引言
主耶稣会如何建造祂的国度？这是我们今天要根据圣经去回答的核心问题。主耶稣究竟要如何建造祂永恒的国度？几个星期前，我们开始了《马太福音》的系列讲道，今天我们来到了第四章第十八节到二十五节。这段经文紧接着第十七节，如果大家手中有圣经，可以看见十七节记载道，从那时候耶稣就传起道来，说天国近了，你们应当悔改。主耶稣出来传道的第一句话就是天国近了，你们应当悔改，这与施洗约翰所传的道是一模一样的。到了后面我们去读《马太福音》第十章，门徒们受差遣去传道时，也传讲完全相同的信息，就是天国近了。
今天的经文给我们提供了一个非常重要的上下文，就是刚才我们所说的主耶稣出来传道的开始。第四章的结束是它的下文，而第五章到第七章就是著名的登山宝训。从第四章十七节开始，一直到第十六章二十一节，圣经也有一个从那个时候开始的结构，这里集中记载了主耶稣在加利利里面纹服事。也就是说，整个第四章十七节到第十六章二十节，是主耶稣主要在加利利的施工。直到第十六章二十一节以后，主耶稣就要开始面向耶路撒冷，走上十字架的道路。因此，在这样一个宏大的上下文和历史背景以内，主耶稣正式开始了祂的服事。祂服事的开始，就是祂建造祂国度的一个缩影。马太福音里面记载了许多主的教导和主行的神迹，但在整个事工开始的时候，马太先给了我们一个清晰的缩影。今天我们面对的经文其实就是一个缩影，可以说它既是主耶稣开始服事时所做的事，也完美地预表了祂以后要做的事。在这个缩影里面，我们会看见主耶稣做了三件事情去建造祂的国度。今天就让我们一起来学习，主耶稣是怎样建造祂的国度。
重点一：主呼召祂的百姓去跟从祂
主耶稣所做的第一件事，就是祂呼召人，呼召祂的百姓去建立祂的国度。主呼召人跟从祂，这是主建立国度的第一个核心工作。请看经文第十八节到二十二节：耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他的兄弟安德烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了祂。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和祂兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。这里我们清清楚楚地看见，主呼召人去跟从祂。从这段宝贵的记载里面，我们可以看见三个关于主呼召人的深刻真理。
第一个真理是，主呼召人不是根据人的血统，不是根据人的学历，也不是根据人的能力。主呼召人完全是根据主的恩典。你看主呼召的是谁呢？这里有两对弟兄，安德烈和彼得，还有约翰和雅各。他们是什么人呢？他们不过是普普通通的加利利的渔夫。他们不是拉比，他们没有受过高等的教育，他们不像法利塞人或者是撒都该人，那些人是那个时候的宗教领袖。他们只是渔夫。在那个时代，渔夫属于什么阶层呢？他们其实不是最穷的人，渔夫在当时几乎就是中产阶级。他们有船，有稳定的工作，甚至雅各跟约翰的父亲还雇有仆人。所以他们不是很穷，也不是很富有，他们不是做官的，也不是富豪，他们就是普普通通的人。他们也不是没有任何问题的大好人，当你去深入读圣经，你就会看见彼得性格冲动、鲁莽，而约翰和雅各则是脾气暴躁、性情激烈。有一次主耶稣要去撒玛利亚，结果撒玛利亚人不接纳主耶稣，雅各跟约翰竟然说，主啊，要我们叫天上有火降下来把他们烧死吗？主就是呼召这些生命中大有问题的人。