事主的人不应该是为了自己的利益而服事主。一个服事主的人应该为了神的利益，神家的利益去服事主。而这些人在克里特的教会你的这些人，他就是为了自己的利益，可耻的利益。好，这个是为什么保罗要他们堵住他们的口原因一。
原因之二是“因为他们将不该教导的教导别人，败坏人的全家”。请看十一节：“他们把不该教导的教导别人，败坏人的全家”。这个“败坏”是主耶稣用来描述… 主耶稣有他去了圣殿，他看见圣殿里面的人卖这些兑换钱财，卖祭物，主把桌子推翻。“推翻”这个字是和“败坏”这个字一样。“推翻”。他这些传异端的人，他们败坏人的家，败坏教会你的家庭。他推翻家庭。
看起来以弗所也有类似的这种这种人。以提摩太后书三章六节，保罗对提摩太说：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。…偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这种人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。”在以弗所里面有一些这些为了自己利益的人，他去去了那些，找那些妇女，她们没有没事干，找那些妇女就他们传异端，那些妇女就被迷惑。有可能克里特的也是这种这种的情况啊。人妇女迷惑了，那可能就影响了家庭。也有可能他们去找找男人，那些不能够分辨圣经神真理的男人。他迷惑了一家之主，那个家庭就搞砸了。总而言之，这种这种人，他们去败坏神的家，他们把不该教导人的教导人。
他们的特点是什么？这些人的特点？十二节有三个特点。比如说十二节，他是克里特你有一个本地的先知，指责一个主前600年前有一个诗人在克里特，他们本地的诗人，他曾经这样子说自己人的，他们克里特的人的表现。他们说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”“常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”。这个是克里特人他们的一个整体的环境。看起来这些克里特人的他们的风俗，他们这个环境也入到教会里面。
保罗说这些人他们有这个特点。第一，他们“说谎话”。他们效法撒旦，因为约翰福音告诉我们撒旦是撒谎之父。他们好像“恶兽”。“恶”就是罪恶、黑暗、邪恶的。他们好像野兽，野兽一样寻找可吞吃的。然后第三点，十二节，他说“又馋又懒”。新译本翻译成“好吃懒做”，翻译的好。因为他们喜欢吃，但是他们不喜欢去做事情。看起来他们喜欢说，他们喜欢吃，但是不去做事情。好吃懒做。这个是他们的特点。
弟兄姊妹，假如你发现你家里的自来水，有人在你自来水的源头打开，把一杯墨水倒进你自来水里面，你会做什么？你会让他继续倒吗？还是你要堵住那个墨水的口？
当教会里有人传异端，有人传不合神性义的，呃，违背神真理的信息，长老必须要堵着，堵住他的口。
这些人让我们看见他们是不服权柄，喜欢自己教导，却教导不合真理的，不合真理的教导教导别人。保罗的意思，当教会有这种问题，最好的解决方案，最好的解决方案，就是要栽培，要兴起，要设立灵命成熟，非常熟悉生的话，有教导恩赐的弟兄做长老。这个就是这段经文要告诉我们的意思。当教会遇见许多的这种这种错误的教导，又这个教导的人又很烂的生命，保罗说他的解决方式，解决方案，就是要栽培，要兴起，要设立灵命成熟，有教导恩赐，明白神话语的弟兄做长老。长老的责任之一就是要堵着这些人的口去保护神家。
所以一个教会有一个健康的长老团很重要。我们感谢神过去两年我们开始教会有了长老团的治理的形式，这个是符合圣经，比以前更符合圣经的一个治理的形式。我们教会有五个长老，我们感谢神。我们彼此配搭服事，根据神给我们的托付恩赐，我们一同牧养神的家。
