耶稣是大光，要拯救住在黑暗里的人
亲爱的弟兄姊妹和朋友们，主日上午平安！欢迎大家来到波特兰华人福音教会。我知道许多弟兄姊妹来到教会聚会，可能需要经过许多的挑战，可能孩子不愿意来，可能你身体不舒服。但是你今天来了，这就是神给我们的恩典，让我们能够来到祂的家中，一同学习祂的话语。在开始的时候，我们一同有一个祷告。
父我们求你今天早晨再次借着马太福音，让我们认识自己，也让我们更多地认识我们的王，就是你的儿子、我们的救主耶稣基督。奉耶稣基督的名祷告，阿门。
在世界上有一个地方叫做朗伊尔城（Longyearbyen），它靠近北极，是世界上最北端的永久居民点之一。这个城市是全世界经历极夜时间最长的地方，大约从每年的10月底到次年2月中旬，有将近四个月的时间，它长期处于极夜之中。也就是说，太阳根本不出来，整个城市从早上起来是黑的，中午吃午餐是黑的，晚上当然也是黑的。
在圣经里面，黑夜常常与罪恶连在一起。圣经告诉我们，我们人生来就活在属灵的黑暗里面。活在黑暗里面的人有什么盼望呢？活在黑暗里面的人，唯一的盼望就是耶稣。活在黑暗里面的人，唯一的盼望是耶稣，因为耶稣是大光，祂要拯救住在黑暗里面的人。我们今天讲道的主题就是：耶稣是大光，祂要拯救所有住在黑暗里面的人。
这几个星期以来，我们一直在学习马太福音。今天我们来到马太福音第4章12节到17节。这几节经文发生在主耶稣得胜魔鬼的试探之后。我们记得上周学习到，主耶稣被圣灵带到旷野，魔鬼三次试探祂，主耶稣得胜了，魔鬼就逃跑了，随后主耶稣得到天使的伺候。过了有一段时间，就发生了今天这段经文所记载的事情。在今天的经文里面，我们要去看三件事情。
讲章重点一：主耶稣来到地上的目的是要完成天父的旨意
第一件事情，就是主耶稣来到地上的目的是要完成天父的旨意。我们一起来看马太福音第4章12节到15节的经文。经文说：“耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。”当耶稣得胜魔鬼之后，过了一段时间，这个事情就发生了。耶稣听见施洗约翰下了监，被抓了起来。约翰被谁抓起来了？为什么会被抓起来？在这里马太没有立刻告诉我们，但到了马太福音第14章，他就告诉我们施洗约翰是被希律抓起来的。这个希律不是那个在耶稣小时候要杀祂的希律，因为那个大希律已经死了。圣经里面有好几个希律，这个希律是大希律的其中一个儿子。他把施洗约翰关起来，因为施洗约翰指责希律说，你不应该娶你弟弟腓力的妻子做你的妻子。希律被指责后很不开心，想要杀施洗约翰，但是他又害怕犹太人对他不满意，因为犹太人都知道施洗约翰是先知。所以他就先把施洗约翰抓了起来。
主耶稣听见这件事之后，就退到加利利去。加利利位于以色列的北方。第13节说：“后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。”耶稣退到加利利的时候，先去了拿撒勒。我们知道拿撒勒是主耶稣的父母约瑟跟玛利亚的家乡，也是主耶稣成长的地方。主耶稣在那里生活了二十多年，在那里住了一段时间后，祂就离开拿撒勒。拿撒勒距离加利利湖的西部大概有15英里。耶稣离开拿撒勒，往迦百农去。迦百农是在加利利湖的北方，是一个靠湖边的渔城。从拿撒勒走15个多英里，大概需要一天或者半天的时间，就会到达迦百农。耶稣就住在那里，也就是说，主耶稣长大之后的家是在迦百农，迦百农这个地方今天已经被考古挖掘出来了。如果我们去以色列观光，我们可以去迦百农看见耶稣住过的地方。那地方靠海，这个海其实是一个大湖，也就是加利利湖。在希伯来语里面，湖跟海是同一个字。迦百农就在西布伦和拿弗他利的边界上。西布伦和拿弗他利是犹太十二支派中的两个支派。十二个支派中，有两个支派——犹大和便雅悯在南部，北部有十个支派。西布伦跟拿弗他利就是北方的其中两个支派，他们分得的地业就在加利利湖的西边和北边。迦百农就在拿弗他利的境内，就在它的边上。
