第一课：福音

一）不准确的相信

1. 觉得耶稣是好人，是有智慧的老师，可是不认识耶稣是救主
2. 人生空虚，需要一个宗教作精神寄托
3. 人老退休没事作，希望在教会里学到作人的道理消遣时间
4. 出生在基督徒的家庭里，却从来没有明白和接受耶稣为他个人的救主
5. 得了重病，希望耶稣医治他的病，假如耶稣不医治他的病，他就不要信耶稣了
6. 女朋友是基督徒，为了娶她而加入教会
7. 儿女信主了，为了儿女开心
8. 失业了，希望耶稣能够帮他找到一份工作
9. 加入教会学习西方文化，提高个人素质修养

二）人有罪

1. 世人都犯了罪
   1. 罗 3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；
   2. 人未能照神造人的目的，将神的荣耀彰显出来，反而显出魔鬼般的邪恶污秽，因此亏负了神，达不到神荣耀的要求。
2. 所以世上没有义人
   1. 罗 3:10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！
   2. 按着人的标准有些人是好人，可是按着神的标准，没有一个是义人
3. 犯罪的例子
   1. 罗 1:28 他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
   2. 罗 1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（注：或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，
   3. 罗 1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（注：或作“被 神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
   4. 罗 1:31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
   5. 罗 1:32 他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
4. 人犯罪是因为人生出来就是罪人
   1. 罗 5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
   2. 罗 5:16 因一人犯罪就定罪…原来审判是由一人而定罪，
   3. 罗 5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，
   4. 罗 5:18前 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；
   5. 罗 5:19前 因一人的悖逆，众人成为罪人

三）神对罪人的审判

1. 神是圣洁和公义的，祂必定审判每一个罪人
   1. 希9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有审判。
2. 神根据我们一生所作的审判我们
   1. 罗 2:6 他必照各人的行为报应各人。
3. 包括没有人知道的隐秘的事
   1. 罗 2:16 就在 神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子…
4. 神的审判还没有临到是因为神的恩慈
   1. 罗 2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
5. 神的审判显出神的公义
   1. 罗 2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。

四）人不能自救

1. 罪人不能自己救自己
   1. 人不能不犯罪，因为人是罪的奴仆
   2. 就算能够从此以后不犯罪，以前犯的罪神必要审判
   3. 人作的好事不能遮盖自己以前犯的罪
2. 宗教不能救人
   1. 宗教不能解决罪的审判和刑罚，因为宗教是人的办法之一
   2. 在约束人的生活方面，宗教只能短暂的在外面约束，不能根本解决人里面的罪性

五）神救赎的计划

1. 神是爱，祂充满恩典与怜悯
   1. 约 3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
   2. 约一4:9 神差他独生子到世间来，使我们借着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。
   3. 约一4:16 神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的，就是住在 神
   4. 里面， 神也住在他里面。
2. 耶稣代替了我们的罪的刑罚
   1. 罗 3:24 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
   2. 罗 3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
   3. 罗 5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
   4. 罗 5:9 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去 神的忿怒。
3. 耶稣复活证明祂是神的儿子
   1. 罗 1:3 论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；
   2. 罗 1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。
4. 耶稣复活使信祂的人能称义
   1. 罗 4:25 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（注：或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。
5. 救恩是神赐给人的恩典，不是出於人的行为
   1. 罗 3:24 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
   2. 弗2:8~9 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的;也不是出於行为，免得有人自夸。
6. 只有一位救赎者
   1. 使4:12：除他(耶稣)以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
   2. 提前2：5~6“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。”

六）人要相信才能够得到救恩

1. 人称义是因着信，不在乎遵行律法
   1. 罗 3:28 所以（注：有古卷作“因为”）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。
2. 人必须要相信才能得到救恩
   1. 罗 3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
   2. 弗2:8~9 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的;也不是出於行为，免得有人自夸。

七）信耶稣得着些什么？

1. 天上各样属灵的福气
   1. 弗 1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
   2. 神在圣经应许信耶稣就会得到许多天上各样属灵的福气。以下只是对于初信的肢体介绍的几个例子
2. 罪得赦免
   1. 太26:27~28 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：「你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
   2. 弗1:7  我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
3. 得永生
   1. 约3:16  神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
   2. 约3:24  我实实在在的告诉你们，那听我话，又信那差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”
4. 得安息
   1. 太11:28 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。
5. 得平安
   1. 约14:27 我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
6. 成为神的儿女
   1. 罗8:15~16 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；