约翰跟雅各甚至很有野心，有一次他们的母亲来问主，以后在祢的国里，让我的儿子一个坐祢的左边，一个坐祢的右边怎么样？这导致其他十个门徒对这两个弟兄非常不满意。他们也要在其中争大争头。主就是呼召这些极其不完全的人。回想你的公司在呼召你、聘请你的时候，它是根据什么呢？它是根据你的学历，看你是不是有名校的硕士或者博士学位；它也是根据你的能力和经验，看你有没有十年的经验，有没有二十年管理的经验或三十年的技术经验。你的公司呼召你时看重这些，但主耶稣呼召人却完全不像公司招聘。主耶稣不看你的学历，主耶稣不看你的能力，主耶稣也不看你的经验。主耶稣呼召你，不是因为你行为好，主耶稣呼召你，不是因为你有完美的性格。主耶稣呼召你，完全是神的恩典临到了你。主呼召人不是根据我们的能力、学历和背景，完全是因为主的恩典要临到我们，这是我们可以从经文中清晰看见的。主耶稣行走在加利利湖边，那里有许多不同的人，主看见彼得，主就跟彼得说，来跟从我；主看见安德烈，主就跟安德烈说，来跟从我，我叫你得人如得鱼；主看见雅各，主看见约翰，主同样说，来跟从我。这就是第一点，主呼召人绝非根据我们的学历，或我们生命里有任何的好，而完全是根据主的恩典。
第二点真理是，我们要从这个记载里面看见，主必须要塑造和使用那些跟随祂的人。主要塑造和使用那些跟随祂的人。你来看第十九节，主呼召彼得的时候，主说，来跟从我，我要使你们得人如得鱼。在新译本里这里翻译得非常好，经文说，来跟从我，我要叫你们成为得人的渔夫。主的意思是说，我现在呼召你，你来跟从我，只要你愿意跟从我，我主要亲自塑造你，我要亲自使用你。原本你是得鱼的，你是抓鱼的，我要使你成为一个得人的人，我要使你成为得人的渔夫。主要塑造和使用所有愿意跟随祂的人。那么，主耶稣今天又是怎么样呼召我们呢？今天主耶稣不再肉身行走在加利利湖边了，因为祂已经升天了，你不会看见主耶稣在波特兰的城里面走来走去。祂今天是借着祂的门徒，借着祂的使徒，也就是借着祂的教会来告诉我们福音，来向我们见证祂是真的。主的圣灵呼召我们，让我们听见福音，看见福音在人身上的奇妙作为。圣灵在我们心里做工。所以弟兄姐妹，主呼召你不是因为你的学历，而是因为主的恩典临到了你。只要你愿意跟随主耶稣，主耶稣就要塑造你，祂要改变你，祂要使用你，让你变成一个得人的渔夫。
在这个记载里面，我们还看见第三个真理，那就是跟随主需要付上代价。跟随主需要付上代价。我们看当主耶稣呼召彼得的时候，祂说来跟从我，他们怎么回答呢？第二十节说，他们就立刻舍了网，跟从了祂。然后主对雅各和约翰发出呼召，说来跟从我，他们怎么回答呢？同样的，第二十二节说，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。这里我们看见，主呼召我们是主的主权，而我们去回应主的呼召，则是我们的责任。当彼得、安德烈、雅各、约翰回应的时候，马太特别记载他们是立刻回应，两次都是一样的词，立刻回应。这表示他们毫不犹豫，不拖延，也没有找任何借口。当我们读到马太福音第十九章的时候，彼得曾经对主说，看哪，我们已经撇下一切所有的跟从祢了。经文的根源就在这里。当主耶稣呼召他们的时候，马太特别写出来，说彼得安德烈舍去了他们的网，主呼召约翰跟雅各时，马太特别说他们舍去了他们的船，别了他们的父亲。这些网和船对于当事人来说，到底重不重要呢？网对于彼得来说极其重要，他是渔夫，网是他打鱼工作的工具，是他谋生的工具。彼得之后在第十九章说他把一切都舍了跟随主，彼得舍去网，就好像他舍去了一切，因为这个网对他来说就是全部的生命依赖。船是雅各和约翰的产业，他们舍去产业绝不是一个小事情，约翰甚至别了他的父亲，对父亲说，爸，我现在不跟您一起捕鱼了，我要去跟随耶稣。他们为什么愿意舍去他们平时看得很重的网、船，甚至亲人呢？因为他们看见了一个事实，他们看见耶稣比他们的网更加宝贝，他们看见耶稣比他们的船更加宝贝，他们看见耶稣比他们的亲人更加宝贝。跟随耶稣确实是需要付上代价的，但耶稣是绝对值得我们去跟随的。