这两个地方，为什么马太要特意提到这些地理位置呢？这当然是有原因的。从考古的角度来看，如果你是一位福音朋友，你还在怀疑主耶稣的事情是不是真的，圣经里说的是不是真的，那么其中一个很有力的证据就是：犹太人存在，以色列国存在，迦百农存在，拿撒勒存在，你今天都可以去观光。但这并不是马太写这件事的核心目的。马太提到西布伦跟拿弗他利，是因为在几百年前——准确地说是七百年前，有一位先知提到了这两个地方。第14节告诉我们为什么提这些地方：“这是要应验先知以赛亚的话。”马太提这些名字和地理位置，是要告诉我们，耶稣应验了旧约中神借着先知以赛亚所说的话。这句话记载在以赛亚书第9章1节到2节，这是在主耶稣诞生前七百多年前由先知写下的。第15节开始引用说：“西布伦地，拿弗他利地，沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。”
如果我们去看以赛亚书的话，我们会看见神对西布伦地和拿弗他利地的描述。每一次我们看新约作者引用旧约的时候，我们都应该去了解一下旧约里面当时发生了什么事情。在先知以赛亚讲这件事的时候，是什么年代，发生了什么事呢？那大概是主前8世纪，七百多年以前。那个时候，世界兴起了一个大国叫做亚述。在巴比伦帝国之前，亚述帝国崛起。那个时候，以色列人的光景极其黑暗和败坏。黑暗到什么程度呢？北国的人受到了亚述人的威胁，他们不去求问拯救他们的神，反而去求问巫师，去求问死人，问自己应该怎么办。以赛亚书第8章19节到22节告诉我们，有人对他们说，当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮、言语微细的。以赛亚回答说，百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？人当以训诲和法度为准则。他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。他们必经过这地，受艰难，受饥饿。饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和他们的神。他们甚至咒骂耶和华神。他们观看上天，俯瞰下地，不料尽是艰难、黑暗和幽暗的痛苦，他们必被赶到乌黑的黑暗中。这些描述告诉我们，以色列国当时落在一个极其败坏和黑暗的光景当中。就在这极度黑暗的底下，以赛亚书第9章说，西布伦地、拿弗他利地，也就是马太福音里提到的这一块地——加利利北方的这一块地，沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，有光要照耀他们。
这里我们要特别注意，马太提起了一个词，叫做“外邦人”。外邦人就是以色列之外的人，包括当时的希腊人，也包括今天的美国人、中国人。我们其实都是外邦人。这里提到外邦人，表示神要对外邦人做一些事情，祂的恩典要临到外邦人。这不只是马太提到外邦人，马太是引用以赛亚说的话，以赛亚在七百年前就预言了“外邦人的加利利地”。在七百年前，神就启示祂的恩典要临到黑暗里面的人，不但包括犹太人，也包括外邦人。我们在开始学习马太福音的时候就说过，马太福音是特别写给犹太人的。里面特别强调耶稣怎么应验旧约里面的预言，这对犹太人来说是一个很有力的证据，证明耶稣就是弥赛亚，就是基督。但是我们也发现，马太福音一开始就提到了外邦人。你记得在耶稣的家谱里面有五个女人，除了玛利亚之外，有四个是外邦人。你记得主耶稣还是小孩子的时候，来敬拜祂的除了祂的父母以外，第一批敬拜耶稣的人就是外邦人，也就是东方的博士。现在主耶稣出来开始祂的服侍，马太就提到主耶稣住在迦百农，住在拿弗他利，这是外邦人很多的地方。以色列如果分成两块，南部是耶路撒冷，是犹太人的中心，是首都；北方就是加利利，加利利里面有许多的外邦人。因为以前被掳归回的时候，有外邦人留下来，后来还有罗马人进来。凯撒利亚海边有许多罗马人，加利利和迦百农有许多许多的外邦人。现在神要借着马太告诉我们，救恩要临到外邦人。当年来袭的亚述帝国要攻击以色列的时候，它第一个攻击的就是北方的拿弗他利跟西布伦。现在神说，神要拯救这些人。
