提多书

健康教会的男人和女人 (提多书 2:1-6)

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亲爱的弟兄姊妹朋友们，主日上午平安。欢迎大家来到波特兰华人福音教会与我们一起敬拜神。我们开始的时候，我们求神帮助我们认识，安静我们的心，让我们聆听他的话。 我们的神，我们的天父，我们在这里奉你儿子、我们的主耶稣基督的名祈求。求主你关照我们，安静我们的心，让我们能够听见你在圣经里面、在提多书里面要告诉我们的信息，让我们个人、各家还有教会能够成为一个更健康的教会，荣耀主你的名。奉耶稣基督宝贵的名祷告，阿门。 引言：遵从神的设计 弟兄姊妹，你有没有尝试过在吃意大利餐的时候，你用勺子吃那个意大利面，或者你用这个叉喝意大利的汤？不容易对吧？为什么呢？因为叉不是设计来喝汤的，因为勺子也不是设计来吃spaghetti的。我们必须要根据设计者的设计，才能够享受一餐丰盛的意大利餐。我们必须根据设计者设的设计，才能够享受在吃意大利餐。 是这样，在教会，你生活在家里生活也是一样。我们必须根据神设立男人和女人在教会和在家里的角色，我们才能够享受神所赐给我们的家庭和教会。我们必须要根据神所设立男人和女人在家里和在教会的角色，我们才能够享受神所赐给我们的家庭和教会。 我们教会要健康起来，必须要活出神所赐给我们男人和女人的角色。当男人和女人活出神所赐给我们的角色，神的教会就会健康起来。我这样子说的根据是什么？根据圣经提多书2章1到6节。 我们这几个星期都在学习提多书，我们会一直到今年的年尾学习这本教牧书信的书。提多书是使徒保罗写给他的代表、他的同工提多的一封书信，教导他怎么去设立、去克里特这个岛帮助教会设立长老，教导他怎么去牧养教会。我们前面已经分享到这个书信的开始，我们从文案里面认识到健康教会的这个根据是耶稣基督的福音。然后我们也学习到一个健康教会的长老的要求。然后上周我们学习到当教会里面有一些假教师出现的时候，长老应该怎么样去做。 那今天我们到了第二章。第二章开始了另一个教导或环节。第二章是一个单元，从第一节开始，我们看见“你所讲的”，到最后一节15节，“你所讲的”，这个“所讲的”中间这15节就是一个单元。这一段里面告诉我们神要我们在男人和女人的角色。 好，今天我们只会分享6节，第一节到第六节。我把经文念给大家听，请听神的话，提多书2章1到6节： “但你所讲的总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。” 愿主祝福他的话。 这一段经文告诉我们4个在家里面和在教会里面的角色：一个是年长的男人，第二是年长的女人，第三是年轻的女人，第四是年轻的男人。所以今天我们就去思考这四个不同不同的群体在家里面、在教会里面的角色。 但是他在这段经文的开始的时候，他告诉我们一件事情，就是保罗吩咐提多要教导这个事情。他这样子开始，他第一节：“但你所讲的要合乎那纯正的道理。”这个是保罗教导提多要去教导教会的弟兄姊妹，对吧？这里有保罗教导提多去教导教会。那他这里有说到两种的教导：一种就是纯正的道理，就是sound doctrine，纯正的道理。他要教导这里说到救恩的内容。然后他要教导第二种，就是要讲那种合乎纯正道理的教导。讲那种合乎纯正道理的教导，那种就是基督徒的生活，那种就是有了救恩之后，我们怎么活出这个基督徒的生活。 那下面保罗就演示这个给提多。比如说他在下面第二节到第10节，他就教导这些合乎纯正真理的教导，就是基督徒的生活，一个基督徒应该怎么生活。然后11节到15节，他就告诉我们纯正的真理，这个是以后我们会常讲这些就是救恩的道理。这个是保罗一贯的做法，但是他有稍微有一点调整。比如说保罗常常喜欢他讲真理，比如说以弗所书1章到3章他讲真理，这个救恩的真理，然后4、5、6章他讲你有了这个救恩你怎么活出来。在这里也是类似，他只是反过来，他就是告诉我们一个基督徒应该怎么生活，然后他告诉我们救恩的真理。这个就是这个经文的编排。 所以今天我们只会看第一节到第六节，这里特别是刚才说到有4种人。 一、 健康教会的成熟男人 现在我们需要看第一种，就是年长的男人。我叫他做“健康教会的年长的男人”。你看第二节，就他只有一节：“劝老年人”。哇，老年人，他这里说到老年人，他其实是说所有的老年人吗？还是只是老年的男人？他其实是说老年的男人。因为在希腊文里面男人跟女人它不同的名词，它有不同的用法。而且中文你也看得出，因为下面第三节“又劝老年妇人”，就是前面那个是跟着老年的男人说的。所以老年的男人你的耳朵要打开。 那问题是谁是老年的男人呢？哇，谁是老年的男人？可能是50岁以上的。我今年差不多要接近50岁，所以我不算。其实圣经没说。我不知道什么是老年的男人，但我猜想，如果我开始有皱纹，可能是一个表现；如果我开始有白头发，或者我发现我开始掉头发，可能我就属于这个老年的男人的范围。其实老年的男人呢，不一定能够用岁数来表现，对吧？每一个人的身体状态不一样，而且有一些50岁的男人明明很幼嫩，好像20多岁的小伙子；有一些30岁的男人却生命成熟，好像是50岁的一个稳重的男人。 这里告诉我们，在教会，要教会的年老的男人，我把他换成“成熟的男人”吧。成熟的男人，其实英文有帮助我们。英文，比如说我用ESV，所以我叫弟兄姊-妹打出ESV，因为今天第一个月的第一周，我们希望年轻人跟我们在一起。我们当中有一些年轻人跟我们在一起。这个ESV说“older men”，就是比其他男人老一点的男人，成熟一点的男人。 他下面是告诉我们健康教会里面成熟的男人应该是什么样的人。他说了四点：一个是节制，然后是端庄、自守，然后在信心、爱心和忍耐上都要纯全无疵。节制、端庄、自守，这些都是说明了他是一个灵命成熟的男人。节制，原文里面有时候指着不好酒。端庄，说到他是一个稳重、被人尊敬的人。自守，他是一个有节制的人。基本上他是一个成熟、灵命成熟的男人。 第四点，我想重视在第四点：“在信心、爱心和忍耐上都要纯全无备（疵）。”我们比较熟悉的是信心、爱心和盼望。信望爱，这个是我们熟悉。其实保罗常常用另一个三个字来表述一个成熟的基督徒，就是信心、爱心和忍耐。一个成熟的男人必须是在信心、爱心和忍耐上，他是一个成熟的人。 成熟的男人，成熟的男人的特点，如果你是被社会影响，你可能会想到成熟的男人应该可能是事业有成的男人吧，可能是那个NVIDIA的黄仁勋啊，成熟的男人，事业有成。如果你是被世界影响的话，你可能觉得一个成熟的男人应该是英俊成熟的男人吧，比如说刘德华，成熟的男人。 但是圣经里说成熟的男人是什么样的人呢？成熟的男人是一个生命能够显出基督的人。成熟的男人的特点是有信心，他对神有信心。成熟的男人的特点是有爱心，他爱神，他爱人。成熟的男人，他的特点是有坚韧，他能够忍，别人怎么激怒他，他不随便发怒，他能够忍得住，他有耐心，他不轻易放弃他的目标，他对别人有能耐。这个是健康教会里面成熟的男人应该有的品格。 有一本书很出名，它是根据一个讲道写的，作者是John Piper，那个书的名字是《Don’t Waste Your Life》（不要浪费你的人生），是80年代在一个讲道里面讲给年轻人的，但是我觉得给年老的人更适合。它里面就是说到不要浪费你的人生。因为他给一个例子，他说有一对宣教士，他在非洲宣教几十年，然后有一次车祸，他们死在非洲。这个是人生的悲剧吗？他说不是。他说有一对夫妇，他们退休去了佛罗里达，然后他们每天在沙滩拾贝壳、打高尔夫球。他说这个才是人生的悲剧。 成熟的男人，神在你的生命里面要使用你。