杨 全荣

传道人

圣经考古时期

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以下的年代是根据创世记前两章的创造是按照字面解释，神在第六天创造了人。根据创世记5和11章的记载，推论神是在主前3954年创造亚当。 主前3954-3300 铜石器时代（Chalcolithic，Copper-Stone Age） 亚当活在这个时期。农村和牧养生活。南地北部有地底下的住处，长方型的建筑，开始使用铜，初型的神庙，葬礼使用骨盒(ossuaries)。典型遗址：Teleilat Ghassul (死海东北), 隐基底古庙, Nahal Mishmar, Gilat (南地西面), Azor (近特拉维夫) 主前3300-2000 青铜器时代早期（Early Bronze Age） 诺亚活在这个时期，洪水发生在主前2294年。埃及和米索不达米亚出现文字。主前3000年开始，以色列地出现有城牆城镇(沿海地区的基色；约旦河谷的Beth Yerah，南地的亚拉得)。神庙和皇宫。与埃及和米索不达米亚贸易带来文化的影响和交流。典型遗址：南地的亚拉得、加利利海西南的Khirbet Kerak/Beth Yerah。 主前2000-1550 青铜器时代中期（Middle Bronze Age） 族长时期(亚伯拉罕、以撒、雅各)。围牆城镇再兴起，独立城国，字母开始于迦南和西乃，开始冶炼青铜(铜和锡)，希克索斯人(Hyksos)统治下埃及，引进战马和战车，亚摩士一世驱赶希克索斯人(1550)，重掌埃及地。典型遗址：埃及尼罗河三角洲的Tell el-Yehudia、耶路撒冷。 主前1550-1200 青铜器时代后期 （Late Bronze Age） 摩西和出埃及，约书亚带领以色列人进入迦南地。士师记的年代。埃及统冶迦南地，亚玛拿书信，赫人和何为人帝国。 主前1200-586 铁器时代I（Iron Age I） 扫罗和大卫作王。非利士人(海人)征服沿海地区，字母和铁器技术扩散。大部份居处没有城牆。 主前1000-925 铁器时代IIA: 联合王国 (Iron Age IIA: The United Monarchy) 大卫征服耶路撒冷(1003)。联合王国。所罗门建第一圣殿(960)。以色列扩展：政治、经济、地理。南北两国(930)。城市建有城牆。行政地区(别是巴、夏琐、米吉多、基色)。 主前925-720 铁器时代 IIB：分裂王国 (Iron Age IIB: … Read more

复兴你工作，主！

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  歌词: Albert Midlane (1825-1909) 副歌: Fanny Jane Crosby (1820-1915) 音乐: William Howard Doane (1832-1915) 一    复兴你工作，主！向你圣徒显现；求你用权发命监督，让你儿女检点。 (副) 复兴你工作，主！我们现今等候；但愿正当我们俯伏，你就显现能手。 二　复兴你工作，主！　求你感动教会，为着罪恶，忧伤痛悔，好让你显作为。 三　复兴你工作，主！　启示你的宝贵；但愿你爱在人心内，　好像复燃死灰。 四　复兴你工作，主！　祝福你的话语；但愿你道所有真理，　到处被人高举。 五　复兴你工作，主！　证明你的得胜；但愿你民起来战争，使敌权势溃崩。 六　复兴你工作，主！　赐下当初权能；愿其荣耀全归你名，祝福则归我们。 诗歌背景 本诗（《圣徒诗歌》第647首；《选本诗歌》第144首）的作者密德兰(Albert Midlane1825-1909)生于英国，出世三个月，他的父亲就过世。母亲以神的话来培养他。十多岁受主日儿童聚会老师鼓励，开始写诗。不仅代他修改，也代他出版，因之进步很快。密德兰是个商人，从事钢铁业，是一个弟兄会的负责弟兄。在弟兄会中间有一个特点，他们很多是大学的教授，是商人；但经商的弟兄都知道他们做生意不是为着自己，乃是为着服事主。所以，在公开弟兄会裡面，他们从来不募捐，不募款，只仰赖主供应他们。原因这些被主使用的弟兄，许多是有职业的，他如果是教师，他是为主教书；他如果是做生意，他一定是为主做生意。这班弟兄们的生活就是这样，他们觉得他们事奉主才是正业，其他都是副业。密德兰虽是一个生意人，但他很注重儿童的工作，为儿童写了很多诗歌。他一生共写了五百多首诗歌。 此首诗歌根据申言者哈巴谷的祷告词而作。他的祷告是：「耶和华阿，我听见你的名声，就惧怕。耶和华阿，求你在这些年间复兴你的工作，在这些年间使你的工作显明出来，在发怒的时候以怜恤为念。」(哈三2)本诗作者密德兰是一个把教会放在心上的人，他求主感动教会，为着罪恶，忧伤痛悔，好让祂显作为。我们皆应扩大度量，时时在灵里儆醒祷告，观察主的羊群，为教会求福，如同大卫：「我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼皮打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。」(诗一三二4，5)此诗说出神子民在祂的国里，一种深切期盼祂降临、掌权并带进复兴的心情。诗人求主「向我们显现」并「用权发命监督」，以使我们归回正轨。 这首诗歌的调子和山奇（Sankey）有关，山奇是和慕迪配搭传福音，慕迪讲道，山奇领唱诗。当时有一个很会作曲的弟兄多恩，作了很多很好的歌曲，所以山奇请多恩为这首诗歌谱上成曲子。原文没有副歌，是一位瞎眼的女诗人柯罗斯卑（Fanny Crosby）添加的。此后成了众圣徒至爱的诗歌之一。

