【引言：从两杯水说起】
亲爱的弟兄姊妹，主日上午平安！欢迎大家来到教会一同敬拜神。欢迎第一次来的朋友，也欢迎在我们当中的小朋友。今天有两位弟兄姊妹，将受洗归入主的名下。
让我们在开始的时候先向天父祷告：
圣洁的神，我们的父，我们来到你面前，请你今天向我们每一个在座的说话，让我们知道你在我们个人、还有在教会上你的心意。愿你得到一个荣耀圣洁的教会。听我们祷告，奉主耶稣基督宝贵的名求，阿们。
我要你想象一下：我一只手上有一杯净化水——很透明、很干净；另一只手上，也有一杯净化水，但是我滴了三滴墨水进去。请问，你要喝哪一杯？没有墨水的那杯嘛！我们每一个人都一样，我们喜欢喝那杯纯净的水。
如果这杯水代表一间教会，神所要的教会，就是那杯没有墨水的——神所要的是一个圣洁的教会。神不喜欢罪，神恨恶罪。祂要一个圣洁的教会。祂拯救我们，不单只是赦免我们的罪，祂还赐给我们力量，让圣灵内住，使我们能够胜过罪。
今天，我们继续这几周在哈盖书的学习。哈盖书是一卷小先知书，非常短，只有两章。我们借着这本书，学习教会的建造，学习教会的复兴。
让我们快速回顾一下：
- 第一章：我们学到——我们要参与教会的建造，使神欢喜得荣耀。
- 第二章一至九节：我们学到——我们要参与教会的建造，使教会成为一个荣耀的教会。
- 今天，第三次，也是最后一次：我们要学——参与教会的建造，成为一个圣洁的教会。
荣耀的教会，其中一个很重要的特点，就是圣洁。这是神的心意，在个人如此，在教会更是如此。
我们的经文是哈盖书二章十节到二十三节，请大家听神的话：
大流士王第二年九月二十四日，耶和华的话临到先知哈盖说：”万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法说，若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：”不算为圣。”哈盖又说：”若有人因摸死尸染了污秽，挨着这些物的那一样，算为污秽吗？”祭司说：”必算为污秽。”于是哈盖说：”耶和华说：这民这国在我面前也是如此，他们手所做的工作都是如此，他们在坛上所献的也是如此。现在你们要追想此日以前，这是耶和华说的，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子：仓中有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福于你们。”这月二十四日，耶和华的话二次临到哈盖说：”你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地，我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的；马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日我必以你为印，因为我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”
愿神祝福祂的话。
从这段经文，我总结了四个真理：
【第一点：神不接纳活在罪里的人的侍奉】 （哈盖书二章10-14节）
神不接纳活在罪里的人的侍奉。这个结论来自第十节到第十四节。
请看背景：大流士王第二年九月二十四日。我们在哈盖书里可以看到，神一共说了四次话：第二年六月初一、七月二十一日、九月二十四日——而且九月二十四日神说了两次话（第二次在第二十节）。这里提到的六月、七月、九月，是犹太人的日历，犹太人和中国人一样，有自己的历法。换算成我们现在的日历，九月二十四日大约是十二月。
这个时候，是大流士王掌权的第二年，距离上一次神说话（一章六月二十四日），大约过了两个月。在这两个月里发生了什么事？就是神吩咐他们起来重建圣殿之后，以色列人在六月二十四日开始重建。所以九月二十四日，表明圣殿正处于建造的过程之中。
神在这个时候说话，祂说：”你要向祭司问律法。”祭司的职责，是把人带到神面前，也把神带到人面前；在旧约里，他们还有责任解释律法。
我们有没有发现，神很喜欢问问题？在哈盖书前面，神也向这些犹太人提问。神用问题来显明他们心里真实的光景。我们的神常常用问题来帮助我们思考自己的处境。主耶稣也是一样，祂常常用问题来帮助人反思。所以待会儿我也会问大家几个问题，来帮助我们思考自己现在的属灵状态。
神在这里问了两个问题：
第一个问题（第十二节）： “若有人用衣襟兜着圣肉，这衣襟挨着饼、汤、酒、油或别的食物，那些食物便算为圣吗？”