八）信耶稣后要作的三件事

1. 每天读圣经
   1. 约 6:63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
2. 常常和基督徒一起聚会
   1. 来 10:25 你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（注：原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。
3. 常常像神祷告
   1. 腓 4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。
   2. 腓 4:7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。



第二课：受浸的意义

一）受浸的误解

误解一：不受浸不得永生

1. 信主耶稣得永生，不是守浸得永生
   1. 约 3:16  神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
2. 例子：十字架上的犯人没有受浸，主却应许他将会同主在乐园里（路二十三41~43）

误解二：加入教会的礼仪

1. 受浸常给人称作“浸礼”，因此就给人一个印象，受浸是为了加入教会而有的一个礼仪。
2. 受浸不是一个宗教的礼仪，而是一个见证。
3. 在神、信徒、天使、世人、魔鬼等面前，见证自己已经从罪恶里被主的宝血救赎，归入基督的死与复活。
4. 人信耶稣那刻，就受了圣灵的洗，成为教会的一份子，不是在受浸的时候
   1. 林前 12:13  我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮於一位圣灵。
5. 进入教会的手续只有一样，就是相信主耶稣作救主。

误解三：信主的事上毕业

1. 有一些人在受浸以后就绝迹不参加教会聚会和事奉。
2. 他们以在学校念书的过程来看受浸，他们以为参加过了初信造就聚会以后，等到受了浸就是毕业了，一切属灵的事都已经作完满了，这是很错的观念。
3. 我们活在肉身中的年日，对于属灵的事是永远没有毕业这一回事的。受浸可以说是教会生活的开始，而不是属灵的事的结束。

误解四：水有神奇的功能

1. 浸礼的水不能洗我们的罪。
   1. 彼前 3:21  这水所表明的洗礼，现在藉著耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
2. 我们的罪得赦免是因为我们相信耶稣是我们的救主，祂的宝血洗净我们的罪
   1. 弗 1:7  我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
3. 浸礼的水没有特别神圣功能，不能治病。圣经里没有受浸治病的教导和例子

二）灵浸和水浸

1. 受浸的两面
   1. 关于受浸，圣经有两个教导，一个是灵浸，一个是水浸
   2. 圣经只有一个浸（弗4：5），但是有两面的意义，水浸和灵浸。
2. 灵浸
   1. 是主耶稣亲自作的，是不能见的，是灵界发生的事
   2. 当我们悔改信主耶稣的那一刻，主就用圣灵施洗
   3. 与救恩的关系
      1. 林前12:13 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
      2. 多 3:5 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。
      3. 多 3:6 圣灵就是 神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
      4. 每一位信徒都应有的经历（林前12:13）；而且是重生时一次完成的（多3:5-7），不再重覆，并且是永远有效。
   4. 施浸的是主耶稣
      1. 约1:33 我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』
      2. 灵洗的主权是出于耶稣基督，没有任何先知、使徒或牧师有权给人灵洗。
   5. 说方言才是重生的错误
      1. 多人的例子：
         1. 有三千人信主受洗，並沒有說方言（徒2:41-42）
      2. 个人的例子：
         1. 呂底亞和一家信了主（徒16:15），並沒有說方言；禁卒和全家都信了主（徒16:31-34），但並沒有說方言；
3. 水浸
   1. 太 28:19  所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归於父、子、圣灵的名）。
   2. 是主吩咐门徒作的，能看见的
   3. 水浸是在地上见证在灵界已经发生的事实

三）基督徒为什么要受浸？

一，当顺服主的命令

1. 太28：19“所以，你们要去使万民作我的门徒，归入父、子、圣灵的名，给他们施浸。”
   1. 是主升天前的命令
   2. 这个命令是双重的：给施浸的人，也给受浸的人。
   3. 但有人说：“这个命令不是给我们，而是给11个使徒的。”。主说的是门徒，没有用使徒的称呼，因为主是吩咐所有的门徒。
2. 每一个人决心信主得救以后，除了特殊情形之外，他们都要接受教会给他们施浸。
3. 因此我们信主得救了的人，不要把受浸看作平常的事，等闲视之。主既吩咐信徒受浸，我们就照着主的吩咐受浸。

二，无亏的良心

1. 受浸虽然与灵得救无关，但与良心是有关系的：
   1. 彼前 3:21  这水所表明的洗礼，现在藉著耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
   2. 如果我们不肯顺服主的命令受浸，虽然灵得救，但向神就没有好的良心。我们要求良心无亏，就需要受浸。

