引言
今年是公元2026年。”公元”两字来自拉丁文 Anno Domini，意思是”在主的年份”。人类历史因着主耶稣的诞生被一分为二——主前与主后。这不只是一个计年的方式，它深刻地说明了一件事：耶稣基督是历史的中心。
耶稣也是整本圣经的中心。圣经从创世记到启示录，神一直在启示祂的儿子——耶稣基督。马太福音以家谱开篇，让我们看见这位天国的王是大卫的后裔，是神应许大卫那位永远的王。而在家谱之后，马太接着告诉我们：这位王是怎样诞生的？
今天我们要从马太福音一章十八节到二十五节，认识这位天国的王。我们要看两件事：第一，耶稣的本质——祂是谁？第二，耶稣的使命——祂为何而来？
一、耶稣是完完全全的人
经文一开始就告诉我们：”耶稣基督降生的事记在下面。祂母亲玛利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，玛利亚就从圣灵怀了孕。”（1:18）
对初代的犹太读者来说，”基督”这个称呼就是”弥赛亚”——就是旧约里神所应许那位受膏者。马太从一开始就清楚地宣告：耶稣就是基督，弥赛亚就是这样诞生的。
约瑟出现在这段叙述中。他在家谱里已经出现过——他是大卫的后裔，但那时的他只是一位普通木匠。以色列被掳之后就再没有王出现，大卫家的后裔都成了平民。约瑟是一个义人，但这里”义人”不是说他没有罪，而是说他是一位相信耶和华神的人。玛利亚是他的未婚妻，他们尚未同房，但玛利亚却已经怀孕了。约瑟以为这是婚外的不忠，因为他是义人，不愿公开羞辱玛利亚，就想暗暗地将她休了。
就在这个时候，神差遣天使向约瑟托梦显现，说明了这一切的真相。
那么，从这段经文中，我们怎么看见耶稣是一位完完全全的人呢？
这位主耶稣是从童贞女玛利亚所生的。我们在《使徒信经》里面也背诵：”从童贞女马利亚所生。”为什么历代教会如此重视这一点？因为这表明耶稣与我们是一样的。祂不是从天上直接飞下来，不是突然间凭空出现的。祂在玛利亚的腹中十月怀胎，经历成长，从妈妈的肚子里生出来。祂是一个真实的人。
因为耶稣是真实的人，祂经历了我们所经历的一切。祂会饥渴，祂会疲惫。祂在十字架上说：”我渴了。”祂被钉在十字架上的时候，是真实地痛的。祂也最终死了——就像你我一样。
然而，在一件事上，祂与我们截然不同：耶稣是一个没有罪的人。从亚当至今，凡从男女结合而生的人，都带着罪性。唯独耶稣，是从圣灵感孕、从童贞女所生，祂没有那堕落的罪性。你甚至可以这样说：耶稣比我们更像”人”——祂是神起初所造的那个无罪的、真实的人；而我们，是堕落之后被罪污染了的人。
希伯来书四章十五节说：”我们的大祭司并非不体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”因为耶稣是完完全全的人，祂能够体恤我们，祂能够经历我们所经历的试探与软弱。也正因为祂是人，祂才能代替我们承受神的审判，才能成为我们永远的大祭司，天天为我们祈求。
二、耶稣是完完全全的神
耶稣不只是人，祂同时是完完全全的神。从这段诞生的经文，我们看见三个清楚的证据。
**第一，祂是从圣灵感孕的。**经文第二十节说，天使对约瑟说：”因她所怀的孕是从圣灵来的。”这是三位一体的神在道成肉身这件事上的协作：天父计划并旨意圣子降生，圣子甘心卑微自己进入世界，圣灵成就这件神圣的事。我们没有一个人是圣灵感孕生的，只有耶稣。耶稣从玛利亚所生，表明祂是人；耶稣从圣灵感孕，表明祂是神。祂同时是真神，也是真人。
第二，耶稣的名字本身就宣告祂是神。“耶稣”这个名字来自希伯来文 Yeshua，意思是”耶和华拯救”。天使对约瑟说：”你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（1:21）这个名字告诉我们，这位婴孩与耶和华神是同一性质的——祂就是那位来拯救的神。
**第三，耶稣另一个名字”以马内利”，同样宣告祂是神。**经文二十二到二十三节引用以赛亚书七章十四节的预言：”必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”经文自己解释说，”以马内利”翻出来就是”神与我们同在”。在希伯来文里，”以马”是”与我们一起”，”利”是”神（El）”。这位婴孩就是神——就是那位要与人同在的神。
值得特别留意的是，这个预言是神在七百年前透过先知以赛亚所预言的。以赛亚的年代，这个预言在某种程度上已经在当时的历史中得到了初步的应验，但最终、完全的应验，是在耶稣的诞生。这个”应验”的主题在马太福音里会一再出现——因为马太的目的，就是要告诉他的犹太读者：耶稣就是那位应验了旧约所有预言的弥赛亚。