在上周我曾跟大家分享过，我有一个朋友名叫丹尼斯，他是一位在阿富汗服事的弟兄。他也是一个普通的人，没有很高的学历，也没有多大的特殊能力，他就是被主呼召，而他也勇敢地回应了主的呼召。十多年前他就去了阿富汗服事主。他听见主呼召他，说来跟从我，他就去到主那里；主说我要你得人如得鱼一样，主特别呼召他去阿富汗服事。阿富汗是全世界传福音最艰难的其中一个国家，随时要面对生命的危险。他在那边服事了十多年，到了二零二一年，因为塔利班推翻了阿富汗原本的政府并开始掌权，所以所有在阿富汗的美国人都必须撤退。二零二一年他坚持了一阵子，最终没办法也需要撤退。所以他有机会来到我们教会，他来过我们教会一次，就是因为他当时被逼离开阿富汗。当那边的军事情况稍微稳定了一点，他就离开了我们，二零二三年他来我们教会作见证。之后他的下一站是先去了另一个国家，随后他就毅然决定回到阿富汗。在二零二三年他回去之前，他其实已经清楚知道他的同工已经被塔利班抓了。他完全知道有可能自己也会面对同样的问题，他可能要付上极大的代价，但是他还是愿意去。结果二零二三年他去了，到了二零二四年他刚去不久，他就被塔利班抓进去了。一年之后我才知道这个消息，因为之前跟他联系他都不回答，我原本以为他可能只是太忙了。但感谢神，神的儿女为他迫切祷告，到了今年三月，塔利班终于放他出来了。上周我跟他交通，他跟我分享了很长很长、很多很多非常激励人的故事。他特别要我告诉弟兄姐妹，谢谢大家对他的代祷，他也告诉我，我可以把他的故事分享给弟兄姐妹，如果能够激励弟兄姐妹跟从耶稣的话，他非常乐意。他在阿富汗服事了十多年，为主得了多少条鱼呢？其实只有几条鱼。十多年仅仅只有几条鱼，因为在那个地方太艰难了。在那种环境下你要成为主的鱼，你要跟随主，就意味着你必须跟你的家人断绝一切关系，你的工作可能会失去，甚至你随时可能会失去你宝贵的性命。他十多年只得了几条鱼，值不值得呢？绝对值得，只要能得一条鱼都是值得的。他做的是默默撒种的工作。我问他你还会回去吗？他说如果主继续开门，我愿意再回去。跟随主确实需要付上代价。有时候主会呼召我们辞去我们的工作，全时间去传道做传道人，或者去远方宣教。但是大部分的时候，主呼召人并没有叫我们立刻放下我们的职业。祂不是要我们放下职业，祂是要我们把我们的职业彻底交给祂管理，让祂做我们工作上、职业上的主。主耶稣要我们跟随祂，是要我们把我们的亲人，我们跟父母、跟儿女的关系的主权，从我们自己手上完全交到主的手上，让主在一切关系上做主。你愿意付上代价跟随主吗？主耶稣传道开始时说，天国近了，你们应当悔改。我们要跟随主，第一步我们要悔改，第二步主说跟从我。可能你现在还不是一个基督徒，基督徒的定义就是小基督，也就是跟随主的人，是主的门徒。你可能现在还不愿意做主的门徒，你还在旁边观察，观察我们这些基督徒。其中一个你还没有下定决心的原因，可能就是你还不愿意付上代价，你觉得你会失去很多。但其实当你看清主的宝贵的时候，你会发现主不是要你失去什么，主要赐给你更大的祝福，这个祝福就是主自己。你愿意放下你的网来跟随主吗？你愿意放下你的船来跟随主吗？你愿意让主在你的家庭关系之上掌权，让主做你生命的第一位吗？