成熟的男人应该是一个灵命成熟的人，你应该是能够帮助其他人的人，特别是帮助比你年轻的弟兄姊妹，特别是能够帮助比你年轻的男人。一个成熟的男人不单只是想到自己的灵命的需要，他更是一个关怀别人的人。为什么我这样子说？因为这个是一个爱心的表现，因为他说成熟的男人是在爱心上纯全无疵。“纯全无疵”在原文里面是healthy，就是健康。他是有爱心的人。一个有爱心的人就是他会关心别人的灵命，他不只是关心自己。你只是关心自己表示你还不是很成熟，我们要关心别人。成熟的男人，特别是关心比你年轻的男人。 为什么我们这样子说？因为当保罗教导提多的时候，他说你要教导这些人。他特别说到了教导年轻妇女的时候，他说年老的妇女要教导年轻的妇女。可能保罗表示提多你不要太亲近年轻的妇女。提多一个成熟的男人，你要关心别人，特别是年轻的男人。 成熟的男人，年长的男人，有白发的男人，掉头发的男人，我都在对你们说话。不要觉得你年龄大了，你身体不如以前了，你在神家就没有用了。神家急需要你，年长的男人，成熟的男人。你是神家的领袖。神要男人在神家，要男人在家里面做领袖。神家需要你，退休的男人，不要浪费你现在的光阴，因为服侍神是没有退休的。或者你一生都没服侍神过，你现在退休了，就是你服侍神的好机会。 我以前在中国服侍，遇到一个弟兄，他已经退休了，从美国过来来到广州，我就碰见他。原来他就是觉得自己过了一生，把一生都奉献给他的公司。他原本要服侍神，最后他没走上这条路。退休之后他就去到中国，在中国教会服侍，神也用他，他很开心。 年长的男人，你退休了，不要浪费你的光阴，这是你服侍神的好机会。你要想你要留下什么的传承。你想想当你有一天，我不是咒诅你哈，每一个人都会有离开回天家的一天，在你的追思礼拜，你想别人纪念你是什么样的男人？年长的男人，成熟的男人，你想别人记得他是每天打高尔夫球的男人，打得很好的男人？他是全世界都去过旅游的男人？他是退休过着一个很舒服生活的男人？还是你想别人记得你是对神有信心的男人，你是对弟-兄姊妹有爱心的男人，你是一个坚忍的男人？你想别人怎么在纪念追思礼拜里面纪念你？ 成熟的男人，神要用你。神在80岁的时候呼召摩西去叫以色列人出来，在75岁叫亚伯拉罕离开吾珥。神要用你，成熟的男人。God is not done with you. 神要用你，成熟的男人。智慧是需要时间去累积的。箴言说16章31节：“白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。”年轻的男人没有你的白发，他没有你人生的经验，他没有你所经历过的失败，他没有你跟神许多摔跤过所学习到的功课。成熟的男人，神家需要你。 中年的男人，40岁、50岁的男人，不要只是要想到你自己的事业，你要想怎么被神使用，你要想你怎么能够帮助比你年轻的男人，比你年轻的弟兄。他们不需要一个什么都有答案的年长的弟兄，他们需要的是一个曾经问过同样问题的你。你不需要所有的答案都知道才能够帮助年轻的弟兄。 有一个调查，他说教会里面很多年轻人都希望有年长的人能够帮助他们，但是他们不知道怎么去找他们。年轻人和年长的人好像两个世界没有交通。而年长的可能自己觉得，我已经过时了，他们讲的东西我也不懂，我也不跟不上那些科技的东西，我好像也没有体力这么好，好像我不能帮助年轻的人。 成熟的男人，神家需要你，年轻的弟兄需要你。我们教会将会有很多年轻的弟兄，有还没有成家的弟兄，有20多岁的弟兄，有30多岁的弟兄，他们需要你。我们家有10多岁的弟兄，有青少年。你上一次在教会跟青少年打招呼是什么时候？我们发现我们教会有一个很不好的现象，成人和年轻人好像活在同一个空间，但是却不是活在同一个世界的人。年轻人走过从不跟大人打招呼，大人走过好像也看不见年轻人。这个是不健康啊，弟兄姊妹。 成熟的男人，神要使用你。你可以帮助比你年轻的男人。你经历过怎么养育孩子，你可以帮助他们。你可以告诉他们怎么少走人生的一些弯路。你可以帮助他们，分享你的挫折，好让他们能够从你身上学习。 年长的男人，我真的是对白发的男人说话，我见到不少。或者你有一点白发都算了，有一点皱纹都算了。只要你40岁，你可以帮助20岁的、30岁的。你50岁的，你可以帮助30岁的、40岁的。我们是一家人，我们不是一个个别的基督徒，我们是一家人。是年长的弟兄要帮助年轻的弟兄。 二、 健康教会的成熟女人 好，现在我们要去看第二种人。哇，这个就精彩，我可能会得罪一些人，因为这个是“健康教会的成熟女人”。我叫“成熟女人”，经文不是很客气，他就直接说“老年妇人”。谁是老年妇人呢？请不要举手。我在问谁是老年妇人，我只是在问，我不回答。我有有时候去到年长的弟兄姊妹小组聚会，我说，年长的姊妹们真的是非常能够给我们敬佩，帮助我们。大家很奇怪的眼神看着我：“你指的是谁？” 这里告诉我们年长的，他说“老年妇人”，older women。我觉得也许比较客气一点，older women就比那些其他姊妹、年轻的姊妹要年长的姊妹，或者说成熟的姊妹。我们看它有四个点。 “又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。”有四个特点，年长的姊妹，成熟的姊妹。 … Read more

牧者应该如何保护神家？（提多书 1:10-16）

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引言：面对教会中的错误教导 亲爱的弟兄姊妹还有出来我们教会的朋友们，主日早上平安。我们还是有一点祷告开始的时候。 爱我们的天父，我们感谢祢召集我们每个主日能够奉你儿子的名来在这你一同敬拜你。我求你今天早上你用你的灵接着你的话说在我们每一个人的心里，让我们成为一个更健康的教诲，荣耀祖你的名。奉耶稣基督的名祷告，阿曼。 在美国，许多人包括基督徒对圣经的认识越来越浅，许多基督徒没有能力分辨真理。再加上现在科讯发达，有许多教导的管道。有一些教导是符合生经的，能够帮助弟兄姊妹认识神的话的，但有些教导却是远离生经的，是破坏神家的安宁，远离神的真理的。 当有人破坏神家的安宁和破坏神家的真理，牧者应该怎么保护神家？当有人在教会里面传递不符合神信义的话，破坏神家的安宁，牧者应该怎么样去保护神家？这个就是我们今天要一同思考的问题。 我们今天讲到的经文是提多书第一章第十节到第十六节。提多书第一章第十节到第十六节。我们最近开始了一个新的讲道系列，我们在一同学习教部书信里面的提多书。我把这段系列的信息命为“健康的教会”。我们要从提多书学习什么是健康的教会。 我们现在在第一章，之前已经分享了两次。从这段这本书的开始，这本书是使徒保罗写给他的同工提多。从这本书的开始我们认识到一个健康教会的根据是耶稣基督的福音。一个健康教会的根据是耶稣基督的福音。然后我们就学习到一个健康教会的长老，健康教会的牧师应该有什么的要求。基本上是灵命成熟的弟兄，有教导恩赐，明白神的话的，认识神的话的一个成熟的弟兄。我们也分享过圣经里面长老、监督——提多书前面提到长老、监督——还有牧师基本上都是指着同一个职份。在教会你的职分，在教会你就只有两种职分，一个就是长老牧者，另一个就是执事。这个是我们上次学习的。 今天我们到了第一章的末了，第十节到十六节。我们的主题就是如何牧者如何保护神家。当神家里面有人教导不合神心意的真理，有人搞乱甚佳，木子怎么保护？我们希望从这段的经文里面去回答这个问题。 这段经文告诉我们牧者应该怎么保护甚佳。在这种情况下，他说了两个事情牧者要做的，然后他告诉我们这些破坏神家安宁的人，他们教导错户真理的人，他们是什么样的人。所以我们有三点：第一点就前面两个点是长老应该怎么保护神家，然后第三点是他告诉我们这些人，他传递这些不好信息的人，他们是什么样的人。