三、脱离世界

1. 信而受浸的必然得救，不信的必被定罪（可16：16）
   1. 得救有几种：灵的恶得救、魂的得救、脱离世界的得救、性命的得救
   2. 这里说的是脱离世界的得救
2. 灵的得救
   1. 是“不至灭亡，反得永生。”，不再被定罪。
   2. 完全是因着耶稣的血，藉着人的信，用不着受浸。
   3. 深怕我们误解，主耶稣接着说：“不信的必被定罪”。
   4. 这里没有提到“不受浸的必被定罪”。
   5. 例子
      1. 在十字架上的强盗只是藉着信就得救，没有受浸，因为他是没有办法受浸了：“耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”（路23：43）
   6. 我们从定罪里得救，是因着我们信耶稣，不是因着我们受浸
3. 脱离世界的纠葛的得救
   1. 受浸时我们见证我们是属神的人，与世界有分别，得救脱离世界的纠葛
4. 没有受浸的人在世人面前，却未曾得救
   1. 所以如果有一个人从来不来聚会，也不来擘饼，他虽然已经信了，也不受浸，一直是偷偷的作基督徒，生活上也完全像世人一样，不叫别人知道自己是一个基督徒，他虽有生命，他的灵得救了，得永生了，可是在你，在我，并在世人面前，却未曾得救。

四）谁有资格受浸？

1. 一心相信，就可以
   1. 徒8：37－38   腓利说：‘你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是神的儿子’。于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施浸。”
   2. 教会只能给得救了的人施浸，不清楚自己是否信耶稣的人，就不要给他们施浸
2. 受浸是见证一个人是主的门徒
   1. 太28：19  “所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施浸。”
3. 太小的孩子不适合受浸
   1. 小孩子头脑还在发育，思想还没有成熟，还没有能力明白福音，比如不明白『罪』、『死亡』、『代罪』、『永生』等等

五）受浸的意义：表明与主联合

罗 6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？

罗 6:4 所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

罗 6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。

罗 6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，

罗 6:7 因为已死的人是脱离了罪。

一，表明和基督一同死

1. 归入基督的死
   1. 罗6：3 “岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入祂的死吗？”
2. 承认基督是主
   1. 正如以色列人受洗归入摩西，以他为领袖，今天信徒也受洗归入基督，代表他们承认基督是主。
3. 旧人和祂同钉十字架
   1. 罗6：6 “因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”
   2. 基督已经在十字架上被钉死；那时，我们的旧人也和祂一同被钉死了
      1. 不是罪被钉死，乃是我们的旧人被钉死。
   3. 三个事情：
      1. 旧人
         1. 我们的旧人和祂同钉十字架上
      2. 罪身——犯罪的身体
         1. 目的是叫罪身灭绝
      3. 罪的奴仆
         1. 结果是使我不再作罪的奴仆。
         2. 但是罪本身并没有死，罪还是活着

二，表明和基督一同埋葬

1. 埋葬说明一个人真的死了
2. 一个受浸的人，真像一个进入坟墓的人。
   1. 人死了还有尸首可以看见，但一进坟墓，就完全分开了，从今以后不能再见了。
3. 水是代表坟墓
   1. 我们进入这水的坟墓，就是说我今天从世人中分别出来了
   2. 世人也要说这人从我们中间被救出去了，不再是属我们的了。
   3. 把你们浸到水里去，就是等于说，我把你们埋在土里面。

三，表明和基督一同复活

1. 罗6：4－5 “所以我们藉着受浸归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”
   1. 受浸的人以信心接受和表明与基督一同复活的事实
   2. 从水里上来的人是个与主同活的人，从今以后，不再向罪活，而是向神活着。
   3. 这一个记号一直的提醒我们，我们没有理由再顺从肉体去犯罪，在世界中打滚。
   4. 我们与主一同活过来，就该按着新的生命活出新生的样式。
   5. 我是一个复活的人，我不再是从前的人了。

四，是披戴基督

1. 经文
   1. 加 3:26~28  所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。  你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
2. 归入基督的都是披戴基督
   1. 就是把基督当作衣服穿上，给人从我们身上所看到是基督，并基督和我们的联合。
   2. 向神表明我们是与基督联合的，向人见证我们是归于基督的，也向撒但宣告我们不再在它的权势下，藉着与基督同死，永远脱离了它的辖制，与它无份无关了。
   3. 例子
      1. 正如军人穿上军服，表明他是军队的成员，信徒在水中受洗，表明自己是属乎基督的。
      2. 不穿军服也是军人，可是别人不知道，没有实际
3. 把基督穿在外面：见证基督
   1. 见证自己已经归入基督的死，与祂一同埋葬，联合在祂的复活里。
   2. 受浸的人就是向神、向世人、向撒但见证：公开地承认主名，脱离撒但，归入基督里。