主耶稣应验旧约的话，就是说主耶稣来，是要实现天父的计划，是要成就天父的旨意。我们这里有很多人都有做父母的经验，你家里可能还有小孩子。我们去吩咐我们的孩子做事，你有多少把握他会完全听你的话？首先，你有多少把握他不会说“不”？你说：“孩子，去洗个碗。”他可能说：“不要。”如果他说“好的”，你又有多少把握他会完全照着你的心意完完全全地做好？我看到有人在摇头。我们确实没有太大的把握。我们的孩子许多时候是不甘心、不情愿地去做，做的时候可能碗洗不干净，车也洗得随便。我们没有什么把握。但是感谢神，主耶稣不像我们的孩子，主耶稣是天父的儿子，祂是完全顺服的儿子。天父的旨意祂完全遵从，天父的每一个计划、每一个步骤，主耶稣都说“是的，是的”。主耶稣放下祂的荣耀，道成肉身，做一个木匠的孩子。主耶稣来就是要完成天父的旨意，祂要实现天父在七百多年前借着先知以赛亚所说的预言，在拿弗他利，在西布伦，在外邦的地方，要有光出现。主耶稣就是中心。
所以我们要感恩，亲爱的弟兄姊妹，我们要感谢天父，因为天父差派了祂的儿子来拯救我们。我们要感谢主耶稣，因为主耶稣顺服天父，舍去祂的荣华和宝座来拯救我们。我在预备讲章的时候也在想，我们全教会都应该感谢那些向我们传福音的圣徒。你知道这里说，在加利利的外邦人，光要临到他们。主耶稣顺服天父，在祂复活升天之前，祂给祂的门徒留下了一个命令，我们称为大使命。大使命记载在马太福音的结束，第28章19节，主耶稣吩咐祂的门徒说：“你们要去，使万民作我的门徒。”使徒们忠心于主耶稣的托付，把福音传开，甚至牺牲了自己的性命。他们把福音传到下一代，传到下一代，传到下一代。两百多年前，马礼逊顺服主的旨意去到中国广州；一百多年前，戴德生顺服主的差遣去到中国内陆。我们这些外邦人，不就是因为主的儿女、主的门徒忠心于主的托付，把福音传给我们，我们今天才坐在这里吗？你可以想象一下，当年是哪几位向你传福音的，我们应该感谢他们。主的工作的目的，就是要完成天父的旨意，这是我们的第一点。主耶稣应验了以赛亚的预言，神的旨意是要拯救世人，包括犹太人和外邦人。经文特别说到外邦人，马太福音的结束也告诉我们要使万民作主的门徒。
讲章重点二：主耶稣是大光，祂要拯救住在黑暗里的人
那么我们要问一个问题：为什么主需要拯救人呢？为什么人需要被拯救？这就带我们进入到今天的第二点：人需要被拯救，因为我们人是住在黑暗里的人。主耶稣是大光，祂要救住在黑暗里面的人。我们请看第16节的经文。马太引用以赛亚书第9章第2节的经文说：“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”这里中文说“坐在黑暗里”，说了两次“坐在”。在更好的翻译里，这个字可以说是“住”，也就是他们“住在黑暗里”，他们“住在死荫之地”。许多的英文译本都说他们“居住（dwell）”在里面。人需要被拯救，是因为人住在黑暗里。人一生下来就在黑暗里面。但是黑暗要结束了，为什么？因为大光来了，因为光来了。
经文里面说祂应验以赛亚书第9章，这是很精彩的。弟兄姊妹，当我们看旧约的时候，我们要稍微看一下它的上下文，好更多地理解整个神救恩的计划。刚才我们看了以赛亚书第8章的上下文，对不对？第8章告诉我们，他们在黑暗里面。然后第9章1节到2节就说，光要临到这黑暗之处，照亮住在黑暗里面的人。那么，这个光到底是什么？以赛亚有没有告诉我们这个大光是什么？有。如果你继续读以赛亚书第9章，你会读到这样子的经文，第6节说：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为‘奇妙策士’、‘全能的神’、‘永在的父’、‘和平的君’。