引言
亲爱的弟兄姊妹，主日上午平安。欢迎大家来到神的家，来到波特兰华人福音教会，与我们一同敬拜神。
我们开始的时候，求天父祝福我们听道的时间。
慈爱的天父，如诗歌所说，你是何等地爱我们。我们从心里回应你的爱。我们从心里说：父啊，求你帮助我们，今天听见你的声音，帮助我们认识耶稣基督，帮助我们从心里回应你的话。奉耶稣基督宝贵的名祷告，阿们。
我要你想象一下，如果有一个王来找你，来到你的家找你，你会有什么反应？你会害怕，觉得他对你有威胁？或者你会忽略他，说：“我不管。”还是你会热烈地欢迎他？
我们现在在学习马太福音。马太福音的主题就是天国的王。马太福音一开始就告诉我们这位王的家谱，然后告诉我们这位王是怎样诞生的。今天我们要继续看：这位王来了，人会有什么反应？
当一个真正的王来到，人会有什么样的反应？这是我们今天要学习的中心问题。我们的经文是马太福音 2:1–12。从这一段经文里，我们会看见三种人，也看见三种回应。我们一起去看这三种回应，也请你思想：你会有什么样的回应？
马太福音 2:1–12 说：
“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。’希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：‘基督当生在何处？’他们回答说：‘在犹太的伯利恒。因为有先知记着说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：‘你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。’他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜。进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。”
愿主祝福祂的话。
我们要从主耶稣诞生之后的记载来看，有什么人对祂有什么反应。我们会看见三种回应。
重点一：敌对地拒绝耶稣
第一种人的反应，是敌对地拒绝耶稣。
经文说：“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。”这里已经跟第一章最后一节相隔了一段时间。第一章讲主耶稣的诞生，现在到底过了多少时间呢？如果我们看马太福音 2:16，就看见希律后来要把伯利恒两岁以下的男孩都杀了。也就是说，可能已经过了相当长的时间，可能是一年，甚至接近两年。主耶稣已经不是刚出生的婴孩，可能已经是一岁多的小孩子。
“当希律王的时候。”希律是谁？对我们华人来说，也许不知道他是谁；但是对于活在主耶稣年代的犹太人来说，这是他们都认识的人物。他在历史中被称为“大希律”，The Great Herod。为什么他被称为“大希律”？因为他是一个大建筑家。如果你去以色列旅游，你会看见许多与他有关的建筑。他扩建了圣殿，也为自己建造了许多城堡。他是一个大建筑家。
希律是什么时候作王呢？根据我们手上的历史资料，他大约在主前四年去世，所以主耶稣的诞生应该是在主前四年左右。希律作谁的王？他作犹太人的王。
你会不会觉得有点奇怪？希律作犹太人的王，但希律不是犹太人。马太福音一开始就告诉我们，大卫的后裔要永远作王。可是现在出现了一个王，他不是犹太人。希律是以土买人，也就是以东地的人。以东地在犹大地的南边。他不是犹太人，却得到了罗马的支持，得到了罗马参议院和凯撒的支持，成为犹太人的王。这是何等讽刺。
如果你是犹太人，你会怎么想？如果你是中国人，却有一个外族人来作你的王，你会怎么想？何况神已经应许犹太人，大卫的王位会到永远。犹太人当然很无奈。但在政治上，这就是他们的王，希律王。
就在希律王的时候，这件事情发生了：耶稣生在犹太的伯利恒。