什么是”圣肉”？就是祭司在圣殿里侍奉的时候，以色列人把祭物带来圣殿献给神，那些献上的肉和饼，祭司是有份可以领取的。祭司当时会把肉放在衣襟里带走。神的问题是：如果这块圣肉碰到了衣服，衣服碰到了其他东西——比如说碰到这个讲台——这个讲台会变成圣洁的吗？
祭司回答说：”不会。”
在旧约里，圣殿和会幕里有许多圣物：金灯台、陈设饼的桌子、香坛……这些都是圣物，因为用圣油抹过了。凡摸了这些圣物的人也会变为圣洁。但是，如果你去碰了那个摸过圣物的人，你并不会因此变成圣洁的。这里有三层：
- 第一层：祭坛（圣的）→ 祭司摸了祭坛 → 祭司变圣洁
- 第二层：但若有人去摸那个祭司，那人不会因此变圣洁
- 第三层：隔着衣襟，更不会把圣洁传过去
结论：圣洁不能轻易传染。
第二个问题（第十三节）： “若有人摸了死尸而染了污秽，他挨着这些食物，那些食物算为污秽吗？”
在旧约律法里，碰到死人是不洁净的。你碰了死尸，你就污秽了；污秽的人不能进圣殿敬拜神。更进一步：若一个污秽的人，回家碰了家里的碗，那个碗会不会也变成污秽？祭司回答说：”必算污秽。”
- 第一层：死尸（污秽）
- 第二层：我碰了死尸，我也污秽了
- 第三层：我再碰什么，那样东西也污秽了
这里有一个非常重要的原则：圣洁不容易传染，污秽却很容易传染。
我们做父母的都有体会——孩子学好不容易，学坏却好容易；学坏了再学好，又难上加难。再打个比方：如果我们教会的地毯很干净，有人穿着沾满泥巴的靴子走进来，地毯会变脏；但如果地毯很脏，有人穿着干净的鞋子走进来，那双鞋子不会把地毯变干净。圣洁是不容易传开的，污秽却会蔓延。
那么神为什么要问这两个问题呢？请看第十四节：
“于是哈盖说：耶和华说：这民这国在我面前也是如此，他们手所做的工作都是如此，他们在坛上所献的也是如此。”
我们注意到，神没有说”我的子民”，而是说”这民这国”——这是一种责备的语气。就好像我们的孩子很乖的时候我们说”我的孩子”，但是他很不听话的时候，我们会说”那个孩子”。神在这里是在指责自己的子民。
神的意思是：既然死尸的污秽都会这样传染，更何况是人的罪？人的罪更容易传染。他们在坛上所献的，新译本翻译得更清楚：”他们在那里所献的都是不洁净的。”
亲爱的弟兄姊妹，我们要好好地省察自己：我们是否表面上参与教会的服事，但私底下却活在罪里？我们不要轻看罪，因为罪会传染的。我们做父母，不管我们多么努力教导孩子要诚实，如果孩子发现父母常常说谎，他们也会学坏。
神不接纳活在罪里的人的服事。 这是第一个真理。
【第二点：神的管教是公义的，也是必须的】 （哈盖书二章15-17节）
如果以色列人不解决他们的罪的问题，会发生什么事呢？这就带出了第二个真理：神的管教是公义的，也是必须的。
请看第十五至十七节：
神叫他们”追想以前的事”——追想到耶和华的殿还没有一块石头垒在石头上的光景，也就是圣殿还没有开始重建之前。大家还记得吗？犹太人从被掳之地归回耶路撒冷，先建了祭坛，立了圣殿的根基，但随后就停工了，一停就是十六年。
神让他们回想：那时候，有人来到粮堆，想得二十斗，只得了十斗；有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶——只有四成的收成！就好像你拼命工作，以为年薪可以有二十万，结果只拿到十万；你投入一百万去投资，结果只赚回四十万。
然后第十七节说：”我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们手所做的工。”这些不是偶然的灾害——神明确地说”我”以这些来攻击他们，让他们的收成大幅减少。寒风从阿拉伯沙漠吹来，潮湿从地中海而来，冰雹是旧约十灾之一——这些都是神对祂儿女的管教。
遭受这一切管教之后，以色列人的回应是什么呢？十七节末了说：”你们却不归向我。”他们遭受了这样的管教，却不肯悔改！
为什么慈爱的神会做这样的事呢？难道圣经写错了吗？不是的，弟兄姊妹，这是神的话。管教以色列的那位神，也是我们的神。
让我举一个例子。我们教会最近有许多人患了癌症，离开了我们。癌细胞在人体里会蔓延，对吧？如果医生说，我要用手术把你身上的癌症除掉，你会不会跟医生说：”医生，你怎么这么残忍，这么不爱我，要把我的肉切掉？”当然不会！因为如果不除掉，它会蔓延。
连癌症都要这样处理，更何况是罪？如果我们不处理我们的罪，罪会蔓延——在个人是这样，在家里是这样，在小组是这样，在教会也是这样。
旧约的神管教祂的子民；新约的同一位神，也管教祂用儿子宝血买回来的百姓。这个教导特别记载在希伯来书第十二章七至八节：
“你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的；你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”