耶利米哀歌大纲

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希伯来圣经的书名是“何竟”，说出了这本书的主题 第一个“何竟”（1：1）的重点是圣城变成寡妇。城代表见证，教会失去了基督的见证。 第二个“何竟”（2：1）的重点是神不纪念自己的脚凳。脚凳代表约柜（代上28：2），是神同在的象征。教会失去了主的同在。 第三个“何竟”（4：1）的重点是锡安宝贵的众子从精金变成瓦瓶。锡安是大卫的居所，代表基督的宝座。教会失去了基督是王是主的实际。 第一首诗描写耶路撒冷犹如哭泣的寡妇孀居哀悼，她是‘没有安慰，’（一2，9，17，21，）‘没有安息，’（3，另译，）‘没有草场。’（6，另译。） 圣城遭受灾难。（一1～7。） 神的审判显祂为公义。（一8～11。） 向过路人哀求同情。（一12～19。） 向神祷告。（一20～22。） 第二首诗描写耶路撒冷被围的情形。先知说得非常清楚，这些严厉的刑罚是乃出乎神。 城被围困和倾覆。（二1～14。） 过路人的嘲笑和侮辱。（二15～16。） 审判出乎主。（二17。） 向神祷告。（二18～22。） 第三首诗是旧约中极可注意的诗歌。在此先知使自己和城（代表百姓）一致，看它的困苦和伤痛就是自己的。 城受困苦。（三1～20。） 城有指望。（三21～39。） 向百姓的要求。（三40～54。） 向神祷告。（三55～66。） 第四首诗描写耶路撒冷像失光变色的金子。 城被困时的恐怖。（四1～10。） 神的审判是祂公义的表示。（四11～16。） 仇敌的残酷。（四17～20。） 以东遭报。（四21～22。） 第五首诗是先知所发的祷告，作第四首诗的结束。 城的遭遇。（五1～6。） 承认罪孽。（五7。） 痛苦。（五8～18。） 求神施恩。（五19～22。）

我心献曲

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我心献曲 词曲：Andrae Crouch (1942-2015) 当如何诉说你为我成就的事情？ 我何等不配，但你却用爱向我显明； 虽然有千万天使歌颂，仍难表达我的感恩。 我今愿意将一切所有的，完全都归于你。 荣耀归于真神，荣耀归于真神， 荣耀归于真神，因祂成就大事。 祂流血，救我性命；祂能力，使我复兴； 荣耀归于真神，因祂成就大事。 愿我活着生命–讨主的喜悦，听主令； 一切荣耀和赞美，都归于加略山顶。 祂流血，救我性命；祂能力，使我复兴； 荣耀归于真神，因祂成就大事。   诗歌的故事 By Lindsay Terry, originally published on the St. Augustine Record The choir master of the children’s film, “Lion King,” wrote “My Tribute.” Andrae Crouch was raised in a godly pastor’s home and had the Christian training of … Read more

我知谁掌管明天

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我知谁掌管明天 词曲：Ira Stanphill (1914-1993) 1） 我不知明天的道路， 每一天只为主活， 我不借明天的太阳， 因明天或许阴暗 ， 我不要为将来忧虑， 因我信主的应许， 我今天要与主同行， 因他知前面如何。 2） 每一步越走越光明， 像攀登黄金阶梯， 每重担越挑越轻省， 每躲云披上银衣， 在那里阳光常普照， 在那里没有眼泪， 在美丽彩虹的尽头， 众山岭与天相连。 3） 我不知明天的道路， 或遭遇生活苦楚， 但那位养活麻雀者， 他必然也看顾我， 他是我旅途的良伴， 或经过水火之灾， 但救主必与我同在， 他宝血把我遮盖。 (副歌) 有许多未来的事情， 我现在不能识透， 但我知谁掌管明天， 我也知谁牵我手。 诗歌的故事 这首圣诗的曲和词都是史丹斐（Ira F. Stanphill, 1914-1994）所作。 他是廿世纪着名的福音诗歌作家，共写六百首圣诗，如「十架有地方」（Room at the Cross for You），「小山上的居所」（Mansion Over the Hilltop），「跟随我」（Follow Me）等都是现代流行的圣诗。 史丹斐生于新墨西哥州，父母都爱好音乐，热心教会圣乐事工。 他十二岁在神召会决志奉献事主。 他学了一年钢琴，就能弹风琴，四弦琴，及拉手风琴。 … Read more