因祂活着

1)神子耶稣,降生到世界,医治拯救世上罪人; 为赎我罪主钉死十架,空的坟墓却证明救主仍活着。 2) 新生婴孩,被抱在怀裡,何等安祥令你欣喜; 但你确信这幼小生命,却能面对着明天因救主活着。 3) 当我走完,人生的路程,面对死亡痛苦争战; 救主为我战胜了死权,在荣光中我见救主祂是活着。 (副歌) 因祂活着,我能面对明天,因祂活着,不再惧怕; 我深知道祂掌握明天,生命充满了希望,只因祂活着。 诗歌故事 比尔盖瑟(WilliamJ.Gaither,1936-)和葛蕾亚(GloriaGaither,1942-)同在家乡印第安纳州亚歷山大镇的一所高中教书,经常一同在各教会献诗。1962年结为夫妇,育有二女一子。1967年他们辞去教职,全时间奉献于圣乐事工;除了写福音诗歌,灌製唱片外,每年有叁十至五十场音乐演唱会。 1960年代末,美国社会混乱,充斥「上帝死了」的谬论,又逢越战激烈,人民意志消沉;这时葛蕾亚发觉怀孕,而亲友们认为不合时宜。1970年他们合写了这首诗歌,深信幼儿的诞生虽前程难测,但因主活着,不用惧怕,生命充满希望。 那年秋天,比尔帮助他父亲在办公的后院舖设一停车场,用了无数车的大小卵石,沙土,一层层地滚压,最后舖上沥青和碎石。翌年春天的一个早晨,比尔的父亲唿他们去停车场观看,他们看到在停车场的正中,有一枝翠绿的小草在阳光中迎风飘摇,它虽纤细,但有生命。这给了他们「生命战胜了死亡的权势」的确据。 这首圣诗成了他们生活的準则,它安慰鼓励了许多对未来心存恐惧的榜徨者,也有许多葬礼用它安慰丧者的家属。  

两约之间大纲

玛拉基书395BC写完,神的启示暂告一段落,有四百年的沉默时期,直到基督的降临 从两方面来看这四百年:政治和信仰 政治:两约之间有六个时期 波斯时期 (536BC-333BC) 536BC古列王降旨让犹太人归回 撒玛利亚人(约4章) 常为波斯和埃及的战场 希腊时期(333-323BC) 亚立山大(Alexander)(356BC-323BC) 埃及多利买(Ptolemy)时期(323-204BC) 多利买梭特尔(Ptolemy Soter)在323BC立国 建立了著名的亚历山大图书馆 多利买非拉铁弗(Ptolemy Philadelphus) 有名的七十士译本在那时写成了(Septuagint) 在30BC被罗马征服 叙利亚西流古(Seleucus)时期(204-165BC) 西流古尼卡陀 (Seleucus Nicator〕始创了西流古王朝,313BC立国) 大安提阿克(Antiochus III the Great)(223BC-187BC) 安提阿哥伊皮法尼斯 (Antiochus Epiphanes)(175BC-163BC) 这时候犹大地已分成五个省,就是在新约时代所看到的 犹大(Judaea)省 撒玛利亚 (Samaria)省 加利利(Galilee)省 比利亚(Peraea)省 特拉可尼(Trachonitis)省 69BC归并入罗马帝国的版图 马加比时期(165BC-63BC) 马他提亚(Mattathias) 马加比(Maccabeus)(165BC-63BC) 约翰许尔堪(Hyrcanus)(135BC-106BC) 罗马时期(63BC-) 庞培(Pompey) 安提帕德(Antipater) 大希律 信仰 被掳归回后不再敬拜偶像 犹太教 会堂 文士 口传的律法 他勒目(Talmud) 法利塞教门 撒都该教门