伯利恒，对我们来说也许没有什么特别的概念；但是对犹太人来说，伯利恒很有意思。伯利恒的英文是 Bethlehem，“Beth”是家，“lehem”是饼，意思是“饼之家”。它在耶路撒冷南方大约五英里，是一个小城、小镇。但它特别的地方，是它是大卫出生的地方。根据路得记和撒母耳记上，我们知道伯利恒是大卫王出生的地方。
耶稣生在伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷。这里中文翻译成“博士”，原文是 Magi。他们从东方来，可能是以色列以东的地方，可能是巴比伦那一带，也可能更远。他们可能是研究天文的人。他们从东方来，来到以色列的首都耶路撒冷。
他们来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”这里我们看见第二个王。经文出现的第一个王是希律王；但博士来找的不是希律王，而是那生下来作犹太人之王的耶稣。这里有一个鲜明的对比。
这些博士可能对天文很有研究。他们也有可能读过旧约中关于星的预言，知道有星要从雅各而出。不管怎样，他们看见天象，看见有星指引他们。他们知道这星指出犹太人的王诞生了，所以他们来寻找这位王。
他们来找祂做什么？第二节说，他们来拜祂。犹太人的王，东方的博士；这些博士不是犹太人，他们是外邦人。外邦人来敬拜犹太人的王，这给我们一个暗示：这位犹太人的王不只是犹太人的王，祂也是外邦人的王。
希律听见了，他有什么反应？第三节说：“希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。”希律王听见了就心里不安。为什么他心里不安？我们很容易想象。因为他的王位是罗马政权给他的，他不是犹太人，却作犹太人的王。现在听说真正的犹太人的王出现了，他的王位是不是会保不住？他觉得自己的王位受到威胁。他心里不安，因为他想保住自己的王位。他不喜欢这位犹太人的王出现。
第三节下半段说：“耶路撒冷合城的人也都不安。”希律王不安，我们比较容易理解；但耶路撒冷合城的人也不安，我们就不一定容易理解。如果对犹太人来说，他们知道“犹太人的王”就是指弥赛亚，大卫的后裔，大卫的儿子，那么他们为什么不安呢？经文没有直接说明。
有可能这些人当中有一些是希律扶植的亲信，他们自己也不是犹太人。也有可能他们是犹太人，但他们怕希律会做出一些伤害犹太人、影响他们平安的事情。为什么可以这样想？因为大希律不但是一个大建筑家，他也是一个暴君。他很残暴，很怕别人夺他的王位。他有十个妻子，甚至在年老的时候，因为害怕他最爱的妻子马利暗和她所生的两个儿子要夺他的王位，就把他们杀了。他就是这样一个王，一个暴君。所以耶路撒冷合城的人也不安，因为他们知道，如果希律不安，就可能有可怕的事情发生。
接下来，希律召齐了祭司长和民间的文士。我们后面会继续看这些宗教领袖的反应。但在这里，我们先看希律对弥赛亚、大卫后裔、犹太人的王的回应。他的回应是负面的。我们继续读下面的经文，就会看见他其实想杀耶稣。虽然他表面说要去拜耶稣，但他心里想的不是敬拜犹太人的王，而是保住自己的宝座。
亲爱的弟兄姊妹，希律想保住自己的宝座，却失去了救恩，因为他拒绝耶稣。就算他得到了整个世界，又有什么益处呢？
我们的生命里面只能有一个王。其实许多人就像希律一样，想自己作王。我们想保住自己的王位，但是如果我们因此失去了救恩，又有什么益处呢？
这是第一种人。当他遇见耶稣的时候，当他听见耶稣、听见福音的时候，他拒绝耶稣。这是敌对地拒绝耶稣。
重点二：冷漠地忽略耶稣
我们现在看第二种人。这段经文里面还出现第二种人，他们的回应是冷漠地忽略耶稣。
请看马太福音 2:4。希律召齐了祭司长和民间的文士。谁是祭司长？谁是民间的文士？其实这两群人是彼此不合的，但他们有类似的身份，都是犹太人的宗教领袖。
