杨 全荣

主题 本书启示了基督的超越与完备，因神的一切丰盛在基督裡，而我们有了基督，就有了一切 以及教导我们的行事为人如何对得起主，因而在教会中、家庭里、在社会上活出基督的生活 钥节 西一9～10，15，18，二9~10，三1~4，11，16 钥字 「真知道」、「满心知道」、「多知道」、「知道」(西一6，9，10，27；二2；四6) 「智慧悟性」、「诸般的智慧」、「悟性」、「智能知识」、「智能」、「知识」、「各样的智慧」(西一9，28；二2，3，23；三10，16；四5)          「首生的」、「首」、「元始」、「首先复生的」、「首位」、「元首」、「作主」(西一15，18；二19；三15) 「满心」、「丰盛」、「补满」、「全备」、「完完全全」、「丰丰足足」、「丰丰富富」、「完全」(西一9，19，24，25，28；二2，9，10；三16；四12) 「隐藏的奥秘」、「显明」、「奥秘」、「神的奥秘」、「藏着」、「藏在」、「显现」、「基督的奥秘」、「发明」(西一26，27；二2，3；三3，4；四3，4) 「一切」、「万有」、「凡事」、「普天下」、「各人」(西一9，10，15~20，23，28；二1，3，9，13，22；三8，11，14；四7，9，12) 「一同」、「同得」、「一体」(西一7，12；二12，20；三1，4，15；四7，10，11) 在歌罗西的异端教训 仪文主义：犹太教中拘泥礼仪的爱色尼派，他们强调宗教传统和礼仪，诸如饮食、节期(西二16~17)和割礼(西二11；三11)等。 禁欲主义（苦修派）：人必须服从那『不可拿、不可尝、不可摸』等类的规条，苦待己身，才能克制肉体的情欲(西二21~23)。 智慧主义：极可能第二世纪起的诺斯底主义(Gnosticism)，早在此时已经萌芽，其教训的要点如下： 诺斯底Gnostic是希腊文意思是知识。 靠奥秘知识得救成圣： 放纵肉体的享受 天使是人和神的媒介 不信基督是道成为肉身           来克斯河山谷的三个城市 写书背景 歌罗西教会成立不久，即为异端主义者所潜入，用花言巧语企图迷惑信徒(西二4)。以巴弗将这困扰带到罗马，向保罗请教应付之道，促使保罗提笔书写此函，一面驳斥异端教训的错误，一面指引歌罗西信徒更深地认识基督；他将异端教训与关于基督的丰富作一比较，期望他们因认识基督而不被异端迷惑 基督的超越和丰盛 「惟有基督是包括一切，又住在各人之内」(西三11)。 这是全书的中心信息。 基督是神的像，是首生的，又是教会全体的头； 神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。 这样的一位基督，住在我们各人的里面，使神一切的丰盛，成了我们的丰盛，因此祂也就成了我们荣耀的盼望。 总之，基督是一切的一切；祂不但是我们基督徒生活的力量泉源，并且还是我们对付一切异端教训的最佳利器： 基督是一切属灵的智慧悟性所指引的真知识(西一9)；认识祂，就会弃绝异端教训。 基督是一切的首位和元首(西一15~18；二10)；持定祂，便不会自高自大，也才能长进(西二18~19)。 基督里面有神一切的丰盛(西一19；二9)；有了祂，就有荣耀的盼望(西一27；三4)。 基督已为一切成就了救赎大工(西一20；二13)；只要相信祂，不须寻求别的救法，更不须敬拜天使(西二18)，各人便能亲近神。 基督里面藏着一切的智能知识(西二3)；得着祂，便不须求助于理学、人间的遗传和世上的小学(西二8)。 基督是一切事物的形体(西二17)；只要遵祂而行(西二6)，便不须遵守律例、礼仪(西二14，16)。 基督是一切信徒的生命与内涵(西三4，11)；只要把祂丰丰富富的存在心里(西三16)，便能有新人的表现，而不须苦修、禁欲、严守规条(西二20~23)。   基督是神一切的丰盛 引言：为歌罗西教会感恩(一1～8) 开卷的祷告：求满心知道神的旨意好叫人行事为人对得起主(一9～14) Ⅰ  真理性—「使你们满心的知道」(一～二) 基督在创造与救赎工作之中显出神的丰盛(一15～23) 基督在教会里面显出神的丰盛(一24～二7) 基督在比对异端之中显出神的丰盛(二8～23) Ⅱ  实践性—「使你们行事为人对得起主」(三～四) 新生命—与信徒个人的行为    (三1～11) 新生命—与信徒彼此的关系    (三12～17) … Read more