重点二：主耶稣在地上遍传天国的福音
主耶稣怎么建造祂的国？祂一出来，这里就记载祂做三件事。第一件是主呼召人跟从祂，我们现在来看第二件事，祂呼召了人去跟从祂之后，祂接着做什么？祂会做什么？请看经文第四章二十三节：耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音。主耶稣呼召人要人跟从祂之后，第二件做的事情，主就是传天国的福音。主呼召了这些门徒，主就在加利利走，祂走遍了加利利。加利利的面积大概跟我们现在的波特兰差不多大，祂在各会堂里教训人。加利利当时有外邦人，也有犹太人，主耶稣首先在犹太人当中的会堂里服事。那个时候只要满十个家庭就可以成立一个会堂，所以那里有许多的会堂.祂去到会堂里面，祂就读旧约圣经并进行教导，门徒们就一路跟着祂。祂做的事情，祂在教导的时候，马太说祂是在传天国的福音。天国福音的特点是什么呢？天国福音的核心特点就是耶稣是王。在原文里面，准确地说是国度的福音。马太要表达的就是天国的福音。福音是什么？福音就是好消息。那么天国的福音的定义到底是什么呢？我在这里给大家一个清晰的定义：天国的福音，其中央核心点就是耶稣是王。天国的福音告诉我们，天国的王耶稣已经来到了，祂借着自己的死与复活，亲自成就了救恩，使凡是愿意悔改信靠祂的人，罪得赦免，成为天国的子民，并且完全活在祂的统治之下，满心等待祂国度的最终来临。这就是天国福音的定义。这个定义其实至关重要，因为整本马太福音就是在讲天国的福音。我再说一次，天国的福音是天国的王已经来了，祂借着祂的死与复活，使所有悔改信靠祂的人罪得赦免，成为天国的子民，并且活在祂的统治之下，等待祂国度的来临。
所以，当主耶稣在会堂里教导、传天国的福音时，祂的内容讲的是什么呢？你是不是很想知道主耶稣当时教导了什么？什么是天国的福音？如果主耶稣今天站在我们这里传道，祂会讲什么？感谢主，我们完全不用去凭空猜测，因为马太已经清清楚楚地记载在马太福音里面了。马太福音就是告诉我们天国的福音。主耶稣所说的话、所做的教导，主耶稣在登山宝训第五章、第六章、第七章里的宣告，以及主耶稣在马太福音第十三章里面所说的各种关于天国的比喻，比如天国是什么，天国像什么，这一切的一切，就是天国的福音。马太福音是帮助我们明白福音的一本非常重要的圣经书卷。很多人一想到福音，往往只是想到因信称义。当然我们感谢神，因信称义是我们基督徒一个最核心的真理，但是当我们思考福音的时候，我们常常会忽略了因信成圣。福音不单单只是使我们称义而已，福音也切实地使我们成圣；福音不单单是要赦免我们的罪，福音还要赐给我们力量去胜过罪；福音不单单要我们称耶稣基督为救主，福音还要我们称耶稣基督为主。我们每次受洗的时候，或者我们常常会说，只要你口里承认耶稣基督是主，心里相信神使祂从死里复活，你必定得救。耶稣基督是救主，表示祂拯救我们；但耶稣基督是主，则表示祂要在我们的生命里全然掌权。我们绝对不能只承认耶稣是救主，而不承认耶稣是主。我们不可能只是单单要享受救恩带来的赦免，却不要主在我们生命中做主。主的真正意思，是指我们是祂的仆人，或者更准确一点说，我们是祂的奴仆。我们原本是这个世界的奴仆，被撒旦所蒙蔽，现在主耶稣拯救了我们，我们从世界的奴仆，变成了天国的子民，变成了主耶稣的奴仆。