好不好？我们今天就学习这三点。 重点一：牧者要堵住错谬教导者的口 好，我们先去第一点。究竟怎么样牧师应该怎么做呢？如果有人在教会里传一些不合身心意的事情，牧师应该怎么做？ 第一点：要堵住他的口。要堵住他的口。好像很强烈的话，但这不，不是我的话，这个是生经的话。我们看，我先把经文读一遍给大家，十节到十六节。我先再把经文读给大家： “因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：‘克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。’这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。” 愿诸祝福他的话。 所以当有人传不合神心意的话，一些违背真理的话，牧者应该怎么做？地点，保罗说：要堵着他的口。是十节到十二节告诉我们。 十节说：“因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要被堵住。” 这里说到“因为”，当圣经里说到“因为”的时候，他就跟上文连接起来。上文是什么？长老的要求嘛，对吧？五节，你有圣经的话，五到九节。它跟上面的经文的关系是什么？它的关系就是，因为教会你一些有这些教导错误真理的人，所以要设立长老。明白吗？弟兄姊妹？因为第十节说“因为有许多人不服约束”，十节，因为有这些人这个事情存在，所以要设立长老。所以保罗告诉提多，你要去这些教会设立长老。神的旨意是要长老去保护他的家。神的旨意是要牧师去保守他的儿女。 这种传不合神性义的人那时候在克里特，这种人究竟有多少人呢？是寥寥几个还是许多人？经文告诉我们，十节，“有许多人”。你可以想象有许多人在教会里面教一些不合神性义，不符合信义的，呃，神心意的话，那那教会多么多么的乱。 这些人的行为是什么样？下，他们告诉我们这些人他们是行为，他告诉我们三点。 第一个，我们还在十节，他们是“不服约束的人”。什么是不服约束的人？就是他们不顺从权柄的人，他们不顺从神所设立的权柄。当时教会还没有长老，那他们不顺服谁呢？他们可能不顺服保罗，保罗是使徒，是神的仆人，第一节说。但是他们可能就不顺服保罗，他们是不顺服，越不服耶书的人。所以做教会的长老个要是一个自己本身要是一个顺，不可不服耶稣的人。长老要顺服神，要长老们要彼此顺服。所以前面第六节里面对于长老的要求，他说“没有人告他们是放荡不受约束的”，同样的字。为什么？因为下面教会里面有一些不受约束，不顺服权柄的人。他们在传递这种异端，这种教导。他们喜欢我行我素，他们不希望受到任何权柄的管理。那个是第一点，不服约束。 然后他们说“说虚空话的人”。十节，“虚空话欺哄人”。新译本翻译成“好讲空话”，NRSV翻译成“empty talk”。他们是什么人呢？他们喜欢说话的人，他们说很多话，但是全部都是废话。他们说很多话，但是全部都是垃圾。 第三点，除了他们会说虚空的话，“虚空”和“空话”和“欺哄”是两个不同的事。（和合本里面有时候不是很清楚，他把一些事情全部说去“虚空话欺哄人”）。他们是为了要去骗人。他们喜欢用话来迷惑人，迷惑神的儿女。 这些人具体是什么人呢？他们的背景是什么？保罗也有告诉提多：“奉割礼的人更是这样”。保罗说有许多人在做这些事，特别是那些受割礼的人。谁是那些受了割礼的人？犹太人，犹太教的人。那克里特是在一个希腊下面附近的岛，东南边。里面有一些犹太人，犹太教的人。他们觉得你要信耶稣不够，你还要受割礼。他们要求一个人得救，你除了信耶稣，你还要守旧约的礼仪，你才能得救。那个时候因为教会在过渡时期，从这个那个时候的犹太教环境里面，但是基督在里面呼召这些门徒。所以这些不认识神的犹太人，他们就做这些教导。所以才有耶路撒冷的会议。因为这些犹太人跑去不同的城追着保罗。保罗说你信耶稣即是，only，只有耶稣，唯有耶稣，你信耶稣就行了。那些人就追着保罗后面，他说你信耶稣，ok，但是你受了割礼没有？没有？你还没得救，你要受割礼。所以就是这些人。他说不单只是这些人，但是特别是这些人，更是这些受了割礼的人。他们要求这些人要受割礼才能够得救。 所以朋友们，如果你还没信主，你怎么能够得救呢？你怎么能够重生呢？信耶稣，唯有耶稣，唯一有耶稣，不是耶稣加其他的。只有耶稣能救我们。 他说这些奉割礼的人，他们不受约束，说虚空话，欺哄人。所以保罗说怎么办？保罗就叫提多去设立长老，好让提多教导这些长老，这些蟑螂（长老）能够堵住他们的口。 总真理说他是“堵住它的口”，它是什么意思呢？我想大家要注意前面他有一个字，它是“总要”。他不是说你“可能”可以堵住他的口，你“或许”可以堵住他的口，不是。他说是“总要”。ESV翻译成“must”。你必须堵着他的口，不是option。在希腊的原文里面，“堵着他的口”的意思是，就把一个口的罩放在一个动物的口里面，把它，如果你有，它狗就喜欢咬东西，要把它放在里面，堵住它的口，让他不能够说话。这个就是保罗写这个字的个意思。 牧者必须除去错误教导的源头。牧者必须除去错误教导的源头。如果一个长老知道教会有人在散发一些不符合圣经的真理，带离弟兄姊妹走偏的，但是他为了怕弟兄姊妹，为了怕得罪人，不去把不处理这个事情，不去堵住传播这种不合神信义教导的人的口，这个长老就不负责任。 怎么样去堵着他的口呢？怎么样堵？我们不能真的拿一个东西把他绑起来。怎么堵着呢？就是要让他没有，不，不要让他在教会上面你有教导的平台。拦阻他有这个教导，不让他有一个公开的教导的平台。 保罗写提多书的时候，保罗他同时后他写了另一封书信就是提摩太前书。这两本书很像，都是写给他的同工，教导他们怎么去帮助这些教会，牧养这些教会。在写给提摩太前书的这本书里面，提摩太那时候他在以弗所牧养教会，他以弗所也有这种的问题，同样的问题。看起来这个问题不单只是在克里特，也在以弗所，都在那一地中海那一代。他在提摩太前书一章三到四节，保罗跟提摩太说：“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教”。告诉他们，你不可以传这个事情。堵着他们的口。公开的，不让他们有公开的平台。 那除了这样子，牧师还要让传这些的话的人在私底下也不要让他这样子传。要提醒集中姊妹要远离传这些话语的人。因为他们会在私底下迷惑人。在提摩太后书三章五节，保罗写给提摩太，他劝勉告诉提摩太怎么面对在以弗所的这些类似的人。他说：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”你要躲开。 为什么要堵着他们的口呢？让他们去继续教没什么吗？为什么堵在他门口？保罗告诉我们为什么。第十一节，他告诉我们有两个原因，为什么要堵住他们口。 第一，因为他们的动机。他们的动机是为了可耻的利益。我们请看第十一节：“他因贪不义之财”。“不义之财”啊是和合本的翻译。新译本，我常常为新译本打广告，新译本出版社应该要给我一些commission。他翻译成“可耻的利益”，很好的翻译。为什么它翻译成“可耻的利益”？NASB翻译成“shameful gain”。因为在原文里面他这个字不一定是说钱。它所以新译本翻译是“利益”（gain）。“可耻的”。其实保罗只用过三次这个字，都是保罗用。在新约只出现过三次。其他的两次在腓利比书都不是指钱。腓立比书一章二十一节和三章七节。一章二十一集他说，保罗说：“我活着就是基督，我死了就有…”钱？不是，“就有益处”。那个是一样的字。“死了就有益处”。