祭司长多数是撒都该人。如果我们认识旧约，就知道大祭司原本只有一位，而且是终身的。但是到了罗马时代，到了大希律的时候，大祭司的位置已经被政治化和宗教化了。谁能作大祭司，不再只是按亚伦的后裔，而是根据罗马、根据希律的安排。他们喜欢谁，就让谁作；不喜欢谁，就让谁下台。所以后来就有多位曾经作过大祭司的人，这些都可以称为祭司长。他们当中许多是撒都该人。撒都该人是以色列中的一个宗派，基本上是不信派。他们不信神迹，不信旧约里面所说的一些超自然事情。
另一种人是文士。文士大部分是法利赛人。他们是研读圣经、教导圣经的人。他们又走到另一个极端：他们很强调律法，却常常只看重外在的形式，忽略内心属灵的实际。
这些宗教人士，以色列的宗教领袖，他们有什么反应？当希律问他们：“基督当生在何处？”这里的“基督”就是指弥赛亚。他们回答说：“在犹太的伯利恒。”他们知不知道基督当生在哪里？他们知道。他们懂得自己的圣经，懂得旧约圣经。他们还说：“因为有先知记着说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”
他们说的先知是哪一位？就是弥迦。弥迦书 5:2 说：“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”
如果你细心读，会发现弥迦书说伯利恒是在犹大诸城中为小的，但马太引用的时候说：“你在犹大诸城中并不是最小的。”马太是不是糊涂了？不是。马太引用弥迦书，但他指出一个事实：原本伯利恒是小的；可是现在真正的王来了，天国的王出生在那里，它就不再是最小的了。
接着他说：“因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”可是如果你读弥迦书 5:2，你看不见“牧养我以色列民”这句话。马太是不是又糊涂了？是不是看错旧约圣经？不是。
有时候我们读新约，会发现新约作者引用旧约的时候，可能会把几段旧约经文合在一起应用。这里马太不仅引用弥迦书 5:2，也引用撒母耳记下 5:2。撒母耳记下 5:2 是以色列人对大卫说的话：“从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”那时以色列人承认大卫要牧养耶和华的百姓以色列。现在马太引用这段经文，说明真正的大卫，就是大卫的儿子、弥赛亚耶稣，已经出生在伯利恒，祂要牧养以色列的羊群。
第七节说：“当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的。”为什么希律要知道这个星什么时候出现？因为他要知道耶稣这个弥赛亚已经多大了。他想杀这个基督，所以要知道祂是什么时候出现的。
第八节说：“就差他们往伯利恒去，说：你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”希律说，你们去找，找到这个弥赛亚、这个小孩子，就告诉我，我也要去敬拜祂。可是这里我们看见希律在撒谎。因为他心里不安，觉得他的王位受到威胁，他要去杀祂，不是要敬拜祂。
这里我们看见一群宗教领袖。他们懂得旧约，知道弥赛亚会在哪里出现，知道伯利恒是基督出生的地方。但是他们却无动于衷。他们虽然知道，却不去伯利恒敬拜基督。
从表面上看，他们好像很靠近神。祭司长在圣殿带领，文士在会堂教导。表面上，他们是熟读圣经的人。但是他们离神很远。他们知道基督，知道祂在哪里诞生，知道基督是大卫的后裔；但是他们心里却没有敬拜这位基督。
所以，朋友们，弟兄姊妹，知道耶稣是王，和敬拜耶稣是王，是两码事。
你今天坐在这里，听讲道，读圣经，知道耶稣是王；但神要问我们的是：你心里有没有敬拜祂？知道耶稣是王，和敬拜耶稣是王，是两码事。
这就是第二种回应：冷漠地忽略。他们是宗教领袖，住在耶路撒冷，离耶稣诞生的地方只有五英里；但是他们离主耶稣基督的救恩却好像无限地远。他们有宗教的外表，却没有属灵的实际。
朋友们，你可能知道耶稣。你可能认识基督徒。你可能已经来教会聚会一段日子。但如果你没有敬拜耶稣，你离耶稣仍然很远很远。