因为教会在过去的时代中，特别是在七十年代、八十年代，为了让更多的人能信主，为了追求人数，就尽量把这个福音的内容和门槛降到最低条件，刻意不去强调主耶稣是主，而只一味地强调主是救主，说祂救你就好了，你不需要跟随祂，先不需要跟随祂。这种做法导致很多人误以为自己已经得救了，但实际上他其实根本还没得救。他以为自己做了一次举手决志祷告就万事大吉得救了，但是他从来不读圣经，也从来不跟随主，也从来不来教会，在他的实际生活里面，对于主一点点的渴慕都没有，犯罪的时候也没有被圣灵责备的痛悔。他只要罪得赦免的好处，却不愿意付上任何的代价去跟随主。所以在一九八八年，有一位著名的牧师约翰·麦克阿瑟，他在牧会的时候同样也是传讲马太福音，前前后后讲了七年半的时间。他讲完之后就写了一本书，叫做《主耶稣所传的福音》（The Gospel According to Jesus），也就是根据主耶稣的福音。这本书是一本极具代表性的书，我非常鼓励弟兄姐妹有力量的话都去看一看。主耶稣所传讲的福音，就是马太福音里面所说的福音。亲爱的弟兄姐妹，你相信耶稣是你的救主，但你真的相信耶稣是你的主吗？你相信耶稣赦免你的罪，但你相信耶稣能够使你每天胜过罪吗？
重点三：主耶稣借着神迹显出祂属天的权柄
主耶稣要建造祂的国度，祂还会做什么？我们说祂会做三件事情。第一件是呼召人跟从祂，第二件是传天国的福音，第三点则是主耶稣会显出祂的权柄。祂显出权柄的具体方式就是治病和赶鬼。我们来看今天经文的最后一段，第二十三节到二十五节。第二十三节是一个整体的概述，提到祂医治百姓各样的疾病。二十四节接着说，祂的名声就传遍了叙利亚。叙利亚就是以色列的北方，那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的、被鬼附着的、癫痫的、瘫痪的，有各种各样病的人，都带到主耶稣面前来，主就把他们全都医治好了。所以这里有两件主要的事情，一个是祂治病，医治人手所不能治的各样顽疾；另一种是主赶鬼，凡是被鬼附着的，主能够带着权柄把他们赶走。这些鬼都是魔鬼的手下，魔鬼在世上不断试探人，叫人远离神，而主耶稣能够彻底把这些鬼赶掉。那么，主做这些治病、赶鬼的事，祂的核心目的到底是什么呢？难道主来到世上仅仅只是为了做一个医生来医治肉身的疾病吗？为什么马太要特意记载这些神迹呢？这是否意味着你只要信了耶稣，你就永远不会再生病呢？或者是不是说，你信了耶稣之后，只要一生病，主就必须立刻医好你呢？绝对不是的。圣经记载主能够治病，主要的原因不是为了告诉我们说你快来信耶稣吧，你信了耶稣你的病就会好。你的病有可能会好，但也完全有可能不一定会好。你绝对不要说，我信了耶稣，为什么我的病还没有好，所以耶稣就是假的。如果是这样的话，你的信仰就存在极大的问题。你绝对不能用你的疾病好不好，来作为推论耶稣是不是真的的筹码。因为圣经从来没有告诉我们说，耶稣必定会治好你今生所有的疾病。祂可能会治好，但所有的主权和全柄都在主的手中。那为什么马太和所有的福音书作者要不厌其烦地记载主耶稣治病和赶鬼呢？因为祂要我们借此真切地认识主耶稣的权柄。赶鬼表示主对于灵界拥有完全的权柄，祂有绝对的权柄，所有的污鬼都极其惧怕耶稣。主能够医治人类所有的这些疾病，则表示主对于我们这个物质的世界同样拥有完全的权柄。祂对于灵界跟物质的世界，都拥有百分之百、绝对的最高权柄。祂就是那一位万王之王。祂治病赶鬼，在后面的马太福音中还记载了很多，这一切都是为了要让我们知道，耶稣是王，祂是神，主要通过这些彰显祂至高的权柄。主就是这样借着呼召人跟从祂、传讲天国的福音、并彰显祂的权柄，来建立起祂那永恒的国度。