表示这些人的动机有可能是他们贪钱，但不一定。他们就为了自己的一些利益，可能是为了权力，在教会你有权利；可能是为了名声，让弟兄姊妹赞他，他教得好。“是可耻的利益”。它是这个利益有一个形容词，和合本翻译成“不义”，新译本“可耻”，就是羞耻的，不诚实的。 我们要注意，如果弟兄姊妹记得前面对长老的要求，第七节，“不可…不贪无义之财”，一样的字。其实直接几节前就出现过。你看他常常有对应。因为下面有一些人他是贪这些不义之财，贪自己的利益。保罗第七节，一章七节，提多书，他说做长老的不可以贪不义之财。所以上次我们也说过，牧师不可以贪钱。但是圣经理告诉我们，传福音的要靠福音为生。是因为，不是，是因为为了传道人能够衷心的有时间的去学习生的话，传讲神的话。但是他不应该是一个贪钱的人。一个服事主的人不应该是为了自己的利益而服事主。一个服事主的人应该为了神的利益，神家的利益去服事主。而这些人在克里特的教会你的这些人，他就是为了自己的利益，可耻的利益。好，这个是为什么保罗要他们堵住他们的口原因一。 原因之二是“因为他们将不该教导的教导别人，败坏人的全家”。请看十一节：“他们把不该教导的教导别人，败坏人的全家”。这个“败坏”是主耶稣用来描述… 主耶稣有他去了圣殿，他看见圣殿里面的人卖这些兑换钱财，卖祭物，主把桌子推翻。“推翻”这个字是和“败坏”这个字一样。“推翻”。他这些传异端的人，他们败坏人的家，败坏教会你的家庭。他推翻家庭。 看起来以弗所也有类似的这种这种人。以提摩太后书三章六节，保罗对提摩太说：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。…偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这种人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。”在以弗所里面有一些这些为了自己利益的人，他去去了那些，找那些妇女，她们没有没事干，找那些妇女就他们传异端，那些妇女就被迷惑。有可能克里特的也是这种这种的情况啊。人妇女迷惑了，那可能就影响了家庭。也有可能他们去找找男人，那些不能够分辨圣经神真理的男人。他迷惑了一家之主，那个家庭就搞砸了。总而言之，这种这种人，他们去败坏神的家，他们把不该教导人的教导人。 他们的特点是什么？这些人的特点？十二节有三个特点。比如说十二节，他是克里特你有一个本地的先知，指责一个主前600年前有一个诗人在克里特，他们本地的诗人，他曾经这样子说自己人的，他们克里特的人的表现。他们说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”“常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”。这个是克里特人他们的一个整体的环境。看起来这些克里特人的他们的风俗，他们这个环境也入到教会里面。 保罗说这些人他们有这个特点。第一，他们“说谎话”。他们效法撒旦，因为约翰福音告诉我们撒旦是撒谎之父。他们好像“恶兽”。“恶”就是罪恶、黑暗、邪恶的。他们好像野兽，野兽一样寻找可吞吃的。然后第三点，十二节，他说“又馋又懒”。新译本翻译成“好吃懒做”，翻译的好。因为他们喜欢吃，但是他们不喜欢去做事情。看起来他们喜欢说，他们喜欢吃，但是不去做事情。好吃懒做。这个是他们的特点。 弟兄姊妹，假如你发现你家里的自来水，有人在你自来水的源头打开，把一杯墨水倒进你自来水里面，你会做什么？你会让他继续倒吗？还是你要堵住那个墨水的口？ 当教会里有人传异端，有人传不合神性义的，呃，违背神真理的信息，长老必须要堵着，堵住他的口。 这些人让我们看见他们是不服权柄，喜欢自己教导，却教导不合真理的，不合真理的教导教导别人。保罗的意思，当教会有这种问题，最好的解决方案，最好的解决方案，就是要栽培，要兴起，要设立灵命成熟，非常熟悉生的话，有教导恩赐的弟兄做长老。这个就是这段经文要告诉我们的意思。当教会遇见许多的这种这种错误的教导，又这个教导的人又很烂的生命，保罗说他的解决方式，解决方案，就是要栽培，要兴起，要设立灵命成熟，有教导恩赐，明白神话语的弟兄做长老。长老的责任之一就是要堵着这些人的口去保护神家。 所以一个教会有一个健康的长老团很重要。我们感谢神过去两年我们开始教会有了长老团的治理的形式，这个是符合圣经，比以前更符合圣经的一个治理的形式。我们教会有五个长老，我们感谢神。我们彼此配搭服事，根据神给我们的托付恩赐，我们一同牧养神的家。 我们也感谢神去年神差派Bradley Trull，他来到我们当中去牧养，去呃，牧养教导我们的青少年。在过去的1年，我们也栽培他去成为一个正式的长老。我们一同服侍，我们去栽培，我去帮助他去认识如何的去牧养神家。1年之后，我们很感恩，我们经过1年的认识，我们看见他是一个敬虔的男人，他是一个godly man，他是对于圣经很认识圣经，他有教导恩赐。所以我们再安排去一个按立，然后他会正式的成为长老团的一员。他过去1年是一个在实习的状态下。所以我们非常感恩神差派Bradley来到我们当中，与其他的长老一同牧养神家。 我们也知道弟兄姊妹也知道Pastor Stephen，神差派他要去另一个地方去服侍。我们感谢神过去3年他在这里衷心服侍。我可以跟弟兄姊妹见证他是一个很敬虔的男人，一个敬虔的男人。他非常明白神的话，有教导的恩赐，是一个很好的牧者。但是神要差派他去另一个地方。所以我们要一起迫切的祷告，为着神家的健康，求主差派下一个，一个灵命成熟，认识圣经，有教导恩赐的弟兄来到我们教会，来牧养英文堂的弟兄姊妹。 重点二：牧者要严严地责备他们 好，我们如何回应教会里有那些破坏神家安宁，破坏神家真理的人？第一点，长老要堵着这些人的口。 第二点，长老还能做什么？除了堵在他门口，应该说一些比较温和一点的话？弟兄姊妹觉得就他应了这个保罗一点人情味都没有。他第二点他说什么呢？堵着他的口不够，你还要责备他。责备他。 我们去看第二点，第十三节到第十四节。“这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。” 我传这些信息真的很难，弟兄姊妹，因为我巴不得传一些弟兄姊妹都很喜欢，很喜乐的信息。但是圣经里，站在讲台，我们的责任就是要传讲神的话，传讲神全备的话，好让我们更多的认识神。 他这里告诉我们，长老要责备这样子的人。怎么责备呢？哎，我们怎么应该怎么，怎么应该是轻轻的责备？温和的责备？但是保罗，保罗真的是，他说“严严的责备”。保罗真的是一个他可以为着真理，他好像一个战士。他说要“严严的责备他们”。 … Read more

Elders of Healthy Church (Titus 1:5-9)

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Introduction: A Healthy Church and the Qualifications for Elders Friends, God’s chosen people and friends, peace to you this Lord’s Day morning. I hope you know why I call you brothers and sisters, God’s elect. It’s because we are currently studying a book called the Book of Titus. The beginning of Titus says it is … Read more