这里我们也看见一件事情：神是信实的。神预言，祂就必定实现。神借着弥迦预言，弥迦是以赛亚时代的先知，大概距离耶稣诞生有七百年的时间。神说了话，祂就会做。因为神是信实的。
就算犹太人不信实，就算犹太人的王大部分不信实，去拜偶像，堕落，神仍然是信实的。祂的救恩是可靠的。祂说的话是算数的。祂在弥迦书中预言基督会诞生在伯利恒，说有一位王会诞生，这位王就真的诞生在伯利恒。
朋友们，我们许多时候不愿意相信耶稣，是因为我们怀疑：这位神可靠吗？祂说的话可以相信吗？相信耶稣，好像跟我所认识的世界不太一样。朋友们，这位神是可靠的。如果祂能够让七百年前所说的话成就，祂也能够成就祂一切所说的话。祂救恩的应许是可靠的。
知道耶稣是王，和敬拜耶稣是王，是两码事。你愿意相信耶稣是你的救主，把你的主权交给祂，敬拜祂为王吗？你愿意让祂作你的王，你作祂的子民吗？
这位王不单只是掌权的王，祂不单只是掌管我们的生命；这位王还是一位大牧人。祂是牧羊人。祂要牧养我们。经文不是说吗？祂要“牧养我以色列民”。当你去敬拜耶稣，把祂当作王的时候，你不用怕祂不管你，因为祂是好牧人。祂不是暴君，祂不是希律那样的暴君；祂是一位慈爱的牧人，祂会牧养你。
所以，当你知道耶稣是王，知道耶稣已经降生，不要冷漠地忽略祂。不要冷漠地忽略这位来寻找你的好牧人、以色列的王、天国的王。
重点三：真实地敬拜耶稣
我们刚才看了两种回应。第一种是敌对地拒绝，以希律王为代表。第二种是宗教领袖冷漠地忽略。现在我们看第三种人，第三种回应，就是东方博士的回应。
马太福音 2:9 说：“他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。”注意，经文说“小孩子”，祂已经不再是婴孩，大概是一岁多，两岁以下。
这颗星究竟是怎么回事？历史上有许多解释。有人说是土星和木星接近时特别明亮的天象；有人说是超新星，也就是 supernova，是恒星爆炸；也有人说是其他天上的现象。不管它是什么，这都是神的作为。我个人相信，这是神奇妙所行的神迹。神让一颗星出现，把博士带到耶稣所在的地方，指向这个房子。
我们注意他们的反应是什么。第十节说：“他们看见那星，就大大地欢喜。”中文“就大大地欢喜”，我觉得还不够表达原文的味道。原文用了好几个词来显出他们有多么欢喜。英文 ESV 翻译得更强烈：“they rejoiced exceedingly with great joy.” 有 rejoice，有 exceedingly，有 great joy。和合本翻译成“大大地欢喜”，就是极大的喜乐。
他们为什么这么快乐？因为他们将要看见这位王。他们将要看见耶稣。他们因着耶稣而有喜乐。
第三种回应是真实地敬拜耶稣。在经文里面，我们看见博士敬拜耶稣有三个表现。第一个表现是他们大大地欢喜。一个基督徒应该是最喜乐的人。
新约圣经告诉我们，基督徒应该是什么样的人。保罗在帖撒罗尼迦前书 5:16 说：“要常常喜乐。”腓立比书 4:4 说：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”基督徒应该是最喜乐的人。
但是为什么基督徒有时候会不喜乐呢？我不能否认，我们有时候会不喜乐。为什么？我们有时候失去喜乐，是因为我们以自己作王，取代了基督作王的地位。
你可以想象我们的心就好像一个宝座，坐在上面的应该是耶稣。但是当我们把耶稣从宝座上替下来，自己坐上去，我们说：“主啊，请你站在一边，主日你掌权，其他时间我掌权。”你就会开始失去你的喜乐。
当我们自己作王的时候，我们就会失去喜乐。当我们自己作王，我们的婚姻会出现问题。当我们自己作王，我们的服事会出现问题。当我们自己作王，我们的人生会出现问题。
当我们让基督作王的时候，我们会在婚姻里面看见基督，我们的婚姻里面就会有喜乐。当我们让基督在服事里作王的时候，我们服事的时候就会看见耶稣基督，我们就会在服事中有喜乐。当我们让基督作我们生命的王，我们就会在日常生活中看见基督，我们就会活在基督的旨意里面，我们内心真正的需要就会得到满足，我们就会有喜乐。