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”我不知道你有没有看见，这是主耶稣来之前七百年前写下的话。先知说，以色列人在黑暗里面，但是神有一天要派一个大光来照亮这些以色列人，而且要照亮那边的外邦人。这个大光就是要降生为一个婴孩，祂是大卫的后裔，政权要在祂的肩膀上，祂要以公平公义治理这个国，直到永远。这个人是谁？这个人就是弥赛亚，基督耶稣。以赛亚先说黑暗，然后祂才说光。这是圣经常用的一贯的方法：神要先让我们人看见自己是在黑暗里面、是有罪的人，然后祂才告诉我们，我们需要救恩。如果我们不知道自己是活在黑暗里面的人，我们就不知道自己需要光。
所以我们传福音的时候，先不要只说“耶稣救你”，你要告诉他为什么耶稣要救你。我们要告诉听福音的人，你为什么需要耶稣。不然的话，他会觉得：“我好好的，我是一个好人。我又没有病，我又不是快要死了，我又有钱，我又有事业。为什么耶稣要救我？我又没犯罪，我才不要你这个耶稣。”人往往在最黑暗的时候，看见的耶稣是最光芒的。就好像你在漆黑的晚上，看见的星星是最明亮的。可惜我们很多人是住在黑暗里面，却不知道自己住在黑暗里面。如果一个瞎子在一个房间，而那个房间没有灯光，他是不会知道的，因为反正他也看不见。在一个漆黑的房间里面，瞎子不知道自己在黑暗里面。我们在没有信耶稣以前，就好像一个瞎子，我们灵里的眼睛是瞎的。我们灵里的眼睛失去了功能，我们甚至在黑暗里面，却不知道自己在黑暗里面。我不知道你有没有这个感觉，当你向一个人传福音的时候，你告诉他他做的这些事是不合神心意、是有罪的，他却不觉得。因为他是瞎的，他看不见，他不知道自己住在黑暗里面。我们人的灵里的眼睛是瞎的，是看不见的，除非神的恩典临到我们，圣灵打开我们的眼睛，我们才知道自己是住在黑暗里面的人，我们才知道自己需要光。我们生出来就住在黑暗里面，这是属灵的黑暗。我们在黑暗里面，自己却不知道。你知道，这是仇敌魔鬼最要做的事。魔鬼在几节经文前——马太福音第4章刚出现的时候，它在试探人，它要做什么？它就是要人继续住在黑暗里面。不单是今生住在黑暗里面，魔鬼的最终目标是把人带到地狱，让人永远地住在黑暗里面。这就是魔鬼的目的，蒙着我们的眼睛，把我们拉下地狱。
你可能会说，如果你还没信耶稣：“我是一个好人，你怎么说我是住在黑暗里的人？你怎么在骂我？我又捐钱，我又帮助穷人，我又帮助我的同事，我没杀人没放火。你凭什么说我是一个住在黑暗里面的人？”我理解你会有这样子的想法，我以前也是这样子想，因为我的眼睛以前也是瞎的，我不知道自己住在黑暗里面，我上了撒旦的当。我们人，我们的祖宗亚当和夏娃犯了罪违背神，世界就坠落了。所有亚当夏娃生出来的人，都有一个东西叫做罪性。是因为人有罪性，所以我们会犯罪，所以我们住在罪里面。圣经里的罪，不一定是指杀人放火。朋友们，圣经里的罪包括我们思想里面的罪，包括我们口里所说的罪。我们的心思意念，我们的手，我们的脚去过的地方。朋友们，你说过谎吗？你有拿过别人的东西却忘记还给他吗？你有看过色情的东西吗？你有妒忌过别人吗？你有不孝敬过父母吗？你曾经发怒打人吗？你有没有笑里藏刀过？你有没有做过任何违背良心的事？如果你其中一个回答是“有”，你就犯了罪，你就是一个在罪中的人。但最大的罪还不是这些，最大的罪是我们否认创造我们的神。最大的罪是我们拒绝了那赐给我们生命、空气、心跳的神，否认神，不敬拜神，却去敬拜神以外的东西，这是最大的罪。撒旦的目的就是要人永远地活在黑暗里面。而神的目的呢？神是要让在黑暗里面的人看见光，把他们从黑暗中拯救出来，把他们从黑暗的国度带进光明的国度。神怎么拯救在黑暗里面的人呢？祂差派了祂的爱子耶稣基督，因为耶稣是大光。以赛亚这样子形容耶稣，祂是一个大光，唯有耶稣能够拯救在黑暗里面的人，耶稣是大光，唯有耶稣能够拯救我们。