健康教会的长老 （ 提多书 1:5-9）

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引言：健康教会与长老的条件 朋友们，神的选民和朋友们，主日早上平安。我希望你知道为什么我称弟兄姊妹为神的选民。因为我们现在在读一本书，叫做《提多书》。《提多书》的开始就说，神的选民，这是给神的选民的一本书。 我们有一个祷告：昨晚我们以恭敬的心来到你的面前，感谢你在创世以前在基督里拣选了我们。我们以感恩的心来敬拜你，来聆听你的话。求你今天早上再一次说话，把你在2000年前借着保罗的启示解开，让你的教会，你的儿女认识你在教会的心意。听我们祷告，奉你儿子我们救主耶稣基督的名，阿门。 《提多书》是讲健康的教会。这是我们呃在主日讲台尝试跟周五生命小组的学习，在这个季度的一个同步。我们教会在秋季，我们生命小组学习健康教会的成员，就跟《提多书》是很可以很密切的，我们一起学习。我的盼望，我的盼望是我们的教会经过这样子的学习，能够成为更健康的教会，我们每一个弟兄姊妹都能够成为一个健康的教会的成员或者肢体。有健康的成员才有健康的教会。但是有健康的成员还不够，我们还需要有健康的长老，有健康的长老才有健康的教会。今天我们要思考的是健康，一个健康教会的长老的要求是什么？一个健康教会的长老的要求是什么？我们的呃今天的讲道主题就是健康的长老，健康教会的长老，健康教会的长老的要求是什么？我们来到《提多书》的1章，我们还是在开头，刚刚开头。第1章，我们今天要去思考第5节到第9节，第5节到第9节。我们整个季度一直到圣诞节，都会学习《提多书》。在这简短的经文里面，它告诉我们什么是一个健康的教会的长老。那里面它告诉我们两件事情，一个就是长老，什么是长老？这个保罗教提多设立长老。第二件就是他告诉提多这些长老的要求。这个要求可以分成3组。所以我们今天的计划就是跟大家分享什么是长老，然后这3组对长老的要求。我们的计划就是这样子。 重点一：神设立牧养教会的是长老 我们要去首先去啊理解长老是什么。第一点，我们的第一点就是神设立牧养教会的是长老。那究竟什么是长老呢？我们看经文。我先把经文读一遍给弟兄姊妹，《提多书》1章5到9节： “我从前留你在克里特，就是要你是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的在各城设立长老。若有无可指责的人，只做一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不受约束的，就可以设立监督。既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不饮酒滋事，不打人，不贪无义之财，乐意接待远人，好善，庄重，平安和公平，圣洁自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。” 愿主祝福他的话。我们要去思考神设立管理教会的，带领教会的是长老。我们要去帮助大家重温一下克里特的背景。经文说，我从前留你带克里特。我就是保罗，他是神的仆人，他是使徒。你就是提多。提多是谁呢？提多是使徒的助手，他是使徒的同工。他是什么时候把提多留下在克里特？克里特是地中海的最大的岛。他是在使徒行状28章之后。使徒行状其实之后还有事情发生。因为使徒行状28章保罗还没死，他就在罗马的监狱结之后，他被放出监狱，他继续去传道。他启动去的一个地方就是克里特。他很可能是带着提多在克里特这个岛在不同的城里面传讲福音，然后就有人信主，然后就有一个有一些新的教会出现。然后保罗就离开了克里特。但是保罗留下提多在克里特里面。所以当保罗离开之后，他写封信给在克里特的提多。然后保罗说5节，我从前留你在格里特，是要你办那没有完成的事。就是在在我所吩咐你的在各城设立长老。那格里特里面有一些教会，这些教没有长老，因为他们是新的教会。很可能是保罗传福音传出来，这些教会里面有各种年龄的人，有年轻人，有年长的，有男人有女人。我们看《提多书》我们就知道，第2章里面告诉我们，有各种阶层的人。然后教会里面也有一些问题，有人在教导一些不符合圣经的教导，不符合神旨意的教导。偏离正道，第14节，离奇正道之人。然后里面还有人分门结党，在挑拨离间，在在搞事情。所以保罗要设立长老。保罗设立长老是为了教会的健康。 保罗吩咐提多做两件事。第一件他说，他说第5节，将那没有办完的事都办整齐了。就是有一些事他还没办完，就包括啊教导弟兄姊妹怎么在各种的人生的阶段，做一个基督徒，包括怎么处理分门结党的人，什么处理一些传异端的人。他说办这些还没有办完的事，原文就是把它整齐，好像把那些牙齿不整齐的把它弄整齐，把教会弄得井井有序，有一个order。然后他说第5节的结伴的结束，他说，要照着我所吩咐你的，在各城市立长老。所以这个是在每个教会里面，大概20个城市，长老是多数的。在圣经里面说到教会的长老都是多数的，不是一个而是多数。所以根据《提多书》和根据其他的新约书信，比如说使徒行传，比如说彼得前书，提摩太前后书，很明显，神设立去带领教会的是长老。 那什么是长老呢？对于长老，我们就会很多弟兄姊妹是很陌生的。因为我们用这个名词才有一年多。长老也称为监督。第7节监督即是神的管家。长老就是监督。长老的另一个名称，除了是监督也是牧师。长老其实就是牧师，牧师就是长老。等一下我以后跟弟兄姊妹更多的交通。长老是说出他的灵命，他的灵命是一个成熟的人，灵命成熟。监督跟牧师说出他的是他的职份。监督说出他管理教会，牧师说到他牧养教会。是谁设立长老的呢？在这里是保罗设立的。但他不能去，所以他就派另一个人，他的代表提多去设立长老。但是保罗是谁呢？保罗是使徒。现在有没有使徒呢？现在没有使徒了。那谁设立呢？保罗当年吩咐提多去设立，提多设立了这些长老之后，在这些克里特岛里面，以后他们要兴起其他的长老，就由长老本身去兴起其他的长老，然后一代一代就到现在我们，2000年。神设立牧养教会的是长老。所以今天，我会用不同的名词，都是指同样的人，长老、牧师，有时候监督，我都是说一样的人。 重点二：神对长老的三组要求 那长老有什么条件呢？既然神设立牧养教会的是牧师，牧师有什么条件？神很清楚的告诉我们在《提多书》，有三组条件。从第6节一直到第9节，就三组的条件，三组。第一组是关于家庭的，第二组是关于品格的，或者生命，第三组是关于他的教导。所以今天我们就要去学习这个神对于牧师的要求。我特意换用牧师跟长老，让弟兄姊妹，你传统的概念，我要帮助你去调整，我们一起去调整。 第一组：敬虔的家庭 因为我们要先先去看第一组的责任，就是家庭。长老必须有敬虔的家庭，长老必须有敬虔的家庭。这个是第一点。第6节，长老必须有敬虔的家庭。若有无可指责的人，只可做一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不受约束的，就可以设立。 这里对于长老的要求是非常高，严格的。他说是无可指责。无可指责是什么意思？这个字在保罗，保罗写的教牧书信，提摩太前后书跟《提多书》，他出现3次。有第二次是提摩太前书，一次是这里。他两次都是说指责长老，但有一次是指的执事。提摩太前书3章4节，无可指责。在保罗的年代，在希腊文里面，他是说，那他的字是说一个人生活正直的人，他是，别人找不到任何的理由，可以控告他在法庭上上控告这个人。就是说他生生活正直。这个字在保罗的年代也表示这个人是被人尊敬的人，被人尊重的人。