有些人有一种错觉，觉得基督徒应该是很严肃、板着脸、没有喜乐的人。错了。有一些聚会我去到的时候太严肃，会觉得很害怕。全部人都很紧张、很严肃，聚会完也很严肃，整个教会很严肃。严肃很好，但你不能把喜乐丢了。基督徒应该是最喜乐的人，因为我们敬拜的是一位王，天国的王。
John Piper 说过一句很有名的话，也是他整个事奉中常常强调的名言：“当我们在神里面最满足的时候，神就在我们身上得着最大的荣耀。”当我们满足于神，神就得荣耀。当我们因着基督喜乐，神就得荣耀。我们的喜乐和我们的信仰不是敌对的。我们失去喜乐，是因为我们取代了主耶稣在我们生命中的地位。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们要从我们的宝座上下来，让基督作我们的王。
第二个表现，是他们全人地敬拜耶稣。马太福音 2:11 说：“进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子。”他们俯伏在地上敬拜耶稣。这是他们敬拜耶稣的表现。虽然这是外在敬拜的表现，但显出他们内心对这位王的敬畏。他们俯伏敬拜主耶稣，说明他们是全人地敬拜。
亲爱的弟兄姊妹，我们现在就在敬拜耶稣。我们听道，我们赞美，我们唱诗，我们祷告，感谢神，这是我们基督徒一周的开始。主日敬拜非常重要。我们放下世上所有的事情，特别分别为圣，在这个时候一起集体敬拜我们的王。
但是我们的敬拜不停止在这里，不停止在主日敬拜。主日敬拜给我们燃料，使我们回家以后，在周一、周二、周三、周四、周五，在上班和生活里面，也能够继续敬拜耶稣。我们不只是主日敬拜耶稣，我们要在周间、每日敬拜耶稣。我们要全人地敬拜祂。从早上起来到晚上休息，我们都应该敬拜耶稣。我们要常常与主保持亲密的关系。
弟兄姊妹，你平常怎么敬拜耶稣？当然我们不能每天都趴在地上，但是我们的心可以每天俯伏在主面前。我们虽然在做事，可能在换尿布，可能在照顾孙子，可能在处理教会的事，或者处理公司的事、上班的事，但是我们的心可以敬拜耶稣。
你早上起来，可以灵修，亲近耶稣，敬拜祂，俯伏在祂面前。你有没有这样安静的时间？你中午很忙的时候，工作焦头烂额的时候，可以离开办公桌十分钟，走一走，敬拜耶稣。你可以说：“耶稣，我需要你，我要亲近你。”你晚上睡觉的时候，也可以带领你的家庭敬拜耶稣。
我们看见博士俯伏在耶稣面前，这是全人的敬拜。
第三个表现，是他们把很贵重的东西奉献给耶稣。马太福音 2:11 下半节说：“揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”他们奉献三样很宝贵的东西。我们不知道有多少个博士。为什么圣诞节常常说是三个博士？因为有三个礼物。可能是三个博士，也可能是六个，我们不知道。但这并不重要。重要的是，这三个礼物都是贵重的东西。黄金当然很贵重；乳香和没药是植物提炼出来的香料，也是贵重的东西。
他们远远从东方来，不知道走了多少百里、多少千里，就是要把这些贵重的东西送给这个小孩子耶稣，犹太人的王。他们把最好的献给耶稣。
所以我们看见，一个敬拜神的人，是喜乐地敬拜耶稣的人；一个敬拜神的人，是全人敬拜耶稣的人；一个敬拜神的人，是把最好的献给耶稣的人。
新约圣经罗马书 12:1 说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”这里的“事奉”也有敬拜的意思。一个真正敬拜耶稣的人，是把最好的东西奉献给耶稣的人。
为什么我们有时候不愿意把最好的奉献给耶稣呢？你可以问自己：为什么我有时候有保留，不把最好的奉献给耶稣？
我们通常会有类似的借口。第一，我没有时间，我很忙。第二，我没有精力，我已经很累了，你不知道我的担子有多重，我没有精力把最好的给耶稣。