我们也感谢神去年神差派Bradley Trull，他来到我们当中去牧养，去呃，牧养教导我们的青少年。在过去的1年，我们也栽培他去成为一个正式的长老。我们一同服侍，我们去栽培，我去帮助他去认识如何的去牧养神家。1年之后，我们很感恩，我们经过1年的认识，我们看见他是一个敬虔的男人，他是一个godly man，他是对于圣经很认识圣经，他有教导恩赐。所以我们再安排去一个按立，然后他会正式的成为长老团的一员。他过去1年是一个在实习的状态下。所以我们非常感恩神差派Bradley来到我们当中，与其他的长老一同牧养神家。
我们也知道弟兄姊妹也知道Pastor Stephen，神差派他要去另一个地方去服侍。我们感谢神过去3年他在这里衷心服侍。我可以跟弟兄姊妹见证他是一个很敬虔的男人，一个敬虔的男人。他非常明白神的话，有教导的恩赐，是一个很好的牧者。但是神要差派他去另一个地方。所以我们要一起迫切的祷告，为着神家的健康，求主差派下一个，一个灵命成熟，认识圣经，有教导恩赐的弟兄来到我们教会，来牧养英文堂的弟兄姊妹。
重点二：牧者要严严地责备他们
好，我们如何回应教会里有那些破坏神家安宁，破坏神家真理的人？第一点，长老要堵着这些人的口。
第二点，长老还能做什么？除了堵在他门口，应该说一些比较温和一点的话？弟兄姊妹觉得就他应了这个保罗一点人情味都没有。他第二点他说什么呢？堵着他的口不够，你还要责备他。责备他。
我们去看第二点，第十三节到第十四节。“这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。”
我传这些信息真的很难，弟兄姊妹，因为我巴不得传一些弟兄姊妹都很喜欢，很喜乐的信息。但是圣经里，站在讲台，我们的责任就是要传讲神的话，传讲神全备的话，好让我们更多的认识神。
他这里告诉我们，长老要责备这样子的人。怎么责备呢？哎，我们怎么应该怎么，怎么应该是轻轻的责备？温和的责备？但是保罗，保罗真的是，他说“严严的责备”。保罗真的是一个他可以为着真理，他好像一个战士。他说要“严严的责备他们”。
保罗说“这个见证是真的”。这个见证是指着克里特的先知，600年前他所说的，他们是说谎，他们会又又又馋又懒。他说他他们的见证是对的。他的见证是对的。“所以，你要严严的责备他们”。
责备的目的是什么？他告诉我们责备的目的有三点。责备的目的，请看十四节的…不，十三节的下半段：“使他们在真道上纯全无疵”。其实保罗的心，他爱神，爱神的家。他巴不得这些人能够认识真理，能够挽回他们。保罗严严的责备他们是为了要挽回他们。他说，你看和合本在十三节，“在真道上纯全无疵”。新译本说：“好使他们在信仰上健全”。这个“信仰”其实是指着使徒，使徒教导教会，这新约里面的信仰，使徒所留下来的信仰，正统的信仰。好让他们在信仰上纯全，好让他们能够认识真理。
所以弟兄姊妹，如果一个信仰不纯全的人在教会里教导是非常麻烦的，是非常非常麻烦的事。会导致教会混乱，导致教会离开神的道路。所以一个牧师必须要谨慎的考察，观察一个人他对于圣经理解，才让他去做教导，包括主日学，包括讲台，包括宣教特会，包括退休会。因为教导如果有一个不纯正的教导蔓延在我们教会，我们会很混乱。所以保罗要要责备他们是为了挽回他们，帮助他们明白真理。
第二点，让他们“不听犹太人荒渺的言语”。十四节，“不听犹太人荒渺的言语”。你知道犹太人他们犹太教，他们他们除了传旧约圣经，他们还传一些他们的，呃，一些人为的法律法，他们传一些不是神的话，却是犹太教里面他们开发出来的一些教导。但是有很多人喜欢听。在同一个时代，在提摩太前后书四章里面，同样的问题在以弗所也有。同样的问题，这个问题不只是单在克里特，也在以弗所。四章四节，提摩太后书，他说：“那时候人厌烦纯正的道理…” 人厌烦讲来讲去就是因信称义，因信称圣，得荣耀。讲来讲去都是这些，我们要听新的东西。他说提摩太后书四章四节，“他们耳朵发痒…就随从自己的情欲，增添好些师傅”。亲爱的弟兄姊妹，我们很大的试探就是现在的人耳朵发痒也是一样。我们觉得古老的福音不够，我们要劝一些好听的新奇的奇妙的。耳朵发痒。保罗要斥责这些假教师就是让他们不沉迷于这些犹太人荒渺的言语。