所以长老必须是要在教会你和教会外，有好民声的一个无可指责的人。那是不是说他是不会犯罪的人？如果是的话，全世界的教会就没有长老了，因为没有一个人是不会犯罪的。没有一个人是不会不犯罪的，除了主耶稣。所以如果无可指责是指一个不会永远不会犯罪的人，其实就只有主耶稣能够做牧师。他不是说一个人是完全不会犯罪的，但是一个长老他必须是一个灵敏成熟的人。在一个地方教会里面，他是所有的人当中灵敏最成熟的。他是无可指责的。 然后下面他就说到这个牧师的家庭的要求：敬虔的家庭。他说道两个事情，一个是婚姻，一个是儿女。我们先看婚姻。他说只是做一个妇人的丈夫，只是做一个妇人的丈夫，就说到他的婚姻必须是圣洁的。他必须有一个圣洁的婚姻。正常来说一个长老他是一个结婚的人，因为婚姻是神设立的一个制度，创世纪2章，是神设立。普遍的情况下男人要娶一个女人，婚姻是神的心意。当然会有例外，因为保罗，写信的这个人，他就是单身的，也不是说如果一个单身的人，他，他不能够做长老，他不能做牧师。如果一个男人他如保罗一样，神特别呼召他全身的投入在传道的事工上，为了不让婚姻影响他的服侍，神有特别的呼召，可以。但是通常的情况下，一个牧师是一个结婚的人。有一个牧师他分享说，他不知道他怎么能够在教会服侍，如果不是他的太太，他有一个支持他的太太，因为服侍非常不容易。我可以认同这个。一个牧师必须要有个圣洁的婚姻，圣洁的婚姻。也就是说他是做一个妇人的丈夫，就是说他对一个女人忠心，他只忠心于一个女人，他的心思不可以有另一个女人。他爱他的妻子，他是以弗所书5章，神要的男人，那个男人要舍己的爱妻子。一个长老是一个舍己爱妻子。所以牧师的婚姻应该是众圣徒的榜样。牧师的婚姻应该是众圣徒的榜样。我，我这样说我自己也压力山大。我相信弟兄姊妹都会看我的婚姻，看Sarah，看我们，我们是要谨慎，因为这个是神对牧师的要求。牧师应该是众弟兄姊妹婚姻的榜样。所以牧师必须是一个圣洁的，有一个圣洁的婚姻。 还有这关于只是做一个妇人的丈夫，也说明一点，就是牧师必须是一个男人。我知道我这样子说可能会有一些弟兄姊妹不喜欢，因为你说我认识有女牧师，我看见网上有女牧师，我很抱歉。我只能传讲神的真理，我相信这句话告诉我们长老只能够是弟兄。长老是神是设立给教会牧养教会的，他必须是一个男人。这不是说男人比女人的身份尊贵，神是照着他的形象造男也造女，男人和女人同样的尊贵。这个跟一个人的尊贵没有关系，是这个是跟一个人的角色有关系。神设立男人带领教会，就如神设立男人带领家庭一样。神说男人是女人的头，在家里做头，不是说男人丈夫比妻子尊贵，妻子跟丈夫同样的尊贵，但是他们有不同的角色。就好像天父跟主耶稣，天父跟主耶稣是同样的尊贵，但是主耶稣要顺服天父，因为他们有不同的角色。不是所有教会都认同这个看法，有人说姊妹也可以做长老。通常这个支持点是这里，保罗的重点不是性别，他的重点是一个圣洁的婚姻。你反过来讲也可以说，就是说你反过来说，长老必须是一个丈夫的妻子也可以，因为他的重点是圣洁的婚姻。我觉得这样子解经是不合适。因为在《提多书》里，他特别显出男生和女生的区别。你读第2章你就会知道，而且在希腊文里面，男生跟女生的这个pronoun是不一样的。保罗在提摩太前书2章12节说，我不许女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静。然后保罗说，为什么这样子？保罗的支持点，为什么他不许女人讲道？他的支持点，他说提摩太前书2章13节，他说因为先造的是亚当，后造的是夏娃。这个是神创造的次序，不是说夏娃比亚当不尊贵，而是神创造的次序。那提倡这里不是指男生跟女生区别的，说这里，只是说圣洁的婚姻，也说保罗以前教导姊妹不能，女人不能教导，是因为那个年代在以弗所特别的环境，是因为那个年代在克利特的特别环境，我们2000年后已经不合适使用。我觉得这样子解经也是不合适的，因为保罗支持点在提摩太前书2章13节是神的创造。所以亲爱的姊妹，我不是想得罪你，我不是想贬低任何人。姊妹跟弟兄同样的尊贵，弟兄爱姊妹，姊妹顺服弟兄。神设立带领教会的是长老，长老是弟兄。教会很需要姊妹的服侍，姊妹在教会里可以做许多的服侍，比如姊妹可以做执事，协助长老处理教会的事工，带领教会的事工。如果姊妹不服侍，教会就不健康。如果姊妹不服侍，我们教会可能唱诗歌的时候就没有琴声。因为我从来没看过有弟兄弹琴，除了毕忠弹吉他之外。姊妹非常重要，我们不能没有姊妹，但是我们必须要根据神的启示，神的话去执行神在教会的旨意。所以长老的要求必须要有圣洁的家庭。第一点就必须要有圣洁的婚姻。 第二点必须要有要养育儿女。关于儿女的他提出了3个要求。关于长老，他对长老儿女的要求。第一点，第6节，儿女也是信主。儿女是信主的是什么意思？这个字可以放有两种的翻译。一个是翻译是儿女是信耶稣的，信主的。第一个是翻译是儿女是忠心的，忠心于他，父亲的。因为相信就是faith believe，跟忠心，faithful，是一样的字。在希腊文里面，英文也是faith跟faithful。所以他可能是指儿女必须要相信耶稣的，或者是儿女必须是忠心于爸爸的。在保罗说了这一系列的要求，提多书的要求，其实他有重复在提摩太前书3章，几乎一模一样，只是收信的人是提摩太，地点是以弗所。不一样的地方在那里。3章提摩太前书3章，世界上说好好管理自己的家，使儿女凡事端庄，庄顺服。这个是神对长老的要求。所以长老必须重视自己做父亲的责任。父亲不能代替孩子信主，父亲不能强迫孩子信主。我们巴不得我们的孩子从小就信主，但是我们不能强迫他们，是吧？我们强迫不了。但是父亲必须教导孩子关于信仰的事，必须带领家里的孩子去信主。父亲最终要负孩子的责任。所以长老是所有做父亲的榜样，长老应该是，好爸爸。保罗在以弗所书6章4节里命令弟兄，他说父亲不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。他说父亲，就是跟弟兄说的。神把养育儿女的责任交给了弟兄，而长老是一个榜样。我在这里这样子讲，我也是很战战兢兢的。弟兄姊妹，因为我家里有一个年轻的青少年。所有有青少年的都会知道，你强迫怕他不了他做任何的事情。你去说你叫他去东，他立刻转过来去西。你叫他吃饭，他就不吃。你不给他吃饭，他是说爸现在我饿了。所以能够做长老，做牧师，真的是只有靠着神的恩典，不是我们自己能做什么。他说你的儿女必须信主。可能说他他他是顺服父亲的，或者可能是说他是信主的。一个人孩子信主，我们要想到他的年龄是什么时候信主。我们不能太随意说，你看你的孩子不还没信，你就disqualify他。因为他可能还没信主。 但我们下去下面看他还继续讲，他说，他说儿女是信主的，没有人告他们是放荡和不服约束的。这里有两个事情，就是说没有人能够告你的儿子，告什么呢？他说两个事情，一个是放荡，一个是不服约束。两个事情没有人能告。就是说没有人，能够在法庭上告你的孩子。放荡这个字以弗所书5章18节也有用过，那里说不要醉酒，因为酒能使人放荡。所以这个是不能被人告放荡，是说不是说他一时调皮，是指他不是一个疯狂的孩子，他不是一个猖獗的孩子，不是一个放肆的孩子，不可以是一个邪恶的孩子。不是指你的孩子调皮，它是一个很严重的控告。它是有没有人能够告他们是放荡，还有没有人能够告他们是不服约束。 保罗在《提多书》里面特别提到约束，就是submission。因为在教会里面有人，有人不顺服神，或者不顺服神的权柄。比如说1章的10节，我们下下周就会讲到10节，同样的字，因为有许多人不服约束。看见吗？10节，许多人不服约束。我看见许多人弟兄姊妹都看不见，只看着我，因为字幕上没打出来，你又没带圣经。