亲爱的弟兄姊妹，如果我们经历神的管教，神不是要压垮我们、叫我们活在忧郁里。其实，神的管教证明我们是祂的儿女。别家的孩子怎么坏我都不管；但若是我自己的孩子，我一定要管。我们是神的孩子，祂必须要管我们，要把罪的”癌症”从我们身上除掉，好叫罪不蔓延，好叫罪不怀胎生出死来。
这几次的讲道，我都说到我们要参与教会的服事、参与教会的建造。但是今天，真正的问题是：我们的心有没有归向神？ 神要的不但是外表的服事，神要的是一颗悔改的心。因为祂是我们的天父，天父希望我们的脸面向祂，希望我们的心归向祂。
【第三点：神的管教是要人回转，使人得祝福】 （哈盖书二章18-19节）
神管教我们的目的，是要我们回转，得到祂的祝福。
请看第十八至十九节：
“你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子：仓中有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福于你们。”
我们需要了解以色列农业的节期，才能明白这里的意思。以色列的农业有两个主要收成时节：一是三四月（五旬节前后），另一是八九月（葡萄、无花果、石榴），而橄榄是九月至十月收成。现在是十二月，收成的季节已经过去了——他们有没有收到果子？神说，树上没有果子，因为那些果树是在他们还没有悔改归向神之前种下的，没有蒙受神的祝福。
但是请看十九节的最后一句——这是整段经文最振奋人心的一句话：
“从今日起，我必赐福于你们！”
以色列人整个历史，都活在神与他们所立的约里面。神在西奈山颁布律法，在摩西五经（申命记）第二十八章里立下了立约的原则：顺服神，就得祝福；不顺服、去拜偶像，就受咒诅和管教。神说”我必赐福于你们”，是因为他们回转归向神，这与那个约是有关联的。申命记三十章九至十节说：
“你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又全心全意归向耶和华你的神，祂必使你手所办的一切事，并你身所生的、牲畜所下的、地土所产的都绰绰有余；因为耶和华必再喜悦你，降福于你，像从前喜悦你列祖一样。”
神现在因着以色列人回转归向祂，说”我必赐福于你们”。
但是，我们要注意这里有一个现实：虽然神应许了祝福，但他们十二月站在果树前，看到的还是没有果子的树——因为那些果树是在他们悔改之前种的，收成季节已经过去了。神答应了祝福，但祝福还没有显现出来。
这告诉我们一个非常重要的功课：就算还没有经历到神的祝福，我们也要相信神的应许。
我们住在波特兰，这里有很多浆果（berries）。如果你春天种了草莓，过了几个月还是只有叶子，你会不会失望说：”这棵草莓怎么都不长啊？”它不是不长，它还没到时候。生命的成长是需要时间的，要结果子是需要时间的。农作物是这样，果树是这样，更何况是人的生命。
当我们悔改、回转归向神，我们不一定立刻就充满圣灵的果子、完全没有任何挣扎与难处。我们需要时间成长。在这个成长的过程中，我们需要相信神的话。
【第四点：神借着弥赛亚耶稣基督，使信靠祂的人得祝福】 （哈盖书二章20-23节）
神是如何祝福以色列人的呢？祂要借着一个人——祂的仆人所罗巴伯——来祝福以色列人。而所罗巴伯，他预表了弥赛亚。神要借着弥赛亚，就是基督，来祝福祂的百姓。
请看第二十至二十三节：
“这月二十四日，耶和华的话二次临到哈盖说：你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地，我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的；马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日我必以你为印，因为我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”
我想特别指出几件重要的事：
第一：神称所罗巴伯为”我的仆人”。 在先知书里，”我的仆人”这个称呼，特别指向基督。以赛亚书里，神说到祂的仆人、那位受苦的仆人，是指着基督说的。
第二：神说”我必以你为印”。 古代的王都有一枚印章，通常戴在手上，好像一枚戒指。当他们要颁发诏书的时候，就用这个印盖上，表示这份文件代表他的权柄。谁有那个印，谁就有王的权柄。神现在说，祂要把祂的印给所罗巴伯——这就是说，神要把祂的权柄赐给所罗巴伯，或者说，赐给所罗巴伯所预表的那一位基督。
从历史上看，这个应许在当时就有初步的实现：所罗巴伯带领以色列人坚持建造圣殿，四年之后圣殿建造完成。这记载在以斯拉记第六章，大家可以回去查阅。