利未记概要大纲

利未记概要 时间 整本利未记都是神在西奈的旷野向人说话。以色列人安营在西奈有一年的时间。从出埃及后满了三个月的第一天(出19:1)就到了西奈山。至到 第二年的二月二十日才离开(民210:11)。出埃及会幕建造完成是在出埃及第二年正月一日(出40:17)。民书记的开始是第二年的二月初一日。所以利未记的记载应该是发生在一个月内的时间。 分段 1章-16章:到神面前的路:成义 1章-7章:祭物 8章-10章:祭司 11章-15章:罪人 17章-27章:如何过圣洁的生活:成圣 18章-22章:圣洁的生活 23章-25章:节期 26章-27章:立约与奉献 书名和背景 希伯来的书名是呼叫。【耶 和 华 从 会 幕 中 呼 叫 摩 西 , 对 他 说 ,】(利1:1)。 出埃及神在西奈山说话。利未记神在会幕中说话。在见证的柜施恩座上二基路伯中间(出25:22)。 “耶和华说”类似的话出现了66次。神是愿意说话的神。祂在会幕中跟人说话。 出埃及记:最重要的一站:西奈山:成义 民书记:最重要的一站:加底斯:成圣 利未记是在中间,所以前一半是成义,后一半是成圣。 对象 关于利未人的很少,普遍人以为是祭司手册,那只对了一半,另一半是给全以色列人的 也是给新约的信徒的: 神在会幕中与人说话:会幕预表圣殿,圣殿预表教会。神的聚会中与人说话 你要晓谕以色列人:如何来到神的面前,是给全以色列人。预表给全教会的 如何明白利未记 希伯来书解释利未记,特别是九章和十章 祭司,特别是大祭司和祭物是基督的预表 利未记告诉我们如何过圣洁的生活 圣洁 “你晓谕以色列全会众说:‘你们要圣洁,因为我耶和华你们的 神是圣洁的。(利19:1) 圣洁就是分别为圣归给神 圣洁不是对祭司的要就,而是对全以色列人的要就。 不只是在会幕里要圣洁,在家里,在世界里要圣洁。吃是在家里吃,不是在圣殿里吃。在房屋中有大麻风。这些都跟会幕没有关系。 如何圣洁? 亲近神:越亲近神的人就越圣洁。爱世界和世上的事,爱父的心就不在他们里面的。 亲近神的条件:1)分别为圣。不可爱世界;2)不可活在罪中

中国教会历史年表

(注:这份资料多参考“中国教会知多少”,香港:证道出版社,1988。) 635年 唐太宗年间景教(涅斯多流派)开始传入中国。 781年 [大秦景教流行中国碑]于长安建立。 879年 唐末因“黄巢之乱”,景教受牵连者众,从此一蹶不振。 1279年 景教(也里可温教)随蒙古人统治中国而再次传入。 1289年 天主教方济各会传教士孟德高维诺抵华。 1583年 天主教传教士利玛窦、罗明坚抵华。 1610-1630年 徐光启、李之藻、杨廷筠被称为“中国天主教会三柱石”。 1633年 天主教道明会、方济各会入华,同时引发起礼仪之争。 1689年 俄国东正教传入中国。 1807年 基督教传教士马礼逊来华。 1822年 马士曼新旧约全书中文译本在塞兰坡出版。 1823年 马礼逊新旧约全书中文译本在马六甲出版。 1827年 中国传道人梁发按立为第一位中国牧师。 1842年 南京条约签订,外国传教士可在中国沿岸五个港口范围内自由传 道,欧美差会纷纷派传教士来华。 1858及1860年 先后签订天津及北京条约,中国的宣教工作进入拓展时期。除西教 士外,中国本地的传道人同工也开始被培育,布道工作成了这时期的首要工作。 1865年 戴德生离中国传道会,创立中国内地会。 1877年 教会与差会在中国召开第一次全国传教大会。 1887年 李提摩太成立广学会。 1890年 召开第二次全国传教大会,全国有宣教士1296名,华籍传道人也有1657名。 1890-1911年 国人深感国势日弱,对中国传统文化产生怀疑,转而开始对西方文明感兴趣,教会在东北、河南、河北、由东、由西、或沿岸的福州、苏州、上海等地都有复兴,由区曲族更有群体归主的现象,加上西方兴起学生运动,有“剑桥七杰”等众多宣教士来华。 1911年 中华民国成立、基督教拥有合法的地位、福音更兴旺。 1911-1919年 中国教会的自立时期,华中有“中国耶稣教自立会”运动,华北有“中华基督教会”的自立运动。 1917年 魏保罗及张灵生等于北京创立“真耶稣教会”。 1918年 华人教会领袖发起“中华国内布道会”,是第一个华人自组的差传会。 1919年 国语和合本译本新旧约全书出版。 1920年 石美玉及胡遵理创立“伯特利教会”。 … Read more