“以马内利——神与我们同在”，这个名字承载着圣经的整个叙事。神创造人的目的，就是要与人同在。但亚当犯罪堕落，被赶出伊甸园，人就失去了神的同在。旧约里，神借着会幕、借着圣殿告诉人：我要与你们同在。但那些都只是预表，指向将来要来的那一位。如今，耶稣道成肉身，神与我们同在这件事，终于在历史中完全实现了。
弟兄姐妹，教会历史上曾经出现过一些异端。有人说耶稣不是真实的人，祂只是”看似像人”（幻影说）；也有人说耶稣只是人，祂并非神（以便尼派）。今天，我们在波特兰这个地方，美国西北部有许多教会属于自由派，他们削弱耶稣的神性，把耶稣描绘成一个道德榜样，说”你要学习耶稣做一个好人”。这些都是对耶稣本质的错误认识。
教会历史上，教父们召开大公会议，清楚地根据圣经宣告：耶稣是完完全全的人，同时也是完完全全的神。祂不是一半人一半神，不是有时是人有时是神，而是同时、完全地，既是真人，也是真神。
这一点攸关我们的救恩。如果耶稣不是神，信祂与信任何一个伟人、哲学家有什么分别？如果耶稣不是人，我们又凭什么敬拜祂？正因为祂既是真神又是真人，我们才能以祂为我们唯一的救主和永远的盼望。
三、耶稣来是为了拯救祂的百姓
认识了耶稣的本质，马太还要告诉我们祂来的目的。天使说得清清楚楚：”祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（1:21）
“祂的百姓”不只是犹太人。我们在家谱里看见，其中有四位女性都是外邦人，这正是要告诉我们：神的恩典是要临到万族万民的。耶稣的百姓，是天父在创世以前已经赐给祂的人，包括所有信靠祂的人。
那么，耶稣怎样拯救我们呢？祂代替我们承受神对罪的审判，被钉在十字架上，好叫一切信祂的人罪得赦免。撒旦从创世纪开始就出现，他的目的是诱惑人犯罪，用罪捆绑人。主耶稣道成肉身，是要打破这个捆绑。
祂的拯救不只是赦免我们过去的罪，更是要让我们脱离罪的辖制。我们信主之前是被罪捆绑着的，没有真正的自由。主耶稣不单赦免我们的罪，更要让我们胜过罪。
以赛亚年代的那场拯救，是军事性的、暂时的——神将犹大从仇敌的攻击中保守。但耶稣带来的拯救是永恒的，祂要将祂的百姓从罪恶的深渊里彻底救出来。
这正是为什么耶稣必须是完完全全的人，也必须是完完全全的神。如果祂的人性不真实，祂就不能代替我们被钉死在十字架上；如果祂的神性被削弱，祂就没有能力拯救我们。唯有那位既是真人又是真神的耶稣，才能成为我们完全的救主。
结论
马太福音一章十八到二十五节，在天国之王诞生的叙述中，让我们看见两件非常重要的事：耶稣是谁，以及耶稣为何而来。
祂是完完全全的人，因此祂能体恤我们的软弱，经历我们所经历的一切。祂是完完全全的神，因此祂有权柄，有能力，能够拯救我们。祂来，是为了把祂的百姓从罪恶里救出来，并且永远与我们同在。
“以马内利”——神与我们同在。这不只是一个美丽的圣诞节词语，这是一个应许，一个现实，也是我们人生一切难处中的盼望。马太福音的最后，复活的主耶稣说：”我必与你们同在，直到世界的末了。”（28:20）以马内利，从诞生到复活，贯穿整本马太福音。
无论你今天在跟随主的路上面对什么试探，主知道你的难处，祂能体恤你的软弱，因为祂是完完全全的人。无论你面对什么艰难，要抓住祂的应许——祂与我们同在。无论你遇见什么罪的诱惑，要相信，主已经胜过了罪，祂要将我们从一切罪恶中拯救出来。
我们人生不管面对什么挑战，我们都有耶稣基督可以依靠，而且祂是我们唯一真正的依靠。
如果今天你还没有信耶稣，还在犹豫，还在思想”耶稣究竟是不是救主”，我希望你能听见神借着这段经文对你说的话。我们中国人从小就有”好人上天堂”的观念，不管哪种宗教，都是人去寻找天上的神。但问题是，人是找不到圣洁的神的，因为人有罪，圣洁的神与有罪的人不能相交。人无论多努力，都无法靠自己到达神那里。
但神没有放弃人。所以祂从天上来寻找我们。耶稣道成肉身，就是神来到我们中间，要把我们从罪恶中拯救出来。如果你愿意相信耶稣，今天耶稣就与你同在，从不离开。
这是我们的神——耶稣基督，完完全全的人，完完全全的神，我们唯一的依靠。
小组问题讨论
- 根据这段经文和其他经文，圣经如何告诉我们耶稣是人？为什么耶稣必须是完完全全的人？耶稣是完完全全的人表示什么？历史里对这个真理有什么错误的理解？这个真理对我们跟随主有什么帮助？
- 根据这段经文和其他经文，圣经如何告诉我们耶稣是神? 为什么耶稣必须是完完全全的神？耶稣是完完全全的神表示什么？历史里对这个真理有什么错误的理解？这个真理对我们跟随主有什么帮助？
- 耶稣诞生的目的是什么？耶稣的名字是什么意思？这个认识如何帮助你传福音和跟随主？
- 以马内利是什么意思？这个认识如何帮助你传福音和跟随主？
- 我们中国人从小就有”好人上天堂”的观念——人用自己的努力去寻找神。但圣经说，神是从天上降临主动来找我们。你身边有没有家人或朋友，还活在”靠好行为赚取神的喜悦”的宗教观念里？你有一个传福音的对象吗？请分享名字，然后彼此代祷。