耶稣是光，在圣经里面是一个主要的主题，特别是在约翰福音和约翰书信里。耶稣在约翰福音第8章12节说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”约翰福音第11章10节说：“若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”约翰福音第12章46节，主耶稣说：“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”主耶稣要打开我们的眼睛，把我们这些罪人从黑暗里拯救出来，带到祂光明的国度。我们学到了今天的第一点：主耶稣来是要顺服完成天父的旨意；第二点：祂之所以要来，因为祂是大光，祂要拯救那些住在黑暗里面的人。
讲章重点三：我们必须悔改相信耶稣基督
现在我们要问另一个问题：我们怎么得到这救恩呢？光已经来了，我们怎么得到这救恩？这就是今天的第三点：我们必须悔改，相信耶稣基督。我们去看今天的最后一节经文，第17节。主耶稣告诉我们，我们应该怎么去回应：“从那时候，耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改！’”
“从那时候”这几个字在马太福音里面非常重要。因为我们开始的时候第一场讲道说过，马太福音其中一个分法就是根据“从那时候”来划分的。“从那时候”在马太福音中一共出现过两次，第二次是在第16章21节。从第4章17节到第16章21节，这个短语的出现告诉我们，第4章17节是主耶稣开始在加利利进行祂的服侍，而第16章21节是祂开始结束在加利利的服侍，因为祂要开始走向耶路撒冷，走上十字架。所以我们可以简单地说，第4章17节之前是第一部分，是主耶稣天国来临的介绍；第4章17节之后，就是马太福音的核心中间部分；到了第16章21节，就是主耶稣走向十字架的阶段。“从那时候，耶稣就传起道来”，这让我们知道，这一段经文标志着主耶稣开始祂的服侍，而主耶稣服侍的核心就是祂传道，祂在说话。主耶稣说：“天国近了。”天国近了，为什么天国近了呢？因为天国的王来了，因为耶稣来了。天国近了，但它还没有完全临到，因为天国需要主耶稣经过十字架，祂才能坐上宝座。主耶稣必须经过十字架之路，才能坐在宝座上。当时主耶稣说天国近了。
如果现在的人，一个国家要去占领另一个国家，会怎么做？现在我们看新闻，都是国攻打国，民攻打民，这个国攻打那个国。弟兄姊妹有时候问我，你觉得美国的政治、这些国与国之间的事情怎么样？很多时候我没什么意见。第一，我不是很懂；第二，我觉得这些都不是非常非常重要，因为这些看得见的东西是短暂的，是人类历史里面的一个片段。对我们来说，我们可能把它放大来看，但是看不见的却是永恒的。有一个国更重要，就是基督的国。天国近了，王已经来了。世界的人要占领一个国家，用的就是武力、航空母舰，派遣战斗机、无人机、飞弹去占领另一个国家。比如俄罗斯攻打乌克兰，以色列要攻打马斯、攻打黎巴嫩。那主耶稣这个王，祂是怎么设立祂的国的呢？主耶稣不是用武力的。祂不是来带领以色列人去打罗马人的。虽然以色列人当时被罗马人征服，在主耶稣的年代，主耶稣不是用武力来设立祂的国的，主耶稣是用祂的命来设立祂的国的。主耶稣是走上十字架，被钉流血去拯救我们这些罪人，把罪人拯救出来，让罪人能够进入祂的国。这就是我们的主耶稣，这就是天国的王。祂说天国近了，我们应该怎么做？“你们应当悔改。”