第二点。第三，就是让他们脱离真道，脱离这些“离弃真道之人的诫命”。十四节，“离弃真道之人的诫命”。这些这些人他们是“人的诫命”。人的诫命和神的道是一个对比。神的话和人的诫命。我们要教导的是神的话，不是人的诫命。但是这些假教师在教人的诫命。是保罗斥责他们，好让教会不会被他们牵走。这些人的诫命包括主耶稣在马太福音十五章，你说那就法利赛人说你们洗手，吃饭前一定要洗手。他们甚至说，十五章，他同一章里面，十五，马太福音十五章，他说：“你们要奉献给神，就不用孝敬父母了”。主耶稣斥责这些法利赛人。其实我觉得保罗是向主耶稣学习。主耶稣我们觉得他是非常温和的，但是主耶稣有时候会像狮子。主耶稣斥责这些法利赛人，因为他们传人的遗传。主耶稣说，马太福音十五章里面，主耶稣说：“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”他引用以赛亚说的话。
亲爱的弟兄姊妹，如果一个爸爸看见他的房子着火。爸爸们，如果你看见你的房子着火，你的妻子你的孩子在房子里面。着火是因为有人在那边放火，他倒汽油，他在点火。他在这里倒汽油，那你倒汽油，你会怎么对这个人？你会走去：“先生，等一下，等一下，这个是我的房子，我的太太孩子她还在里面睡觉，请你不要这样子做好吗？” 如果你是这样子的爸爸，你肯定要被神打屁股。如果有人放火烧你的家，你让他走去？你说：“住手！停止！” 因为你爱你的太太，你爱你的孩子。
我可以跟弟兄姊妹说，牧师最不喜欢的事就是责备，指责破坏神家的人。但是这个是神给牧师的职责之一，命令。神保护他家的方案就是要兴起牧者去堵住这些人的口，去责备他们的行为。为了是挽回他们，为了神家的安全。
如果你看见一个人走向悬崖。弟兄姊妹，如果你看见一个人走向悬崖，这个如果是一个悬崖，他走走走走走，你看到他继续走，他就掉下去。这样子他走就掉下去。然后他后面还跟着一群人，他带着一群人来走。这个全部都是就是你的弟兄姊妹，你的亲人。他在前面走，你会做什么？“我为了不得罪后面的这些家人，又不好意思跟他说，还是站在旁边看他会发生什么事吧？”这个是见死不救。亲爱的弟兄姊妹，要神家是有秩序，神家是真理，神的话掌权。当有人传递违背神的话的时候，牧者有责任堵着他的口，责备他。这个是很难的事情，我们不喜欢做这些事情。但是这个是神要他的，他解决，他的解决方案。
所以当神家有人破坏神家的真理，神家的安宁，牧者应该怎么保护他的家，神的家？第一，要堵住这些传递这些信息的人个口。第二，要责备他们，好让人，为了挽回他们。
重点三：错谬教导者的真实面目
这些人究竟是什么人呢？什么人会做这些事呢？弟兄姊妹，下面保罗告诉我们他们是什么人。第十五节到十六节。
“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净…”
他这里告诉我们三点关于这种人是什么人。
第一，他们说，保罗说他们是“不洁净的人”。因为他说“在洁净的人，什么都洁净”。就为我们洁净不洁净在于那些犹太的人，犹太教的人没。神以前在旧约里面教他们吃可以吃什么，不可以吃什么，不可以吃猪肉等等。他们之后形成犹太教的时候，他们就以为他们洁净不洁净是他们吃什么。他们外在影响他吃什么。保罗说：“No”。你洁净不洁净是你里面的事情。你的里面决定你洁净不洁净，不是你吃什么决定不决定。保罗说是你信耶稣，你是不是重生得救？你是不是重生的人？如果你是重生的人，你是洁净的人，“凡物都洁净”。你吃什么都没问题，吃猪肉没问题？没问题。因为提摩太前书四章三节说：“凡神所造的都是好的”。神像彼得启示：“一切所造的都是好的”。洁净是内在的问题，不是外在的问题。