为什么我们会有这种想法、回应和行为呢？我们头脑知道我们需要把最好的给耶稣，但为什么在实际生活中会有保留呢？因为有一件事出了问题：我们只是知道耶稣是王，却没有真正敬拜耶稣为王。我们知道，但是我们没有把耶稣真正当作王来敬拜，没有把最好的奉献给主耶稣。
我们让其他东西作王。我们让孩子作王，我们的生活就围绕着孩子的教育，孩子坐在宝座中间，主耶稣在旁边，有时候教他一下。我们有时候让事业作王。我们想：我现在中年，拼了二十年，现在是最风光的时候，我要加倍努力，牺牲我跟主耶稣的关系都没有关系，主可以等一下。我们让事业作王。更多的时候，我们让金钱作王。我们安排整个人生都围绕着钱，围绕着投资。主日唱诗敬拜，平常却让钱坐在宝座上。
基督徒心里面有一个宝座。这个宝座上面坐着的，应该是天国的王，是拯救我们的耶稣基督。
养育孩子没有错，不是犯罪。我们不要把信仰和孩子做成敌对的对立。神要我们照着祂的吩咐养育孩子，但是神没有叫我们让孩子作王。
努力上班是不是犯罪？不是。上班和基督徒信仰不是敌对的，不是对立的。我们应该在公司见证主耶稣，做最好的员工，最好的老板，最好的业务，把荣耀赞美归给神。我们要做最好的员工，但是神没有叫我们把事业当作我们的王。
管理好金钱是应该的。神给你的钱，你乱花，神会管教你。我们要做神金钱的好管家，这是应该的。我们要做好的投资，这是应该的。赞美神，我们要忠心管理神给我们的资源。但是神没有叫我们把钱作我们的王。
我们的生命只有一个王，就是天国的王，救我们的王，为我们舍命的王，为我们流血的王，道成肉身来寻找我们的王，将我们脱离黑暗、带领我们进入光明国度的王。耶稣基督是祂的名字。
如果我们觉得一件事情很重要，我们一定会有时间和精力去完成。这是优先次序的问题。如果我们觉得孩子的活动很重要，我们一定不会让孩子迟到，五点起来都可以。如果我们觉得公司的要求很重要，我们一定会认真去做，不会迟交，不会错过截止日期，我们会赶工。如果我们觉得健康很重要，我们一定会注意饮食。
那么，耶稣有多重要？我们可以问自己：我们觉得耶稣有多重要？我们有没有把最好的奉献给耶稣？我们有没有把最好的时间奉献给主耶稣？我们有没有把最好的精力奉献给主耶稣？我们有没有把最好的投资奉献给主耶稣？
什么是把最好的奉献给主耶稣呢？是不是要把你一生所有的投资和储蓄都拿来奉献给教会？不是。神要你忠心管理祂所赐给你的一切。神赐给你的钱，你要管理好，忠心管理。神赐给你的精力、时间、家庭，你都要忠心管理，把主耶稣放在宝座上。祂是你的王，祂管理你人生一切的内容。这就是你把最好的奉献给耶稣。
你可以问：我金钱的计划是不是合主的心意？我时间的分配是不是合主的心意？我需不需要调整我的时间，使我的生活更合神的心意？我是不是在浪费时间？我的精力是不是用在合神心意的事情上，还是用在让我远离神的事情上？我有没有把我的家庭带到基督耶稣面前，还是我把我的家庭带离基督、带到世界里面？
我们可以这样向神祷告：主啊，我愿意把最好的奉献给你。我愿意把我的黄金、乳香、没药奉献给你。主啊，求你告诉我，我需要调整什么；告诉我，我需要怎样把那些不应该坐在宝座上的东西全部拿下来。求你坐在宝座上，掌管我的生命。
结论
今天这段经文告诉我们有三种人，也有三种回应。
当真正的王来到的时候，你不能不回应祂。你要么拒绝祂、敌对祂；要么冷漠地忽略祂；要么真正地敬拜祂。
今天在这个房间里，也有三种人。你是哪一种人？
愿我们不要像希律一样，为了保住自己的宝座而拒绝耶稣。愿我们也不要像祭司长和文士一样，知道圣经、知道基督在哪里，却冷漠地忽略祂。愿我们像东方的博士一样，因着耶稣大大欢喜，俯伏敬拜祂，把最好的献给祂。
因为真正的王已经来了。祂不是暴君，祂是好牧人。祂不是来毁灭我们，祂是来拯救我们。祂是天国的王，是为我们舍命、流血、拯救我们的主耶稣基督。
所以，让我们从自己的宝座上下来，让基督作王。愿我们用诗歌、用祷告、用我们的全人，来回应神，敬拜这位真正的王。