我们都不喜欢听悔改的话。我们不喜欢。我刚才看到，当我们读到悔改的时候，这是神的恩典，但我们往往立刻就想尽量减低悔改的锋芒。有人说悔改很好，我说不，我不是说你觉得不好，很好很好，但是我们往往有一个倾向，就是不喜欢讲或者不喜欢听悔改。马太福音里第一个出来的讲道是谁讲的？是施洗约翰。他讲什么呢？“天国近了，你们应当悔改！”马太福音里第二个讲道是谁讲的呢？是主耶稣。讲什么呢？“天国近了，你们应当悔改！”如果我们只想讲“神爱我们”，而我们不讲罪、不讲悔改——因为讲悔改就意味着承认我有罪，所以才需要悔改嘛。如果我们只想讲“神爱你呀，你要不要接受耶稣？神爱你呀，你接不接受？耶稣祝福你，让你有工作、有孩子，你要不要接受耶稣？”要是这样问，除非他完全不明白，很多人都愿意说：“耶稣爱我，信了耶稣有祝福，我信啊！”但是，他得救了吗？不是。你还漏了一件事情，你忘记告诉他耶稣为什么要救他。如果我们不讲罪，我们只讲神的爱，我们会把神的恩典贬值，我们会把十字架贬值，我们会把基督在十字架上所流的宝血贬值。因为我们是罪人，所以我们需要恩典。
有人可能会问，那我信耶稣，是不是要做两件事：第一件事是悔改，第二件事是相信？其实这不是两件事，这是一件事的两面。我举一个例子，当年如果你不离开中国，你就不能来到美国。你现在在美国住，是因为你曾经离开了中国。你不可能不离开中国，人却又在美国。同样的，你不可能不悔改，却能相信耶稣。这是一件事情的两面。新派教会（自由派 church）就喜欢讲爱，喜欢讲包容，不讲罪，淡化罪。讲爱，大家都爱听，大家都喜欢；讲罪，就很伤感情。但是神要人知道我们是罪人。神讲罪的其中一个方法就是通过讲道。所以为什么两千年的教会，什么节目形式都可以没有，但是不可以没有讲道。因为如果这一代不讲罪，第二代就不知道自己为什么需要耶稣；如果父母不告诉孩子为什么他们需要耶稣，他们长大后，他们就不知道自己为什么需要耶稣，他们只知道自己是在教会里长大的。基督徒们，或者如果你来教会一段时间了，如果你在考虑要不要信耶稣，如果你在想自己是不是基督徒，你来了教会这么久，其中一个你要回答的问题就是：你有没有曾经悔改过？如果你没有悔改过，你不是一个基督徒。你可能在教会里待了许多的时间，可能你有很多基督徒的朋友，但如果你从来没有悔改过，你不是基督徒。如果你现在悔改，如果你今天悔改，你以前所撒的谎，神不算数；你攻击过别人的话，神不算数；你的骄傲，神不算数。其实不是神不算数，而是祂已经算在耶稣身上了。只要你愿意悔改、相信耶稣，离开罪恶奔向耶稣，你一切的罪，不管是多深的罪，不管是多隐藏的罪，全部一笔勾销，一笔勾销！悔改吧！悔改吧，朋友们！来到耶稣面前，耶稣要救你，耶稣要做你的王，祂要掌管你的生命，掌管你的一生。来到主耶稣面前吧，不要再住在黑暗里面，大光已经来了，祂要进入到你的生命里面，祂要照亮你的生命。
如果你已经是圣徒，你是基督徒，听了今天的讲道，你应该怎么回应呢？我们应该怎么回应？我们曾经都是住在黑暗里面的人，但现在，我们是什么样的人呢？基督徒，圣徒，我们不再住在黑暗里面，那是从前的我们，因为耶稣救了我们。我们不但不再是住在黑暗里面的人，主耶稣说我们是世界的光，我们是光明之子，我们是白昼之子。这些是马太要告诉我们的。马太福音里面其中一个最出名的讲道就是登山宝训。在登山宝训里面，主耶稣在第5章14节说：“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”我们不再住在黑暗里面，弟兄姊妹，我们是世界的光。在波特兰这样一个黑暗的城里面，我们是山上的城，是山上的光，我们是光明之子。主耶稣在约翰福音第12章36节说：“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”保罗也在帖撒罗尼迦前书第5章5节到6节鼓励我们说：“你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。”主耶稣救我们，把我们从黑暗里救出来进入到光明里面，主耶稣是有责任托付给我们的。弟兄姊妹，主耶稣要我们传扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。彼得前书第2章9节，彼得就告诉我们说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”主耶稣救我们，是要我们去传扬祂，见证祂。在这黑暗的时代见证耶稣是大光，这是主拯救我们的目的，我们要荣耀祂。