然后他继续告诉我们这些人是什么。十五节他说他们是“在污秽”。这里有两个形容，一个是“污秽”，就是他们是污秽的，他们是不洁净的。然后他说他们是“不信的”，不信的人。所以他们信不信耶稣？他们是不信的。你看他说，他还形容他。十五节，他说：“什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了”。就是说他们的心、心思，说到他们的思想；良心，他们的良心说到他们的对道德的理念，都是污秽的。
好，第三点，他说十六节：“他们说认识神”。他们口里说他们认识神。他们口里说：“我是基督徒”。他口里说他们认识神。“但是行事却和他相背”。就是他们的行为和他们口里所宣称的是相反。这个是提摩太，呃，提多书里面很重要的一个主题，就是行为。
我们信主，刚才就是说我们信能够得就是唯有信耶稣，不是我们做了什么事，因为我们做的都是烂的，好像肮脏的衣服，以赛亚说。我们能够得救是因为主耶稣基督的恩典，他为我们被钉死在十字架上，我们信他我们就得救。所以我们得救不是因为我们众生，不是因为我们的行为。但是一个重生的人必须会有好行为。我们在读约翰福音我们已经看见真理，现在我们读书信，我们也同样会看见这个真理。
他这里说他们口里说他们认识神，但是保罗说他们的行为，行为就推翻他们口里所说的。他们“行事和他相背”。新译本说：“他们的行为否认他”。NRSV就说：“他们的行为deny否认耶稣”。
所以基督徒必定会有基督的的品格，因为基督徒是一个重生的人，有基督生命的人。不是说基督徒是一个完全人，但是基督徒有基督的生命，新的生命。这个生命是和以前的生命完全不同的生命，是会成长的生命。虽然我们有时候会跌倒，但是主会不断的造就我们，让我们成长。
但是这些人他们不是。他说他们是“不信的”。他们口里说信神，但是他们行为违背他。这里是持续的违背他。他们这个是现在词，他们是一直说他们是信神的，但是他们行为表现他们不是信神的。他们的行为是“可憎的”。最后十六节，“本是可憎恶的”。他们的行为是“悖逆的”。“他们在各样善事上是可废弃的”。
这个“悖逆”，十六节，就是说到他们不顺服神。这个“悖逆”在提多书结束的时候会出现，重新出现。他用来形容那些不信神的人。三章的第三节。三章的第三节，保罗保罗说他从前，他还没得救之前他是什么样的人。提多书三章，你翻前面一点。“我们从前也是无知、悖逆…的人，受迷惑…的人”。“悖逆”。保罗说：“我以前是悖逆的人”。他现在保罗指着这些传异端的假教师说他们是悖逆的人，他们是不信的人。他们在各样的善事都是没有用处。也就是说他们不配被神使用，他们不能被神使用。
好树必会结好果子，坏树不能结好果子。哎，有人说这个哎你用行为，这个行为称义这个教导不对。这个是主耶稣说的话，弟兄姊妹。马太福音七章里面主耶稣说的话：“你要提防假先知。他们到你这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭他们的果子，就认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？…好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。”这个是主耶稣的话。
结语：坚守真理，保护神家
所以弟兄姊妹，当神家有人，假教师传异端，破坏神家的真理，破坏神家的安宁，牧者应该怎么保护神家？我们学习两点怎么保护。第一，堵住他们的口。第二，责备他们。这其实为了挽回他们，为了挽回他们。第三，这种人是什么人呢？这里说他是不信的人。口里说他们信的，但是心里他们是不信。当然可能实际我们不一定所有传异端的都是啊不信，但是我相信很多是不信的。
这个是很不容易的教导，但是要有一个健康的教会，我们必须要根据神的话去治理教会，牧养教会，教会才能健康成长，我们才能够啊照着神的话，好让神能够在我们教会得着荣耀与赞美。
我们一起有一点祷告。我们也请弟兄姊妹站立，我们唱一首回应的诗歌。