我鼓励弟兄姊妹带圣经，带圣经，因为你要看上下文。因为有时候字幕打出来，你看不到它上下文，你没有一个context。所以你看下文10节，因为有许多人不服约束。然后上面第6节，他说做长老的，你的儿女不能不服约束。如果你不能管理你的儿女，你怎么管教会？他是这个概念。所以看向下文很重要，弟兄姊妹读圣经。他这里说孩子，他用的字是TEKNA，这个字，通常是指，还没成年的人。如果你是60岁，你孩子可能是40岁，他可能指的是年轻的孩子。就是说当一个孩子成年了，他离开父母与妻子联合，个人成为一体，那你真的对他没办法。所以他说儿女信主，没有人能够告他放荡。我相信他是特别指向那些还在家里的孩子。所以如果有一个男人，他有一个放荡的孩子，不受约束的儿女，他的孩子在外面在学校打其他的孩子，来到教会，这个不顺服主日学的老师，然后再去超市偷超市里面的东西，甚至性侵犯别人，被告上法庭。不管他的爸爸在教会你显得这么的多么的敬虔，我们要去思考他合不合适。他应该不合适做长老，因为保罗这里他有一个，他有一个argument，就是提摩太前书3章5节。他说的在列出这些长老的要求的时候，提摩太前书3章5节，他说人若不知道管你自己的家，焉能管造神的教会呢？所以保罗的点就是说一个男人不能管你自己的家，不管妻子，不管孩子，怎么在教会管理教会呢？这个是他的重点。所以家庭是神家领袖的培训中心。我们弟兄们我们要在神家做代领，我们的training ground，就是家里面。别的弟兄姊妹要知道我们真正属灵的情况，最好的方法就是问我们家的孩子。你要知道我的属灵情况，问我家的孩子。你要知道我属灵情况，问Sarah。保罗的意思是家庭是神家领袖的培训中心。神家领袖的领导能力从是家里开始。弟兄们，我们的妻子跟儿子，包括女儿是我们首先要牧养的对象。所以神对做长老的有要求，有一个家庭的要求，要有圣洁的婚姻，要能够管你教导孩子。 我和pastor Stephen都有一个原则，我们传道人叫做Billy Graham rule。你们知道吗？有没有人知道的什么是Billy Graham rule，葛培林的原则？没有人知道？竟然没人知道？葛培理大家知道吧？Billy Graham。因为他常常出去传道，他是一个itinerant preacher，他的太太常常不在他身边，她在家，因他家里有很多孩子。所以Billy Graham，他知道神对于这个服侍他的人的要求，他都有一个原则。他的原则就是他从来不会在他单独跟另一个女人，在单独在一个空间里面，单独在车里面，单独在房间里面，他不会。如果只有他跟那个女人，那个女人不是他太太的话，他不会跟她在一起。他会拒绝这个邀请，他会不会出现。他跟大家说这个是我的原则。这也是我的原则，也是Pastor Stephen的原则。因为我们知道仇敌是凶猛的，他会用各种的方式来攻击，攻击我们。我也知道，我自己的软弱，我更要保护我的妻子。做牧师必须要让妻子知道我们是对她绝对忠心的。这个是一个要求，不可以有另一个女人。这也是我们为什么举行夫妻营的原因。因为有一个健康的教会必须要有健康的婚姻。你不可以有许多不健康的婚姻而有一个健康的教会，那个是不可能的，对吧？你不可能在教会竞拜赞美，举手哈利路亚，然后在家里，你不睬我，我不睬你。有健康的教会必须要有健康的婚姻。而这个健康的婚姻从长老开始，从牧者开始。所以感谢主给我们这个机会一学习，怎么彼此相爱，怎么爱妻子，舍命的爱妻子，怎么尊敬丈夫，怎么顺服丈夫。那这里还有一点就是说到刚才我们说就是说姊妹，跟弟兄同样尊贵，同样尊贵，但是有不同的角色。 这个教导在教会里面或者在神学里面叫做互补主义。它有另另一个相对的教导就是平等主义。互补主义英文叫complementarism，平等主义叫做egalitarianism。平等主义说男女的角色是一样，没有区别，在家里跟在教会没有区别。互补主义说，男女同样尊贵，但是不同的角色，在家里在教会都是这样。我们教会的信仰是互补主主义。我们长老们过去的一年多，我们一起去寻求主，究竟我们教会有什么特点，我们信仰的特点。原因是好让来我们教会的弟兄姊妹知道他，参与什么教会，为什么他要去浸信会？或者为什么他要来我们教会？为什么他要去灵粮堂？就是这些教会有什么不同？我们都在传福音，我们都在读圣经。所以我们就整理了一些我们认为圣经里的教导。在个别的教会可能有不同的看法，但是我们相信这些是圣经的教导。我们整理了5样，我们称为信仰的特色。其中一样就是互补主义，就是说我们相信根据圣经的启示，神创造男人跟女人同样的尊贵，但是有不同的角色。这个互补主义是我们的信仰的特色。我们会用各种的途径跟弟兄姊妹分享，教导。那个文章已经在网上，所以你们可以在网上看。我们希望讲到有关的经文的时候，比如说你像当我们讲到第2章，年老的弟兄，年老的姊妹，年长的姊妹，但相关的经文我们会提出来，帮助我们去思考，这个神的启示。我们刚才是第一组对于长老的要求。谁还想做长老？第一组要求我们看第二组。第一组是有圣洁的家庭。 第二组：敬虔的生命 第二组是圣洁的生命。圣洁的生命从第7节到第8节，两节而已。第7节到第8节。我把这经文再念一遍。监督是神的管家，必须是无可指责，不任性，不暴躁，不饮酒滋事，不打人，不贪不义之财，乐意接待远人，好善，庄重和公平，圣洁之子。好。这里他告诉我们，他去提出另一个名词叫做监督。监督英文翻译成bishop。它原文是episkopos。这个就是episkopos。episkopos的希腊文，英文是episkopos，中文翻译成监督。有人说监督是长老上面另一个级别，他管理许多教会的长老。这个是不准确，不对。不是不准确，不对。因为监督跟上面的长老，基本上是互用。他没有任何的线索告诉我们这是两组人。监督就是长老，长老就是监督。当然我们，我们这里不用bishop这个名词，所以这个混淆对我们来说没有什么影响。有一些英文翻译本就不翻译成bishop，它翻译成什么？overseer。这个是很好的翻译。overseer就显出它的意思。什么是监督呢？监督overseer就是看守，监督就是看守，也就是管理。监督的责任就是管理神的家。监督说出他有责任，还有他有权柄管理神的家。这个神的家很重要，是神的管家。所以你说是管理神的家，不是他的家。教会不是牧师的，不是牧师。当然这个是我的家，但是教会是，属于神的。神是主人，牧师是管家，长老是管家。管家的意思是什么？管家最重要的品格就是忠心。不管你管理做得多么殷勤，如果你不忠心，主人说你去帮我倒一杯水，他拿了一个月饼过来，他不忠心。管家最重要的忠心。我们神说什么，我们跟着他说的去做。这个是管家最重要的事情。家是神的。所以当主耶稣吩咐，彼得说，“你要牧羊我的羊”。所以严格来说，弟兄姊妹不是我的羊，弟兄姊妹是神的羊。我只是管家。牧师是管家，长老是管家。 他这里继续说，必须无可指责。第二次提到，就表示什么？很重要。他必须是一个无可指责的人，在教内教外都是好名声的人。好。下面他就提到这第7节，第8节，基本上是一系列，圣经常出现一系列的字啊。这些我们叫list。这里呢，有11个名词，都是品格。有5个是不是，然后最后后面的6个是，是有两组不是跟是，5个不是6个是。我们很快的去看5个不是。不任性，不任性就是不自私，不会只是满足自己的权利，却不管别人的权利。不暴躁，什么是不暴躁呢？就是不容易发脾气。容易发脾气的男人不能在神家有冲突的时候，带领神的儿女平安跟和谐地度过。而神家是常常有冲突的，你不能够一个容易发脾气的人带领神家，神家就会乱套。不会饮酒滋事啊，不能酗酒，一个好酒的人。以前我在中国服侍，我的初，到他们那边，他们很有兴趣的，就是，请我去喝酒。