结论
我们这里有很多高级工程师，我不知道你的年薪是多少。如果你现在的年薪是十五万，这时候有另一个公司的老板走过来对你说，来，跟从我，我给你一千五百万，你会做出什么样的选择？你会不会立刻辞职？你一定会辞职去跟从这个新的老板，这并不是因为你讨厌那十五万，而是因为一千五百万远远比十五万更加宝贵。而主耶稣不单单会给我们一千五百万，主耶稣要赐给我们的是永远的生命，主耶稣更要把祂自己赏赐给我们。跟随耶稣，我们在祂里面所能得到的最好的礼物是什么？就是耶稣自己。只要我们能真正看见耶稣的宝贵，我们就不会不舍得我们手中的网；只要我们能真正看见耶稣基督的宝贵，我们就不会不舍得我们眼前的船；只要我们真正看见耶稣基督的宝贵，我们就绝不会觉得我暂时不要信主，因为我害怕我信了主之后，我爸爸或我的家人可能会不开心。天国的王要怎么建造祂的国度呢？祂呼召门徒跟从祂，祂传讲天国的福音，祂彰显祂的权柄。如果你曾经去过意大利，你必定会去一个地方，去看一座非常伟大的巨型雕像，那就是大卫像。去过的人应该不少，我们很多人喜欢去欧洲旅游。这个大卫像是当年伟大的艺术家米开朗基罗用大理石雕刻出来的。在他雕刻之前，其实已经有了很多人去尝试雕刻过这块大理石，他们雕刻了之后觉得这块石头废了，用不了，没有什么价值。但当米开朗基罗看见的时候，他说他能够看透这块看起来不好看的大理石。他经过几年精心地雕琢、打磨，几年之后，它成为了举世闻名、文明世界的大卫雕像。这并不是因为这块石头本身有多么的完美，而是因为雕刻的那个人，他有多么的伟大。主耶稣呼召彼得的时候，彼得还不是那位伟大的使徒彼得；主耶稣呼召约翰的时候，约翰也还不是那位写下约翰福音的使徒约翰。他们当时甚至不知道主要带他们去哪里，主只是说来跟从我，祂没有提前告诉他们每一步要去哪里，他们不知道。但是，他们心中清清楚楚地知道，他们要跟随的那个人是谁。主耶稣最后死里复活，在马太福音结束的时候，主宣告说，天上地下所有的权柄都赐给我了。我们每一个人在世上其实都会跟随某一个人，或者跟随某一些东西。可能你跟随的是某位政治家，可能你跟随的是某位企业家，可能你想跟随的是埃隆·马斯克，或者是英伟达里那些顶尖的人，可能你跟随的是你的老板，可能你跟随的是某位文学家，你心里总会想去跟随另一个人。但真正配得我们一生跟随的，真正值得我们付上一切代价去跟随的，是那一位掌管灵界、掌管物理世界，天上地下一切权柄都握在祂手中的天国的王——耶稣基督。耶稣今天就在对你的心发出呼召，祂说，来跟从我，我要使你得人如得鱼一样。主要你愿意跟从耶稣，耶稣就要亲自塑造你，耶稣要亲自雕琢你，耶稣要使用你。耶稣要使用你得人如得鱼，耶稣要使用你成为得人的渔夫。现在的核心问题是，你是否愿意回应主的呼召，用你的一生来跟随主吗？你愿意回应主的呼召，来跟随主吗？我们一起低头祷告。主啊，我们感谢祢，是祢的恩典亲自临到我们，呼召我们，要我们一辈子跟从祢。谢谢祢的恩典。我们在这里向祢表达，我们愿意跟从祢。求祢在我们的生命中继续做那神奇雕琢的工作，求祢使用我们这些本不配的人，去成为得人的人，成为得人的渔夫。让我们在祢手中得到一两条鱼也好，得到几十条鱼也好，每一条在祢眼中都是何等的珍贵和宝贵，每一个失丧灵魂的得救，都能够让祢的名得到极大的荣耀。听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。阿们。