但这段经文更深的意义，是指向神救赎计划中的弥赛亚——五百年后降世的耶稣基督。所罗巴伯是大卫的后裔，我们打开新约圣经马太福音第一章，就可以在那个家谱里找到所罗巴伯的名字。主耶稣就是所罗巴伯的后裔。
主耶稣是那真正的所罗巴伯。 祂拥有神的权柄，祂使人复活，祂开启了天国，做了天国的王，万国都要归向祂。现在这个国度是隐藏的，世界看不见，但我们知道这国度的存在。祂是我们的王。
主耶稣第一次来，已经开始了这个祝福的国度。而祂的第二次再来，将要把这个天国完全带到地上。启示录第十九章十四至十六节描述说，天上的众军跟随着祂，祂口中出来的利剑击杀列国，祂的衣服和大腿上写着：万王之王，万主之主。
那么，对于我们这些在新约里的人，神的祝福意味着什么呢？
对犹太人来说，他们的祝福是承接着所罗巴伯，让以色列的国家复兴，农业重新丰收。但是对于我们这些在新约里的人，我们的祝福不再是农业的果实，不再只是地上圣殿的兴旺。新约圣经告诉我们：所有属天的祝福都在基督里。 以弗所书第一章三节说：”愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”
我们与基督联合，神给基督的，都是属于我们的。
- 当你信靠耶稣，你以前所犯的一切罪都被赦免了，因为我们与基督联合；
- 有圣灵的内住，我们甚至能够胜过罪——不是因为我们自己能，而是因为基督已经胜过了罪、胜过了死亡、胜过了这个世界。
神今天所要的果子，是让祂的子民结出属灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些才是真正的祝福。神要除去我们的一切罪——我们心里的罪、我们个人的罪、我们群体的罪——因为祂要建造一个圣洁的教会，一个荣耀的教会。
回到我开头那个比喻：神要的是那杯没有墨水的纯净之水。我们所有的人生下来就有罪性，所以我们会贪婪、会嫉妒、会骄傲、会自义。如果你今天还没有信耶稣，千万不要误解：圣经不是叫我们靠自己努力做好人来得救。圣经告诉我们，我们能够得救，是因为耶稣基督祂为我们被钉死在十字架上，代替我们承受了我们因罪该受的刑罚，而只要你愿意相信耶稣，你的罪就被赦免了。
等一下，我们有弟兄姊妹会受洗，他们会亲自见证主耶稣怎么拯救了他们这个罪人。我也希望，如果你还没有信主，你愿意打开眼睛、竖起耳朵，听听耶稣是怎么救人的。
而如果你已经信主了，主耶稣不单只是要赦免你的罪，主还要你胜过罪。主不希望你一直活在罪里面，主要我们胜过罪。主要得到的，是一个圣洁的教会。虽然我们有时候会被罪缠绕，但是神是信实的。在旧约里祂与以色列人立旧约，在新约里，神在基督里与我们立了新约。这两个约有不同之处，但也有相同之处，那就是：神是守约的神。
当我们不乖的时候，就好像孩子不听话，神会管教我们。但是神管教我们，有一个美好的目的：祂是要我们归向祂，来到祂面前，活出圣洁。神要的不只是外面的服事，神要得到的是我们的心。天父要得到的是我们的心。天父要我们借着耶稣基督，结出圣灵的果子，让祂得荣耀。
【结论与回应】
今天，我们从哈盖书二章十至二十三节学习到了四个真理：
- 神不接纳活在罪里的人的侍奉（10-14节）
- 神的管教是公义的，也是必须的（15-17节）
- 神的管教是要人回转，使人得祝福（18-19节）
- 神借着弥赛亚耶稣基督，使信靠祂的人得祝福（20-23节）
正如我们看到，神在旧约里喜欢用问题来审查祂子民的心，我现在也想问大家三个问题，帮助我们一同审察自己的心：
第一个问题： 在你忙碌的生活中，你是否忙于许多的事，把神放在了次要的地位？如果是这样，你今天是否愿意重新把神放在你生活的中心？
第二个问题： 你现在属灵的光景，是真实地亲近神呢，还是只是维持外表的敬虔？你是真实地与神保守亲密的关系，还是只是维持一种表面的服侍？如果是后者，你是否愿意向神承认，求天父改变你的心？
第三个问题： 如果你悔改、归向神、服侍神，但却看不见服侍的果效，或者看不见生命结出果子，你是否愿意继续相信神的话，继续服侍祂？
如果你在这些问题当中，看到了自己心里真实的光景，不要逃避神。天父今天不是要定你的罪，天父是要呼召你回到祂面前。
我们一起来祷告：
天父，我们在这里来到你面前。你是说话的神——在旧约里你呼召你的子民回转归向你，在新约里你一样呼召你的子民回转归向你，因为你要得到一个荣耀的教会、圣洁的教会。我们祈求你，今天的话继续说在我们每一个人的心里，让我们愿意来到你跟前，悔改亲近你，被你改变，成为你圣洁的器皿，成为神家里的祝福。求你复兴我们的教会，让你在教会、在波特兰，能够得到你该有的荣耀与赞美。听我们的祷告，奉耶稣基督的名求，阿们。