你喝酒，然后我就不喝，他们就很想，他们很想知道，因为他们喜欢喝酒，中国人，他们又在教会服侍，就想知道究竟我的立场是什么。为了不绊倒他们，我就不喝。其实我们可以喝一点酒，但是不能酗酒，因为酒论使人放荡。不能打人，当然了，不能打人，打人还能让我们长老吗？这个不能用拳头打人，也不能用舌头打人。我们常常会是用舌头打人，不行。就是说这个男人不能有暴力倾向，他不是一个用暴力来解决事情的人。用言语去威胁别人。要开会的时候，为了要他的权利，他威胁别人，他用言语逼迫人，甚至不理别人。不能打人。不贪无义之财，就是说他不能为了钱而做不讨神喜悦的事情。他不能为了钱而传道，他不能贪钱。当然贪钱的人应该是不会去传道，因为传道没什么钱。但是我们不能，不能够贪教会的钱，不能贪，贪弟兄姊妹的钱，不能贪，贪外面人的钱。那个是5个不能。现在我们要看6个能，或者6个要。 第一，乐意接待远人啊。他原文是philoxenos。philo就是爱，xenos是陌生人，爱陌生人。也就是说我们，做长老的要乐意接待别人，而不会要求有任何回报。不是因为他能够为我服侍，不是因为他能够做这个事而接待，就接待一个，不可能回报你的人，一个人金钱上利益上不能回报你的，要去接待，就是一个，一个爱人的心。 第二是好善。好善就是喜欢好的东西啊。有英文翻译成 lover of good，就喜欢好的东西，用以，用善良的心来对待别人，喜欢好的人事物。 第三是庄重。庄重这个要求也对于年长的弟兄，年长的姐妹，在第二章同样的要求。就是说他有自制能力，他节制，self-control，在有压力的情况下，他能够抗拒自己的情绪，不爆发。但教会服侍是常常有压力的。他必须庄重，稳重，在面对难处的时候，他有智慧去面对。 第四，公平。有一些英文翻译成upright或者是righteous，就是说到他是一个公正的人，诚实的人，公平的处理教会的纷争。当弟兄姊妹来到面前，长老面前，请你做一个公平，我们要公正，要以神的教导去帮助弟兄姊妹。 第五，圣洁。圣洁就是holy，就是godly。所以前面第一章第一节说，神的话是使人敬虔。如果长老要教导别人敬虔，自己要先敬虔，要像基督。 第六，自制。自制其实就是discipline，就是用来形容，一个运动员，自律锻炼身体。他很辛苦，但要节制，他不乱吃东西。他每天早上6点起来去锻炼，去跑步，为了要去跑马拉松。他不是一个懒惰的人，他不是一个懒散的人。牧师的生活必须要很有规律，才有时间有心思预备讲章。长老必须要有规律，有节制，不随便花5个小时看网上的事情，那5个小时就浪费了。一天必须有自律，不能乱吃东西，有自律。真的，当我们身体不好了，我们也没有太多年的服侍主。 第一组是对长老的要求，第一组的要求有健康的家庭，或者敬虔的家庭，godly family。第二组的要求是有敬虔的生命，godly life。 第三组：敬虔的教导 第三组的要求是什么呢？是有敬虔的教导，godly teaching。第九节，长老必须有敬虔的教导，持守所教真实的真理。持守，持守是什么呢？持守就紧紧的抓着，抓着什么呢？所教真实的道理。所教就是这些长老以前被人教过，就是保罗，使徒保罗，使徒保罗的年代，主后65年，在各教会讲道，他已经有一套的神学观念，一套真理，之后成为新约。圣经做长老的必须持守着。这个是很难的，因为现今的时代，你许多的信息，大学里很多的教导，电视里很多的教导，很多的书，各种各样的信息。很容易长老就会看着一个篇章，看着一个视频，就来教会教导。我们持守什么？使徒手教导留下来的真理。持守所教真实的真理。真实说是可以翻译成可靠，可靠的。因为神是不说谎的。前面说的我们这些是我们教导的核心内容，我们的来源。下面他说关于敬虔的教导，下面他说有两个事情，一个是正面的，一个是反面的。我们先看正面的。他说就能将纯正的教训劝化人。就是教长老必须要教导真理。新译本翻译成纯正的教导劝勉人。长老必须要教导。所以我们就会很重视长老的装备，对于圣经的装备，对于神学的装备，对于教会历史的装备。因为长老必须要教导。可能不是每一个长老都是一个全职的传道人。但是长老的主要的工作是教导。所以我感谢神，我们教会凌庆跃长老，他9月开始，在达拉斯神学院开始一个学习。他一个年纪不小的弟兄。这个是尊敬的话，不是贬低的。他以前是大学的教授，但是他谦卑的，谦卑的用自己的时间，精力。因为他这个知道这个是神对他的呼召。他在还可以学习的时候去学习，好让他的教导能够更准确，更能够教导弟兄姊妹合成心意的教导。长老教导的场合，第一当然是讲台。经历说到不是所有，有一些长老是劳苦传道的。这个是提摩太前书5章17节。他说提摩太前书5章17节说，那善于管理教会的长老，当加以配授加佩的敬奉。那劳苦传道教导人的更当如此。也就是说有一些长老是特别劳苦管理教会，有一些长老是特别劳苦传道教导人的。呃常啊他站讲台。但是所有其他的长老也应该能够有能力讲道。我们也有其他的平台，比如说主日学，比如说一对一的辅导弟兄姊妹，辅导小组长，辅导事工的负责人。那个是正面的。长老必须持守圣经的真理，使徒留下来的真理，按纯正的话语教导弟兄姊妹，辅导弟兄姊妹。 下面是一个负面的。他说，又能把争辩的人驳倒。这个是对应前面，因为第五第10节以后开始，他会就会说到教会你有一些人，传不符合神的话语的。做长老必须能够正把争辩的人驳倒。新译本说是折服反对的人，环球译本说指出反对了的人的过错。加尔文，改革家，宗教改革家，他说牧师有两种声音，一种声音就是要用来聚集羊群，另一种声音是要赶走狼。驳倒、折服、指出反对者都是很重的话。弟兄姊妹，如果一个牧师心性软弱，怕在讲台得罪人，不敢指出一些错误的教导，那个牧师就没有尽神给他的责任。我可以跟弟兄姊妹保证，牧师不享受也不喜欢指出过错。我巴不得每一次都是鼓励，提拔，说弟兄姊妹多么好，把弟兄姊妹捧到天上，大家就会很开心，我又很开心，但是我不能。当我遇见圣经要矫正我们的时候，当我们看见我们的生活和圣经有差距的时候，我不能不指出来。更重要的是当有人传讲不符合真理的事情的时候，传道人有责任指出来，把争辩的人驳倒。我很不喜欢做这个事，这是我不喜欢做的事情，但是我必须去做。为了神家的健康，有时候要说一些不好听的话，但是却能够帮助我们的话。苦药能够治病。 结束：靠福音兴起合神心意的领袖 我们做长老的必须要受到试验，因为提摩太前书3章说到人做执事也要如做，长老要先受思试验。我众弟兄姊妹必须打开眼睛，看看我们教会里面有哪一些弟兄是适合做牧者的。神家需要长老去牧养他的教会，但是我们不能随便设立长老，因为我们要名额，我们就设立一个。神对牧者的要求是很高的，我们必须长期的观察他，他的家庭，他的生命，他的教导是不是符合神的心意。我们现在要面对找下一任英文堂的牧师，要查验一个我们不认识的传道人是很难的，因为我们不能只是捧他有一个文凭，或者就能够接纳他。我们必须根据神的话，他的婚姻，他的儿女，他的生命，他的教导。愿主带领我们找到一个符合圣经，符合神虚呃心意的传道人来带领英文堂。我们教会有一个作法，我来之前已经设立，我觉得挺好，就是有1年的时间，新来的传道人，我们观察。观察什么呢？他的婚姻，他的孩子，他的教导，他的品格。然后1年之后，长老团会祷告，然后决定他是不是一个符合神心意的传道人。我们去年就有一位，他的名叫Bredley Trull，他是服侍青少年的牧师。他是去年10月1号来的，今天已经是10月，12号。所以他已经有1年，我们长老观察他。我也常常跟他在一起，他的家庭，他的婚姻，孩子，他的生命，他的教导。我们长老一致，通过认同他合适做我们教会年轻人啊人的牧师。我们教会还有一个要求。我们下一步就是要，再有找几个几个传道人。我跟Pastor … Read more