十一章的主题

1. 人的建造和神的反应
   1. 人的言语原是一样的(1节)
   2. 人联合起来建造城和塔(2~4节)
   3. 神变乱人的言语，使人分散在全地上(5~9节
2. 由闪到亚伯兰的家谱
   1. 从闪到法勒共有五代(10~17节)
   2. 从拉吴到亚伯兰共有五代(18~26节)
3. 他拉带亚伯兰出吾珥
   1. 父家亲属简介(27~30节)
   2. 出吾珥，停在哈兰(31~32节)

人的建造和神的反应（1~9）

人的言语原是一样的(1节)

第十章一再的说：『各随各的方言立国』(创十5，20，31)，并且那里还有一句话：『那时人就分地居住』(创十25)；本章便是对如何造成上述情形的补充说明。

人联合起来建造城和塔(2~4节)

1. 他们所遇见的那平原，就是巴比伦平原。
2. 「住在那里」是要长期定居，不会也不想离开的意思，但后来却被迫分散了(参8节)。
3. 摩西五经里每次出现「住在那里」都暗含人自以为安稳之意；但每当人自以为平安稳妥的时候，正是撒但趁机作工的时候。
4. 神要的是：活石、金银宝石(林前三12~15)
5. 人靠肉体作的是：砖头、石漆
6. 塔顶通天：他们建塔的用意是指要达到神的座位(参赛十四13~14)。
7. 为要传扬我们的名：世人喜欢表现自己，显扬名声，这乃是人悖逆神的根源。
8. 免得我们分散在全地上：神的旨意是要人『遍满地面』(创一28；九1)
9. 基督徒也建造巴别塔：传道人传扬自己，不传扬主耶稣就如造巴别塔
10. 耶路撒冷城和巴别城
11. 基督是天梯：人想凭着自己的力量升到天上，即所谓「人定胜天」，但事实上，人若不靠着惟一的天梯──基督(创廿八12；约一51)──就不能上去。

神变乱人的言语，使人分散在全地上(5~9节)

1. 神在观看世人的作为，没有一件事逃过神的眼。
2. 宁录：那时人类的领袖是宁录，是他带领建造了巴别，就是巴比伦的前身；也是他带领建造巴别塔。
3. 神并不喜欢由人发起，来为祂作甚么事；神喜欢人听从祂的话，遵行祂的旨意(撒上十五22)
4. 希伯生法勒时，神变乱天下人的言语，众人分散在全地。那时是挪亚出方舟后101年，也就是亚当被造后1656年加101年等于1757年。（创十一10~16）
5. 人们原来所害怕的是『免得我们分散在全地上』(4节)，而神的审判就是针对他们所担心的。
6. 天下人，全地上：注意一至九节共提到五次「天下人」和「全地上」(原文同一词)，表明世人都有份于建造巴别塔──所犯的这个罪恶是团体的，不是个人的。

由闪到亚伯兰的家谱（10~26）

从闪到法勒共有五代(10~17节)

1. 人在那里建造巴别塔，神则在这里安排要呼召亚伯拉罕。
2. 这个家谱里的人，都是为着神的选召铺路。

从拉吴到亚伯兰共有五代(18~26节)

1. 从亚当到挪亚共有十代，从闪到亚伯兰共有十代，系洪水将他们划分成两个相等的十代；
2. 而第二个十代中，第十章仅记载从闪到法勒前面五代，故巴别将他们划分成两个相等的五代。
3. 人的寿命短缩的主要原因
   1. 罪恶给人类带来了生理和环境生态的改变
   2. 是社会上充满罪恶与悲惨所致

闪后裔的岁数（十一10~26）

【他拉带亚伯兰出吾珥】（27~32）

父家亲属简介(27~30节)

1. 表示本节与前述家谱(10~26节)有密切的关连
2. 从此，圣经的记述焦点转到了亚伯拉罕的家族
3. 神正要从堕落的人类当中，选召人出来，而有新的开始

出吾珥，停在哈兰(31~32节)

1. 这是亚伯拉罕第一次蒙神呼召(徒七2)之后的反应。他的信心头一次的表现，并不比我们高明多少
   1. （一）神对他说：「你要离开本地、本族、父家」(徒七3)；他是离开了本地的；但本族只离开了一半，罗得还跟着；至于父家，他不只没有离开，并且把父家带走了。
   2. (二)亚伯拉罕的走，不是他自己定规的，是他父亲定规的。一个没有得着呼召的人，反而作主动的人；一个有呼召的人，反而作了跟从的人！
   3. (三)他虽然离开了迦勒底的吾珥，但没有进到迦南地，而停在半路上。
2. 就亚伯兰而论，父亲他拉的死，乃是他顺从神呼召的一个转机；他拉若不死，亚伯兰就仍受亲情关系的束缚，而不能全心全意顺从神的呼召。
   1. 信徒属地的关系，常成为奔走属天道路的拦阻
   2. 死亡断开了我们属地的关系，但我们不是寄望亲人之死，而是认识到自己已经与基督同死──这一个认识使我们能胜过属地的关系。