亲爱的弟兄姊妹，许多基督徒活得跟世人一模一样。我为什么要这样子说？因为我们怕别人。我们活在这个社会里面，特别是在现在美国的大环境中，特别是在波特兰这么一个极其包容、自由（自由派）的城市里，我们潜意识里不想让别人知道我们是基督徒，因为我们害怕别人的眼光。“你是基督徒？怎么思想这么狭隘？”你是基督徒，你怕别人嘲笑你。大家都说要接纳（包容），你作为基督徒怎么这么排他？所以我们有一个倾向，我不知道你们能不能认同，我们有一个倾向：我们活在自己的生活圈子里面，在公司、在体育场、在孩子的兴趣课上、在邻居当中，我们尽量尽量不让别人知道自己是基督徒。我们在等待一个时机，心想什么时候大光出现了我再告诉他我是基督徒。平常的话，最好他不要知道，不然的话，他对我的要求又高，或者他会看低我。最好就把我当成其他的波特兰居民一样，当我是一个活在黑暗里的人一样。为什么我会这样觉得呢？因为有时候我也会这样。当我们突然开口要跟我们的同事或者邻居传福音的时候，我们会觉得很不自然。为什么呢？因为我们平常在他们面前，一句“神”、“主”或者“耶稣”都从没说过。我们尽量把神或者耶稣从我们的生活语言里面除掉。当有一天主给我们机会传福音了，我们去传，我们就觉得很不自然，对方也觉得很不自然。对方会觉得：“这个人怎么怪怪的？他从来都不讲耶稣，怎么突然之间跟我讲起耶稣来了？”大家都觉得很不自然，很奇怪。这是我们基督徒的难处，是我们活在一个敌对基督的社会里面所面临的一个难处。
那我们应该怎么做呢？我们不要让别人在我们传福音的时候才觉得我们怪怪的，我们要让别人在平常的时候就觉得我们是“怪怪的”。在平常你跟他们沟通，你跟同事一起上班，你跟你的邻居打交道，你去带孩子上兴趣班，你平常就表现得跟世人不一样。他平常就觉得你这个人总是有一点奇怪。如果你在职场里面，你的同事聚集在一起，去嘲笑一个很努力用功、但是又没有什么能力的人，你就不参与他们。你的同事可能会觉得，你这个人有一点奇怪。你确实是有点奇怪，因为你跟世人不一样，因为你是光明之子。如果你的丈夫还没有信主，他是一个住在黑暗里面的人，他可能会说话得罪你，或者他可能没有像你想象的那样去爱你。但是你常常原谅他，就算他得罪你的时候，你也去尊重他，顺服他。你的丈夫就会常常觉得：“老婆，我总觉得你怪怪的，你好奇怪哦。你去了教会之后好奇怪哦，你受洗之后好奇怪哦。我同事的太太都不是这样子的，我对她不好，你居然还这样对我，你好奇怪哦。”你确实是好奇怪，因为你跟世人不一样，你跟其他的女人不一样，因为你是白昼之子，你是光明之子。如果你去跟一群朋友去旅行，当中有不信主的人。如果在旅行的过程当中，不管是在买票还是在做什么事上，只要说一句谎言——比如说，你说你超了一岁，或者少报了一岁，你就可以拿到年长折扣或别的折扣。大家都说，说一句谎言就有折扣，大家都去做。但是你就不说，你说：“我不行。”大家都觉得你好奇怪又不会损失什么，而且还能省一些钱。你是好奇怪，因为你跟他们不一样，因为你是光明之子。
结论
在朗伊尔城，那个全世界经历极夜最长的城市，一年有四个月都在黑暗里面的城市，人们最盼望的是什么呢？是太阳，因为太阳是大光。耶稣就是我们的大光，祂要拯救住在黑暗里面的人。所有被这大光拯救的人，都是光明之子。让我们一起低头祷告。
天父，我们谢谢你拯救我们，把我们从黑暗中拯救出来。主耶稣，我们感谢你，在我们还活在黑暗里的时候，你的灵就光照我们，把我们从黑暗的光景带入你光明的国度，让我们这些曾经住在黑暗里面的人成为光明之子。我们感谢你，我们赞美你，我们敬拜你。我们愿意做建在山上的城，我们愿意为你发光，散射你的光芒。求你垂听我们的祷告，奉耶稣基督的名求，阿门！